新社会发展学——暨社会管理结构学的提出
董忠华
内容提要
1。本文以独特的写法（基因论证式的写法），通过对“新社会发展学同马克思主义的区别、及其作为对马克思主义直接的相对独立性的发展、对马克思主义的评价、新社会发展学原理”的综述，提出了新社会发展学。
2。据上，还对高教改革提出了自荐性的建议：在高等院校新设一门“新社会发展学”的探索性学科；先由自写教材；用理论大民主的方法来进行教学和共同研究社会发展问题；以有利于造就文科方面的创新顶尖人才。
关键词： 新社会发展学 管理 社会管理结构 管理制 少数人管理制 共同管理
正文
新社会发展学的提出。
新社会主义发展学的提出。
自荐。
1．考虑：随着党的社会主义主导理论从八大理论、文革思想、特色理论、三个代表、到科学发展观与和谐社会思想的提出和发展；随着人民群众社会主义理论的产生和发展；随着自文革以来所出现的整个世界格局的新发展；总之，现实中国以至现实世界的发展，迫切需要对社会发展作新的研究。
再加上高等教育的发展也迫切需要有一个以适应并引领这一研究需要的改革。
而万事开头又总要有一个起点，这一研究应以新社会发展学的提出为起点。而我至今也尚未见到过有人能提出高于我的自成体系的新社会发展学理论（如有，则可改为以他的这一新理论为起点）。据上，我想自荐建议，在1—2年的时间内，在高等院校新开设一门“新社会发展学”的探索性学科的教学和研究。以此学科的开设为始点，用理论大民主的方法，共同研究社会发展问题。
2．如我的这一建议能被采纳，且高等院校有意的话，请给我一年的时间，我愿自写这一教材，上交有关院校；我也很想能由我来开讲这一新学科。
3．希望：编辑老师能发表我的这篇文章，以让最高领导人、高教部和各高等院校能有机会见到我的这篇文章，从而能有机会作出各自的选择。希望编辑老师千万不要作“编辑误国”的事——因为自己封杀了这篇文章的发表，造成最高领导人、高教部和各高等院校见不到这篇文章，从而失去了这一选择的机会，并从而阻碍了人类认识和人类社会以及高教改革正常发展的事。我想，这个道理是谁都能懂得的。
4．我的“新社会发展学”的全部内容集中到一点，就是主张让每一个人都成为社会的实际主人，共同管理社会。这无疑是最大的立论为公，对全人类最大的最具体的爱。所以他没有敌人，既没有公敌，也没有私敌。所以他属于全人类和每一个人。
当然，一个旨在为解放全人类和每一个人而探索的理论，在现实这个充满了弱肉强食的社会里，却很可能得不到全人类和每一个人的理解。这也是正常的。对此，我只能寄希望于大家的智慧特别是政治家们的远见卓识和历史的发展。我相信，历史的发展将教育人们懂得这一点：在现实历史条件下，全人类的解放已成为历史的具体发展方向，而不仅仅只是一个预言；只有用这个方法，才能解放全人类。
综述。
新社会发展学同马克思主义社会发展学的关系。对马克思主义的评价。新社会发展学的原理。
真理本是简单的具体的系统的明确的和易懂的。然而探索真理的过程又是复杂的。历史发展到现在，在前人探索积累的基础上，我们已有可能把许多复杂的学科变得简单了。新社会发展学的提出很可能就是其中的一例。
新社会发展学是建立在马克思主义社会发展学的基础之上的；是马克思主义社会发展学发展到现实社会主义历史阶段；马克思主义社会发展学同现实社会主义相结合的必然产物。是对马克思主义社会发展学的直接的相对独立性的发展。
（1）新社会发展学同马克思主义社会发展学的区别、和对马克思主义社会发展学的直接的相对独立性的发展。新社会发展学的原理。集中表现为以下几点：
1．马克思主义社会发展学认为：“至今一切社会（从奴隶社会到资本主义社会）的历史都是阶级斗争的历史”。
而新社会发展学则是在这一基础上，又进一步认为：“以往至今的一切社会（从原始社会到现实社会主义社会）都是少数人管理制的社会”。
2．马克思主义社会发展学是通过研究生产力、生产关系、上层建筑这三者的相互关系来研究社会发展规律的。
而新社会发展学则是在这一基础上，又进一步通过研究社会管理结构的产生、存在和发展的规律，来研究社会的产生、存在和发展规律的。
3．马克思主义社会发展学的实质是阶级社会发展学。它揭示了阶级社会（私有制社会）的产生和阶级社会的具体发展规律。在这基础上，提出了人类社会发展规律；预言了私有制社会的发展必将导致无产阶级专政的社会主义公有制社会的建立和发展，并最后必将过渡到共产主义大同世界的人类社会的具体发展规律。
而新社会发展学的实质则是社会管理结构发展学。它揭示了社会管理结构的产生和社会管理结构的具体发展规律。在这基础上，说明了以往至今的一切社会都是少数人管理制的社会；而私有制的三个社会只是这一社会的高度发展；这一社会管理结构的高度发展必将导致无产阶级专政的社会主义公有制社会（即党绝对管理制的社会主义）作为少数人管理制社会的最后一个发展阶段的建立和发展；而这一建立和发展又必将作为人类社会有史以来的一个最大的转折，从而导致少数人管理制的社会管理结构向社会全体成员共同管理制的社会管理结构的发展，并首先是向党和人民共同管理制的社会主义的发展。而这一发展又必将依据一定的发展规律，引导人类社会过渡到共产主义大同世界的实现。
4．马克思主义社会发展学的全部内容集中到一点，就是“消灭私有制，建立公有制”（注：实际上是只能先建立少数人管理制的公有制，即无产阶级专政的党绝对管理制的社会主义国家）。
新社会发展学的全部内容集中到一点，就是在上述基础上，进一步提出了“改革少数人管理制，实现社会全体成员共同管理制”（并且首先是实现党和人民共同管理制的社会主义）。
5．马克思主义社会发展学认为，社会主义的基本特征是“公有制+按劳分配”。共产主义的基本特征是“公有制+按需分配”。
新社会发展学则认为，，社会主义的基本特征是“公有制+按劳分配+共同管理”。并认为，后者是最高特征；只有实现了后者，前两者的实现才有保障，社会主义也才是巩固的。现实社会主义各国的改革已充分证明了这一点。而共产主义的基本特征则是“公有制+按需分配+共同管理”
6．马克思主义社会发展学认为，社会主义的发展规律是从“不发达的社会主义——发达的社会主义”的发展过程。
新社会发展学则认为，社会主义的具体发展规律是从“党绝对管理制的社会主义——党和人民共同管理制的社会主义——全民共同管理制的社会主义”的发展过程。
7．马克思主义社会发展学只是预言了党是会自行消亡的；但并没有能告诉我们党的自行消亡规律。
新社会发展学则具体的明确的提出了作为现实意义上的党的发展和消亡规律：是从“党的产生——领导人民夺取政权——代表人民绝对管理社会——同人民一起共同管理社会——党的消亡”的发展过程。
8．马克思主义明确宣布，他的学说属于无产阶级（大多数人）。
而新社会发展学则明确宣布，新社会发展学首先属于人民，同时也属于全人类。他把马克思主义为无产阶级服务的党性合符规律的发展到了为全人类服务的人性高度。
9．马克思主义社会发展学的全部内容集中到一点，就是认为生产关系决定社会的性质；所有制决定生产关系的性质。但是，他没能告诉我们，什么决定所有制性质。
新社会发展学则进一步提出：生产资料管理制决定所有制的性质。生产关系的实质是生产管理关系。所有制的实质是管理制。私有制的实质是私有管理制。阶级社会的实质是阶级管理制。公有制社会的实质是社会全体成员共同管理制。社会的本质是管理。社会的根本结构是社会管理结构。人与人的本质关系是管理的关系。
而这些内容正是马克思所还没能最后揭示出来的社会本质所在。
10．根本原理。马克思主义社会发展学的根本原理是：人类社会要生存和发展，首先要进行生产，而生产的进行则离不开生产资料和结成生产关系。
新社会发展学则进一步认为：人类社会要生存和发展，确实首先要进行生产，而生产的进行也确实离不开生产资料和结成生产关系。但是，单纯拥有生产资料并不能进行生产，生产的进行是通过对生产资料的管理实现的。所以生产资料所有制关系的实质是生产资料管理制关系。生产关系的实质是生产管理关系。
新社会发展学还进一步认为，私有制的实质是人与人之间“有所有制”关系。而公有制的实质则是人与人之间“无所有制”关系。所以，现实我们所说的人与人之间的所有制关系（作为物的归属权）是可以消除的。而人与人之间生产资料的管理制关系却是永存的。所以生产资料管理制才是最本质的东西。
新社会发展学还进一步认为，不仅生产的进行是通过管理实现的；生产关系的组成是通过管理实现的；并且社会的组成也是通过管理实现的；一切社会事物的组成也都是通过管理实现的。所以，管理是贯穿人类社会发展全过程和人类社会各个方面组成的社会最本质的东西。
11．马克思说得好，“无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己”。马克思把解放全人类的历史任务交给了无产阶级。这句话实际上是马克思主义的全部科学性所在。
那么，无产阶级应该怎样做，才能完成马克思交给我们的解放全人类的历史使命呢？
历史实践证明，马克思主义的社会发展学，实际上只为无产阶级完成这一历史使命，解决好了第一个具体做法的问题——这就是：首先是建立一个无产阶级政党，在党的领导下，建立一个无产阶级专政的社会主义社会。至于这个无产阶级专政的社会主义社会建立起来并得到巩固后，无产阶级政党到底应该怎样做才能进一步的继续完成解放全人类的历史使命——这个“无产阶级专政建立后”的问题——马克思实际上并没有为我们解决好，而是把这一问题留给了无产阶级自己。
新社会发展学的提出，则是在肯定和继承马克思主义上述全部科学性和历史贡献的基础上，进一步系统的具体的明确的解决好了这个“无产阶级专政建立后”的问题：这就是，在无产阶级专政的社会主义国家建立并得到巩固后，党应该领导人民，进一步做好“改革少数人管理制，建立社会全体成员共同管理制：首先是实现党和人民共同管理制的社会主义”这件事。
具体的说，就是领导人民，进一步做好“变党绝对管理制的社会主义，为党和人民共同管理制的社会主义”这件事。
具体方法就是，领导人民，进一步做好“让每一个人都成为社会的实际主人，共同管理社会：首先是实现党和人民共同管理社会主义”这件事。
具体过渡方法就是，以企业为例，先建立一个“党组织引导下的厂长和工人的共同管理制”这样一个企业管理结构。（除军队外，其他社会部门均类同）。
12．上述全部内容的总和，构成了社会主义二次革命的内容——即社会主义民主革命的内容：这就是，改革少数人管理制，实现党和人民共同管理制。
而我们以前经常所说的（即马克思主义社会发展学所说的）社会主义革命，实际上只是社会主义的第一次革命：它的内容就是夺取政权，消灭私有制，建立公有制，即建立无产阶级专政的社会主义国家。
新社会发展学认为，对于现实社会主义各国来说，社会主义只有通过三次（或四次）革命，才能自然而然的过渡到共产主义。三次革命的内容各有不同，进行的方法也各有不同：一次革命用夺取政权的方法；二次革命用党自我改革的方法；三次革命用党自行融入人民（党自行消亡）的方法。
结论。以上全部内容总和，一言以蔽之：就是继马克思提出的“阶级斗争的发展必将导致无产阶级专政”（党绝对管理制的社会主义的建立）之后，新社会发展学又进一步提出了“无产阶级专政必将导致社会主义民主革命（党和人民共同管理制的社会主义的实现）”。
（2）新社会发展学对马克思主义社会发展学的总结和评价。
1．马克思主义社会发展学的实质是阶级社会发展学。它揭示了阶级社会（私有制社会）的产生、本质和阶级社会的具体发展规律。在这基础上，提出了人类社会发展规律；预言了私有制社会的发展必将导致无产阶级专政的社会主义公有制社会的建立和发展，并最后必将过渡到共产主义大同世界的人类社会的具体发展规律。
2．共产党宣言产生以来的历史证明，马克思主义对于指导无产阶级进行社会主义第一次革命的确取得了势如破竹的胜利。
3．但是，现实社会主义各国建立以来的历史发展也证明了，马克思主义对于指导现实社会主义的发展（即无产阶级专政建立后应该怎样做）来说确实又显得不够用了。这说明了，马克思主义对于人类社会的本质的揭示还存在着不够深刻的地方。
4．新社会发展学的提出弥补了马克思主义社会发展学的这一不足。这同时也就证明了马克思主义本身确实存在着这一不足。
这个不足集中到一点，就是受历史的局限，马克思主义只认识到了并也只能认识到在阶级社会里，人与人的根本关系是阶级关系——这一认识无疑是对的；却还未能认识到，就整个人类社会来说，人与人的本质关系是管理的关系；而阶级关系只是这一管理关系在一定历史阶段的表现形式。
结论。马克思主义的社会发展学，作为阶级社会发展学，对于指导阶级社会的发展来说，它的全部内容确实是真理。但是，对于指导公有制社会的发展来说，它就显得不够用了。尽管这样，但是，它却为新社会发展学的产生提供了直接的基础。以上总和，足以证明，在以往至今的诸多社会科学理论中，只有马克思主义，才是可以直接得到相对独立性发展的最高真理。
（3）总结论。
以上就是对——新社会发展学同马克思主义社会发展学的区别、新社会发展学作为对马克思主义社会发展学的直接的相对独立性的发展、对马克思主义的评价、新社会发展学原理和基本点内容——的综述。这一综述的成立，足以证明“新社会发展学”得以作为对“马克思主义社会发展学”的直接的相对独立性发展的提出，是符合新思想的产生规律的。它不仅足以证明马克思主义的社会发展学是迄今为止的可以得到直接的相对独立性发展的最高真理；同时也足以证明新社会发展学的提出至少从理论上说是可以成立的。
而这也就是敢于写这篇文章和提出上述自荐的根据所在。（我的博客发表于 2010-5-29 ）
《新社会发展学的提出》在思想史上的地位
董忠华
我的自我评述：我的《新社会发展学——暨社会管理结构学的提出》一文在人类社会思想史上的地位。
1．这篇文章，从文章本身和来说，实际上是一个原创性新思想。集中表现为在研究时没有政治倾向性和思想倾向性和个人利益倾向性（注意：尽管我也不可避免的要研究到这三点；但是，这同带着这三个倾向性进行研究是两回事）：否则，比我学问大的老师们怎么研究不到呢？——这就是证明。
但是，从基因认证上认祖归宗来说，它又是对马克思主义直接的相对独立性的发展，（同时也是对人类先哲们各家思想学说的共同发展）所以够不上纯原创性。如把它称之为原创性，则是对先哲们的不敬。所以，二者的结合，我把它称之为原创型。
在我看来，从人类认识发展规律上说，一切新思想体系的相对独立性的提出实际上都是原创型的。所以这也是一个规律。认识这个规律对于认识新思想（理论创新尖子）的产生是有用的。
大师是怎样产生的？这是我们讨论多年而又难以找到答案的问题。总的来说，大师是自然而成的。但这并不等于大师的产生是不可知的。认识这个规律将有助于我们找到这个答案。
2．这篇文章，尽管只有短短的四、五千字；但是，正如相对论能够改变人们对世界的认识一样；我相信，它同样也能够改变人们对世界的认识。
3．它实现了对马克思主义直接的相对独立性的全面发展。
在人类认识的发展过程中，曾经出现过许多个思想学说；但是，还没有一个人，能通过自己的研究，能证明某一个思想学说是可以得到直接的相对独立性的全面发展的。只有《新社会发展学的提出》，证明了只有马克思主义才是可以得到直接的相对独立性的全面发展的。
所以——
在马克思主义的发展史上，它第一次实现了对马克思主义的全面发展。
在人类社会思想史的发展史上，他第一次实现了对某一个思想学说的全面发展。
在中国思想史的发展史上，他第一次实现了一个中国人对人类社会某一个思想学说的全面发展。
4．它无可置疑的证明了，在人类社会思想史的发展过程中，只有马克思主义才是可以得到直接的相对独立性的全面发展的思想学说，从而是迄今为止社会科学发展过程中的最高真理。
5．它又进而提出了马克思主义的科学实质是社会科学中的基因科学，是社会科学进入了基因科学发展阶段的开始。
6．基因科学是可以通过基因论证式写法表现出来的科学。它本身又是第一篇采取了基因论证式写法的文章。从而开创了论文的基因论证式写法。
它又以此文的基因论证式写法，实现了这六点（1---6）的统一，并从而证明了以上论断是可以成立的。
7．这篇文章对于未来新思想的产生和发展的作用。
基因论证式写法的最大特点是文章短小，其所包含的新思想的信息量却很大。比如，这篇文章虽然只有五千多字，然而其所包含的新思想的信息量却很大：至少要远远大于这三十年来我们对马克思主义的研究所提供的新思想的信息量的总和——因为这些研究总和的字数加起来尽管够得上千车载万船装，却并没有能实现对马克思主义的全面发展。所以，这篇文章如果能得到发表的话，通过它的提醒作用，显然是有利于提高人们的学术兴趣和学术创新力的。这样的文章如果能作为我们高等学校教材的话，通过它的提醒作用，再辅之于理论大民主的教学方法，则显然是有利于造就高等学校（文科）理论创新尖子人才的。
最后的结论。
邓小平同志说得好：“发展是硬道理”。老百姓俗话说的好“是骡子是马牵出来溜溜”。
总之，《新社会发展学的提出》一文，以此文得以写出这一无可置疑的事实，从理论发展也是硬道理的高度，实实在在的说明了马克思主义是有发展前途的，马克思主义所追寻的解放全人类的事业是有发展前途的。现实所存在的各种旨在全盘否定、全盘修正、以至抽象的含糊其词的评说马克思主义的看法都是不能成立的。其都根源于用自己的对马克思主义的不成熟的研究来评说马克思主义。而究其最根本的原因，就因为他们对马克思主义的研究首先是带有某种倾向性的。（我的博客发表于 2010-11-21 ）
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