延伸智慧，是人类社会对宗教的新需求
罗 宁
读罢信力建先生发表的《宗教就是种人生智慧》一文，我感受到发自内心深处的一种电击般的深刻震撼。我生长在一个无神论占据强势主导地位的国度，一面倒的受过几十年的无神论教育，我可能会与很多人一样，不仅对有神论明确的持有否定、怀疑和不信任的态度；也对各种宗教感到陌生、茫然和不理解。尤其感到不能理解的是，在人类及其社会生存所在的地球上，为什么会在十分漫长的期间内，会有如此之多的人始终在虔诚、执着的信仰各种宗教？而宗教又能够给人类带来什么？与信仰宗教的有神论者们相比较，无神论者们是更为幸福、快乐，还是更为不幸福、不快乐？作为一个依然持有无神论观点的读者，我在反复阅读信力建先生极具感染力的高文之际，感到有更多的问题需要探讨。因此，我愿意求教于信力建先生与诸位网友。
信力建先生指出：“事实上，就宗教的本质（体）这一面看，宗教的确是以追寻、接近、体证宇宙人生的最高真理为其职志，即所谓“有所宗”，因此有其超离世俗现象世界，高悬空中的一面；但就宗教的功能（用）这一面看，宗教却是以救度众生、解脱苦难为职志，即所谓“有所教”，因此又是极端贴近世俗、不离现象世界的，它与我们的人生又可以说是不离不弃浑然一体的——甚至可以说宗教就是一种生存智慧。”
我赞同“宗教就是一种生存智慧”的认识。但是，人生与宗教之间应该是怎样的关系？我以为，应该是人类借助、运用生存智慧创立、发展了宗教。而宗教作为人类的智慧成果，自然的成为了人类智慧的，不可分离的有机构成部分。并且，在人类智慧的支持、助益下，宗教作为人类智慧中具有持久活力的部分，在漫长的期间内，深刻的影响并作用了人类的生存发展。不仅如此，人类中的一部分智慧者，更愿意依靠、运用宗教来“救度众生、解脱苦难”，以拯救人类于苦难之中，并从来就不曾放弃过努力。但是，尽管如此，我仍然以为，以救度众生、解脱苦难为职志的宗教，并没有与人类的人生“不离不弃浑然一体”，而只是信仰宗教的信众们意识活动的一个重要内容。因为，在这个世界上也有众多的不信仰宗教的人类在生存。
信力建先生指出：“人生在世，首先碰到的问题就是“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”这样的本质问题。而在这方面，宗教为我们提供了翔实切要的解答。”“从而避免我们在生命历程中的迷惘和痛苦，从而生命之舟有了航向。”
我以为，人生在世，每天首先面对的都是怎样才能维持生存的问题。因此，我怎样才能更好、更持久的维持生存?我维持生存是为了什么？应该才是所有人类每天都要面对并需要有效思考、认真解决的问题。并且，自人类出现在地球上以来，直到当今，这个问题每天都在得到有效的解决。否则，人类不会有当今的生存发展成果。而“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”的问题，在事实上，只有很少的，关注着人类命运前途的，生存有着积极保障的高智慧者，才会去经常的深刻思虑。并且，对于这一高深的问题，至今都还没有公认的，令所有人都能够真诚信服的结论。至于宗教所提供的人类在死亡之后，或者去天堂、或者去地狱、或者转世再生，重归阳世的归宿论，则从来都是疑者自疑，信者自信，没有共识。其原因就在于，宗教不能运用实证的方法，来弥合人类的见解分歧。
信力建先生指出：“宗教还为我们解答了人的本性问题。就佛教而言，佛教认为人的本性是清净的、善良的，只是由于种种物欲作崇，致使人的本性遭受蒙蔽走向堕落。只要人信仰神佛，加强宗教道德修养，便能去掉蒙蔽，恢复自身固有的佛性，从而在极乐世界得到永生。”
我以为，作为地球自然物质环境自然发展的自然产物，{这应该是无神论者的视角}，人类的生命本性、生存本能、生存需求、生存欲望，是人类与所有动物同一的生命本质。人类的意识能力、智慧优势及其所发展的社会文明，则是人类能够区别于其他动物的特性与标志。生存中的人类，应该是不可缺失、相辅相成的人类生命本性、生存本能、生存需求、生存欲望的同一合成体。所以，任何缺失，都必然是对人类生命本质的直接或者间接的否定。并且，有所缺失的人类自然就不再会是普遍意义上的人类。同时，人类的生命本质，会决定着人类生命本性、生存本能、生存需求、生存欲望的状态。人类的生命本性、生存本能、生存需求、生存欲望的状态，则会表现为人类生命本质的属性。因此，认为人的本性清净、善良，但是，却又认为人的种种物欲会作崇，会“致使人的本性遭受蒙蔽走向堕落”的观点，无疑就是将人类的生命本质、生命本性与人类的生存本能、生存需求、生存欲望，人为的割裂开来，然后又截然对立起来的观点。事实上，本性清净、善良之人，其物欲、行为自然也会清净、善良；本性污浊、丑恶之人，其物欲、行为自然也会污浊、丑恶。正如中国社会的古语所云： “清者自清，浊者自浊。”所以，我以为，将人的本性与物欲割裂、对立起来的认识应该是不能成立的。
信力建先生指出：“宗教探讨了人生价值。在这方面，佛教认定人生是苦，苦就是人的命运，就是人的价值，现实世界是一种轮回，即生死和死生的流转，这种流转的本质就是苦。因而人的生命、生存、生活都是一种痛苦。人在世上有苦无乐，只有彻底否定现世，才能跳出这轮回之苦。”
“基督教承认并正视人间苦难的事实。从古老的《圣经》到当代的神学，一直把苦难列为严肃探讨的重大主题。世间的苦难多由人类自身的罪与邪恶造成，苦难源于人类，苦难始终伴随着人类。正因此才有了基督耶稣甘负十字架牺牲自己来为人类承担苦难的悲壮“圣”迹。”
“佛教认为人生有苦无乐，人间世界是苦海，主张断灭因缘，超脱轮回，成就为佛，以涅槃为人生最高理想境界。所谓“涅槃”就是要消除生死因果，灭除一切烦恼，达到常、乐、我、净、无欲无念的境界，从而获得最高的和永恒的幸福，佛教涅槃学说的全部含义就在于它指出了从苦中获得拯救和从流转的生死轮回中获得解脱的道路。基督教则通过对人的本质兼具人性与神性的剖折，揭示了人的内在矛盾并以此向人们指出一个最高的精神境界——超越人性、彻底复归神性、通向上帝的路径，从而达到至善的理想境界。”
在此，我想请求信力建先生与诸位网友原谅我再次大段摘录了《宗教就是种人生智慧》原文。我这样做既为了反复学习理解，也在于便于探讨问题。
信力建先生的论述，我理解应该是阐释性与介绍性质的。作为对有神论及宗教只有浅显认识的读者，我以为信力建先生的论述，应该表达了持有神论观点的各种宗教信众基本认识中的精髓。
反复阅读信力建先生充满激情，富有哲理，极具华彩的论述，在深受感动的同时，从一个无神论者的角度来看，我感到在信力建先生所表述的宗教信众们的视野中，人类的生存是苦难的，是遭受蒙蔽的，是罪恶的，是堕落的，是邪恶的，是轮回的，是有彼岸的，是需要否定现世的，是需要赎罪的，是需要拯救的，是需要跳出苦海的，是需要断灭因缘，超脱轮回的，并且需要“上帝为了爱，亲自降身到人世间来体验苦难，为了爱世人而遭受着被钉十字架的屈辱，忍受着极度的痛苦和折磨，最终以自己的死亡为世人赎罪，把世人从苦难的现实中拯救出来，重享回到天国的快乐” 。
阅读信力建先生的此篇文章，我在感受到了强烈震撼的同时，也有着近乎令人窒息的沉重感。
人类维持生存，确实是不易和艰难的。在每一个人的人生中，苦难、烦恼的伴随都是难免的。但是，人生真的就是 “苦难始终伴随着人类”，人生只是“有苦无乐”吗？现实的人生真的就没有幸福、快乐可言吗？ “人间世界是苦海”，如果真的是如此，人类的生存又有什么价值与意义呢？“苦难源于人类”，难道人类来到世上，就是在制造苦难，就是为了承受苦难吗？我认为：恐怕不能如此绝对化的认定人生。
人类是一定要维持生存的，是一定要在维持生存的基础上，争取实现更好、更持久的生存的。这是人的生命本性、生存本能、生存欲望、生存需求所决定的必然。因此，人类无一不渴望生存，无一不在尽力维持生存。人类的生存，不仅给人类带来了苦难、烦恼，也在给人类带来幸福、快乐。否则，人类必然会乐死，而不会乐生。
在每一个人的全部生存过程中，时常都会因为生存本能、生存需要、生存欲望得到了一定的满足，而会相应的感受到幸福与快乐。相反，则会相应的感受到苦难与烦恼。对于人类的生存而言，幸福、快乐和苦难、烦恼，必定会是人生都会有的体验与感受。因此，持续的人生应该是苦难、烦恼和幸福、快乐都被包含在内的混合状态。只体验与感受到了苦难、烦恼，却不曾体验与感受过幸福、快乐的人类应该是不存在的。
当然，不同的人之间，体验与感受的状况一定是会有区别的。并且，不同的人之间，体验与感受的因果也会有种种的不同。同时，在人类所处、所具有的必然会变化不定的环境、条件、时段与感受、心态的作用下，人类体验与感受到的苦难、烦恼与幸福、快乐，自然也会相应的发生或多或少、或强或弱的不息变化。因此，即使有人愿意只体验与感受苦难、烦恼，不愿意体验与感受幸福、快乐，也是无法达到目的的。所以，我以为，那些认为“人生苦难源于人类，苦难始终伴随着人类”，“人生有苦无乐，人间世界是苦海”等过于悲观、绝望、绝对的观点，应该是不能成立的。
信力建先生指出；“就以佛教与基督教而言，它们都不约而同地认为人是物质现象和精神现象的综合体。”“宗教作为人类文化中最古老的精神资源，是源自于人心最深沉的需要，缺乏了宗教信仰和修养，就无法建构一个健全的人生和社会。”对于信力建先生的这一论述，我认为是准确、深刻、崇高的，热诚而感人的充满了对人类的理解、博爱与期待。
阅读信力建先生的文章，不由的会深深为信力建先生的渊博知识及对宗教的深刻理解而感动。尽管我对于有神论，对于宗教仍然缺乏知识。但是，我始终以为：宗教作为人类社会生存发展历史不曾缺失的基本内含，不仅普遍具有活力，而且还会伴随人类生存发展的始终。尤其是在人类的生存发展，不可避免的会遭受到各种苦难、烦恼的困扰之际，宗教对于人类化解内心的痛苦、升华生存的爱心、坚定生存的信念、顽强生存的耐力、增强生存的勇气、振奋生存的毅力、平和生存的心态、稳定生存的航向，都有着不可取代的积极作用。所以，人类之所以能够克服无数的艰难险阻生存发展到至今，宗教应该功不可没。
因此，正是基于对宗教的真诚感知，我在阅读了信力建先生的文章之后，虽然惭愧于自己对宗教与有神论的少知和诸多不理解，并且，也无意冒犯并失敬于宗教信众们的信仰。但是，恕我直言，通过阅读信力建先生在文章中所阐明的关于宗教及其所具有社会价值的论述，我在认识到宗教确实是一种博大精深、无有不涉及的人类生存智慧的同时，也确实无以摆脱的产生了更多的新困惑，从而出于自己被唤醒的对有神论与宗教的敬意，不胜冒昧的提出上述见解，希望信力建先生和网友们能够不吝赐教，释疑解惑，。
我认为，在数千年的漫长期间内，不论世事如何变迁，始终都能够顽强的保持生命活力，经受住各种艰难险阻的检验、考验的宗教，作为人类的生存智慧，无疑已经为人类的生存发展，做出了无与伦比的伟大贡献。而在现阶段，随着人类生存发展的空前成功，人类必须面对、应对的生存发展危机、危难、威胁，已经远远超越了以往人类生存的任何时期；人类对人生、对世界的现实与将来的疑惑、困惑、担忧、恐惧，也相应的达到了前所未有的紧张；同时，人类对“获得最高的和永恒的幸福”，“达到至善的理想境界” 的期待，则由此而变得更为迫切。所以，我以为，以博爱、慈悲与怜悯为怀的宗教，应该继续努力，在已经获取的智慧成果之上延伸智慧，进一步释明人生及人类生存所在的世界，为包括无神论者在内的所有人类，温暖人类的心灵，解除人类“生命历程中的迷惘和痛苦”，帮助人类免受轮回之苦，拯救人类于苦海之中，为所有的人类生命之舟指明航向”，并引领人类渡过正在逼近的劫难，走向幸福、快乐的彼岸。而这应该就是人类社会对宗教提出的新需求。
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