一瓶子不满，半瓶子逛荡。小学老师昔日的教训，已经足够给足够多的人定性了。在社会分工越来越精细的当代，凡凡都满足于一知半解，结果只能是聊等于无。通俗些说罢，当你确信自己没有能力以全面精确深刻的掌握某一门知识时，就干脆不要尝试他。但可悲的现实却是，越来越多的蠢人讳忌这样“彻底”的无知，又根本缺乏委身于科学艰途的坚定勇气，既不敢攀登至山巅之峰，又害怕被丢弃在山濑脚下。他们走走停停，跌跌撞撞，一次次的逆风起航，却又只是被越吹越远，最后混得的不过是曾经“学”过一次的老牌“资历”而已。他们同那些那么对此学问毫无所知的门外汉唯一的区别就只在于，其不过是浪费了大把的事件和精力而已。可就是这样十足的蠢货，还总是自以为觉得要高出别人许多，每每看见他们用那半吊子的学问像人说解，我就觉得可笑。要知道，倘若以佛教徒的眼光来看，凡到此等人开口，便是要打不尽妄语，造无边口业，往来的罪障果报，真是无论如何也偿不清的。
网络时代，信息爆炸。大量看似有用无用的信息都蜂拥而至。让人目不暇接，即便大多让人极度憎恶厌烦的消息也如广告一般被无可奈何的被动接受了。每天打开电视或网页，找到自己有意无意想关注与本不想关注的事情，已经成为现代人每天都要面对的真正的必修课。就像小说《凡尔登湖》所讽刺的那样“他每天早上醒来，第一句话就是:有没有新的新闻？彷佛全世界的人都在给他放哨”。这样的笑谈却几乎是刺到了骨髓，因为不论是对世界上最新发生的的大事小情了如指掌，抑或是毫无所知，都改变不了他们饱食终日，无所事事的现状。只是因为大脑接受的太多了，必然分析处理的就太少了。就好比罹患白血病的患者，当他们体内的大量无用的低分化的幼稚白细胞的出现恶性增值，就必然会去抢夺骨髓腔中留给正常的红白血小板细胞的位置，从而在肉体上几乎宣判了一个人的死刑，然而越来越惜命的现代人，虽然对牙龈出血都会紧张不已，却依赖于精神境界的慢性自杀，郭嘉讽袁术道：（其）不过冢中枯骨而已，而在当今社会，又有多少这样的行尸走肉，早已心甘情愿的在人类的大名册上抹掉了自己。可又有几个人能站到旁观者的角度了解自我呢？可如果当有一个人一天天的对着一块砖头毫无休止的傻笑，看着从这个砖头中演绎出来的幻象，并陶醉于这样永无休止的幻觉中不能自拔，对身边的现实生活漠不关心，懒闻乏问，我们能否仅因为他把和快砖头换成了显示器就把他从精神病院里放出来呢?!
过去一个苏联人曾写过一篇短篇小说，内容是一个人被纳粹关在一个极端封闭的小屋几年。而他身边只有一本象棋棋谱，为了避免被极端封闭毫无精神生活的世界中被逼疯.这几年他一直与棋谱为伴，在他被放出来后，他在一次乘坐的火车的旅途中恰好遇到了载誉而归战无不胜的的世界棋王，棋王为了炫耀，就和周围的旅客下棋。他也忍不住加入了战局，结果轻而易举的就击溃了棋王，最后即便棋王拼尽全力绞尽脑汁也无法斗败他。而且这个人不仅棋术远胜过棋王，而且思维奇快，他下棋几乎不想，还总催促棋王快走，可见棋艺已近远胜棋王几倍以上了。这个故事不长，寥寥数语，却彷佛洞穿了宇宙的全部的奥秘。有时我猜测为何古人的思想学识为何要远超当代人几光年，恐怕答案就在于古时只有油灯为伴吧！无独有偶，韩愈在劝学中动情的说道：” 蚓无爪牙之利，筋骨之强。上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”这个“一”恰恰就是幼年如傻子一样的爱因斯坦能在成年成为天才的真正秘密，而只是把他的大脑拿去解剖， 不过又是抱薪救火，徒增浮躁而已！
“这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事”。这是那位佛罗伦萨的伟大诗人写在地狱之门上的两句话。马克思则把他放在走向科学的大门前。凡凡有伟大成就的卓越学者与天才诗人，都以为他们的彪炳情史的成就只源于不懈的勤奋劳动与执着专一的追求，而所谓的智商与天赋，不过是劳动赋予的灵机一动的小波澜而已，完全不值一提。大家还记得小学课本上关于牛顿为了做实验而忘记自己有没有吃鸡蛋的故事吗？现在又有多少人为了玩游戏连上厕所都强忍着。在爱迪生眼里伟大的天才不过是99%的汗水与偶然的灵机一动。卓越诗人陆游则如此谈论他关于诗歌创作的心路历程：“六十余年妄谈诗，功夫深处独心知”可惜的是，艰难困苦的劳动对于他们事业的决定意义也只有他们自己才真正知道，懒惰又甘于庸俗的蝼蚁们更愿意把成绩归于到某种唯心主义的神秘力量之中，以为自己的平凡开脱而寻找口实。在当代社会，更迷信于所谓的天赋，智商，情商，或者某些先天的东西。而这些先天的充满了不可知论的神秘力量，就仿佛是受命于天，既寿永昌的封建天子一样，由天注定，生而不凡，成为人造贵族的坚实理论基础，从而滋生出拜人教，偶像崇拜的小资产阶级病来。
说到小资产阶级，一言以蔽之，就是干大事而惜身，见小利而忘命。用在学生身上，就是学两个小时嚷着眼睛痛自习室看书就怕冷，玩一天游戏不离板凳，大冷天逛一天街不亦乐乎。如此鲜明反差的矛盾对比，就是他们的阶级宿命。虽然当代人更喜欢把小资形容为比上不足，比下有余的白领中间阶层。但他们的实际范畴可要远远比这宽泛的多，上到国家领导，下到无业学民，都不能除外。不过有趣的是，以现代眼光标榜的小资标准，恰恰反映了他们的终极追求---梦想成资，但又不能得的尴尬现状。最后只能自嘲为小资。名为小资，其实还是一瓶子不满半瓶子咣当，其实只是在苦脸外面画了张笑脸，充其量依然是是资本主义社会中会说话的使用工具而已。
然而又哭又笑是不自由的，当这种不自由被某种可怕的谎言层层包裹成糖皮纸时就显得更加格外危险了。特别是当他们还乐于被这样善意不善意的俏皮话骗一辈子的时候。因为幻想成为资产阶级的不切实际的梦幻只会带来追求不到的一阵阵的空虚，而精神的空虚必然引发思想上的混乱，不妨更哲学点说，既然意识作为物质的投射，思想是生产的产物。那么小资产阶级在生产上的不上不下的地位，必然催生其不左不右的政治态度与忽冷忽热的人生哲学。他们追求享受又不愿意去劳动，想劳动又害怕吃苦，怕吃苦又怕失业，怕失业又不愿意上班，不愿意上班又愿意用职业去炫耀，喜欢用职业去炫耀抱怨收入太少，抱怨收入太少又喜欢大手大脚，喜欢大手大脚又喜欢办各种信用卡储蓄，用信用卡储蓄却又忍不住经常刷卡透支，喜欢刷卡透支又去学各种理财班，学各种理财班又满足于一只半解懒得付出精力投入劳动。最终形成一个精神分裂式的循环，也就构成了所谓人类有多重性格学说的现实论据。而这样的论据就决定了他们不能一心一意的投入到某项事业上去，只能浅尝辄止的打打水漂，到处涉猎充电，不过是四处投机受骗，最终走向从无所不知到一无所知的自然等式上去，在他们每天投身于无数个速成班奋战不休得时刻，时间就不再成为他们的敌人，永恒才是。
最后不妨把目光从批判上离开，回到立论的正轨上去，马克思主义哲学是无产阶级的哲学，无产阶级拥有与历史上一切有产阶级不同的特质-因为一无所有而具有的“彻底”品质，所谓彻底，就是毫不犹豫，绝不姑息。既不畏首畏尾，也不徐图缓谋，这样的品质，决定了辩证唯物主义哲学始终坚持全或无的观点，一就是一，二就是二，不是辄非。事物既是一分为二。又是是一非二。决定性在于“主要”的规定性上。主要的问题得以解决，一切问题都迎刃而解。相反若把主要精力投身于事物的细枝末节上，则解决得再好也无济于事。毛泽东说：“全心全意的为人民服务”、全心全意四个字是最核心的保障、离开了全心全意四个字，稍有偏差，更哪怕是三心二意，都必然服务不到人民身上去，所谓“离经一字，即是魔说”。时隔千年，佛陀教诲竟是真理般的智慧。
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