一个重大的误区，影响着中国人的思维：
孔子的思想是代表帝王专制的利益，于是反对专制就反到孔子的头上，而且历代帝王只是历史匆匆过客，只是专制实践的众喽啰，而孔子才是专制文化的总代表，是祖师爷，因此擒贼先擒王，于是斗争的矛头集中的指向孔子。
突出的社会批孔，是中国人第一次思想解放的“五四运动”，而“文革”是极端的专政，却也要批孔。
鲁迅极其才华，文字精致而又透出生活中的思想，但是鲁迅又极其片面，他在微观上揭露事实入木三分，而且栩栩动人，因此吸引了大量浅尝辄止的中国人。
特别是鲁迅代表了普通中国人的利益，这一点要十分肯定，因此鲁迅的思想被中国激进的文化深深喜爱，毛泽东在延安就说：我的心和鲁迅是紧密相连的。据我家上海老人回忆，鲁迅的葬礼，全上海震动了，是百姓自发的，有五十多万人，这是一种深埋着的民意的借题发挥。
中国表面上没有社会世袭身份等级制，但实际上中国人的社会政治等级十分严重，中国的社会等级，就是当官的和做普通百姓的巨大的社会权利差别。
历史上，中国的这种专制政治等级的压迫十分厉害，因此发生周期性的农民起义，成为中国历史的一大特征。
从本质来看，毛泽东领导的革命就是广义的农民起义，因为他代表了广大的下层利益，他反对压迫和剥削，但他又是崭新意义上的农民起义，因为毛泽东掌握了马克思主义先进的现代思想理论武器。
因此毛泽东要走出旧的中国政治循环，而且他要向少数人统治多数人这个全部人类历史文化提出政治挑战，这一挑战就是文化大革命。
中国社会利益的鸿沟，也就是统治者和被统治者之间的矛盾，可能是全世界历史文化中，最瞩目、最普遍、最大规模、最尖锐的，也因此中国规律性的发生最大规模的农民起义。
这种利益的尖锐矛盾，归根到底是由专制政治酝酿的。专制政治依靠强权，造成了利益极端的分化。因此专制政治会形成两个极端：一是极端的贫富分化，一是极端的平均主义，如同弹簧，压迫越重，反弹越强。
因此中国会出现“文革”的平均主义经济文化，也出现了今天十分明显的权力造成的社会不公。这一正一反，都让世界大吃一惊。
理解了上层建筑，就可以去理解意识形态。
孔子的思想是中国专制文化的产物。
专制政治会造成社会的两种极端的发展趋势，而任何事物都是矛盾的对立统一。
中国专制政治造成社会贫富两种力量的极端对立，必然要求社会有一种极其中立的文化作为精神信仰，如若没有社会文化的统一性，如若任其两种对立力量各执一端，社会就分崩离析。
这就是孔子中庸之道理论应运而生的专制政治背景。这同老子说“智慧出，有大伪”的道理是一样的。
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