毛派应该担当历史重任
项 观 奇
和历史上许多在共产主义运动中因为和修正主义发生原则分歧而分化出的马克思主义的无产阶级革命派一样， 毛派也是从中国共产主义运动中因为修正主义上台而分化出的马列毛主义的无产阶级革命派。
一、何谓毛派
如果说， 『左派』是一个不好确定其含意的不清晰概念的话， 『毛派』则是一个含意准确的清晰概念。毛派就是坚持毛泽东思想（ 更准确的说法应该是毛泽东主义）、 尤其是坚持毛泽东思想中第二个贡献____社会主义继续革命论____的政治派别。
xxx同志认为， 毛泽东思想的核心和灵魂是实事求是， 是哲学认识论。 毛派不这样看。 毛派坚持1965年毛主席在杭州讲的道理： 说马克思主义的基础是哲学， 不对， 马克思主义的基础是阶级斗争。 无产阶级求解放， 就找到了马克思主义。 毛主席的意见是真理。 毛派坚持这个真理。 毛派认为， 毛泽东思想的核心和灵魂是阶级斗争____特别是社会主义条件下的阶级斗争以及由此而来的人民民主专政。 毛主席的两个贡献都是革命理论。 新民主主义革命理论和社会主义继续革命理论， 两个革命理论都是无产阶级、 农民阶级和广大劳动人民求解放的理论， 都是搞阶级斗争。 只讲认识论， 不讲阶级论， 不讲阶级斗争， 正是修正主义和毛泽东主义的分歧， 自然也是修正主义派和毛派的分歧。 只有讲清阶级立场， 才能讲清为谁认识， 认识为谁， 怎样认识。 认识是有阶级性的， 对于不同阶级来说， 真理判断的尺度根本不同。 在修正主义看来是正确的， 在马列毛主义看来是错误的。 x的说法的目的， 正是为了阉割毛泽东思想的革命灵魂， 阉割社会主义条件下的继续革命， 否定毛主席对他的『三项指示为纲』的马列毛主义的科学批判， 为自己的翻案和推行自己的修正主义路线在思想舆论上开路。
毛主席预言过， 对他做的第一件事， 反对的不多。 事实正是这样。 对于毛主席创造的新民主主义革命理论， 修正主义者也是基本肯定的， 顶多作一点小动作， 说这不是毛泽东一个人的贡献， 是集体的创造， 但是， 最终也说不出自己提供了哪些不属于毛主席的新贡献。 至少， 还没有事实可以证明xxx同志参与了这个集体创造。 恩格斯对于创立马克思主义的贡献是尽人皆知的， 书在那里， 但是， 恩格斯多次说创立马克思主义理论都是属于马克思一个人的， 他做的那点事， 没有他， 马克思也很容易做到。 列宁高度赞扬了恩格斯的贡献， 但是， 还是说， 一般说来用马克思的名字命名是公道的。 斯大林是列宁的忠诚的战友和学生， 虽然有这样那样的错误， 但就是没有犯比肩列宁的错误， 从来以学生自称。 中国党既没有恩格斯， 也没有斯大林， 吹不起来嘛， 可是偏要吹， 很不自量。
自吹倒也罢了， 还嫌不够， 还要否， 把毛主席的第二个贡献否定掉。 这又被毛主席说中了。 毛主席说， 对于这第二件事， 拥护的不多， 反对的不少。 当年的确是这样。 不仅反对， 而且彻底， 叫做必须彻底否定无产阶级文化大革命。 不否定， x大人就出不来， 要出来， 就必须否定。
这就不能不起来斗争了。 用大家常用的话就是： 是可忍， 孰不可忍？！ 抓起夫人， 抓起侄儿， 抓起副主席、常委， 对造反派除恶务尽， 都不得不忍， 唯独彻底否定毛主席、 否定毛主席的第二个贡献不能忍。 这是工人农民的命根子， 否定了这个命根子， 就要翻天， 实际也翻了天。 面对这赤裸裸的阶级斗争， 毛主席播下的继续革命的种子发了芽， 毛派被反面教员x大人『培养』出来了。
毛派是干什么的？ 就是反修的， 就是和x大人对着干的， 就是捍卫毛主席的第二个贡献的， 就是坚持毛主席的社会主义继续革命论的。毛派是毛主席留下的政治成果。 文革虽然失败了， 但是， 不仅文革的理论原则永存， 而且， 锻炼出了一个毛派， 从这一角度看， 文革的历史意义不可低估。 苏东没有毛泽东， 没有文革， 也没有毛派， 所以， 苏东的历史命运只能那样。 可是， 在中国就不同了， 毛主席的思想回荡在中国的每一个角落， 就是修正主义也不能不有所顾忌。 今天和今后， 毛派依靠毛主席这位尊神， 是会和修正主义周旋到底， 最终争取胜利的。
从1975年的批x算起， 35年过去了。 自毛主席去世后， 修正主义路线一步步占了上风， 最后完全排斥掉了毛主席的正确的马列毛主义的路线。 中国的现状摆在这里。 套用他们当年强调的『社会实践是检验真理的唯一标准』这个毛主席讲的道理。 三十年的社会实践， 已经给xxx路线做了结论。 这的确是一条彻头彻尾的地地道道的反马列毛主义的修正主义路线。 如果说， 三十年前， 人们因为文革的『三分错误』还不容易看清xxx路线的本质、 还会出现『小平你好』的横幅的话， 三十年的残酷的事实终于教育了人民， 人民已经明白自己上当了。不信， 就去网上看两个纪念馆的人民群众的评论。 毛主席纪念馆， 有数不尽的颂扬； xxx纪念馆， 有数不尽的咒骂。 这就是民意， 这就是人心向背， 这就是人民的审判。 在现在的中国， 可以说， 每一个真正的共产党员、真正的革命干部， 每一个有觉悟的工人、农民、知识分子， 都把这一点看透了， 对修正主义已经不抱任何希望了。 历史是非已经清晰， 路线是非也已经清晰。 辩论已经没有必要。 历史提出的任务已经不是辩论是非， 而是如何才能埋葬修正主义。
现在， 还有同志认为对小平同志不能作结论， 还津津乐道于控诉x路线的罪恶， 这样的看法，不能说错， 但恐怕有些缺少路线觉悟， 缺少理论深度。 值得同志们注意。 x在75年搞了不到一年的时间， 毛主席就果断发动批x， 揭露x路线的实质， 说明是两条路线、两条道路、两个阶级之间的斗争。 一下就把纲抓住了。 毛主席对不对呢？ 对， 很对。 现在， 面对统治了三十年的x路线， 怎么还说不能下结论， 还在这里仅仅满足于揭发、控诉， 说毛派， 离毛主席的思想有距离。 x路线的危害已经清清楚楚， 揭自然可以继续揭， 但是主要历史任务是， 怎样解决， 怎样才能请下xxx， 请回毛泽东， 更换路线。 正是我们的不觉悟， 让x路线上了台； 三十年过去了， 不能再犯第二次错误， 让x路线继续下去。 反对修正主义是阶级斗争， 不是饭后茶余出出气， 更不是上网消遣。 有没有这个现象？ 我看有。 这样下去， 别说三十年， 四十年、 五十年也解决不了， 再说， 历史也不会给修正主义那样多的时间。 苏联不过是十月革命后的七十几年失败的， 东欧党更短。 文革中主席讲、 xx也讲『五世而斩』的故事， 从列宁到戈尔巴乔夫， 可算五世。 清朝大体也算是。 我们呢？ 大家算。 所以， 纠正错误路线， 要只争朝夕。
二、 继续革命还是背叛革命
现在的斗争， 不过是1975年斗争的继续。 当时， 毛主席的意见很明确， 批x是『当前两条路线斗争』。 毛主席在世， 政权在马列毛主义派手里， 毛主席的革命路线占上风。 毛主席去世后， 几经反复， 马列毛主义派失去了政权， 修正主义上台， 修正主义路线占据了领导地位。
当时的分歧在『阶级斗争』四个字， 是『阶级斗争为纲』， 还是『三项指示为纲』， 毛、x两条路线。 正如毛主席批评的， x的路线， 实际还是猫论， 不管白猫黑猫，『不管社会主义还是帝国主义』。 毛路线， 却坚持『阶级斗争是纲，其余都是目。』弄清姓社姓资， 干社会主义， 纲举目张。 分歧不在要不要发展生产上， 而在怎样发展生产上。
这个分歧， 依然是现在斗争的焦点。
为什么？
这就要研究毛主席的第二个贡献。 毛派必须弄懂这个问题， 号称毛派， 却不知道毛主席的第二个贡献到底是怎么回事， 是做不了毛派的， 要做， 也是徒有虚名， 不是真正的毛派。
毛主席是列宁的伟大继承者。 毛主席比斯大林更懂得列宁。 斯大林给列宁主义下定义， 只讲到列宁的第一个贡献， 即解决了在帝国主义时代， 作为资本主义国家进行社会主义革命的一系列策略问题， 也就是道路问题。 但是， 他没有看到列宁的第二个贡献。 列宁看到了社会主义社会存在阶级斗争， 对如何巩固社会主义， 建设社会主义也做出了伟大理论贡献。斯大林没有认识到， 所以， 毛主席临终前还批评他说：『 斯大林在这个问题上犯了大错误。』 列宁的贡献被毛主席发现了， 继承了。 这次可不是『集体创造』， 就是毛主席一个人高瞻远瞩， 他们都反对。
毛主席继承了列宁， 发展了列宁。 毛主席在马列的面前十分虚心。 右派污蔑毛主席只看二十四史、 <资治通鉴>， 这是别有用心。 作为中国人民的领袖， 深刻研究中国历史， 是正确的， 不能言必称希腊。 但是， 主席更尊重马列。 1974年， 毛主席八十多岁了， 还是要春桥、文元替他找列宁的意见， 请教『列宁为么说对资产阶级专政』，认为这个问题『要搞清楚， 这个问题不搞清楚， 就会出修正主义。』 毛主席对『资产阶级法权』、 对『没有资产阶级的资产阶级国家』的理解， 现在看， 还是非常准确的， 倒是批判他的主流学者和谢韬诸先生， 没有读懂， 包括那个『个人所有制』。 全是误解， 还自欺欺人。
讲社会主义社会存在阶级斗争， 毛主席不是第一人， 首先是列宁这样讲的。 列宁有许多精彩的深刻的概括， 例如， 『社会主义就是消灭阶级。』 『社会主义社会不能不是衰亡着的资本主义和生长着的共产主义斗争的时期。』 『小生产每日每时地产生着资本主义。 』『共产主义就是苏维埃加电气化。』 无产阶级专政不仅仅是暴力， 甚至主要不是暴力， 而是组织起来的劳动人民直接管理国家。无产阶级的国家资本主义， 新经济政策， 等等，等等， 很多很多，是一个伟大的理论宝库 。 毛主席要我们学习列宁的教导， 是肺腑之言， 是很对的。 列宁水平是真高， 难怪春桥同志说『还会出列宁。』
得列宁真传的是毛主席， 毛主席从列宁的手中接过了革命的接力棒， 在实践上， 继续革命； 在理论上， 继续发展。 毛主席的社会背景和列宁不一样。 列宁是生活在欧洲资本主义世界里， 列宁之前有普列汉诺夫这样的老师， 所以， 24岁的列宁， 已能写出马克思主义的经典著作。 毛主席是生活在半殖民地半封建的中国社会里。 是十月革命一声炮响给中国传来了马列主义， 理论准备的前提大不一样。 列宁说剥了他的皮， 也写不出一首诗来， 毛主席一首<沁园春。雪>， 足以奠定他在诗坛的崇高地位。但是， 搞社会主义革命， 毕竟不是写诗。 这里需要的是理论创造。 毛主席不愧是伟人。 他不负阶级的民族的厚望。 他在理论上攀登的勇气和才气， 弥补了社会背景的不足。 结果， 不是欧洲党继承了列宁， 发现了社会主义社会的秘密， 而是中国的毛泽东。 毛主席对于共产主义不但信仰， 而且坚定奉行。 夺取了政权， 进了北京， 进了紫禁城， 他没有忘记共产主义大目标。 当他的一些战友满足于『打江山坐江山』时， 他想到的却是实现共产主义理想， 实现整个社会的改造， 全新的人的改造。 从五十年代， 他就开始思考社会主义该怎么办的问题， 就开始了新的关于社会改造的理论探讨。 58年支持张春桥关于破除资产阶级法权思想的文章， 认识是很超前的， 大跃进、 人民公社是实践， <正处>、 <论十大关系>和一系列破除迷信的精彩讲话是理论， 他的革命精神一刻未息， 他的理论探讨一刻未停。 他能发展列宁， 不是偶然的。
毛主席发展列宁的地方在于， 他不仅看到了旧的剥削阶级存在的危险， 更看到了党会变质， 党会出修正主义， 会发生新生资产阶级份子， 会发生走资派这样一些尖锐的而又不可避免的问题， 并且找到了这一切问题的社会根源， 这就是：我们实际建立的社会主义制度， 本身还有产生特权阶层的弊端， 而这些弊端不仅集中表现在执政的共产党身上， 危险也来自这里。
这个绝对正确的道理最不能接受的就是共产党内的修正主义者， 被否定也是必然的， 可是深刻和伟大也就在这里。
这些， 列宁没看到、也不可能看到， 因为他执政的时间太短， 这些矛盾还没展开。 毛主席坚持唯物史观， 把唯物史观贯彻到底， 贯彻于分析社会主义社会， 彻底解开了社会主义社会之谜。 这样， 在社会主义条件下， 为什么会发生修正主义上台的危险， 为什么会蜕变成一个官僚特权资本主义社会， 都有了科学的说明。 这是一个伟大的发现， 发展了马列主义， 完成了毛泽东主义的第二个贡献， 从而也完成了毛泽东主义的历史创造。 说毛泽东主义， 当之无愧。
毛主席的这些思想， 主要集中在1974年12月26日对总理的『关于理论问题的谈话』， 和1976年的中央四号文件中。 毛主席很重视这个文件， 特别批示『同意』， 而且写上， 『三月三日 六时』。非同一般（顺便说一句， 现在有的同志把主席的这些指示， 说成是『毛远新同志整理的毛主席的指示』， 用意或许是好的， 但是， 很不得当。 这些指示， 可能是毛远新同志纪录、 整理的。 但它是以中央文件的形式公布的， 并且有毛主席的特殊的批示， 这就使它具有不可动摇的权威性、 合法性）。
毛主席的这些理论思想， 可以说是文革十年的辉煌总结， 是理论上的伟大突破。 我过去说过， 不懂1976年的毛泽东， 就不懂毛泽东思想。 是对的， 是符合毛主席的思想实际的， 是符合毛主席的多年的认真的探讨过程的。 希望能被同志们理解。 毛主席的指示在， 这里不再引用， 我只说， 毛主席关于『做了大官了，要保护大官们的利益。 他有了好房子， 有汽车， 薪水高， 还有服务员， 比资本家还厉害。社会主义革命革到自己头上来了， 合作化时党内就有人反对， 批资产阶级法权， 他们有反感。 搞社会主义革命， 不知道资产阶级在哪里，就在共产党内， 党内走资本主义道路的当权派。 走资派还在走。』 仅这段话就是一本社会主义继续革命论的大书。 可谓一字千金， 或者是在科学意义上的『句句是真理』。 这段话， 把我们实际建成的社会主义社会制度上的弊端， 以及由此必然会产生修正主义、 走资派、 特权阶层的社会原因， 揭示出来了。 留给我们的任务就是学习和发挥。
毛主席比列宁向前跨了一大步， 是认识上的一次飞跃。 毛主席结合中国是一个从半殖民地半封建的国家过渡过来的实际， 说明我们只能建立这样一个不能令人满意的社会主义社会， 一个必然存在阶级、 阶级斗争的社会主义社会。 毛主席责问道： 『 为什么有些人对社会主义社会中矛盾问题看不清楚了？ 旧的资产阶级不是还存在吗？ 大量的小资产阶级不是大家都看见了吗？ 大量未改造好的知识分子不是都在吗？ 小生产的影响， 贪污腐化， 投机倒把， 不是到处都有吗？ 刘、林反党集团不是令人惊心动魄吗？ 问题是自己属于小资产阶级， 思想容易右。 自己代表资产阶级， 却说阶级矛盾看不清楚了。 』毛主席既揭示了资产阶级法权的存在， 又揭示了大官特权的存在， 并和社会主义社会必然存在阶级、阶级斗争以及这一阶级斗争的新特点联系了起来。 这是伟大的发现。 主流本质是社会主义的， 但是， 制度上的、政治上的、思想上的不足， 没办法避免， 并因此， 弄不好， 社会就会发生蜕变， 林彪一类如上台， 搞资本主义很容易。
三、 继续革命革什么
历史好像故意要给我们以惩罚似的， 也好像故意验证毛主席的预见似的。 执政的还是中国共产党， 政权还是在中国共产党手里， 整个政治制度并没有发生大的变动， 甚至小的也没发生， 一个社会主义国家就这样变颜色了。 列宁说， 社会主义条件下的共产主义是『脆弱』的， 真是一针见血， 就是如此『脆弱』， 不能说一夜之间， 至少是路线一变， 一切都变了。 毛泽东被跌得粉碎了， 『小平你好』， 成了时代的潮流。 真正开始觉悟， 至少已经是十几年以后的事了， 而且依然『脆弱』。毛主席不惜一切代价为之奋斗的人民， 辜负了他的厚望， 说『很可能是短命的』， 实际是『稳定』的， 人民甘愿忍受『稳定压倒一切』， 说『造反有理』， 顶多在心里， 在嘴上， 没有出孙悟空， 更没有大闹天空。 文革演习局限于演习。 能怪谁呢？ 但是， 这也是他老人家揭示的历史的必然。 让人无可奈何的历史必然， 真是『搞资本主义很容易』， 反过来说倒是， 搞社会主义不容易。
一个『很容易』， 一个『不容易』， 大家的选择也就很不相同。 为什么自由主义知识分子和党内的赵紫阳派大多看好社会民主资本主义呢？ 他们是选择『很容易』。
这是面对历史实际的两种世界观的两种回答。 瑞典式的典型摆在那里， 不能说这不是历史的进步， 对于中国来说， 就是跨出这一步， 也并非是一次简单的历史选择。胡、 赵的下场， 就是权贵专制战胜资改民主的例证， 就是他们打打和和十几年的结论， 就是给我们讲解中国的历史特点。
毛派不会作这样的历史回答。 我们要走社会主义之路， 走社会主义条件下继续革命之路， 尽管这是一条十分艰难的历史之路。
恩格斯说过， 无产阶级政党的『 全部理论内容是从研究政治经济学产生的。』 毛主席对社会主义社会政治经济结构的分析， 是社会主义条件下继续革命的理论基石， 也是党在社会主义历史阶段的基本路线的基石。
面对这样一个政治经济结构， 只承认存在阶级、 阶级斗争是不够的， 还有一个如何进行阶级斗争的问题。
首先， 既然社会主义社会是共产主义和资本主义、 乃至封建遗存的对立统一体。 因此强调坚持社会主义道路， 坚持人民民主专政， 就是非常必要的。
其次， 既然是这样一种特殊的矛盾统一体， 那么出现黑暗面， 出现阶级斗争， 就是不可避免的。 因此， 根据实际情况， 在适当的时候， 发动群众， 开展清除蜕化变质份子的阶级斗争， 保卫社会主义， 就是完全必要的， 也就是主席说的『七、八年来一次』的道理。
再次， 社会主义要想最终站住脚， 最终胜利， 还是要靠在发展生产力的基础上， 逐步针对社会主义政治、经济框架的历史局限， 根据历史发展的程度和可能， 进行制度上的改革和建设。社会主义的命运， 最终取决于社会主义制度的完善和水平。 阶级消灭的前提和基础， 阶级斗争的彻底胜利， 最终也是看社会主义制度的完善程度。 制度的改革和建设， 始终是社会主义改革的最终目标， 是最深刻的社会变动， 是科学意义上的社会主义革命。
社会主义革命论， 是从马克思， 经列宁， 到毛主席所曾深刻论述过的， 其中， 尤其是十年文革和文革后的三十年改革以及苏东的失败提供的经验教训最为痛切。实践给了我们真知。 社会主义革命论， 不仅包涵社会主义社会存在阶级斗争的道理， 不仅包涵修正主义出现的历史必然性的道理， 不仅包涵反对修正主义路线及其头子的必要性的道理； 而且包涵， 甚至更主要包涵， 社会主义制度必然要不断改善的道理， 必然要从制度上铲除特权阶级、 资产阶级以及修正主义赖以产生的基础的道理， 争取社会主义最后战胜资本主义的道理。
不仅要破， 还要立， 不仅要破旧立新， 还要立新去旧。 是要和修正主义头子斗， 和修正主义路线斗， 但是， 不能割韭菜， 取守势， 而要挖根子， 变基础， 取攻势。 研究先秦儒法斗争， 法家之所以取得伟大的推动历史前进的作用， 就在变法。 『商君死， 秦法未败也。』 可是， 搞文革， 『打倒一切』， 唯独制度没有触动、改革， 结果不仅犯了错误， 最终也没解决问题。 主席去世， 复辟很容易。 没有新『法』立起来是主要教训。 法者何？ 制度也。 换人不换制度， 好人一是存不住， 二是也会变。 王洪文不是在变吗？ 徐景贤向张春桥告他那一状， 就是铁证。 别人不抓他， 他自己也会蜕化变质。 原因何在， 制度未变。 说文革失败， 就在这里。只是一味颂扬文革， 实际既没有参加过文革， 又不懂文革的价值， 对于毛主席晚年的思想理论， 对于毛主席都承认的『有所不足方面』留下的宝贵教训， 不去研究， 不去珍惜， 这不是马列毛主义的科学态度和科学认识。 这和在文革当中所暴露的小资产阶级的狭隘、偏颇、极端的弱点是一样的， 这离马列毛主义讲的科学意义上的革命性相差十万八千里。 尽管这样的话可能会得罪有些同志， 但我是这样看的， 也觉得该这样善意地提出来。从这一点说， 我们都需要制度管起来。
由此我们还可以进一步看到， 毛派面临的历史任务， 不仅是要研究批判x路线带来的危害， 更要研究建立怎样的新制度、 如何建立新制度， 才能防止x路线上台。 这就不能满足于鼓吹简单地回到主席时代去。 主席本人就对那时的制度有科学说明， 已经揭示了问题所在， 现在怎么可以不加分析、 不想改革， 不想发展呢？ 这或许是教条主义， 或许是思想懒汉， 不管怎样， 肯定是不对的。 近三十年的事实已经无可辩驳地证明过去的制度没有起到防修的作用， 反而是产生特权阶层的基础。 所以， 无论是从继承毛主席的第二个贡献来说， 还是从三十年的现实经验来说， 我们的斗争的最后的落脚点， 必须放到制度的改革上来。 这是我最近几篇文章连续探讨政治体制改革的原因。
四、 重点在哪里
那么， 制度改革的重点在哪里呢？
在政治体制， 在政治体制维护的专制特权。
为什么？ 这就要研究历史。
先看苏东社会主义垮台的历史教训。 我曾这样指出， 苏东社会主义的垮台， 不是个人的罪孽的结果， 不管是哪一个人， 都不是。 问题出在制度上。 我认为制度的根本弊端表现为， 政治上专制， 经济上僵死， 思想上箝制。 一句话， 专制。 我现在依然这样看。 我不仅是从材料上、理论上得出这样的看法， 而且， 实地考察过苏联、波兰、捷克等几个国家， 亲身感受过那里的修正主义统治的弊端。
这些国家， 直到最后共产党垮台，可算是修正主义统治的国家， 但不能说是资本主义已经复辟的国家。 很简单， 这些国家没有实行资本私有制， 没有剩余价值剥削， 有的是毛主席说的大官们的特权， 超经济的占有。 所以我说是封建性社会主义向官僚特权社会的转化。 这是从事实出发做出的概括。 这一特点， 毛主席在世时， 在和苏修论战时， 也说过。 后来加了个『垄断资本主义』， 我想， 事实还不是这样。 最近有的同志不赞成说这是『资本主义复辟』， 不无道理。 轻易扣『资产阶级』的帽子， 有时欠准确， 有时是高抬， 因为他有一条封建主义的尾巴。
再看我们的现实的情况。 我们现在的情况， 实际已经从各方面远远超过了当年的苏修等国。 我们这里真有了资本主义， 而且， 权钱勾结， 构成官僚特权资本主义， 或者如国际上给的帽子， 权贵资本主义。 这已有足够的苦难和事实可以论证， 我想大可不必浪费笔墨了。 现在要研究的是其中的规律性。
导致蜕变的一个关键是专制特权。 不管是官僚特权阶层、 官僚特权阶级、 官僚特权社会、 还是官僚特权资本主义、 权贵资本主义， 一个显而易见的特点是专制特权。专制特权导致了特权阶级产生， 专制特权导致了修正主义统治路线，专制特权导致了资本主义卷土重来， 归根结底， 专制特权导致了社会主义蜕变和失败。
这是苏东和我们自己的经历留下的教训。 正是对这一历史现象进行进一步的分析， 毛主席勇敢地揭露了问题出在共产党自身， 所谓走资派的问题， 资产阶级就在共产党内的问题， 都是针对党内讲的。 这就又把问题引向了更深的层次。
专制特权是怎样形成的， 是在谁身上表现出来的， 结果发现， 问题就出在执政的共产党身上。 说专制特权，说『大官们』的特权， 不都是在说执政的共产党员吗？ 是执政的共产党实行专制， 是执政的共产党享有特权， 所以， 修正主义不但会出在共产党内， 党会变修， 而且一旦党变修，就会对社会造成巨大危害， 就会必然导致社会主义事业失败； 纠正起来又很难， 专制会采取法西斯式的手段维护自己的统治。我们面对的革命对象是明确的， 面对的困难也是明确的。毛主席说会是反动的法西斯专政， 一点不错。
这都是毛主席的伟大发现。 毛主席一直在发展着自己的思想， 直到生命的最后， 终于把社会主义社会的问题看得透透的。 说伟大， 一点也不言过其实。
那么问题既然是这样的。 是不是可以反过来说， 如果没有一党专制， 没有特权， 克服一党专制和特权， 就能防止这一切发生呢？
这是一个应该认真研究的理论问题。
第一、 从理论上说， 社会主义社会是共产主义的第一阶段， 虽然在这个历史阶段上还要有无产阶级专政， 有无产阶级的国家机器， 但是，这只意味着有无产阶级和劳动人民民主的存在， 有人民民主专政、 人民当家作主的存在， 并不应该有超越人民之上的专制特权存在。 专制特权是和社会主义原则不相容的， 是和无产阶级国家机器的性质不相容的， 是资本主义社会的残余， 更是前资本主义的残余， 是剥削阶级国家机器的特点的残余。任何个人和组织都不能超越人民民主、 人民民主专政之上。 这也是毛主席领导制定的宪法规定了的。
民主是有阶级性的， 我们讲的人民民主、 人民当家作主也是这样， 是有具体的阶级的含意的， 就其本质是和无产阶级专政统一的。 民主是要消亡的， 共产主义社会就谈不上民主。 列宁说过， 『民主和少数服从多数的原则不是一个东西。』 未来的共产主义社会也要有章法， 也要少数服从多数， 但已不是现在讲的民主的含意。 把民主理解为普世的超阶级的永恒的东西，是资产阶级的欺人之谈， 马列毛主义不搞这一套， 实话实说。我们的民主就是广大劳动人民的民主。 这样的民主， 不能允许有凌驾于人民之上的专制特权。
人民民主是和专制对立的， 也是和特权对立的。 但是， 历史不是抽像原则。 历史是现实性的展开， 这里的现实性也就是必然性。 因为历史的文化的原因， 在我们实际建成的社会主义社会里， 专制特权不但存在， 而且无法避免。这是一个和社会主义原则对立的矛盾的现象。 面对这一问题， 从马克思所阐释的革命辩证法来说， 既要承认专制特权存在的历史必然性， 又必须看到它的落后性和总要灭亡的历史必然性。
毛主席正是从坚持社会主义原则和坚持历史进步这两个角度， 反对专制特权， 反对『做官当老爷』， 反对党变修、 变质， 并为此提出继续革命， 不能停止， 如同1976年他说的： 『 为什么列宁就没有停止呢？ 民主革命后， 工人、 贫下中农没有停止， 他们要革命。 而一部份党员却不想前进了， 有些人后退了， 反对革命了。 为什么呢？ 做了大官了， 要保护大官们的利益。 』接着说了前面所引的那段话。 这才是坚持社会主义不动摇， 这才是坚持中国特色的社会主义， 这才是马克思主义的中国化， 这才是中国共产党的马列毛主义的建设。
第二、 从私有制、 阶级、 国家发生的历史过程来看， 专制特权是阶级对抗、 国家机器产生的重要标志， 是原始部落共同体的公共服务机关转化为阶级压迫的国家机器的重要标志。 从社会的公仆蜕变为社会的主人， 从社会的平等的一员蜕变成凌驾于社会之上的官僚， 是和专制特权的形成与发展密切相联系的。 这个道理， 恩格斯在<反杜林论>中有深刻的论述。 他的名言『分工是阶级划分的基础』， 至今也没有过时。 而他论述的国家机器的发生的过程， 简直就是告诉我们社会主义国家机器的蜕变， 不过是古代国家发生的新时代的再版。明白剥削阶级国家是怎样产生的， 就能明白无产阶级国家会怎样蜕变。 一旦社会的少数管理者， 从多数人民的控制之中脱离出去， 有不同于一般社会成员的特权， 那阶级对立的发生， 维护少数人特权、 特殊利益的国家的产生， 就只是一个时间的问题。 正是从这一点， 恩格斯说脑体分工是第一次社会大分工， 也是第一次社会大分裂， 导致了国家的起源。 我们今天并没有摆脱这一历史危险， 并没有跨出这一历史局限。
第三、 苏东蜕变后的社会是官僚特权社会， 它的基本的特点是官僚专制， 官僚有特权。 官僚所以能有特权， 是因为有一个一党专制的体制保护特权。凡官僚者， 皆党官僚也。 专制带来特权， 特权依赖专制。 从特权上升到专制， 由专制保护特权。 专制和特权是合二为一的， 或者说， 是一对孪生兄弟。
我们这里经过三十年的蜕变， 腐败情况远超当年苏东， 专制和特权更为严重。 『一把手』说了算， 就是专制说了算， 是一党专制的高度概括。 是事实， 也是理论。 这样的『一把手』能没有特权吗？ 不但有， 而且肆无忌惮。
正是专制特权颠覆了无产阶级国家， 使之重新蜕变为剥削阶级的国家。 说变颜色， 就是阶级属性变化了， 变得不为劳动人民专政了， 而是为新剥削阶级、 新特权阶级专政了， 专谁的政， 专劳动人民的政。 专制和特权只属于极少数人， 不然不叫特权。 一旦发生专制和特权， 蜕变就是必然的。
政治为经济服务。 更况， 社会主义国家政治经济合一， 一旦政权变了性质， 经济关系的性质必然也发生变化， 就是所有制形式不变， 内容也要变。 现在的国营大企业不就是这样吗？ 不仅贪污腐败， 而且， 实行高薪， 实际就是剥削。 整个生产关系的性质也发生了变化， 哪里还会有『鞍钢宪法』， 只有特权法。
至于专制特权政治要保护民营企业____资本企业____的发展， 甚至和民营企业勾结， 大肆掠夺， 那更在必然之中。
可以说，正是我们的政治体制中的那些毛主席痛斥的等级、 特权、 专制的成份， 成为了通向修正主义的官僚特权社会的通道。 不赌死这个通道， 就无法解决蜕变的问题。
这样看来， 社会主义所以会失败， 所以会蜕变成官僚特权社会、 官僚特权资本主义社会， 问题主要出在政治制度上， 出在国家机器上， 出在执政的共产党身上。 问题的性质主要是封建性的专制特权。 这不仅会危害无产阶级专政， 而且会导致无产阶级专政变色。 历史证明了这一点。
五、 向列宁请教怎么办
面对这样的现实， 面对修正主义路线占统治地位， 面对党在改变颜色， 从反修、防修的角度考虑问题， 我们到底该怎么办？ 这是涉及毛派斗争策略的大问题。
我们通常讲要坚持毛主席的继续革命的路线， 而毛主席的路线就是阶级斗争为纲的路线。 正是在阶级斗争为纲的指引下， 社会主义革命和建设才能沿着正确方向发展， 经济建设为中心才具有社会主义的意义。 在这个问题上， 马列毛主义和修正主义是有根本分歧的， 分歧不在要不要大力发展生产力， 要不要拿出主要的精力搞经济， 而在于搞经济、 搞生产， 要不要坚持社会主义方向， 要不要坚持『纲举目张』。 这就是陈云同志晚年一再强调的， 我们搞的是社会主义改革， 发展的是社会主义经济， 多次反复加上社会主义这个定语， 意在抵制修正主义、 资本主义方向， 坚持社会主义方向。就是小平同志， 最后和他兄弟的谈话， 也对自己放出的那个恶魔表示忧虑。
但是，看到阶级斗争并不等于就是马列毛主义观点。 正如列宁所说， 还有一个贯彻到底的问题。 毛主席敢于搞文革， 就是贯彻到底。 现在我们就是要研究贯彻到底的问题，就是要研究坚持阶级斗争为纲， 坚持社会主义， 到底应该怎样坚持， 或者说， 到底要坚持一些什么的问题。
根据前面的分析， 我们可以想到， 既然社会主义变修的主要危险来自政治制度上的党专制、党特权， 那么继续革命就要革这个问题的命， 就要抓住这个问题进行阶级斗争。 从这一点说， 坚持毛主席的继续革命的路线， 坚持阶级斗争的观点， 最核心的问题， 就是要坚持真正的无产阶级专政及其相应的制度， 铲除专政特权体制， 堵死产生官僚特权阶层的通道。 根据毛主席的教导， 定期的政治大扫除是必要的， 但是， 落脚点必须放在制度的改革上。
这样想对不对呢？ 很对。 根据有一个， 就是特权阶层迟迟不搞政治体制改革， 更不想对一党专制、 一党特权开刀。 这就很能说明问题， 什么都可以改， 唯独自己的利益不可以改， 自己的命根子____赖以生存的基础____不可以改。 作为继续革命对象的人们不想要的事， 难道不正是我们应该做的事吗？
建国六十年了， 我们的认识还很落后。 我们简直还不知道马列毛主义的无产阶级国家学说是怎么回事， 结果上当了， 吃亏了， 现在要重新学习。
资改派以为资产阶级民主共和国很先进， 想走那条路， 较之封建性的专制特权， 这是认识的进步。 有些老同志感叹， 当年就是追求自由、民主参加革命的， 结果到现在还是没看到自由、民主。 这个意见是有道理的。 当年发表的社论、 文章应该算数， 自由、民主应该兑现。 所以， 我不赞成站在专制特权一边， 批资产阶级民主派， 因为这是拿反动批进步。在中国， 谁在决定政策、 谁在推行政策， 不是清清楚楚吗？ 不是那些所谓的『知识精英』， 而是党官僚。 凡是你还有权骂的， 肯定不是主要敌人和危险， 谁能封你的嘴， 谁才更可怕。 毛主席说过多少遍， 擒贼先擒王， 自称毛派却不执行， 是水平低， 还是别的原因？ 难道不是专制， 更希望扑灭民主要求吗？ 哪怕是『普世』的资产阶级的要求。
当然，资改民主派是短视的。 难怪， 这是个立场和世界观的问题。 完全可以理解。 他们不懂， 无产阶级的国家学说才是最先进的学说， 才是最彻底的自由、民主， 才是最赋有人性的政治制度。 老实说， 我们自己虽然很赞成无产阶级专政， 但是， 对这个专政的形式也并不是很懂， 远没有理解革命导师的意见。 真正弄懂了无产阶级专政、 无产阶级国家的理论， 并把理论落实到制度建设上， 反修防修的目的也就有可能实现了。
马克思主义的国家学说。 我们研究得很不够。 很需要重新学习革命导师的理论。 毛主席74年的告诫仍有现实意义， 一是我们马列水平不高， 二是这个问题不搞清楚， 就会出修正主义。事实是， 正是修正主义在理论和实践上背叛了马克思主义的国家学说， 并用假货蒙蔽人民群众， 掩盖自己背叛无产阶级专政的本质。说打假， 这假那假， 都不如假马克思主义、 假社会主义对人民的危害最大。 这个假， 最该打。
历史几乎在重演。列宁说过：『 马克思的学说在今天的遭遇， 正如历史上各被压迫阶级解放斗争中的革命思想家和领袖的学说的遭遇一样。 当伟大的革命家在世时， 压迫阶级总是不断迫害他们， 以最恶毒的敌意、 最疯狂的仇恨、 最放肆的诽谤对待他们的学说。 在他们逝世以后， 便企图把他们变为无害的神像， 可以说是把他们偶像化， 赋予他们的名字某种荣誉， 以便「安慰」和愚弄被压迫阶级， 同时却阉割革命学说的内容， 磨灭它的革命锋芒， 把它庸俗化。』说得多么深刻和精彩。 简直就是在告诉我们毛主席的命运。
也是列宁说得对，『在这种情况下， 在歪曲马克思主义的风气空前流行的时候， 我们的任务首先就是要恢复真正的马克思的国家学说。』 我们现在正是应该照列宁的指示办， 打假， 保真。
列宁是马克思主义的大师。 把列宁和马克思恩格斯区别开来是敌人的诽谤和无知。 列宁在十月革命前夕全面、详尽、深刻地研究了马克思主义的国家学说，写了著名的马克思主义国家学说的经典著作<国家与革命>， 这本书对于建设社会主义、 反对修正主义的今天来说， 依然有极大的现实意义。
限于个人的能力， 我这里仅想主要就此书谈谈我的一点学习心得。 主要探讨无产阶级国家机器的本质特点， 它和剥削阶级国家机器的本质区别， 以及怎样防止无产阶级国家机器蜕化变质。
我想尽量引用原文说明问题， 这一是更具有权威性， 二是不至于发生误解， 在任何情况下， 这样做总比拿出二手货好得多。 学习研究马列毛主义总是应该在原著上下功夫， 而不是只读解释原著的教科书。
当然我这样做肯定是很不够的， 肯定是会有局限的， 仅就列宁在建国后的意见， 就很多、很丰富、很重要， 我受各方面条件的限制， 只能有所涉及而不能作系统的研究和阐发， 我只想指出， 这是一个大题目，应该就这一题目写一本有价值的书。 有的同志有这样的条件， 或者可以几位同志合作， 这个研究太有现实意义了。 要说， 最应该做这件事的是人民供养的社会科学界的知识分子， 可是他们有他们的局限。 先作革命者， 才谈得上对马列毛主义的正确理解。 这是常理。 我的讨论仅仅是挂一漏万。 如有可能， 再做补充。
1、 无产阶级专政、 在我国是人民民主专政， 这是劳动人民的命根子， 社会主义的所有制， 劳动人民的经济的、政治的利益、 权利， 全靠它来保护。 『四个坚持』有一个坚持无产阶级专政是很对的、 很必要的， 是必须落实的。 什么是无产阶级专政呢？ 用列宁一再引用的马克思的话说就是：『国家即组织成为统治阶级的无产阶级。』 引申一下说， 在我国， 国家即组织成为统治阶级的人民群众。 在人民民主专政的条件下， 谁是国家？ 人民。 国家不只是官员， 不只是政府， 更是人民； 官员、 政府不过是人民民主专政的工具， 是人民手中的、而不是人民之上的工具。 人民不能行使人民的权力，不再是统治阶级， 这个国家肯定就蜕变了， 就不再是人民的国家。 马克思的这句话有两点不能动摇， 一是国家是组织起来的无产阶级， 是阶级， 不是个人， 不是少数人， 在我国可以说的是人民、 劳动人民为主体的人民； 二是这是整个无产阶级的阶级统治， 都是统治者， 而不是少数人是统治者， 在我国可以说是人民、 劳动人民为主体的人民的统治， 而不是人民被统治。
我们的国家机器， 必须贯彻这一原则， 并不断要拿这一原则去考核。
在毛主席领导下的人民代表大会制度， 就是马列这一原则的体现。 宪法规定人民代表大会是我国的最高权力机关。 这不是一句骗人的空话， 而是原则。 在中国， 属于人民的无产阶级专政、 人民民主专政、 人民民主国家、 人民民主政府只能是人大， 也就是人民， 其它的机构只能是人大的下属办事机构。 把党、 把政府等任何其它机构形式神圣化， 甚至凌驾于人民之上， 以最高权力机关自居， 都是对抗、违背宪法的， 是最大的最危险的犯法， 是对无产阶级专政的背叛， 是对无产阶级和劳动人民的背叛， 是对马列毛主义的背叛， 说维宪， 人民必须起来就这个最根本的问题护法、维宪。 要捍卫无产阶级专政， 不是要搞什么『零八宪章』， 那是资产阶级方向， 是苏东之路， 我们只是要捍卫毛主席领导制定的中华人民共和国宪法。实现这一点， 一切都就都有了。 这才是进行真正的阶级斗争， 这才是抓住阶级斗争的核心问题____政权问题进行斗争。 这才是毛主席的思想。我提出应该『一切权力归人大』， 『一切权力归人民』， 就是为了贯彻马列毛导师的无产阶级国家学说。
2、 剥削阶级国家机器和无产阶级国家机器的本质区别在于， 剥削阶级国家机器凌驾于劳动人民之上、 凌驾于社会之上， 是一个拥有『特殊的武装队伍』的特殊机关， 而无产阶级国家掌握在劳动人民手中，这时的武装力量不过是原始的『居民的自动武装组织』的更高一级层次的再现。
毛主席领导下创造的全民武装制度____全民皆兵， 大办民兵师， 完全是无产阶级国家的崭新形式。 如同列宁说的是『 更民主的、 但仍然是国家的机器， 即由武装工人群众（以后要过渡到全民民兵制）构成的国家机器。』毛主席正是念了马列的『真经』， 也许正因为这样， 当然它也必然被修正主义所抛弃。
这一巴黎公社的原则， 这一被列宁肯定的原则， 这一被毛主席发展的原则， 告诉我们， 在无产阶级专政、 人民民主专政的国家建立后：
一是常备军、官吏、警察不能如同剥削阶级的国家机器那样， 凌驾于人民之上，和人民相对立， 甚至镇压人民。任何时候， 军队、 警察不能用于国内、党内的政治分歧。军队、 警察一旦脱离人民， 高居于人民之上， 和人民相对立， 『警匪一家』， 就是不可避免的， 而人民则处于白色恐怖之中。
二是与此相一致， 常备军、 官吏、 警察必须置予最高权力机关人大之下。 党指挥枪这个在夺取政权时正确的原则，当时是直接实现的； 在新形势下， 在建立了人民民主专政的条件下， 只能间接实现， 只能经过、 而不是越过人大这个最高权力机构去实现。军队、 警察不是任何个人、 组织、政党的私物，巨大的军费是人民承担的， 人民军队、 人民警察， 只能属于人民， 由人民掌握， 而不能脱离人民， 更不能镇压人民。 人民供养人民子弟兵和人民子弟兵保护人民都是天经地义的。 毛主席时代说， 人民军队爱人民， 人民警察爱人民， 正是无产阶级国家机器的本质体现。如果把党指挥枪， 现在还理解为枪是党的， 党可以越过人大直接去指挥枪， 这是完全违背马列毛主义的错误的观点， 也完全违背了马克思恩格斯肯定的巴黎公社的实践， 是修正主义有可能以枪窜权、以枪护权， 实际是以枪叛国____背叛无产阶级专政的根本原因。 这个理论和实践的问题必须搞清楚。 这次关于国务院在必要的时刻，可以调动、指挥军队的改革，就是现实教训的总结， 虽说还不彻底； 而个人随意调动军队进京（把人大委员长控制于上海），流血长安街， 则是子弟兵的耻辱， 千古不忘的教训。
三是以全民武装代替常备军的原则没有过时， 尽管现实要求依然保留常备军， 但是，人民武装不能取消。 这既是人民掌握国家机器的权力， 也是防修的权力。 美国资产阶级所以允许人民拥有武器， 就是为了保证人民有权运用武力推翻独裁者、 篡国者， 毛主席在七十年代也因美国人民拥有武器对美国人民革命寄于希望。 我们的民兵制度并没有导致天下大乱， 随意杀人。 倒是现在凶杀不断。 这不是否定全民武装的理由。既然存在国家， 就必然存在暴力， 人民民主专政的国家的暴力只能运用于敌对的阶级势力暴乱、 民族分裂主义的暴乱和外部侵略。 而祖国的最可靠的长城， 说到底， 还是人民。 人民军队， 全民皆兵， 天下无敌。
暴力工具怎样掌握和运用的问题不解决， 人民民主就没有保证。 常备军和警察一旦脱离人民， 甚至凌驾于人民之上，那就意味着国家机器变质， 就会导致社会主义社会变质。 必须把常备军和警察放在人民手中， 在我国， 具体来说， 也就是放在人大手中， 这是无产阶级国家机器的起码要求。三十多年来， 某些个人、 某些单位， 违法动用暴力工具， 施用于人民群众， 造成国家的主人____人民群众被专政， 这样的颠倒， 再次把这个问题提上了议事日程。
3、 列宁说： 『国家是剥削被压迫阶级的工具。』『为了维持驾于社会之上的特殊社会权力，就需要捐税和国债。 』他又引用恩格斯的论述说明， 『于是制定了官吏是神圣不可侵犯的特别法律。 一个最微不足道的警察， 却有大于克兰（氏族）代表的权威， 然而， 即使是文明国家掌握军权的首脑， 也会对不是用强迫手段获得社会尊敬的克兰首领表示羡慕。』接着， 列宁指出， 『这里提出了作为国机权力机关的官吏的特权地位问题。 指出了这样一个基本问题：究竟什么东西使他们居于社会之上？ 我们在下面就会看到， 这个理论问题在1871年如何被巴黎公社实际地解决了， 而在1912年又如何被考茨基反动地抹杀了。』
这正是我们现在依然面临的问题。 我们要向巴黎公社请教。
马克思恩格斯两人在<共产党宣言>的序言中引用马克思<法兰西内战>中的一段话说：『 特别是公社已经证明： 工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器， 并运用它来达到自己的目的。』列宁十分正确地解释这段话说： 『 马克思的意思是说工人阶级应当打碎、 摧毁「现成的国家机器」， 而不只是简单地夺取这个机器。』打碎、 摧毁两个词， 列宁用了着重号。这就是说， 新的无产阶级的国家机器， 如巴黎公社， 最根本的特点是否定了旧的剥削阶级的国家机器， 因为这样的国家机器， 无产阶级不能拿过来就用， 必须创新， 也的确做了创新， 这就是巴黎公社。 这是一个最根本的最原则的意见， 也是我们今天需要把握的原则。
马克思和列宁都说， 巴黎公社是无产阶级的『社会主义共和国』的『一定的形式』。那么这种形式有哪些特点呢？ 列宁说， 马克思根据『很少』的经验， 已经做了非常科学的论述。 有两点特别值得注意。
其一、 列宁引用马克思的话说：『 公社是由巴黎各区普选出的城市代表组成的。 这些代表对选民负责， 随时可以撤换。 其中大多数自然都是工人， 或者是公认的工人阶级的代表』……『 一向作为国家政府的随时可以撤换的负责机关……其它各行政部门的官吏也一样……从公社委员起， 自上至下一切公职人员， 都只应领取相当于工人阶级的薪金。 国家高级官吏所享有的一切特权以及支付给他们的办公费， 都随着这些官吏的消失而消失了……公社在废除了常备军和警察这两种旧政府物质权力的工具以后， 立刻着手摧毁精神压迫的工具， 即僧侣势力……法官已失去其表面的独立性……他们今后应该公开选出， 对选民负责， 并且可以撤换』……
列宁分析了马克思这些意见的重要性。 『 由此可见， 公社用来代替被打碎的国家机器的， 似乎「仅仅」是更完全的民主： 废除常备军， 对一切公职人员实行全面的选举制和撤换制。 但是这个「仅仅」， 事实上意味着一次大更替， 即用一些根本不同的机构来代替另一些机构。 在这里恰恰看到了一个「量转化为质」的实际例子：实行得像一般所能想象的那样极其完全极其彻底的民主， 由资产阶级民主变成了无产阶级民主， 即由国家（ 等于对一定阶级实行镇压的特殊力量）变成了一种已经不是原来的国家的东西。』
列宁继续分析说：『 既然人民大多数亲自镇压压迫自己的人， 实行镇压的「特殊力量」也就不需要了！国家在这个意义上开始消亡。 人民的多数可以不要那些享有特权的少数人的特殊机构（ 特权官吏、 常备军长官）， 自己来直接进行这些工作， 而国家政权职能的行使愈是全民化， 这个国家政权就愈不需要了。』
『在这方面特别值得注意的是马克思着重指出的公社所采取的措施： 取消支付给官吏的一切办公费和一切金钱特权， 把国家所有公职人员的薪金减到「工人工资」的水平。这里恰巧最明显地表现出一种转变： 从资产阶级的民主转变为无产阶级民主， 从压迫者的民主转变为被压迫者的民主， 从国家这个对一定阶级实行镇压的「特殊力量」转变为由人民的多数____工人和农民用共同的力量来镇压压迫者。 正是在这特别明显的一点上， 也许是国家问题的最重要的一点上， 人们把马克思的教训忘得干干净净！』在我们这里， 何止是忘记， 而是在挥霍的饭桌上吃掉了。
列宁还这样分析：『 降低国家高级官吏的薪金， 看来「不过」是幼稚的原始的民主制度的要求。 现代机会主义的「创始人」之一，以前的社会民主党人爱。伯恩施坦曾不止一次地重复资产阶级那种嘲笑「原始」的民主制度的庸俗做法。 他同一切机会主义者及现在的考茨基主义者一样， 完全不懂得： 第一、 如果不在某种程度上「回复」到「原始」的民主制度， 从资本主义过渡到社会主义是不可能的（不这样做， 怎么能过渡到由大多数人民和全体人民行使国家职能呢？）； 第二、 以资本主义和资本主义文化为基础的「原始民主制度』同原始时代或资本主义以前时代的原始民主制度是不一样的。资本主义文化创立了大生产、 工厂、 铁路、 邮政、 电话等等， 在这个基础上， 旧的「国家政权」的绝大多数职能已经变得极其简单， 已经可以简化为登记、 填表、检查这样一些极其简单的手续， 以致每一个识字的人都完全能够行使这些职能， 行使这些职能只须付给普通「工人的工资」， 并且可以（也应当）把这些职能中任何特权制、 「长官制」的残余铲除干净。』 列宁的话， 使我们想起了， 文革『一月革命』时， 毛主席引用了一句俗话，『死了张屠夫， 不吃混毛猪』， 以表示对有些干部撂挑子， 而革命群众只好夺权的作法给予支持。 其精神实质和列宁讲的道理是完全一致的。 这在今天也很有现实意义， 不要把执掌国家政权神圣化， 劳动人民有能力管理好自己的国家， 而不需要特权阶层。 和列宁的意见相对比， 现在流行的类似『高薪养廉』等等说法是多么荒缪。
列宁的话虽然引得长了一点（ 其实接下来还有许多深刻而重要的话没引）， 但都是防修的意见， 值得同志们结合毛主席的指示反复学习、反复理解。
其二、列宁详尽论述了防止官僚化、 防止国家机器蜕变的唯一的可靠的办法就是民主、 就是全体人民群众自己起来管理国家。
列宁肯定了代议制和普选， 但是反对议会式的空谈。他说『 摆脱议会制的出路， 当然不在于废除代议机构和选举制， 而在于把代议机构由清谈馆变为「工作」」机构。 「公社不应当是议会式的机构， 而应当是同时兼管立法和行政的工作机构。」』『议会专门为了愚弄「老百姓」而从事空谈。』『 腐朽的市侩英雄们， ……竟把苏维埃糟蹋成最卑鄙的资产阶级议会的样子， 把他变成空谈馆。 在苏维埃里， 「社会主义的」部长先生们用空谈和决议来愚弄轻信的农民。』列宁的这些话， 难道不是像在说我们的人大和政协的弊端吗？
列宁认为， 『 如果没有代议机构， 那我们就很难想象什么民主， 即使是无产阶级民主』。但是， 列宁肯定的是为人民服务的新型的无产阶级的政府机构。 他说 ：『非常值得注意的是： 马克思在谈到既为公社需要、 又为无产阶级民主需要的那种官吏机构的职能时， 他拿「 任何一个工场主」雇用的人员来加以比较， 即拿雇用「 工人、 监工和会计」 的普通资本主义企业来比较。』『 资本主义使「国家」管理机关的职能简化了， 使我们有可能抛弃「长官职能」，把全部问题归结为无产者组织起来（成为统治阶级）以全社会名义雇用「工人、监工和会计」。 』『 我们工人自己将以资本主义创造的成果为基础来组织大生产， 将依靠自己的工人的经验， 建立由武装工人的国家政权维护的最严格的铁的纪律， 将使国家官吏成为不过执行我们的委托的工作人员， 使他们成为负有责任的、 可以撤换的而且是领取普通薪金的「监工和会计」（ 当然还要用各式各样的和具有各种水平的技术人员）， 这就是我们无产阶级的任务， 无产阶级革命实现以后， 就可以而且应该从这里开始做起。』
当着一百年前， 考茨基之流说离了官僚地球就不转了时， 列宁深刻指出：『彻底破坏官僚制的可能性是有保证的， 因为社会主义将缩短劳动日， 发动群众去建设新生活， 使大多数居民都能够毫无例外地执行「国家职能」， 这也就会使任何国家完全消亡。』在一百年后的今天， 当修正主义为自己的专制统治辩护， 而不要民主， 不要全体人民直接管理国家， 说人民群众落后时， 列宁的这一教导就是对他们的最有力的驳斥。
列宁的这一基本思想和毛主席的依靠人民群众专政的思想、 大民主的思想是完全一致的。 在导师们看来， 防止修正主义、 防止官僚化的唯一的可靠的途径就是人民群众自己起来管理国家。 列宁反复地说：『所有的人都参加国家的管理』， 『 资本主义的发展却又为真是「所有的人」能够参加国家管理创造了前提』，『 在这里， 全体公民都成了国家（武装工人）的雇员。 全体公民都成了一个全民的、 国家的「辛迪加」的职员和工人。』『 社会全体成员或至少绝大多数成员自己学会了管理国家』，『在社会主义下， 「原始」民主的许多东西都必然会复活起来， 因为人民群众在文明社会史上破天荒第一次站起来了， 不仅自己来参加投票和选举， 而且自己来参加日常管理。 在社会主义下， 所有的人将轮流来管理， 因此很快就会习惯于不要任何人来管理。』……
列宁为什么这样一遍遍重复『所有的人管理』这一思想呢？ 就是因为列宁看到， 官僚化的发生是因为， 『在资本主义下， 由于雇佣奴隶制和群众贫困的整个环境， 民主被缩小、 压抑并阉割得残缺不全了。 因为这个缘故， 而且仅仅因为这个缘故， 我们政治组织和工团组织内的负责人被资本主义环境腐蚀了（ 确切些说， 有被腐蚀的趋势）， 有变为官僚的趋势， 也就是说， 有变为脱离群众、 站在群众头上的特权者的趋势。 这就是官僚制的实质， 在资本家被剥夺以前， 在资产阶级被推翻以前， 甚至无产阶级的负责人也不免在一定程度上「官僚化」。』 列宁从资本主义条件下工人党的有些负责人有官僚化的趋势， 预见到夺取政权后建立的无产阶级国家机器不能这样做。 而官僚化的原因， 就是民主的局限造成的。 所以， 列宁认为克服官僚化的最可靠的保证就是全体人民自己直接管理国家， 就是真正的彻底的民主， 而这正是无产阶级专政的最准确的含意。 在他看来『 使所有的人暂时都变成「官僚」， 因而使任何人都不能成为「官僚」。』
还有比这讲得更清楚的道理了吗？ 这个道理在中国已经是每一个老百姓都看得到的了， 看不到的， 或不想承认的，只是位居特权和专制地位上的人。 我们想解决修正主义的问题， 最根本的办法就是按照列宁的意见去作， 让所有的人都真正成为国家的主人， 从而从制度上铲除官僚化、 专制、 特权的基础 。
足见， 民主制度不仅是反修的强大武器， 也是防止修正主义的可靠保证。 这应该是我们学习列宁教导自然得出的最后结论。基于此， 我从中国实际出发， 提出中国必然要补民主这一课。
右派不懂列宁， 也不可能懂得列宁。 列宁面对资本主义的武装干涉， 从不手软， 不畏惧敌人谩骂『残酷』； 但是， 列宁在建设社会主义时， 在做为执政党执政时， 更强调的是， 无产阶级专政的本义是无产阶级为领导的全体劳动人民的民主管理国家。 列宁总是非常正确的。 后来的实际生活， 远比列宁从理论上的探讨复杂得多， 但列宁总是紧跟时代的脚步， 而不是墨守教条。 这是对马列毛主义者的起码的要求。 在十月革命后的社会主义国家机器建设中， 列宁不只一次重复<国家与革命>里所阐述的基本思想， 而且尽可能在实践中付诸施实。 修正主义者总是借口时代的变化而否定基本原则， 而我们看到的是， 不管情况有怎样的变化， 有多么复杂， 基本原则总是对的， 总是不能动摇的， 变化的只是灵活运用的问题。 正如列宁所说： 『 从资本主义过渡到共产主义， 当然不能不产生非常丰富和复杂的政治形式， 但本质必然是一个， 就是无产阶级专政。』
毛主席深明列宁的思想， 得列宁思想的真谛， 坚持无产阶级专政、 无产阶级国家机器民主化， 把保护人民民主专政和反对干部、官员官僚化结合起来， 把这一点作为阶级斗争的主要内容。 这是抓住了要害。 在他临终前， 还是反复向同志们、 尤其是作大官的老同志谈这一问题， 所谓『动不动训人』、 『不赞成大人物压他们』、 『不要一个人说了算』、 『对造反派要高抬贵手』等等， 都是反对官僚化、 反对专制。 毛主席和列宁一样， 在从事社会主义条件下的阶级斗争的过程中， 把反修防修这一点抓得很紧， 摆在首位。 限于国情， 斗争中， 不足之处， 也是有的， 是要认真总结的。 但这不应成为非毛、反毛、去毛的借口。
4、 列宁反复强调， 无产阶级专政、 人民民主专政下的无产阶级和广大劳动人民享有的民主是最彻底的民主， 是真正的人民民主。 这种民主是有一系列的可靠的专政条件下的措施保证的。
列宁批判资产阶级民主说：『 极少数人享受民主， 富人享受民主， ____ 这就是资本主义社会的民主制度。 如果仔细考察一下资本主义民主的结构， 那末无论在选举法的「细微的」 （似乎是细微的）条文上（居住年限、 妇女被排斥等等）， 或是在代议机构的办事手续上， 或是在行使集会权的实际障碍上（ 公共的集会场所不准「叫化子」使用！）， 或是在纯粹按资本主义原则办报等等事实上， 到处都可以看到对民主的重重限制。 对穷人的这种种限制、 禁止、 排斥、 阻碍看起来似乎是很细微的， 特别是在那些从来没有亲身体验过贫困、 从来没有接近过被压迫阶级群众的生活的人（ 这种人在资产阶级的政论家和政治家中， 如果不占百分之九十九， 也得占十分之九）看来是很细微的， 但是这些限制加在一起， 却把穷人排斥和推出政治生活之外， 使他们不能积极参加民主生活。』 列宁在这里批判的是资产阶级， 但是， 这难道不也是对修正主义的专制统治的批判吗？ 如果说， 有区别， 就是修正主义专制统治不是『细微的』、 而是根本地取消了民主， 因而带上法西斯性质。 在列宁看来， 『资本主义社会里的民主是一种残缺不全的、 贫乏的和虚伪的民主， 是只供富人、 只供少数人享受的民主。 无产阶级专政， 即向共产主义过渡的时期， 将第一次提供人民享受的、 大多数人享受的民主， 同时对少数人即剥削者实行必要的镇压。 只有共产主义才能提供真正完全的民主， 而民主愈完全， 它也就愈迅速地成为不需要的东西， 愈迅速地自行消亡。』多么科学、多么重要的意见， 可是， 在我们这个号称『无产阶级专政』的国度里， 恰恰看不宣传列宁的这些思想， 更不会把这些意见制度化。
伟大的列宁在建国后所作的， 却正是要把劳动人民的民主权力制度化并真正能够落实。列宁在批判叛徒考茨基时这样写道： 『 苏维埃是被剥削劳动群众自己的直接的组织， 它便于这些群众自己用一切可能的办法来建设国家和管理国家。 ……苏维埃组织自然而然使一切被剥削劳动者便于团结在他们的先锋队即无产阶级的周围。 旧的资产阶级机构， 即官吏， 财富特权， 资产阶级教育和联系等等特权（资产阶级民主愈发达， 这些事实上的特权也就愈多种多样）____所有这些， 在苏维埃组织下正在消失。 出版自由不再是假的， 因为印刷所和纸张都从资产阶级手里夺过来了。 最好的建筑、 宫殿、 公馆、 地主宅邸等等也是如此。 苏维埃政权把千万座好房子一下子从剥削者手里夺过来， 就使群众的集会权利更加「民主」百万倍， 而没有集会权利， 民主就是骗局。 ……无产阶级民主比资产阶级民主要民主百万倍； 苏维埃政权比最民主的资产阶级共和国要民主百万倍。』所以， 列宁有理由责问道： 『 在世界上最民主的资产阶级国家里， 哪一个国家的平常的、普通的工人， 平常的、 普通的雇农或一般农村半无产者（ 即占人口绝大多数的被压迫群众的一份子）， 能够多少像在苏维埃俄国那样， 享有在最好的大厦里开会的自由， 享有利用最大印刷所和最好的纸库来发表自己的意见、 维护自己的利益的自由， 享有推选正是本阶级的人去管理国家、 「建设」国家的自由呢？ 』 列宁问得好， 在修正主义统治的地方， 这样的自由一个也没有。
列宁的这些意见是深思熟虑的， 所以在修定俄共党纲时，又写道： 『 无产阶级的或苏维埃的民主则不是把重心放在宣布全体人民的权利和自由上， 而是实际保证那些曾受资本压迫和剥削的劳动群众能实际参预国家管理， 实际使用最好的集会场所、 最好的印刷所和最大的纸库（储备）』。
只有按照列宁的意见办事， 才谈得上是社会主义社会， 才谈得是无产阶级专政。 可是， 在我们这里， 别说在最好的宫殿里集会， 享有最好的印刷所和纸库， 就是想要在广场集会也要干预， 就是上网也要封杀， 请同志们、也请修正主义当局好好想一想， 这样做， 到底是无产阶级专政， 还是资产阶级专政， 还是封建法西斯专政？ 列宁揭露得好： 没有集会自由， 民主就是骗局。 是的， 正是骗局。
谢韬先生们攻击列宁是错误的。 实际上， 马列毛主义最讲民主，是最彻底的民主派， 说列宁是暴力左倾修正主义， 至少是没有认真研究过列宁的思想， 是不懂阶级斗争。
修正主义者更远离列宁。 他们眼里的『无产阶级专政』， 是封建化的家长制式的专制的翻版。 他们只能代表自私的、狭隘的、 一心向上爬的小私有者的要求， 和无产阶级的阶级专政、 阶级民主， 毫无共同之处。 他们的胸怀和气度， 比资产阶级还不如， 所以， 他们的所作所为， 不仅为毛派所批判， 也为资产阶级所不齿， 这就是在民主问题上， 他们遭到两方面攻击的原因。
真正的无产阶级国家机器， 应该保护民主， 应该为实现人民民主创造条件， 应该有集会自由， 出版自由， 使劳动人民投身到自己管理自己的国家的政治生活中去。 任何取消民主的借口， 都是反马列毛主义的、 反人民的， 其实质都是为了少数人的私利， 阻挡民主， 坚持专制。 在现代化的当今世界上， 这是明显的反历史潮流而动， 是不可能长久的。
5、 对于无产阶级专政和共产党领导的关系问题， 列宁也有深刻的论述， 给我们留下了宝贵的原则， 我们现在还在讨论的一些诸如一党、多党、能否自由组党这样的荒诞的可笑的问题， 列宁早已经在实践中做了回答， 只是我们固守成见和偏见， 不知道、不理解罢了。 虽然列宁执政的时间很短， 但是， 他已经敏感地看到执政的共产党将会遇到如何防止官僚化的问题， 并提出了他的思路。 <国家与革命>写在十月革命前， 当然不会涉及这些问题， 这就要联系建国后的著述去讨论。
A、列宁对于共产党的历史地位是这样规定的： 『 马克思主义教育工人的党， 也就是要教育出一个无产阶级的先锋队， 使它能够夺取政权并引导全体人民走向社会主义， 规划并组织新制度， 成为所有被剥削劳动者在没有资产阶级参加并反对资产阶级而建设自己社会生活的事业中的导师、 领导者和领袖。 反之， 现在占统治地位的机会主义却把工人的党教育成为一群脱离群众而代表工资优厚的工人的人物， 只图在资本主义制度下「茍且偷安」， 为了一碗红豆汤而出卖自己的长子权， 也就是不担当反对资产阶级的人民的革命领袖。』列宁的意见是完全正确的， 可惜的是， 列宁要我们做的， 我们没做； 列宁不要我们做的， 我们正在做。列宁把党的地位规定为导师、 领导者、 领袖， 而且是『反对资产阶级的人民的革命领袖』， 这是一个重要原则。
B、 共产党成功领导了十月革命， 夺取了政权。 政权归谁呢？ 『 全部政权归苏维埃』， 列宁说这是一个『 新的革命的基本原则』。 坚持『俄国除了苏维埃政府以外， 决不应当有别的政府。』我想， 这里的苏维埃就相当于我们的人大， 是最高权力机关。
C、 共产党的执政权力是怎样获得的呢？ 列宁说：『 在俄国， 已经争得了苏维埃政权， 因此政府由一个苏维埃政党手里转到另一个苏维埃政党手里， 无须经过任何革命， 只通过苏维埃的决议， 只通过苏维埃代表的改选就可以实现了。 在全俄苏维埃第二次代表大会上布尔什维克党占了多数。 因此， 只有这个党组织的政府才是苏维埃政府。』这就是说， 经过十月革命， 俄国共产党还是要经过选举， 才能获得组阁的权力。 另外， 作为苏维埃的政党不是只一个俄国共产党， 还有其它的党， 并且可以经过选举， 使政府可以从一个政党手里转到另一个政党手里。这就是说， 不能搞永恒的一党专制， 执政党的地位是苏维埃代表大会授予的。
D、 列宁实际是没有搞一党执政， 而是如他所说： 『 曾邀请三位最著名的左派社会革命党人， 即卡姆柯夫、 斯皮罗、 卡列林同志参加自己的会议， 并邀请他们参加新政府。』 列宁批评他们：『 我们十分遗憾， 左派社会革命党的同志拒绝了这个建议， 我们认为他们这种作法， 对革命者和劳动群众的拥护者说来是不能容许的， 我们随时都准备接纳左派社会革命党人参加政府』。『 说我们不愿意同别的政党分掌政权。 同志们， 这都是谎话！我们曾经邀请过， 而且还在邀请左派社会革命党人同我们分掌政权。』 『 并且不久实现了』。我想， 列宁的思想是对一党专制的根本否定。
E、共产党的执政权不是永恒的， 而是定期通过选举获得的。 列宁说：『 现在， 在全俄苏维埃第二次代表大会以后， 直到召开第三次代表大会， 或直到苏维埃改选， 或直到中央执行委员会组织新政府时为止， 只有布尔什维克政府才是公认的苏维埃政府。』这就是说， 作为执政党， 组织政府的权力， 是苏维埃代表大会授予的， 是要对苏维埃代表大会负责的， 而不是凌驾于苏维埃代表大会之上。 这个执政权是有期限的。
F、列宁充分预见到了官僚化的危险， 这是因为：『 由于文化水平这样低， 苏维埃虽然在纲领上是通过劳动群众来实行管理的机关， 而实际上却是通过无产阶级先进阶层来为劳动群众实行管理而不是通过劳动群众来实行管理的机关。』 在这种情况下， 不可避免地会发生官僚化的问题。 列宁指出：『 现在有一种使苏维埃代表变为「议会议员」， 或变为官僚的小资产阶级趋势。 必须吸引全体苏维埃代表实际参加管理工作来防止这种趋势。』（ <列宁选集>第三卷789页）『 只有当全体居民都参加管理工作时， 才能彻底进行反官僚主义的斗争， 才能完全战胜官僚主义。』（同上，788页）但是， 列宁也看到， 『 过渡到这个制度， 是特别困难的，可是只有实现这种过渡才能保证社会主义彻底巩固起来。』（ <列宁选集>第三卷525页）这和<国家与革命>里阐发的思想是完全一致的。 列宁的思路和毛主席的思路根本上是一致的， 都是依靠群众的思想。 毛主席侧重自下而上的揭露黑暗面， 列宁侧重于制度的逐步建设和改善， 向全体人民直接管理国家过渡。 都有道理， 列宁的意见更带根本性， 文革失败的教训验证了这一点。 例如革命委员会， 就是政府的名字换了一下， 实质没变，和党委的关系没变，文革后，一改名，就回到过去了。所以，还是要听毛主席的话，多向列宁请教。
G、在列宁在世的最后岁月里， 防止国家机器、 尤其是最高的党的领导不要出问题，是他考虑的重大问题之一。 他已经清楚看到『 官僚不仅在苏维埃里有， 而且在党的机关里也有。』 『 我们国家机关的情形， 即使不令人厌恶， 至少也非常可悲， 因此我们必须首先认真考虑怎样来克服它的缺点， 同时要记住， 这些缺点根源于旧事物， 旧事物虽被捣毁， 但是还没有消灭， 还没有退到早已成为陈迹的文化的阶段去。 我在这里提出的正是文化问题， 因为在这种事业中， 只有那些已经深入文化、 深入日常生活习惯的东西， 才能算做已达到的成就。 』列宁的这一教导对我们依然有指导意义。 问题是必然发生的， 因为文化落后， 而且， 正因为文化落后， 想一下子解决又是不可能的。 这就需要长期的斗争， 这就需要制度的不断改善。
列宁首先想到了中央的问题。 所以他给党的十二大提出建议， 再次强调『 我们的国家机关及其改善的问题， 是一个非常困难、 远未解决同时又急待解决的问题。』他看到『中央委员会已有发展成为党的一种最高代表会议的趋势』， 因此建义『 把中央全会完全变成党的最高代表会议， 每两月开会一次， 同时有中央监察委员会参加，而这个中央监察委员会要根据下述条件同改组过的工农检查院的基本部份结合起来。 我建议代表大会从工人和农民中选出七十五个至一百个新的中央监察委员。 当选者也像一般中央委员一样， 应该经过党的审查， 因为他们也将享有中央委员的一切权力。』这实际就是一种行政和监督相互制约的双轨制的设想。 我曾在<半社会主义论>一文中运用了这一思想。
什么是无产阶级专政？ 列宁讲的都是无产阶级专政， 一个伟大的无产阶级专政思想的宝库。
我们的那位不能代表人民的『代表』一再说， 『我们不搞资产阶级的三权分立』， 很好， 不搞资产阶级的国家机器是对的， 但是， 列宁这里讲的一整套无产阶级专政的思想你懂不懂， 搞没搞呢？ 实际是没搞， 你们搞的还是老祖宗的封建专制那一套， 只是包上了骗人的『无产阶级专政』的包装。 把列宁的思想一公布， 骗局就被戳穿了。
列宁关于无产阶级国家机器建设的思想是真正的马克思主义的观点， 这些思想足以回答我们现正讨论的问题， 足以清除许多错误的胡涂的观念， 也足以批判修正主义在国家问题上制造的混乱。 如果把这些思想结合毛主席的新发展贯彻到政治体制改革中去， 就能很好地解决现在实际存在的问题， 并使这个政治体制能够起到反修防修的作用， 是一种真正的体现无产阶级专政、 人民民主专政的政治体制。
长期以来， 给人一种印象， 好像我们缺少的只是经济建设， 政治建设好像没有问题。 这是非常错误的， 是不符合实际的。 我们是要搞经济建设， 但是， 政治体制的落后也是事实， 甚至更是事实。 正像列宁反复强调的这是由于文化落后的国情造成的， 是不可能一下子解决的。 这种现实的不可避免的社会历史原因， 就给修正主义的产生提供了土壤， 而且， 实际也生长了起来， 泛滥成灾。 于是， 政治体制的改革是必然要提上日程的， 而且， 要把政治体制改革和反修防修的历史任务合而为一。
从列宁到毛主席， 关于国家机器建设和反修防修的理论很丰富， 可是， 修正主义一上台， 就基于自身的既得利益， 立刻把这些理论抛弃掉了。 现在， 和修正主义斗争， 既要反修， 又要防修， 重新学习和坚持马列毛的科学的马克思主义的国家学说是一件根本的大事， 这是解决政治问题的基本原则， 只有把这些理论转化为可行的制度， 才能有效解决我们面临的如何防止走修正主义道路的历史难题。
六、阶级斗争开路 制度改革跟进
马列毛主义的国家学说就是无产阶级专政、 人民民主专政的学说， 坚持这个学说， 落实这个学说， 就能保护劳动人民的根本利益， 就能战胜修正主义， 就能战胜官僚特权阶层。 正因为这样， 这个问题就不能不是我们和修正主义的分歧的焦点。
出于特权阶层的特殊的巨大的既得利益、 阶级利益， 修正主义统治不可能自动地更换路线， 不可能自动地进行符合马列毛主义的政治体制的改革。
这一点还有疑问吗？ 没有。 三十年的历史发展已经充分证明了这一点。 修正主义一是不改， 二是愈走愈远。 这是不以人的意志为转移的事实， 也是毛主席曾多次告诫过我们的。
马列毛主义的政治体制的要求摆在那里， 如果不清楚， 还可以再学习、 再研究， 但是， 要实行， 就必须有一个前提， 就是只有马列毛主义路线占统治地位， 存在无产阶级专政、 人民民主专政， 才能办这件事， 没有这个前提， 马列毛主义的国家学说、 政治体制学说， 不过只是我们头脑里的理论， 并不等于可能得到贯彻落实。 毛派对此要有清醒的认识。面对修正主义当道的现实， 我们只有坚持斗争， 只有推倒修正主义路线的统治， 社会主义的政治体制的改革才有可能， 社会主义政治体制的建设才有可能。 阶级斗争开路， 政治制度建设跟进。
那么， 应该如何进行和修正主义的斗争呢？ 对于毛派这还是个问题吗？
我们知道， 修正主义的基本特点就是否定阶级斗争观点， 尤其否定社会主义条件下存在阶级斗争。
那么， 我们在反对修正主义的斗争中， 要不要坚持阶级斗争观点呢？ 每一个毛派同志都会给予肯定的回答。 我们当然要坚持阶级斗争观点。
可是， 我想提出， 我们的同志是不是明确， 反对修正主义也是一场阶级斗争呢？ 如果是， 那是不是也有一个路线问题呢？
承认社会主义条件下是存在阶级斗争的， 可是， 临到真正和修正主义斗争了， 却又不把这一斗争看作阶级斗争， 这难道是正确的吗？
参予反对修正主义斗争的实践使我深深感到， 反对修正主义的确也是阶级斗争， 的确也有一个路线的问题。 是用修正主义的办法反对修正主义， 还是用马列毛主义的办法反对修正主义， 这是一个实际存在的大问题。
把自己的斗争局限于修正主义允许的范违内， 甚至迎合修正主义的需要， 去反对某些反对专制的民主要求， 就是典型的修正主义。 走这条路， 毛派就会堕落为修正主义的假毛派。这个危险是存在的。
反对修正主义的斗争， 和反对一般资产阶级的斗争， 并没有本质的区别。 如果说有区别， 有时可能面临一些更加有难度的课题。 这是由修正主义的专制的法西斯的本性决定的。 苏东有例子在前， 我们有现实在后。 斗争很难， 也很残酷。
有一个事实我们必须看到， 在全世界范围里， 还没有一次真正的共产党人战胜修正主义统治的先例。 苏东都是被资产阶级取而代之的。 不是无产阶级的胜利， 而是资产阶级的胜利。 人民做了尾巴。
历史证明， 如果说，修正主义的上台是难于避免的， 那么， 修正主义的垮台则是绝对不可避免的。 问题在于， 修正主义统治不是为社会主义前途做好了准备， 而是为资本主义前途作好了准备。 苏东是最直接的证明， 不是一国， 而是多国， 有规律性。 我们的现实也在提供证明， 现在存在的一些问题， 尤其是意识形态方面的问题， 正好是为未来的资本主义铺平道路。 问题的严重性在这里， 困难也在这里。 修正主义发展一天， 我们等待一天， 危险就增加一天。 这个道理很简单， 修正主义和资本主义有相通之处， 和社会主义却截然对立。 现在中国变修的程度已经远远超过当年的苏东修正主义当道之时， 走剧变之路， 简直易如翻掌。
中国和当年苏东的不同之处， 在于中国有毛泽东主义， 有毛泽东主义哺育的毛派。 这是中国能够和修正主义斗争的一个苏东没有的有利条件， 而这个条件是有时效性的、 是相对的。 时过境迁， 社会和人都会变化。
这就是我们面临的斗争的紧迫性所在。
在这种情况下， 不搞阶级斗争， 去搞修正主义『斗争』， 那就会把机会丧失殆尽。
坚持毛主席的革命路线， 就要对中国现在的实际情况有准确的阶级的分析。 主要矛盾是清清楚楚的， 就是由占统治地位的修正主义路线所代表的特权阶层和广大人民群众的矛盾。 从路线上说， 就是修正主义路线和马列毛主义路线的矛盾。 这种矛盾是阶级矛盾， 所发生的斗争是阶级斗争， 这样的阶级斗争是不可调和的。
用这样的马列毛主义的观点看问题， 就不能不对有些现象感到忧虑。我们的有些同志一见有个『毛泽东思想方阵』， 有句『毛泽东思想万岁』， 有个这样的表示， 那样的表示， 就热烈欢呼， 就俯首致敬，就感激涕零， 这是多么得幼稚， 又多么得充满修正主义味道啊！ 路线是决定一切的， 其它的都是废话， 甚至是骗人的。 他们背叛了毛主席的正确路线是铁的事实， 他们对毛主席是毫不留情的， 是不讲良心和道义的， 我们为什么宽容？ 前面所引的列宁的话才是真理， 我们不妨再复习一遍：『 马克思的学说在今天的遭遇， 正如历史上各被压迫阶级解放斗争中的革命思想家和领袖的学说的遭遇一样。 当伟大的革命家在世时， 压迫阶级总是不断迫害他们， 以最恶毒的敌意、 最疯狂的仇恨、 最放肆的诽谤对待他们的学说。 在他们逝世以后， 便企图把他们变为无害的神像， 可以说是把他们偶像化， 赋予他们的名字某种荣誉， 以便「安慰」和愚弄被压迫阶级， 同时却阉割革命学说的内容， 磨灭它的革命锋芒， 把它庸俗化。』 事情难道不正是这样吗？ 只要一天不回归毛主席的马列毛主义的路线， 路线斗争的本质、 修正主义的本质就没有变化。 我们的灵魂不至于那样脆弱地被『安慰』和『愚弄』。
我们已经失去了『无产阶级专政下』这个历史条件， 再提搞文革， 根本文不对题。 我们是在专制的法西斯的条件下， 进行反对修正主义统治的斗争， 进行阶级斗争。 只有高举起马列毛主义的旗帜， 阶级斗争的旗帜， 坚持阶级斗争的策略， 才有可能争取毛主席革命路线的重新胜利、 社会主义革命的重新胜利。
政权在哪个阶级手里是决定一切的。 既然还号称是人民民主专政的国家， 人民就有权直接或间接管理国家， 这个权力是神圣不可剥夺的。现在应该摆正的， 不是人民是不是可以这样做那样作， 而是， 执政者是不是可以这样做那样作， 这个发号施令的权力在人民， 而不是在修正主义统治者手里。
国家机器的性质已经转化， 已经不再是无产阶级的、 人民民主的专政工具， 而是特权阶层的专政工具， 对这样的国家机器， 只能执行马列毛主义导师的教导， 而不是迷信它、 畏惧它， 幻想它能拯救劳动人民。 革命导师教导我们， 这是不可能的， 不然就不是阶级斗争。谁想取得胜利， 谁就不能回避斗争， 谁就要有信心、有勇气依靠自己， 坚持<国际歌>唱出的那些真理。
在严肃的阶级斗争、 政治斗争面前， 上网发点牢骚， 骂几句出出气， 情理之中， 但无济于事， 这不是进行阶级斗争。
怎么办？ 照革命导师的指示办。 毛主席1966年在那封著名的信里不是说了左派该怎么办吗？ 现在的任务就是落实， 就是付诸行动。
高举起马列毛主义的旗帜， 团结起来， 以伟大的人民运动，请下修正主义集团， 请下x路线， 重新回归毛主席的正确路线， 重新回归人民民主专政， 重新回归社会主义。 在这场伟大的阶级搏斗中， 毛派应该以大无畏的牺牲精神担当无产阶级先锋队的历史任务。
毛派任重道远。 毛派是毛主席的忠实的学生和战士。 光荣的称号是和光荣的任务相统一的。 毛派不能辜负毛主席的期望。毛派一定要争气， 要为打赢一场马列毛主义的翻身仗而贡献自己的一切。
毛主席永远鼓舞我们前进， 千百万先烈永远鼓舞我们前进， 祖国和人民永远鼓舞我们前进。 我们能够战胜困难。 前途是光明的， 道路是曲折的， 最后的胜利是有把握的。
项观奇2010.4.8 『四八烈士纪念日』
于德国马克思家乡红思屡克 2010.4.11定稿
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