作为中华民族后人，反孔者们当羞愧、忏悔
罗 宁
自从天安门广场树立起孔子塑像之后，出于各种动机和需要，反孔者们兴奋异常的蜂拥而出，既不讲道理，也不进行论证，只是对孔子、对支持树立孔子塑像的人们，肆无忌惮的，攻其一点不及其余的，无所不用其极的进行指责、侮辱、攻击和谩骂。同时，还极尽可能的使用能够想象出来的各种大帽子，到处去扣；又为所欲为的挥舞着各种可怕的大棍子，力图要致孔子，致支持树立孔子塑像的人们于死地。
因此，一时间，在互联网上的各大论坛里，如同时光倒流，充斥着无数杀气腾腾、恶语重叠的帖子与跟帖。其中，凶恶蛮狠粗暴之语，无限上纲上线之词，欲加之罪何患无辞之言，气势汹汹，无理无德的甚嚣尘上，就如同当年曾经“怀疑一切，打倒一切，破坏一切”，残暴的摧残，野蛮的践踏过中国社会及其传统文化的红卫兵再次来到人间。如果不是慑于国家法治的威严，反孔者们岂止是要朝着孔子塑像吐口水，比捣毁孔子塑像更为严重恶劣的事情，相信也能够做的出来。
不言而喻，在反孔者们的愤怒、亢奋的情绪背后，应该确有种种合情合理的社会因素在发挥作用。但是，不论有着怎样堂而皇之的理由和原因，反孔者们以树立孔子塑像为由，肆无忌惮的再一次在世人面前无知、无理、野蛮、粗暴、惨重的攻击、诬蔑、侮辱、毁损中华民族的先人、先哲、先贤孔子，则无论如何都是错误的，都是不可理喻的，也是为世人所不能视而不见，听之任之的。
事实上，在互联网上，反孔者们所有无知、无理、失礼、野蛮、粗暴、狂妄的言论，及其利用反对树立孔子塑像，肆无忌惮，为所欲为所发泄的不满、愤怒的情绪，更多的应该是因为一些社会成员迫于现实与内心的冲突，心理状态发生了严重扭曲的结果，而有悖常理的情绪发泄，则是这种严重扭曲结果的再一次充分而生动的公然展示。
反孔者们粗野、狂妄的表现，清楚的告诉世人，在当前的中国社会，在相当一部分社会成员内心深处，人类社会文明的发展成效，人类社会文化的成长作用，确实仍然不能够普遍、深入、持续、有效的理顺、抑制、调控人类动物性的、逆文明的、非理性的本能冲动。而这种本能冲动的社会成效又往往是极具破坏力的。并且，一旦这种本能冲动的能量有机会得以释放，那么，人类社会就只能在相应不断付出惨重代价的同时，无奈的等待这种本能冲动的能量释放干净，才能有条件实现社会秩序的重构。
因此，反孔者们的粗野、狂妄的表现，不仅是中国社会文明发展的挫败显示，不仅是中国社会文化建设的失误所在，也是中国社会的公平、正义不能普遍彰显的曲折反映，同时，还是当今的中国社会，可以致使暴力革命再次爆发的，贫富分化问题正在进入危险境界的警戒信号灯在频频的闪亮。所以，在现阶段，中国社会的领导者们与广大的被领导者们，都应当对于粗暴、狂妄反孔浪潮的再次兴起，认真的进行深层次的反省与探究，由此，相应的寻求并推行更为积极、主动的社会变革，从而找到可行的，中国社会能够赖以渡过危机阶段，最终走向长治久安的正确之路。
我在《孔子的学说是荒漠中汩汩水涌的清泉》一文在指出：
“在孔子述而不作的时光里，自孔子的学生们起，孔子的思想、学说便得以负载于孔子言论所富有的精致、华彩、哲理、智慧与魅力，迅速、广泛的超越、突破时空与种种磨难的阻碍，随人瞻转、顺声自行、口口相传、字流页落、入目入脑、入耳入心、无胫而走、无助宣扬，绵延于两千五百年，跨越山川、草原、湖河、海洋，传遍了当时四分五裂、战乱频仍的中国社会；传入了文化、历史、风俗、教化各异的亚洲东方；传向了世界的四面八方、各个角落。
在两千五百年前，孔子只是在简陋的教室或者树下的空地里，即席、即意、即兴谈论构成自己思想、学说的各段言论。但是，这些寓意、内涵博大、精密、深邃的言论，却能够以不舍的强烈启迪力、吸引力，使得当时及后来的众多人类，前后相继的真诚的去读、去学、去思、去验、去行孔子的思想与学说。并且，即使是历经了诸多的艰难逆境，人们依然都能够过目不忘、耳熟能详、记忆犹新的去时时受教、受益于孔子的思想、学说。
在那个遥远的春秋战国时代，在那个奉行丛林法则，公然弱肉强食，只以强者为王，近乎原始野蛮的，豪强们无休止的在驱赶、强迫民众相互进行血腥厮杀、杀戮和大屠杀的，充满刀光剑影、尸山血海、恸哭哀声、遍野饿殍的动荡社会里，孔子的张扬理性风范、闪耀人性光辉、富有人生智慧、饱含人情温暖、充实人伦力量、挥洒人文真情、主张平和仁爱、利于人类生存的思想、学说，无疑就是当时如同浩瀚荒漠一样严酷的战国社会里，惊艳呈现出的一缕轻柔舒缓的爱曲；一株迎风招展的绿树；一抹充满生机的青色；一眼汩汩水涌的清泉。
尽管，在当时，穷困潦倒的孔子，在问学之间，所述说的思想、学说，不过是沙掩的珍珠，寂寞、无形的传播于民间。但是，不可抗拒的时间延续，不可逆转的人类社会生存发展进程，终究会拂去压抑在孔子思想、学说上的一切尘埃与污迹，放生出孔子思想、学说的本形、本色，帮助其以真实的、富有活力的、清新的本原，伫立于人世间，并以其不被扭曲、不曾灭失的智慧力量，启迪、助益、滋养于人类的生存。”
现在，特别是在阅读了反孔者们所发的大量怒火冲天、肆意宣泄情绪的帖子、跟帖之后，我仍然坚持以上的观点。
两千五百多年以来，不论是统治者们在前据后恭的对待孔子，还是被统治者们基于生计的需要而只能为“稻粱谋”，孔子的思想、学说，都在以其深邃、博远的智慧属性和理性品质，持久的、普遍的启迪、助益着，生存在中国这块土地上的，使用着被后人称之为是汉字、汉语的代代相继的人类。其中，当然也包括生活在当今中国社会的每一个人。
饱含着孔子思想、学说精髓的中国社会的传统文明、传统文化，始终都在全方位的以细雨润无声的方式，从点点滴滴的方方面面，持续、深刻的影响、吸引、感染着生活在中国社会的每一个人。因此，包括当代兴奋异常的反孔者们在内，所有中国社会成员，不论是否意识得到，在中国社会的传统文明、传统文化的强力熏陶下，在心理、心态、气质、素养、性格、习惯及认知、思维、表达、行为方式等基本的方面，都无不聚集和展示着中国社会的文化特征。
孔子的思想、学说，作为能够与世界级的耶稣、释迦牟尼、穆罕默德所创立的人类思想财富并列齐名的文化瑰宝，在生存于中国这块土地上的人类中间，不仅是继承、升华前人思想成果的新发展，也为孔子去世以后两千五百多年以来的后人，开辟了生存发展所不能缺失的有益思想通道与智慧的源泉。所以，代代相继的生存在中国这块土地上的人类，都应当诚挚的感激孔子为人类所做出的杰出贡献。
自然、朴实、文明、文化的孔子思想、学说，以其特有的智慧魅力与理智品质，通过并依据普遍启迪、助益人类生存发展的真实、有益、有利成效，赢得了既包括中国社会历代统治者在内，也包括被统治者在内的广大人类，自发、广泛、真诚的信服与尊崇。基于此，孔子的思想、学说，才得以超越时空的阻隔、穿越了不同人类之间的诸多差异，无胫而走于世界各地的人类社会，并普遍、持久的助益、支持着人类的生存发展。
因此，包括以往、当今及将来的中国社会成员在内，所有的中国社会成员，都应该为在两千五百多年前，在当时地球上很多人类还在蒙昧状态中生存发展的情况下，在中国这块土地上生活的人类中间，在使用着被后人称之为是汉字、汉语的人类中间，在无数贫寒落魄的学者中间，能够产生、出现一个智慧、理性、学识超群的，世界公认的思想家、教育家、学者-----孔子及其思想、学说，而感到光荣与自豪。
孔子的思想、学说在两千五百多年前所达到的，历久弥新、历久弥深、历久弥坚、历久弥远、历久弥真的高深境界，直到当今，仍然会让无数的人类心悦诚服，望尘莫及。所以，孔子及其思想、学说，当之无愧的应该是中华民族的文化瑰宝，当之无愧的应该被所有的中国社会成员所珍惜、所尊敬、所尊崇。
因此，任何掺杂了私欲、私念，为了宣泄不满情绪，而无知、无理、失礼、野蛮、残暴、粗暴、狂妄、指鹿为马、信口开河、无的放矢、不知所言的批孔、反孔言行，都是无知对有知，无理对有理，愚昧对文明，野蛮对理性，狭隘对宽厚，无量对有量，狂妄对明智，无序对有序，破坏对建设，混乱对条理，盲目对明确，糊涂对清醒，茫然对从容，自大对谦虚，义气对信念，一时对长远，局部对全面，暴力对和平，自卑对自信，怯懦对勇敢，目光短浅对高瞻远瞩的失败与耻辱，都是不负责任的，都是极其错误的，都是愧对于中华民族的背祖、背德、背信、背理、背义、背礼之举。
因此，所有曾经和正在既不讲道理，也不进行论证，只知道扣各种大帽子，挥舞各种大棍子，肆无忌惮的，攻其一点不及其余的，无所不用其极的，运用凶狠恶蛮粗暴之语，无限上纲上线之词，欲加之罪何患无辞之言，对孔子进行攻击、辱骂的反孔者们，作为中华民族的后人，作为中华文明、中华民族文化的受益者， 都应当深感羞愧的对自己在世人面前无知、无理、野蛮、粗暴、惨重的攻击、诬蔑、侮辱、毁损中华民族的先人、先哲、先贤孔子的言行，在扪心自问的同时，发现、唤醒良心与良知，不仅应当感到羞愧无比，而且还应当真诚的自责与忏悔。
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