毛泽东思想的当代价值和意义
摘要：本文基于对现在大学生对我国历史的了解，对文明的理解，对西方国家的了解，对毛泽东思想的理解的调查之上，我们希望结合人类文明和我国历史的发展，来探讨毛泽东思想对当代社会发展和人类文明进程的意义，而不是老生常谈的搬照大家熟悉的方面。
关键词：文明的理解；知识的理解；历史；毛泽东思想；当代大学生；价值与意义。
一
我们今天究竟处于一个怎样的时代？这个时代是特征是什么？它对我们的思想和生活究竟有何影响？我们真的有知识吗？
针对以上问题，在我们小组调查的理工科院校（昆明理工大学、武汉理工大学）中，几乎所有人都认为今天人类的文明正处在一个快速发展向前的时代，特征是：昂扬奋进、充满希望的美好时代。所以人们都斗志昂扬，为了自己的锦绣前程而努力拼搏，并且毫无疑问，我们人类绝对是有知识的。
在我们采访调查的综合大学（云南大学、四川大学、北京师范大学、中南大学、湘潭大学）的社科类学生中，文学系中有一部分很有代表性的观点：他们认为我们所处的时代并非是一个美好的时代，它使人失去了“诗意栖居在地球上”的美好向往，人们总是为名为利而不停地尔虞我诈、勾心斗角，而最后竟不知所为为何，究竟得到了什么。这个时代的特征是：虚无、迷茫、灰暗、浮躁。而人类在我们现在这个时代应该是很有知识的。
可见以上提出的一串问题，看似明知故问，实则是对当代“最起码的常识”的反思。人们总会被“理所应当”的“常识”蒙骗。
享誉国际、备受推崇的近代史大师艾瑞克·霍布斯鲍姆（EricHobsbawm）将20世纪定义为“短暂的20世纪”，他认为1973年美元和黄金脱钩后，“布雷顿森林体系”的瓦解是“短暂的20世纪”陷入危机的标志，它结束了“短暂的20世纪”，并使人类处在一个比“漫长的19世纪”更没有希望的时代——我们现在所处的时代。我们今天所面临的危机，正是“布雷顿森林体系”解体后导致危机的延续，当危机蔓延全球的时候，人们几乎都丧失了对新世界的想象。
我们可以发现，我们现在所处的时代是一个这样的时代；一切已死的传统，像梦魇一般缠绕着活人的头脑。所谓知识就是能带来现实利益的东西、技巧。所谓理性就是“算计”、“现实”。功利主义、个人主义风行。每个人都为了“更好的生活”而钻营算计。但到头来，自己总是很难摆脱空虚和“知识困乏”的搅扰。
那么，什么是知识？我们如何摆脱这样一个鬼魅——我们对新世界毫无想象的时代？
马克思说“哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”也就是说，知识并不仅仅是对现在“知识”的理解和认同，而是在此基础上“否定和改造”现在的“知识”。而国际著名学者费正清在《伟大的中国革命》一书中指出，毛泽东领导的中国革命，是一个极不寻常的社会变革——创造新文明。这就是说毛泽东思想是以一种全新的知识实践，质疑和推翻欧美对世界史的叙述的基本逻辑，从而部分的改变整个世界史的进程和对世界史的叙述（文明对愚昧）。给人类发展的方向提供了希望，尤其是对中国的发展。
在这个意义上，毛泽东思想在当代的价值就意味着：
1、人类的发展方向的选择——究竟是在现有的“森林法则”的规则下、人们的思想和生活在“温水煮青蛙”的现有模式下带来道德和精神的大危机下的发展，还是选择一个“四海之内皆兄弟”式的可持续的发展、人们更能全面的发展自己的发展。我想，理智的人都更愿意选择后者。
2、我们中华民族的崛起，必须掌握世界话语权和文化叙述模式；国家只有掌握“文化领导权”才能长治久安，利于教化，在混乱的价值观治下，只会导致社会的不健康发展。这就为我们当下的很多问题给予了很好的启示，并且是极有价值的启示。
3、对我们已有“知识”的审慎态度和敢于对现有的“知识”的批判反思，以到达创新的目的，这更应该成为知识分子的共识。
二
我们小组又提出几个问题：1、你对西方国家的历史了解多少？2、你认为中国自宋朝以来是怎样发展的（前进？倒退？）？3、你认为中国古代历史为什么一直走不出“一治一乱”的历史循环？4、你认为毛泽东身后给我们一个怎样的中国？5、今天的西方资本主义发达国家对我们还有威胁吗？
对第一个问题，我们小组调查的结果是几乎所有理科生都回答得很模糊，也就是基本不了解。对于第二个问题，很多同学（无论是文科还是理科背景的）认为那段历史是一段“不光鲜”，我们已经走向落后了。那是一个“封建落后的时代”，导致了1840以来我们国家100多年的屈辱史。一小部分同学可能听过《百家讲坛》袁腾飞的讲座，觉得宋朝还不错，之后的朝代就一塌糊涂了。针对第三个问题，几乎所有人都认为是皇帝昏庸和贪污腐败，只有一个同学认为是由于土地兼并——看过某本杂志。对于第四个问题，被调查的人都认为毛泽东身后的中国是一个即将崩溃的、一塌糊涂的中国。对于第五个问题，百分之九十八以上的同学都认为西方国家对我们国家还是有威胁的。这到是一个令人欣慰的调查结果。
国际著名学者魏斐德说：“毛泽东之所以长期遭受冷遇，主要是由于他所处的环境、时代的严重落后。”我们今天呢？
毛泽东在延安的时候就曾经批评有的同志：言必称希腊，但对希腊又不怎么了解。对于我们国家的历史呢？更不了解！我们没有一本真正研究我们自己历史、经济、文化的书。
由以上调查来看，毛主席当年的话对我们今天仍有警醒和提示作用。我们不妨把毛泽东思想放在整个中国的发展历史和人类发展历史中来看，我想这样更能帮助我们了解这位孤独的伟人的思想，以及他（指毛泽东思想）的意义与价值。
现在关于我国近代史的历史研究，我们国内乏善可陈，世界上对中国历史研究得最好的是日本的京都史学派，其次是加州学派。日本的学者研究认为：中国早在宋代就已进入“现代”（商品经济时代），并引领世界向“现代”迈进。1567年即明隆庆元年以来，正是中国把银作为货币，才拉动了整个世界的向前迈进（欧洲人在美洲墨西哥的波托西发现银矿）。所以中国后来的失败并非是“文明”战胜了“愚昧”，而是暴力战胜了弱者。1840年的中国仍占世界GDP的百分之三十三，无产者只有百分之十左右，而同时期的欧洲这一数据则高达至少百分之七十以上。《国富论》的，经济学之父亚当斯密正是把中国作为“市场经济”的典范的国度的。现在的所谓“文明”战胜“愚昧”云云，无非是掌握话语解释权的欧洲学者的文化强权而已。
这样看来，在对外方面，我们的祖先和历代优秀的政治家，都致力于构建一个“四海之内皆兄弟”的和平共处的国际关系。在对内方面都致力于打击豪强，扶持弱势群体，以期大同。而中国古代社会之所以难以走出“一乱一治”的历史泥潭，就是因为地方势力的定期崛起。而地方豪族之所以会定期崛起，根本就在于中国古代的基层组织的无效和土地制度——豪强兼并土地并且这些豪强势力是反动 的——专门利己，毫不利他。他们势力增强之后，不是促进生产，而是破坏生产——买进土地后高度压榨农民，并放高利贷，导致下层社会的极度贫困，以及生产效率的低下，这样必然造成大荒之年，贫农由于没有食物而成为流民、饥民，占人口比例极大的农民形成的流民、饥民为了生存，必然要造反。
自宋以来，中国社会完成“扁平化”后，社会的进一步发展遇到了三大瓶颈——吏有封建而官无封建，教育的失败，农村基于土地生产导致的高利贷生产方式的低效率和落后，即基层组织的无效导致的国家能力的衰弱。
唐朝之所以是一个伟大的王朝，是因为唐太宗的租庸调制和府兵制就是让耕者有其田，教育平等和选拨人才的平等，把中华民族第一次带进了真正繁荣辉煌的社会。王安石的改革也是意在于此——社会组织的有力，社会的公平。然而终究还是难逃人亡政息。原因就在于他们由于时代的限制，没能知道人民群众才是历史的创造者，只有重组中国的社会和改变教育与选拨制度才能真正保证国家的长治久和人民的幸福安康。
在这个意义上，毛泽东思想不单是“马列主义”的中国化，更是对中国最优秀积极的文化思想的继承和延续发展。毛泽东所领导的中国革命正是从最基层改造了我国的社会机构。毛泽东最光辉的思想就是基于对中国农村的建设、基层组织的建设，已到达社会结构的合理，保证国家长治久安的目的，避免“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史循环。毛泽东思想的一个很重要的方面就是只有组织起强有力的基层组织，才能彻底改变传统中国国家能力低下的状况；只有把农村建设好，中国才能成为一个强大的国家，一个公平、文明的繁荣社会。所以毛主席曾一直说：“我们一定要把农村建设好，甚至要建设得比城市还好。”的原因就是在此。而我们现在的大学生很少能有这样的理解——缺乏历史视野。《毛泽东选集》中的《湖南农民运动考察报告》、《论十大关系》、《矛盾论》、《实践论》等重要文章，表达的思想就是倡导“民众大联合，以人民的大联合打击特权利益集团和各种反动势力；社会的公平是人民大众的，而不是仅仅企业家和知识精英的、把农民和工人排斥在外的民主和公平。这一光辉思想对我国今天的社会发展仍有重大的积极意义。
另一方面，毛泽东思想中关于“枪杆子里出政权”的思想，对于国家的军事建设和处理国际关系仍有极大的警醒。毛泽东曾指出：只有列强丢掉枪，才能平等自有的谈生意。毛泽东思想的建军思想还对基层的建设有极大的积极作用——从“良家子弟”中挑选出思想先进和能力优秀的基层分子进入军队，所以每一次的参军和退役，就是一次基层组织的优化更新。可以说毛泽东思想的建军思想是对唐太宗府兵制的继承和发展。
正是在毛泽东思想的指导之下，我国才能建立起现在强有力的基层组织、强大的军事力量，保证我们中国可以建立起一个完备的、独立自主的工业体系，有效的、有力的国家组织能力。毛泽东身后，给我们留下的是一个扎扎实实的、优越的地缘政治环境下的中国，一个世界第六大经济体，一个完备的、独立自主的工业体系的中国。并对如何治理中国的极其丰富和极有价值的治国经验，为后续的改革开放创造良好的国际环境和物质基础。
当然，除了上述方面，毛泽东思想中对“辩证历史唯物主义”的历史观的发展——结构的、空间的历史观，而不单单是以往“辩证历史唯物主义”对历史的理解即：历史是有其意义的，历史过程作为一个整体，有它的趋向、意义和可理解性；而不是历史是胡乱堆积到一起的事件和过程，毫不相干，毫无章法的历史观。他的“大陆法则”和“海洋法则”对立统一，互相转换的思想，给历史研究者以更加广阔的历史视野和深刻积极的启发。这难怪他开玩笑说如果他不搞革命，会去做一名大学历史教授。还有作为中国最优秀的农村问题专家，毛泽东思想中对中国社会研究的方法——“古今中外法”——把我国的问题放在我国的实际环境和历史中，内外因素就和起来，部分和整体结合起来研究我国问题的方法。对我们研究我们中国的问题和解决它，仍具有指导意义。
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