今天下午上班时，遇到审计局来检查，所以一直没有上网看新闻。大约5点钟的时候，我看到弹出的搜狐微窗口出现了金正日逝世的消息，我心猛地一沉，真的不敢相信，我问我们的经理，金正日逝世了，不会是真的吗？为什么之前一点预感也没有呢?看到朝鲜人民为失去敬爱的领袖而哭泣的真情流露，我忍不住泪流满面。
我从小热爱社会主义，也认为中国已经背离了社会主义制度。在小学和初中时期，我知道原有的社会主义阵营国家苏联和东欧都全部变色，重新成为了资本主义国家。而当时世界上就剩下了中国、朝鲜、越南、古巴、老挝等少数几个共产党执政的国家。大约在刚上高中时，我了解到越南和老挝实际上已经私有化了，而只有朝鲜和古巴还是坚持社会主义公有制，特别是朝鲜敢于向美日韩这些邪恶国家公开挑战，大力加强国防自卫能力，更是宁我欣慰和钦佩不已。就在当时，中国就已充满了对朝鲜的污蔑攻击的言论，记得才上高一时，历史老师就攻击朝鲜，说朝鲜搞社会主义饿死了几百万。而班主任则说如果今天走毛泽东道路到现在，吃大锅饭，则会和朝鲜一样闭关锁国、贫穷落后。在这种情况下，我反而更加认为朝鲜是在世界社会主义处于低潮时期的真正社会主义国家，是社会主义阵地的最后的坚强阵地和光辉灯塔。它是中国毛主席逝世后社会主义实践的继续。我明白，在苏联全面彻底复辟资本主义和中国走“社会主义市场经济”的条件下，在西方邪恶集团的无所不用其极的敌视和颠覆下，朝鲜继续坚持真正的社会主义，真的需要勇气和毅力。由此，我认为金正日是真正的英雄，对他充满钦佩之情。那时候甚至想给金正日写信，让他一定要坚持住社会主义的最后堡垒，胜利最终属于世界人民。从此，一路走来一直高度关注朝鲜革命，关注金正日同志。
自从在网络上阅读了金正日一些著作后，通过对主体思想的逐渐了解与熟悉，我对金正日更加敬仰了。金正日发表的文章和讲话收录在《金正日选集》（总14卷）和《为了完成主体革命事业》（总10卷）中。
主要意识形态著作有：《 朝鲜民主主义人民共和国是拥有战无不胜威力的主体的社会主义国家》、《金日成花是在自主时代人类心中开出的永不凋谢的花》、《我国社会主义是体现了主体思想的我们朝鲜式社会主义》、《以人民群众为中心的我们朝鲜式社会主义战无不胜》、《切实贯彻伟大领袖金日成同志关于统一祖国的遗训》、《思想工作先行，是完成社会主义事业必不可少的要求》、《主体哲学的理解上的几个问题》、《全民族团结起来，实现祖国的自主和平统一》、《对主体哲学要有正确的观点和理解》、《主体哲学是独创性的革命哲学》、《社会主义是我国人民的生命》、《不容许毁谤社会主义》、《对民族主义要有正确的理解》、《关于社会主义的思想基础的几个问题》、《社会主义是科学》、《关于主体思想》等。
主体思想是金日成创立的。1955年12月，他在对党的宣传工讲话中提出，要以朝鲜革命作为“党的思想工作的主体”。1963年10月，在金日成军事大学第七期毕业典礼上，他号召“所有的人都要有为朝鲜革命服务的主体思想”，即“在思想上树立主体，政治上自主，经济上自立”。1965年4月，金日成在访问印尼演说时，又把主体思想概括为“思想上树立主体，政治上自主，经济上自立，国防上自卫”。1970年11月，朝鲜劳动党第五次代表大会提出把“马克思列宁主义和金日成同志的伟大的主体思想”作为自己活动的唯一指针。1972年12月，《朝鲜民主主义人民共和国宪法》规定，“把马克思列宁主义创造性地运用于我国现实的朝鲜劳动党的主体思想作为自己活动的指针”。1980年10月，朝鲜劳动党第六次代表大会通过的新党章要求把“金日成同志的革命思想、主体思想作为唯一的指导方针”。1992年和1998年两次修改宪法，都写人了“朝鲜民主主义人民共和国以主体思想—以人为中心的世界观、为实现人民群众自主性的革命思想—作为自己活动的指导方针”。可以看到1980年以后朝鲜已经不提马列主义，把马列主义从指导思想中排除在外了。
如果说金日成对共产主义理论的贡献是将马列主义创造性地用于指导朝鲜的社会主义革命事业从而提出了主体思想发展了马列主义的话，那么金正日在理论上的贡献则是突破性地发展了马列主义，提出了不同于马克思主义哲学的新哲学基础。这也是朝鲜将马列主义排除于指导思想之外的原因。
1974年2月朝鲜劳动党第五届八中全会推举金正日为金日成的接班人、“党和革命的领导者”。金正日对主体思想进行了丰富和发展，最关键之处在于指出了主体思想的独创性。金正日1974年4月在同党的理论宣传工的谈话中说，主体思想“是以人为主的哲学”，“阐明了人是一切的主人，人决定一切”这一哲学原理。1976年10月在《正确认识金日成主义的独创性》一文中明确指出，不否认金日成主义与马克思列宁主义有继承性，但“金日成主义是同马克思列宁主义有区别的独创的革命思想”，“形成金日成主义精髓的主体思想，是人类思想史上新发现的思想”，“其哲学原理是不能在唯物辩证法的框架内解释的”，“其社会历史观不能按唯物史观来解释”。
为什么说主体思想是独创性的理论体系呢？核心在于主体哲学的独创性。马克思主义哲学认为物质决定意识，生产力和社会存在决定生产关系和社会意识，而金正日则相反认为人的自主性和思想意识在发展中起决定性作用。他强调，人是具有自主性、创造性和意识性的社会存在，人类历史是人民群众为自主性而斗争的历史，在革命斗争中起决定作用的是人民群众的自主的思想意识。人的自主性、创造性和意识性的发展水平，决定社会的发展水平。随着人的自主思想意识和创造能力的提高、社会财富的增加，社会关系也相应得到发展。因此，不应该以物质条件为主，而应该以人为中心来观察社会。主体思想阐述不是物质的东西在发展中的作用，而是人在物质世界中所占的地位和所起的作用。而人的作用归根结底是人的思想意识的作用。以人为中心，本质上就是关于思想意识在发展中起决定性作用的观点。
具体来看，金正日1994年11月在《社会主义是科学》、1996年7月在《主体哲学是独创性的革命哲学》两篇文章中阐述了主体哲学与马克思主义哲学的“根本区别”。他指出，主体哲学为哲学思想发展建树的历史功绩，不是发展了马克思主义唯物辩证法，而是阐述了以人为中心的新的哲学原理，用先前哲学的框框是无法解释的。先前的社会主义理论把世界统一于物质，按照物质运动的普遍规律来发展变化这一唯物辩证法的原理，将其机械地运用于社会历史，把社会发展看成自然过程。先前的社会主义理论，只把物质经济的因素看作革命斗争的根本条件，未能指出加强革命的主体、增强其作用是革命的根本途径，未能阐明在人的活动中思想意识起决定作用这一点。以唯物史观为基础的先前理论的局限性，在社会主义制度建成以后的社会主义建设中表现得更加明显。他认为，按照主体思想，建立了社会主义制度后，首先要解决的根本问题，是提高人们的思想意识和创造能力。在社会主义社会，人的改造工作即思想改造工作是比创造社会主义物质经济条件的工作更重要的首要任务。只有使人的改造工作领先，才能加强革命的主体，增强其作用，胜利地建设社会主义。社会主义社会比资本主义社会优越，指的就是思想上的优越。社会主义的威力，不外乎是思想的威力。
金正日的主体思想的哲学基础实际上和毛泽东哲学思想，特别和林彪、张春桥等继续革命派的哲学有着惊人的相似。我们可以猜想，朝鲜的主体思想可能是吸收借鉴了中国继续革命理论的哲学观点而进一步整理完善起来的。
我们知道毛泽东思想的哲学基础很大程度上是由《矛盾论》一文奠定的，在《矛盾论》中 ，毛主席指出： 生产力、经济基础一般表现为主要的决定的作用；但生产关系、上层建筑在一定条件下又转过来表现为主要的决定的作用。也就是说在总的历史发展中是物质决定精神,但在一定条件之下,精神对物质又转过来起了主要的决定的作用。后来，毛主席还指出：“政治工作是一切经济工作的生命线”，“思想政治上的路线正确与否是决定一切的”。 毛主席的哲学是对马克思主义哲学的创造性发展。林彪、康生、张春桥、姚文元等继续革命派对这一理论也作出了重大贡献，主要体现林彪提出的“四个第一”、康生提出对“唯生产力论”的批判、张春桥、姚文元主持编写的《哲学小辞典》及《社会主义政治经济学》（1976年9月版）等著作中。1976年10月，“粉碎四人帮”后留下的一些所谓批判文章，如《批判四人帮全面篡改马克思主义理论文集》等历史资料中可以清晰地看出继续革命派的哲学观点。
今天中国的共产主义者中间普遍认为马克思主义是有严重的局限性的，它片面强调了物质产生意识的本源论意义，片面强调了生产力和社会存在对生产关系和上层建筑的作用，而贬低了上层建筑和生产关系对社会存在生产力发展的作用。当代共产主义者为了克服马克思主义的局限性也进行了有成绩的努力探索，取得了一些重要成果。主体思想无疑是其中的重要篇章。但是历史事实是主体思想的主要哲学观点在中国的无产阶级文化大革命时期，甚至在30年代的毛主席《矛盾论》中已经有了萌芽及一定的发展。但是在中国革命尚未胜利的30年代，国际形势及历史条件是不便于直接批判马克思主义的局限性的，而在无产阶级文化大革命时期毛主席没有来得及将他事实上对马克思主义哲学的突破性发展新观点进行系统的理论化，而且在中苏论战的背景下，反而提出了“认真看书学习，弄通马克思主义”的号召。而根据1976年10月以后的批判“四人帮的倒过来哲学”留下的资料可以显示，张春桥、姚文元倒是多次公开指出马克思主义的局限性的。毛主席把他得继续革命新哲学的发展寄托在无产阶级革命事业的接班人上，可是在他逝世后，所谓的“粉碎四人帮”使毛主席的继续革命事业及其理论发展意外地半途而废了。
自然界、人类社会、人本身的本质及发展规律终究逃不出人类思想的探索之手，真理之光将不断被那些热爱真理的慧眼发现。就在中国“粉碎四人帮”，用马克思主义猛烈批判“四人帮的倒过来哲学”时，金正日于1976年10月就明确指出了马克思主义是有局限性的。 同样，中国继续革命思想虽然由于“粉碎四人帮”而一度失去了传承，但是真理毕竟是不会永远被淹没于历史的尘埃中。1997年韩德强老师写的《马恩原著体系批判》就旗帜鲜明地展开了对马克思主义哲学局限性的系统性批判，并提出了新的哲学观，实质上和四人帮哲学及主体哲学属于一类，只不过其思想脉络梳理的更清晰，论证的更深刻严密了。同样，秋石客的《新思潮》哲学同样在指出马克思主义哲学的局限性的基础上提出了全新的观点，认为他的理论是“新毛主义”，这是符合历史实际的。
怎样克服马克思主义的局限性，发展更符合革命实践需要，更有利于革命实践的理论体系，这个任务不能说完成了，争论谁是最先发现、谁拥有发明权既不是最重要的，更是不容易弄清楚的。但是金日成提出、金正日继承和完善的主体思想不愧是共产主义思想史上的一个重大贡献，其意义自会有历史去评价。朝鲜的主体思想、韩德强的《马恩原著体系》、秋石客的《新思潮》从实际内容上看都是对毛泽东哲学思想的创造性乃至突破性的继承和发展。当然，朝鲜的主体思想是否借鉴了毛泽东思想还是完全是英雄所见略同独自总结的，现在尚无法判断。
金正日的逝世后在全体朝鲜民众中引起的情真意切的悲痛，除了他得丰功伟绩和高尚人格外，我想主体思想的魅力、信仰的力量也是不可忽视的。当代中国的一切真正共产主义者当然应该支持朝鲜的社会主义事业，从众多悼念金正日的感人文章也看到了希望和力量。但是，许多人忽略了金正日在理论上对共产主义理论体系的贡献。
虽然朝鲜是一个小国，但是对共产主义理论的探索之路上，在真理面前应该是人人平等的。中国继续革命理论应该和朝鲜主体思想互相交流和借鉴，共同开辟人类彻底解放之路上的真理发展的道路。东方共产主义必将在21世纪取得伟大的胜利并照耀世界人民通向永久解放的和谐之路。
谨以上面的肤浅想法悼念伟大的共产主义者、伟大的主体思想着金正日同志。
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