齐泽克在美国人民占领华尔街运动中的演说是在浑水摸鱼

齐泽克在美国人民占领华尔街运动中的演说是在浑水摸鱼

不少中国的知识分子对齐泽克颇有好感，认为他是欧美左翼的代表人物。笔者以前只看过一篇齐泽克的文章，是《抵御民粹主义诱惑》一文（刊登于美刊《批评探索》第32卷第3期(2006年春季号)）。因为笔者写过几篇关于民粹主义问题的拙文，有网友便推荐了齐泽克的这篇文章给笔者看。齐泽克这篇文章有一些内容还是不错的，但是这些不错的内容（关于民粹主义的），其实列宁和后来苏联的理论家都已经说得很清楚了，而且这些内容只占齐泽克这篇文章的一小部分，其他很多都是在扯谈，他写了老半天，也没提出可行的“抵御民粹主义诱惑”的办法。这很正常，因为齐泽克他是人本主义者，这使他的视角上存在着一片很大的盲区，使他只能看到部分现象，而不能揭示现象背后的本质。所以，齐泽克只能不停地抱怨这个，抱怨那个。

不过，在《抵御民粹主义诱惑》一文中，齐泽克有一段话笔者印象挺深的，齐泽克说：“那么，欧洲今天的困境是什么？欧洲处于以美国为一方，以中国为另一方的钳制中。从形而上学的意义上讲，美国和中国是一样的：都是对技术的无限制的狂热追求和热衷于把普通人组织起来。当地球最远端已被经济征服，能进行经济剥削；当你喜欢的任何事件，你想去的任何地方，能在任何时间迅速呈现在你面前；当通过电视的‘现场直播’，你能同时‘感受’伊拉克沙漠里的战斗和在北京的京剧演出；在因全球数字化网络，时间已变成速度、即时性和同时性时；当现场电视秀的优胜者被当作某个民族的伟大人物时，在所有这一切之上有一个如幽灵般迫近的问题在大喊：为了什么？——向哪里走？——接下来又会怎样？”——难道齐泽克不仅是人本主义者，而且还是“欧洲复兴主义者”吗？

在这次美国人民占领华尔街的运动中，齐泽克也亮相了，在他的演说中（但愿不是真的），可以看到，中国已然超越美国，成为对他来说最具威胁的对手了。

齐泽克说：“In April 2011, the Chinese government prohibited on TV and films and in novels all stories that contain alternate reality or time travel. This is a good sign for China. It means that people still dream about alternatives, so you have to prohibit this dream. Here we don’t think of prohibition. Because the ruling system has even suppressed our capacity to dream.”——“2011年4月，中国政府禁止在电视、电影和小说里有任何重生或者穿越的情节。这对中国而言是个好征兆。这说明人民还在梦想着另一种可能性，所以你必须禁止这种梦想。在这里我们不会想到禁令。因为统治体系甚至压抑了我们梦想的能力。”http://www.wyzxsx.com/Article/Class20/201110/267809.html

齐泽克这段话是典型的“西马”套路，无非就是卖弄一下所谓的“物化”和“单向度”的教义。稍有常识的中国人都会告诉齐泽克，中国的那些所谓“穿越故事”是怎样的反动，今天“穿越”到明清，过一把贵族英雄瘾，明天完全就可能意淫一下纳粹德国或蒋介石匪帮的所谓“历史功绩”，是露骨的历史唯心主义，而齐泽克还美其名曰“dream”。凭这一点，可以认为齐泽克不会喜欢凡尔纳的科幻小说，因为以齐泽克的标准，凡尔纳的小说显然太现实了，太没想象力了。估计齐泽克就是喜欢“正义的老鼠开飞机，邪恶的猫咪打地洞”之类的题材吧。

站在马克思主义的立场上，就一定会想方设法来制止反动文化继续祸害人民；而站在自由主义的立场上，则会放任反动文化的持续扩散。齐泽克的这段话，实际上是假借“批判”中共当局，来否定马克思主义，来宣传他那一套自由主义的文化观。

齐泽克说：“In China today we have capitalism which is even more dynamic than your American capitalism but doesn’t need democracy. Which means when you criticize capitalism, don’t allow yourselves to be blackmailed that you are against democracy. The marriage between democracy and capitalism is over.”——“在今天的中国，我们有资本主义，甚至比你们的美国资本主义更加有活力，但是它并不需要民主。这意味着当你批判资本主义的时候，别让自己被要挟说，你是在反对民主。民主和资本主义已经离婚了！”http://www.wyzxsx.com/Article/Class20/201110/267809.html

齐泽克还说：“Communism failed absolutely. But the problems of the commons are here. They are telling you we are not Americans here. But the conservative fundamentalists who claim they are really American have to be reminded of something. What is Christianity? It’s the Holy Spirit. What’s the Holy Spirit? It’s an egalitarian community of believers who are linked by love for each other. And who only have their own freedom and responsibility to do it. In this sense the Holy Spirit is here now. And down there on Wall Street there are pagans who are worshipping blasphemous idols.”——“共产主义完全失败了，但是公有品的问题还在。他们告诉你，我们这些人不算美国人。但是我们必须提醒那些声称自己是真正美国人的保守原教旨主义者们，什么是基督教？是圣灵！什么是圣灵？是人人平等的信众社群，他们由相互之间的爱而联系在一起，仅凭他们的自由和责任让他们联系在一起。在这个意义上，此时，此地，圣灵就在这里。而在华尔街那里的才是崇拜渎神偶像的异教徒。”http://www.wyzxsx.com/Article/Class20/201110/267809.html

可能是占领华尔街运动中美国劳动人民打出的五星红旗和中文标语刺激了齐泽克，他的这个演说，实际上是有一段潜台词的，这就是——“美国垄断资产阶级再腐朽，美国也比中国民主；基督教再愚昧虚伪，也比马克思的唯物主义和共产主义好。”齐泽克想吓唬占领华尔街的群众——“资产阶级民主是美国垄断资产阶级施舍给美国人民的，美国人民要好好珍惜啊，要不然就把你们都扔到中国去！”

列宁在《给阿·马·高尔基》这封信中写道：“在那些最自由的国家里，呼吁‘民主、人民、舆论和科学’是完全不适当的，——在这样的国家（美国、瑞士等等）里，人们正是特别热心地用这种纯洁的、精神上的、创造的神的观念来麻痹人民和工人。正因为任何宗教观念，任何神的观念，甚至任何对神的谄媚，都是无法形容的卑鄙龌龊的东西，是民主资产阶级毫不在乎的（在很多场合甚至是他们所欢迎的）东西，——所以是最危险的东西，是最可恶的‘传染病’。群众识破千百万种罪恶、坏事、暴行和肉体的传染病，比识破精巧的、精神上的、用最漂亮的‘思想’外衣装扮起来的神的观念要容易得多，因此前者的危害性比后者小得多。强奸少女的天主教神甫（我刚才偶然在一张德文报纸上读到这件事）对于‘民主制’的危害，比不穿袈裟的神甫，比不相信粗陋宗教的神甫，比宣传建神和创神的、思想上的、民主主义的神甫要小得多。因为揭露、谴责和赶走前一种神甫是容易的，而赶走后一种神甫就不能这样简单，揭露他们要困难一千倍，没有一个‘脆弱的和可悲地动摇的’庸人会同意‘谴责’他们。”（摘自1972版列宁选集第二卷）——这是列宁1913年的话，已经指明了美国式资产阶级民主的本质。而现在是2011年，齐泽克还在重复美国资产阶级已经吹嘘了100多年的陈词滥调，甚至连科学进步的招牌都不要了。

虽然这次美国人民占领华尔街运动是群众自发形成的，参加者在思想上也肯定会有差异，但是笔者觉得，齐泽克这样浑水摸鱼不见得能有什么影响，倒是中国这边的各方反应更值得关注，比如：占领华尔街运动是否加速了中国亲西方人士的分化？亲中共的民族主义者对美国人民的看法是否有变化？中国的马克思主义和左翼如何回应和声援占领华尔街运动？——既然美国劳动人民打出了五星红旗和中文标语，中国这边就只有一句话能够正面回应了，而且郑州等地的人民已经喊出了，那就是——“全世界无产者，联合起来！”

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