:南海老道
一位老师上课时对学生们说：“孩子们，与过去的岁月相比，你们现在拥有宽敞明亮的教室、整齐的桌椅、齐全的学习用具，现代化的电教设备，父母的呵护，咱们的生活是多么的幸福啊！”此言一出，这位老师以为会接收到孩子们激情的呼应，可是没想到的是，全班的孩子竟然一脸的茫然，甚至有的孩子发出了低低的叹息。这是怎么回事？一个女孩子小声嘀咕着“我们幸福什么呀，我们天天上课，晚上还要上补习班、书包都背不动了，连星期天休息的时间都没有了。我爸爸妈妈小的时候每天放学以后都可以跳房、跳皮筋、踢毽子、躲猫猫、爬树、上山玩呢！！原来他们在学习条件大为改善后自己并没感受到快乐与幸福呀！
是啊，什么叫幸福？幸福其实是一个人的主观精神感觉。而物质条件不是决定性的因素。从理论上来说，幸福就是个人需求得到满足的后的愉悦。反之，如果个人需求没有得到满足你就会觉得不幸福。
那么人有哪些需求呢？美国学者马斯洛的需求层次理论是行为科学和社会心理学的经典理论之一，他给出了人的需求的模型，这个理论在现代的管理、经济等诸多社会实践中被广泛的运用。需求层次理论把人的需求分成生理需求、安全需求、情感需求、尊重需求、和自我实现需求五类，依次由较低层次到较高层次排列。生理需求是最低级的物质层面需求，其他需求则体现为更高层面的精神需求。
下面老道分别从这五个方面的需求，用现实和历史的现象进行分析比较说明。
一、生理上的需求。这是人类维持自身生存的最基本要求，包括呼吸、水、食物、住房等，如果这些需要得不到满足，人类的生存就成了问题。在这个意义上说，生理需要是推动人们行动的最强大的动力。
现在在大陆说民国时期老百姓生活好的人应该不多，那是因为民国时期的国民党政府所代表的是资本家、官僚、买办等少数精英的利益，这些精英在实现自我需求满足时却忽视了绝大多数老百姓的基本生理需求，毛泽东、共产党之所以被老百姓拥护是因为打土豪、分田地、人民当家作主、实现共产主义的理想与行动满足了绝大多数老百姓的生理需求愿望，这些老百姓为了自己也为了自己的后代能得到基本的生理需求而不惜以牺牲生命起来抗争和推翻不能满足他们生理需求的国民党政府，所以说共产党的成功和国民党的失败都是历史和科学的必然。
新中国的成立使得老百姓不管从生活上和政治地位上较民国时期有了翻天覆地的改善，使得占多数的老百姓不仅生理需求得到了基本满足，而且在安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求这些更高级别的需求方面也得到了超预期的满足，老百姓感觉到过上了幸福的生活而由衷喊出“毛主席万岁”“共产党万岁”，人是会被事实感动并知道感恩的。
生活水平是一个相对的主观感觉，新中国的老百姓肯定觉得比民国时期的生活提高很多，所以他们觉得幸福。据国家统计资料显示，在毛泽东时代GDP年平均增长率达到10%，这个速度是高质量、没有泡沫的，也没有以牺牲环境、道德、主权、尊严换来，是在外国封锁、苏联撤走专家情况下完全靠自力更生创造的，否则我们凭什么实力获得一次次的对外战争？
为了巩固新生的政权，维护国家主权的独立和国家的尊严，保证一个人民当家作主的制度可持续的发展，高积累的政策使得老百姓的消费品不是很丰富，但也基本够用，老百姓也能够理解。年轻的共和国为了迅速提高人民生活水平而采取了些激进的做法，但现在这些探索性的努力却备受某些人士的污蔑和攻击。
改革开放以来，经过30年的经济建设，社会生活资料开始丰富，老百姓的物质生活水平有了不同程度的改善，这是值得赞扬的，但用动态的生活水平去对比一个30年前的静态生活水平是不科学的，社会生产力和生活水平的不断提高是社会发展的规律，现在的生活水平相对毛泽东时代时有所提高这也是社会发展的必然，我们现在的生活水平和世界上发达国家相比还是有很大差距的，难道因为这样你就可以攻击现在的政府吗？某些人士用现在的生活水平攻击毛泽东时代，用国外发达国家的生活水平攻击现在的政府，无非是想使得中国放弃毛泽东思想，放弃社会主义道路，实现那个被蒋介石曾经实践过并被中国历史无情淘汰了的资本主义制度。
如果仅拿生活水平高低作为反毛的理由不免太幼稚、无知和无能，如果这样的话老道反而觉得那些反毛人士只是按动物的本能在活着，不知在除了吃饭穿衣之外还有作为一个人应该拥有的精神需求。
二、安全上的需要。即人身安全、生活的稳定、健康保障、社会道德等方面的需要。
当人的温饱需求满足后，就开始往上一级的需求进行追求，当人们寻求安全上的需求满足时社会上种种丑恶现象却让人胆战心惊，这一点老道就不一一举例了，相信大家都有感知。除了公务员和国企中的正式员工外绝大多数老百姓谁敢说他一辈子的生活一定很稳定？老百姓看不起病是普遍现象，假冒伪劣产品充斥着生活的每个角落，当举国在GDP运动中狂奔时社会价值观被严重扭曲，崇尚金钱成为整个社会的唯一信仰，为了钱可以出卖国家、公众、组织、良心、道德、灵魂、祖宗、孝道、亲人、朋友和身体。而这些现象并没有因为GDP的高速发展而减少，相反成正相关增速。我们生活水平提高了但我们却不敢扶起倒在地上的老人，学生上学放学都需要有武装警察的保护，人们在防盗网和防盗门严密保护下的房间里吃者美味的时候心里应该别有一番滋味。。。。。。。。
在感受到现在的社会状况后，老百姓觉得在安全上的需求得不到满足，而这方面的满足在毛泽东时代曾经得到过，他们怀念那时的路不拾遗、夜不闭户的社会安全，生活相对现在虽不富裕但稳定而无后顾之忧，城市免费的医疗保障和农村完善的基层医疗体系，住房由国家解决，所有适龄儿童都能受到教育，中专以上学生不交学费而且还有补助，雷锋精神充满社会每个角落，邻里见互相关爱，几千前年来的社会丑恶现象如买官卖官、赌博、吸毒、土匪、黑社会、卖淫、拐卖人口，诈骗等完全被杜绝，社会道德堪称全球典范，整个社会充满着一股正气。这样一个使人们获得安全需求的社会难道不是一个幸福的社会吗？
有比较才有鉴别，为什么年长的一些人更容易怀念毛泽东，因为他们两个时代都经历过，他们有丰富的社会阅历、思想成熟，懂得分辨和思考，为了自己同时也为了下一代的成长有个更好的社会环境，他们渴望得到曾经得到过但现又却失去了的安全需求。
三、感情上的需求。一是友爱的需要，即人人都需要伙伴之间、同事之间的关系融洽或保持友谊和忠诚；二是归属的需要，即人都有一种归属于一个群体的感情，希望成为群体中的一员，并相互关系和照顾。
如今社会变得十分现实、自私和物质，如今朋友的定义就是有利用价值的人，如果你没有被利用的价值那么你肯定很少有朋友，职场潜规则使得同事间互相防范，互相制约，为了晋升而不择手段，就连婚姻都变得如同资产整合或重组般利益化，婚外情、一夜情、二奶成为普遍现象，夫妻和恋人间的忠诚在金钱和情欲面前显得那么的不堪一击，社会道德沦丧，人与人之间关系冷漠，邻里间老死不相往来，犯罪分子比受害人还嚣张，路人比受害人躲的还快，唯利是图、坑蒙拐骗，人与人之间的关系纯粹成为金钱和利益的关系。
在毛泽东时代，人与人之间是是互相关心、互相爱护、互相提高，大家以同志相称，亲切和自然，关系纯朴和友善，充满了阶级感情和友爱，有困难大家帮，如果抱个孩子上车同时会有几个人起身给你让座，也不会把敲门的陌生人当坏人，如果大人忙的话邻居会主动帮你照看小孩，如果邻居家做好吃的一定会与大家分享，两性关系严肃，评选标兵时大家相互谦让，一家有困难单位、同事、邻居、街道积极分子会给予你帮助，人与人那样地融洽，助人为乐平常事，见义勇为人人争；好事有人夸，坏事有人抓，在这个社会集体里生活人们感觉到了家庭般的温暖。毛泽东时代就给予了老百姓在感情需求上的满足而带来的幸福。
四、尊重的需要。尊重的需要又可分为内部尊重和外部尊重，内部尊重就是个人的自尊。外部尊重是指一个人希望别人的尊重、信赖和高度评价。尊重需要得到满足，能使人对自己充满信心，对社会满腔热情，体验到自己活着的用处和价值。
胡主席说：不断增加劳动者劳动报酬，让群众体面劳动。温总理说：要让人民生活的更幸福、更有尊严。胡温的讲话使人民有了久违的温暖和感动。近年来，劳动者不体面，体面者不劳动，在一个崇拜金钱的时代，有多少人为五斗米丧失人格尊严而折腰，尊严在金钱和贫困面前一文不值，沿海的加工厂里奴隶般的打工者，富士康的九连跳，国企里的临时工，背井离乡的农民工，在农村留守的老人和儿童，政府门前的下跪的老百姓，被野蛮打伤、活埋、自焚的拆迁户。。。。。。大使馆被炸、领事被抓、战机被撞、领土被蚕食而发出的无力抗议和忍气吞声，对金钱的崇拜而不择手段，整个社会道德和信仰的缺失，赚钱成为了人们的唯一信仰，北大、清华成为了外国大学的学前班。
当毛泽东在天安门城楼上宣布“中国人民从此站起来了”的时候，广大的中国老百姓几千年来第一次尝到了成为了国家的主人滋味，扫盲运动使得中国的2400万人脱盲，推翻了族权、神权、夫权，把妇女从几千年的封建压迫中解放出来。站起来了的中国人民获得真正的尊严，老百姓成为社会的主力军，他们对自己和国家的未来充满着自信和希望，主动开展劳动竞赛，劳动者成为最受尊敬的人，人民把国家当成自己的家，干部群众一同劳动，一同解决生产中的困难。工作没有贵贱之分，没有贫富差距，党和政府全心全意为人民服务，干部廉洁奉公，成为了老百姓的主心骨和依靠，同时也赢得了人民的高度信任和爱戴。
中国再也不是洋人用几艘军舰就可以征服的了，抗美援朝，中印边境作战、珍宝岛战争，抗美援越、收复西沙群岛等战争和战役均以中国的胜利而告终，被外国人称为“东亚病夫”的中国人在物质条件匮乏和武器装备落后的情况下以中国人的骨气和和勇气分别战胜了美国、北约、苏联、印度等号称世界最强大的不可一世的军事集团，积极支持全世界受压迫的人民的解放事业，理直气壮地猛烈抨击美国的人权记录，支持美国的黑人解放运动，赢得了世界的尊重，被亚非拉的国家抬进了联合国。在中国向世界输出价值观的时候西方国家却只有被动的抵挡。生活在这样一个老百姓和国家扬眉吐气、倍受尊重的年代难道不是件幸福的事吗？
五、自我实现的需要。它是指实现个人理想、抱负，发挥个人的能力到最大程度，成为快乐的人，实现自己的人生价值。
成为成功人士是当今社会绝大多数人士终极的奋斗目标，金钱的多少是衡量一个人是否成功的唯一标准，个人的理想、抱负和人生的价值就是拥有更多的金钱，对金钱的追逐到了无所不用的程度，官场上的买官卖官、阿谀奉承都是为了获得更大的官位，更大的官位就可以带来更大的财富，腐败充满了社会的每个角落，商场上行贿受贿、见礼忘义，权钱交易、偷税漏税等等现象成就了一批成功人士，而这批极少数的成功人士却拥有了整个社会绝大多数的财富，在他们成功的同时是绝大多数人的贫穷。在他们过着纸醉金迷般幸福生活实现个人价值的同时是广大的社会底层人士基本的生活还得不到保障。物质金钱的富有却使得先富起来的人士失去了基本的道德信仰。我们又怎么能奢望这些无休止疯狂追逐更大利润和财富的先富起来的人来帮助其他人共同富裕呢，这样的人有吗？有，但凤毛麟角，这种人现在被称为慈善家。
毛泽东时代的人们，他们以国家的主人自居，以主人的姿态投入到生产工作中，他们的理想是以自己的才智和劳动为社会主义建设多做贡献，一个大会表扬，一个先进班组荣誉的获得、一个大红花往往使人兴奋不已，劳动模范、先进生产工就是当时的成功人士标志，王进喜、陈永贵、郝建秀、倪志福等等劳动模范成为了时代的楷模，也享受到了崇高的荣誉，按现在的话说叫实现了个人价值，在当现代人为信仰菩萨、上帝而吃斋念佛祷告的时候毛泽东时代的人们却把实现共产主义当成自己的信仰并为此而努力工作并将此作为快乐和幸福。
通过理论我们知道了幸福并非只有物质满足单一的内容而是多元的，真正的幸福来源于更高级别的精神满足，通过分析和比较我们得知，毛泽东时代虽然在生活资料方面没有现在这么丰富，生活水平没有现在高，但是在更高的精神层面方面那个时代却拥有比现在更多的满足感和幸福感。
陕北的老百姓也许不知道幸福概念和高深的理论，但他们在还不富裕的时候却用心感受到了幸福，当我们重新听到“他为人们谋幸福，他是人们大救星”歌曲的时候不得不佩服老百姓的朴素的话语中所包含的深刻的科学道理。
毛泽东已不再是一个个人的名字，而是一群具有坚定信仰的英雄团队、一个为人民服务的政党、一个先烈群体、一个公平正义廉洁尊严的时代象征。在近年来，人民对毛泽东的怀念日益强烈，怀念毛泽东并不是要再回到也不可能回到那个年代，而是希望再次得到他领导的那个时代所拥有而现在社会却又失去了的廉洁、公平、正义、平等、尊严以及他所领导的全心全意为人民服务的党。得到那种拥有更高精神层面的幸福生活。
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