看了曹老师的文章，发现曹老师看问题还太肤浅，其实这个假洋鬼子，他所有言论都是有目的的，他不是为了出名，要官，而是带着使命回到中国来的，他是当年美国反热带油运动的翻版，是美国的主子派到中国来的民间喉舌，力挺转基因，消灭中医都是为了他的美国主子，什么打假，都是为了政治目的的铺垫，仔细了解一下当年美国反热带油运动是怎么运作的，大家就清楚了，美国人的主张是国家利益高于一切，方舟子的主张是经济利益高于一切，所以就一拍就合，我们大家要睁大眼睛，看清这个假洋鬼子的真面目，其真正的目的是捞钱，你以为他变态啊，只是一个整天拿着放大镜想着看鲁迅肛门的人？
附曹老师的原作：
装神弄鬼的方舟子
河北省中医药研究院 曹东义
邮编：050031 电话：0311—85363982、电子信箱：[email protected]
方舟子号称打假英雄，越来越像个学者了，使很多人不知道他的本来面目。
其实，方舟子是靠打中医起家的，他出场的时候与一般造假的人手法完全一致，仿冒名牌，装神弄鬼。他偷换概念，嫁祸中医，欺骗大众，危害中医。现在即使有一些正面的作用，也非常有限。他现在还是花果山上嫌官小的猴子，如果想结成正果，就必须遇见他师父，而且要带上一个金箍，不能随意亵渎中医。
靠装神弄鬼，出道招摇
方舟子开始走向大众的时候，也有一个和造假一样的过程：他在《批评中医》一书的扉页里写着“方舟子，本名方是民”。古人生后由父母起名字，“是民”，就是属于一般人，说大点是公民，说小点是草民。他爸爸虽然希望自己的孩子有出息，但是不敢定的目标太高。
方舟子从美国回来之后，不管是海归还是海带，总之是生物化学的博士。按说，他应该在本专业有所成就，但是他没有走着一条路。
“上学不自在，不如闹痛快。”
1994年，方是民要开网站，自称是“中文互联网的先驱者之一”。
用什么做网名？这个“先驱”是谁，如何介绍？方是民下了功夫，动了脑筋。实际上他是利用互联网胡闹的“先驱”，装神弄鬼的手段很“先进”。
知道一些西方神话的人，大约都了解“诺亚方舟”，世界面临大灾难，汪洋一片难为生，方舟度人靠神力，他是一个救苦救难的主。
方舟子的“子”，不是儿子、孙子的“子”，而是寓意孔子、老子。方是民用“方舟子”做网络名字，比他爹起的名字高明多了，学问大多了。“方舟子”俨然就是学贯东西的一个救世主，也像古代的巫神一样法力无边，让人看上去就属于“非人”。
他出场时，不只是做这些造神的铺垫，还有一系列的歪主意。他没名气，专业上也不见成就。但是，他脑子活，会贴牌、套牌，所有造假的人都要冒名牌，这是常见的套路。
方舟子第一个贴的牌、冒的牌，就是鲁迅主办的《雨丝》杂志。鲁迅的名气，尽人皆知。因此，方舟子就贴了上去，起了一个“新雨丝”的网名，一下子就拉近了与被仿冒名牌的距离。他想让人们认为，即使不说“鲁迅又活了”，也会让人感觉《雨丝》杂志复刊了，在网络里获得了重生。
靠嫁祸中医，出名显眼
贴牌的作假者，往往要糟蹋、败坏这个名牌。果不其然，方舟子首先借鲁迅的名牌，要糟蹋一个更加有名的名牌——中医。
中医是五千年的名牌，与中华民族生死与共五千年，深得民众喜爱。即使有人假冒中医的名义进行欺骗，骗局被揭穿之后，受害的人还继续相信中医。他们都认为世界上好中医很多，自己遇到的不过是一个打着中医旗号的骗子。
在当今社会，只要被揭露造假，产品就没人要了，厂家就可能倒闭，冠生园陈馅月饼、三鹿牛奶都是例子。中医的名义屡屡被人仿冒，中医却能千百年屹立不倒，难道不可以说明其与人民大众的血肉联系之深吗？！
方舟子靠反中医起家，资历比“张弓腰”早得多，手法也高明得多。张弓腰崩了几下子，就被政府收拾了，落了一个凄惨的下场[1]。方舟子至今仍然很活跃，以挨骂、挨批为荣。方舟子的招数很阴险，对于“移花接木”、“指鹿为马”、“嫁祸于人”、“瞒天过海”等最阴险的招数非常娴熟。
因此，他要借打假之名，嫁祸中医以吸人们的目光，即使挨了骂，也可以赢的知名度。因此，他在新语丝网站起了一个很阴损的栏目名称：“立此存照，中医骗子”。
本来假借中医的名字行骗，是违法行为，多是犯罪，需要法律严惩。
骗子与中医没有必然的联系，中医被骗子利用，也是一个受害者。
因此说，受损害的不仅是患者，中医的名誉也受到很多伤害。
中医是受害者，而不是骗子。
方舟子应该把栏目叫做“打着中医旗号的骗子”，而不能说“立此存照，中医骗子”。
这就像有坏人欺负西施一样，我们应该保护西施，严惩犯罪分子。方舟子号称打假而不保护被害者。他的逻辑是：“西施是个坏人！西施怎么不长得像李逵一样？你看人家东施就没人欺负，西施为什么经常被人欺负？我看你西施就是爱告刁状！”
这是混淆“犯罪嫌疑人”与“被害人”的行为。难道这个界限，方舟子不知道？
他的语言能力有问题，还是他的道德水平有问题？
“嫁祸中医”是他的故意！他和张弓腰一样，学“鲁迅当年隐姓埋名骂中医”的样子，而且更过分。
靠放大鲁迅错误，做大影响
毫无疑问，1922年鲁迅在《呐喊·自序》之中“悟出”中医是“有意无意的骗子”，既有个人恩怨的因素，也与那个时代激进地认为中医是推行新医学、新事物的障碍有关系。
那是一个旧时代，是中国人趴在地上看世界的时代，也是中医不受法律保护，可以任人随意辱骂的时代。
鲁迅在日本留学时的同学余云岫，于1916年已经出版《灵素商兑》，开始了向中医理论的正规进攻。鲁迅的做法，不过是敲敲边鼓而已，他当时在教育部做佥事，是一个政府官员，名字叫周树人。只有《新青年》的少数几个编辑知道周树人的笔名叫鲁迅。周树人也没有想到日后“鲁迅”这个名字会大红大紫，驰名中外，也不会料到七十多年之后，仍然会有人利用“鲁迅骂中医”的不良做法，把周树人的缺点放大化、最大化。
鲁迅是文化巨匠，也是有肛门的人，那是他的隐私，他必定不希望人人都来观看。而那些利用他缺点的人，却要把他的隐私展览起来，把他的缺点在七十多年之后，加以翻新炒作，说鲁迅当年骂中医骂得有理、应该继续骂，并且可以靠着这样的文化巨人之骂，骂倒中医。骂不死中医，就嫁祸中医，抹黑中医，一定把中医打倒了、取消了，才算遂了心愿。
方舟子，你且慢来！
如今的中医，是按照《医师法》取得资格的医生，是依法履行职责的医师。
《医师法》规定，全社会都要尊重医师，任何人不得污损医师的名誉，不能伤害医师的身体，犯法者、构成犯罪者，可以依法处置。
鲁迅即使活到现在，也不能再那样骂中医了！
鲁迅不只骂过中医，而且骂中国的历史，骂汉字。那是时代的局限性，大家都可以原谅他的过失，而方舟子借鲁迅之口骂中医，却是别有用心的故意污损中医名誉，是犯法的行为，绝对不是一个文明的举止。
中医一向以大医精诚为最高追求。很多古代的有志者，不在朝廷之上，便在医林之中，不为良相，就为良医。
如果如鲁迅所说，中医都是有意无意的骗子，那还了得！中国将会怎样？人民将会怎样？毛泽东支持中医，他支持的是骗子吗？《宪法》发展传统医药，党的十六届七中全会、十七大、国务院2009【22】文件，都是号召大力发展中医药的主张，我国的卫生体制就是中西医并重，难道都错了？都是鼓励骗子们行骗？要大力发展骗子事业？
因此，方舟子“嫁祸中医”这一错误，其危害是非常大的。其做法非常阴险而毒辣。他远比一般打着中医旗号行骗的骗子危害大。
方舟子是一个移花接木、指鹿为马、瞒天过海、欺骗大众的大骗子。
以学者身份出现，干政客的勾当
方舟子的欺骗性，还在于他以一个学者的身份出现，干的却是卑鄙政客的勾当。
说方舟子是一个政客，而不是学者，这是有事实依据的。
他反中医、骂中医的文章很多，难以一一枚举，几乎是罄竹难书。我们仅以全面阐述他主张的《批评中医》（2007年中国协和医科大学出版社出版）为例，来说明这个问题。
方舟子的《批评中医》这本专著，号称是一部学术著作。但是，大家可以仔细读一读，它不是学术著作，而是一本政治宣言。
所谓学术著作，都是研究学术问题的，都很具体。即使是余云岫的《灵素商兑》，虽然以攻击、污损《黄帝内经》为主旨，但也是借助于谈学术，从不同世界观看待中医理论。而《批评中医》没有一篇专门的学术论述，只有对中医攻击、再攻击，污损、再污损。
比如在书的“前言：我与中医的关系”里，方舟子概括介绍了他的主张：
“我（方舟子）对中医的批评遭受太多的不必要攻击的另一个原因，是许多人没有耐心、没有意愿去细读我的文章，有意无意地进行歪曲。为了避免误读，我把我有关中医的看法简要归纳如下： 一、中医理论体系不是科学，与现代科学思想、方法、理论、体系格格不入，应该彻底地否定、抛弃。 二、中药、针灸等中医具体疗法包涵一些治疗经验，值得挖掘，但是要用现代医学方法检验其有效性和安全性，不要轻信传统经验。 三、中医中的有效成分可以被现代医学所吸收，成为现代医学的一部分。但是中医和现代医学是两套完全不同的体系，是不可能相互结合的。要反对那种让患者接受正常的现代医学治疗的同时又让他们购买中药，或者在中药中添加化学药物成分的‘中西医结合’。并没有确凿的证据证明这种‘中西医结合’会比单纯的现代医学治疗有更好的效果，反而可能干扰现代医学治疗，并增加患者的经济负担。 四、在当前最为紧迫的，是反对‘中药没有副作用’的宣传，要在中药说明书中清楚地标明已知的毒副作用。对于毒副作用不明或毒副作用过大的中药至少不能做为非处方药销售。 这些主张可以称之为‘废医验药’，即废弃中医理论体系，检验中药（和其他中医疗法）的有效性和安全性。这要比前人提出的‘废医存药’的主张更为准确，不是盲目地承认中药的合理性，而是强调检验的必要性。”
在《批评中医》一书的“结语：中医向何处去”之中，他把“废医验药”说成是中医的唯一出路：
“在现代医学兴起之后，传统医学就不可避免地走向了衰落。在中国由于政策保护、深厚的文化传统和强烈的民族自尊心等因素，使得中国的传统医学的生命力要比其他国家更为旺盛。但是几十年来的历史已经证明，试图靠政策保护、舆论宣传、谎言欺骗来振兴中医，要与现代医学一比高低，只是一种不切实际的幻想。不过，我们批评中医的非科学性、质疑中药的有效性和安全性、揭示中医药的真实情况，并不是要全盘否定中医药。中医药中仍然有一些有价值的部分值得去挖掘。 既然中医理论体系不是一个科学体系，而现在我们已经有了科学的医学理论体系，那么就应该废弃过时的、不科学的中医理论，而代之以现代医学理论。也就是说，不宜再在医疗中使用中医理论，也没有必要试图去证明中医理论的科学性、为其寻找科学基础——几十年的历史也已经证明，这种‘科学’研究只是在浪费中国宝贵的科研经费。但是，我们并不否定中医理论体系的历史价值和文化价值，可以从历史、文化的角度把中医做为一种文化遗产进行研究。 中药、针灸等中医疗法既含有古人长期医疗实践中摸索出来的许多宝贵经验，也含有大量的谬误，必须进行必要的鉴别，用科学方法检验其有效性和安全性。一旦获得验证，就可以被现代医学采用，成为现代医学的一部分。只有废弃中医理论，并用国际公认的科学方法检验中药和中医的其他具体疗法，中医中的某些合理成分才会得到保留，中医的贡献才能获得公认，从而融入世界医学的主流。”
方舟子的这种论述，不是学者的学术，而是政客的策论。
他的最终目的是“废医”，而“验药”不过是手段，是糖衣。很多不明真相的人，甚至很多热心振兴中医的业内人士，也被他“验药”的迷魂弹所击中，希望靠“验药”保存和发展中医事业。方舟子在这里告诉人们，这只能是一种“幻想”，“验药”的最终结局只是为了“废医”，是把“一旦获得验证”的部分“就可以被现代医学采用，成为现代医学的一部分。”中医的体系不存会被容忍存在下去了。没有了体系的中医，自然只有被吸收的零散经验被别的医学所消化。我们不得不指出，方舟子对于所谓的“现代医学”看得太高了，还原论主张的定性定量化学成分用药方法，绝对不能吸纳以多元复杂成分为主“组合效应”的中医经验，这是完全不同的学术体系。如果“现代医学”能够做到包容“多元共存、整体和谐”的中医学体系，那么“现代医学”就放弃了还原论主张，融入到中医学之中了。当然，这些学术问题，方舟子不懂，也不愿意懂。，他只热心于“废医验药”。
方舟子的“废医验药”里边，有对政府的“要求”、有“指导”科学家、大众应该怎样做的“指南”，就是远离中医药，废弃中医理论，取消中医事业。
难道这是学术著作吗？
不谈具体学术问题，只鼓吹“废医验药”，这是一个学着做的事情吗？他是一个政客，是一个反对《宪法》、反对现行卫生体制的鼓吹者。
“中西医并重”是我国的卫生方针。
中医与西医一起构成我国卫生体制的“一体两翼”，去掉中医这一只翅膀，这个体制也就难以存在了。他希望我们走美国的道路，只发展西医，只使用西药，这种错误主张严重地危害我们国家经济体制的安全运行，也会严重削弱我国在卫生领域里的原创能力，破坏国家的软实力。
由此可见“废医验药”是一个极为错误的政治口号，它具有极大的欺骗性。
方舟子过分放大“科学的作用”，不了解中西医的区别，不知道生命自组织能力的可贵。
这些论述，在潘德孚先生的著作里有很好的阐述，因此，我的话就此打住。
我希望，方舟子能够早日遇到师傅，在不违法的情况下，做一些有益的事。不要做跑官、要官的花果山上的猴子。
2012、1、25
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