“让人民活的更有尊严”以及“公平正义比阳光更重要”这两句话一度为世界舆论所关注，也让人们对于中国政府意识形态的转型有了更多的猜度。笔者虽不像媒体刻意渲染的那么敬仰也不似愤青们那么激奋，但看到总理在与网友们的交流中对有尊严的活着解释的那么地道，与普世的价值观如此的契合，倒也曾为之心动，寄予了某种期待。但，最近各种媒体的报道看的多了，心情也就越发阴霾以至于有有些话不说就要被憋死的感觉。
先是总理慷慨激昂的话语未落就被逆流而上的央企上了记眼药，开了个不好的先兆。尔后是各种丑恶事件接踵而来在这块特色的土地上层出不穷的特色上演。如山西疫苗事件一时沸沸扬扬，热度不减，而各级政府扯出了一块又一块的遮羞布，昭示了民族的无奈与悲哀。曾经在一个以假唱开幕又被政治化的被翻译为“无以伦比”的盛会之后，令世界震惊的向自己后代大范围投毒的事件终于爆发并迅速的冲击着世界人民的人伦道德底线，一时来自“世界工厂”的奶制品及其渠道遭到了严密的封杀。从世界的视角，那个人类向人类后代的投毒事件对世界的影响和烙印远远超出了一场从本质上就是体育游戏的盛会。而且，令世人无法理解的是在以国家“免检”的名义为这些罪恶开通着绿色通道。更惨烈的是，婴幼儿的奶粉多少还有可选择的机会，比如国外民族断不会给自己的后代喂毒，所以他们的奶粉就理所当然的安全的多。但疫苗呢？疫苗我们会有选择吗？打疫苗是为了使健康的人预防特定的疾病，但疫苗直接用来致病甚至致命而且对象又是我们民族的后代则是惨绝人寰的悲剧。尊老爱幼，扶助弱者是人性区别于兽性的本质所在，那么我们这个民族接二连三的反人性而为，我们还有什么尊严立于世界民族之林？喝着毒奶粉打着毒疫苗侥幸活着长大的国民怎么会活的有尊严？
当朦胧的天际中，唐#福#珍化作一团烈火熊熊燃烧的画面映入国民的眼帘，一种人类间兔死狐悲和卑微恐惧的情怀深深的笼罩在亿万平头百姓心间。当她以一次次往身上浇着汽油一次次喊话乞求着再给一次协商对话的机会时，政府组织的拆迁队断然的破门而入，拆迁的设备以巨大的轰鸣声下达了如同死亡的催命符。于是，令亿万百姓心悸的生命哀歌就此唱响并永驻在人们心间，永远烙印在我们这个时代历史的年轮之上。唐#福#珍的死，激起了成百上千万网民的痛恨也形成了巨大的民意舆论事件。网民们歇斯底里的呐喊，就像唱着歌走夜路给自己壮胆亦或期望吓走那些鬼魂。拆迁条例终于被修改了，人们那颗悸动的心终于平缓下来，以为唐#福#珍事件会成为历史记忆的永远。然而，一个个生命面对拆迁继续化作了一团团火焰，甚至被活埋的惨剧以更快的频度更大的烈度触目惊心的继续上演着，而且，他们的生命，没有阻止住一例拆迁的继续进行，那怕须臾的停顿。这是同一个民族啊，这是号称的“人民公仆”在对待着“人民”啊。也许那个学校的党委书记说的更本质“在英国，你不拆，没人敢拆；在中国，你不拆，别人就拆了你”。那个酿就了唐#福#珍事件的现场指挥者更是表达了令人匪夷所思的思维模式：“我觉得唐#福#珍自#焚是一个法盲的悲剧。唐#福#珍对我们的工作不了解，把自己的利益凌驾于公共利益之上，而我们既然是执法，肯定有强制性”。“我对唐#福#珍不存在歉意。我是执法者，应严格执法，在法律面前不应该有歉意”。后面这几句话，笔者且看且想，越想越感觉周身寒冷。法盲就该无代价的死？一个拆迁条例大过处于上位的一个物权法？面对于此到底谁是法盲或者说谁又不是法盲？“唐#福#珍是把个人的利益凌驾于公共利益之上”，何谓公共利益？人类的社会就是一个个人类的个体组成的聚合体，而公共利益就是这些个体意志的集中体现，不是吗？而且，在人类社会中还有比人类的生命更重要的东西吗？当我们连人类的生命都毫无敬畏我们又与兽性有多远？但，令人遗憾的是，强权使这个社会注定了一部分人主宰着另一部分人的命运。因为的确有一个凌驾于这些人类个体意志的意志存在，他们代表着一切也拥有着一切，包括人们尊严的施舍权。
当“躲猫猫”死让人猜疑，用纸币打开手铐，用鞋带上吊令人匪夷所思，那么继而发生的事件则越来越直白，直白的令人无所拟，无所思，无所想。比如，走路摔死，喝开水呛死，做梦梦死，最近又整出来个在洗脸池溺死。在人类从由文字运用到今天的科技时代，从人类的文明进化初始到人类认知世界感知事物进化到信息时代，这一条条生命的逝去就这样直白的定义何其卑贱，草菅人命又到了何等随心所欲的地步。就以那个以鞋带上吊事例而论，原以为警方的脸面还是要的，谁知在为了把一条人命理论到如蝼蚁一般不惜于糟蹋自己的盛名和他人的智商。笔者没怎么听说贫困山区的教师、教室得到了怎样的改善但警具一遍一遍的现代化倒是看了不少的报道，怎么这样含有科技含量的手铐用既柔软又不便定向的纸币轻易的就捅开了而且用一根鞋带就结束了一个生命。作为一个惯偷想来不会为了羞怯而自绝于人类，而且坐定了罪跟死刑也差的很远，怎么就这么想不开呢？这且放过去，如果说真是走路摔死了，那是活该；喝开水呛着无非是把水喝到了气管里，但正常人一咳嗽不就出来了吗？若不然，淹到水里的人为什么还要施救呢；真做梦梦死也许是个幸事；但怎么也想不出一个人自己怎么能在洗脸池里淹死，他不会挣扎吗，或者说从人的生理本能的反应又怎么会被淹死？不管怎么讲，千奇百怪古里古怪的是都死了，无非是要撇清责任，无非是要证明那些人死就死了，如蝼蚁一样，特定的人或人群是不必承担任何责任而已。生活在这样的环境中，我们对自己的生命安全是不是增加了一些莫名的恐惧呢。
有报道说，日本人最近对中国的老百姓突然滋生起了怜悯之心，缘由是看到我们大多数的国人把自己降到跟蟑螂一类争吃地沟油。这个大多数国人首先是除去了吃特供食品的一类人，又除去了那些有足够的条件吃外国食品的一类人，再有就是除去自己制造地沟油有极专业辨别能力的一类人，然后就是除不去的我等平民百姓。一些媒体郑重其事的告之，我国每年生产地沟油约300万吨。天哪，300万吨啊，是个什么概念，300万吨该是多大的需求，是多少人的需求啊，越算越渗人。想一想，我们一个个看起来人模人样的，却每天吃着地沟油，还自觉活的挺滋润，怪异非常。当然、也许有许多人因此疾病缠身或因此而辞世却无所辩白。想想后怕但又深深的无奈，这也是我们这个民族供给我们这个民族的。又有报道说，我们现在吃的面粉中都加有白石粉，而且加到30%之多。呵呵，吃着地沟油炒的洗不净农药的菜（有些还是凉拌的），再吃着白石粉的主食，这是当今的人类赐予人类过的日子吗？是谁，把我们的民族变成了这样！
基于以上，我们可以有这样的认识：我们的国民，从婴幼儿始，被喂着三#聚#氰#胺；稍长大些，别无选择的被注射毒疫苗；会吃饭了吃着地沟油炒的菜，吃着白石粉；当家做主了，不幸被拆迁，只能像狗一样摇着尾巴顺从“公共利益”，否则命运就一定不如狗；有冤屈想理论理论，不小心拿错了镇长以上官们的杯子，拘留伺候；向上面反映吗？你怎么寄出去的材料就会怎么转回原本糟蹋你的人；犟脾气非要去上访？精神病院和看守所等着你，然后，你可能被躲猫猫、可能被鞋带上吊、可能走路无法小心、可能喝了不该喝的开水、可能莫名其妙的被做了梦、可能无法避开洗脸池，于是，你很可能又是一个你永远不会知晓的新名词。“让人们有尊严的活着”，呵呵，确信是在说我们吗？
我们看到，以“铁、公、机”为基础拉动的GDP的数字依然被统计局振奋人心的统计出来，但以此为对应，我们却是一个没有信仰，没有核心价值观，没有社会公德、没有社会诚信的民族，我们除了权势，没有敬畏。我们的心灵里充斥着欲望，金钱财富就是我们的价值取向，人的贵贱等级就是我们的行为取舍。于是，社会对资本逐利的制约职能并由此衍生的经济秩序和游戏规则缺失了；于是，失去制约的公权力成为了特定阶层特定人群自肥的福利；于是，权贵资本阶层已被体制保证的方式迅速形成；于是，官员世袭俨然成势；于是，中央政府权力的碎片化加速分化；于是，诸侯割据，我行我素盛行于我们这个国度；于是，在三聚氰胺涉案的官员无一例外的官复原职或被升职；于是拆迁中逼死人命的官员至此无一人被追究惩治；也于是，我们的民族就成了这样。
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