作为精神界战士的孔庆东
——教授中的教授
我一直想写写老孔，这个“不正经”的人，说他“不正经”，是因为他不像别的所谓教授那样死守象牙塔，做于民无谓的学问；是因为以他的抱负和胸怀，他不屑于写满篇看似高深繁杂的注解的论文，也从不申请科研项目和经费，因为这太委屈了他的才情，何况他所研究的鲁迅及继承并发扬光大的鲁迅精神正是要求反抗这种现代化进程中继承了西方的压抑的学院化的看似合理的大学体制和规范对人性，思想，情怀的精神虐杀和合法剥夺；是因为他平民化，这对于当代中国学界某些整日西装革履的衣冠楚楚之辈乃是当头棒喝与迎头一击，他穿衣随意，但都很质朴，虽不是“竹杖芒鞋”，但也是穿普通的唐装和几十块钱的平常的裤子，这也许是他的从小在毛泽东时代就有的朴素纯洁的阶级情怀和革命友谊罢。
现在是个讲“范儿”的浮躁时代，一些在政治上别有用心的人士动辄就摆出“民国范儿”来表示自己的清高，雅致，风味，然而这种做作恰恰反映了他们的恶心与低俗。教授中也有不同的范儿，然而没范儿的教授是不让人仰慕的，然而什么是真正的范儿？难道一些学者的西装革履和冠冕堂皇也叫范儿吗？难道一些学者表面的故作冷静和淡定也叫范儿吗？然而北大的孔庆东确是我所见的最有教授范儿的人，因为他是敢于“肩起黑暗闸门，放孩子们到光明的地方去”勇士，他不只是一个人“荷戟独彷徨”进行学术上的二律背反的“狂轰滥炸”，而是唤醒了千千万万的中国的思想着的青年，千千万万的想推动中国进步的人，千千万万的致力于把中国变好的人，千千万万的追求真民主与真自由的人，孔庆东与追随他的爱中国并努力改变黑暗的现状的人共同构成了真正推动中国进步的一股社会中的民间力量，构成了挽中华于倾倒，扶华夏之将崩的不可或缺的力量。
老孔不忘记学术之原初的目的，老孔似乎与苏东坡大学士一样有“一肚皮的不合时宜”，这是某些穿着黑色西服的学者所嫉恨的，因为他们纯粹是为了自己的生存与名利而不是也时时记着为了别人而做学术，而奋斗。老孔的学术是有着深深的“人间情怀”的，这种情怀是根植于我们这脚下的土地的，是来源于千姿百态的大街小巷的中国的生活的，从老孔的这学术中可以感受到人间冷暖，可以知味这社会要达到圣人理想的艰难，可以领悟并感知这“非人间”的卑劣与低俗，老孔的“人间情怀”就是反抗这些“非人间”的一切荆棘，一切杀戮，一切堆积的血污，一切让人喘息不得的制度与规定，冷冷地直刺那“奇怪而高的天空”。那些为了申请到科研经费的张口学术闭口学术的教员们与老孔相比，其境界是何其的低啊！
老孔是个精神界的战士，他反抗的是中国与世界一切不合理的扼杀人性的“无物之阵”，我似乎感觉得到他举着投枪在其间穿梭，并投以“厌恶，憎恶与恶心”。“无物之阵”联合起来，在这看似众声喧哗其实是“无声的中国”，对老孔这样的精神界战士投以“无血的大戮”，老孔一招“飞龙在天”，并伴随着虎啸龙吟，无物之阵的大小喽啰们纷纷落马，有的掉了面纱仓皇逃窜，有的还故作镇定地坚持卑劣与污蔑，然而“无物之阵”毕竟发生了大地震，然而老孔毕竟用他的呐喊与肉掌震动了阻止中国前进，阻止中国改善的“无物之阵”，这确是可贺的！因为毕竟先前许多被蒙蔽的糊涂者从中觉醒了，纷纷成了老孔的追随者，共同参与推动中国的进步。
要真正的理解老孔及他的思想，就必须真正了解我们的时代，好比要了解孔孟，则须熟知春秋战国；要读懂钱氏的《围城》，则须对西南联大和民国了然于胸，这样才不会因了那片面的了解导致误解，从而中了中国混乱的媒体标题党的阴计！
老孔是个反抗者，他反抗的乃是当代中国的资本主义买办化下的自我殖民逻辑，剥削逻辑。老孔反抗的乃是中国精英们的自我污蔑和自我阉割，老孔反抗的乃是中国被知识精英们蒙蔽了的民众的愚昧与麻痹，老孔反抗的是当代中国的学术界思想界舆论界传媒界被美国意识形态洗脑并垄断下的自轻自贱的话语模式和思维心态，老孔反抗的是部分被洗脑的国人的逢爱国者必骂“五毛”这种“逆向种族主义”的恶习，老孔反抗的是那些甘愿为中华侵略者带路的那些“讼棍”和妖魔化中国革命历史的一切走狗们，老孔反抗的是那种怀着不良用心污蔑一切为民请命为民呼喊的正义声音为“民粹”和“爱国贼”的颠倒黑白的歪风邪气，老孔反抗的是企图颠覆中国，为美国资本霸权带路，坑害中国人民陷人民于水深火热之中的一切中国学术界买办殖民势力，新闻界西奴走狗势力和外交界的自我阉割的绥靖主义路线。
好个老孔！好个北大教授！好个五四传统！老孔对于中国内部美帝的鹰犬洋奴简直是夫子大骂，“横眉冷对”的金刚怒目姿态，老孔对于亲爱的劳动者，对于工人农民，普通学生，对于一切致力于改善中国的国民则是“俯首甘为孺子牛”般的温文尔雅，菩萨低眉，循循善诱的态度！严格说起老孔的学术师承传统，应从朱自清那辈人算起，下到王瑶先生，下到钱理群先生，下到孔庆东先生，这些是中国的真正的正人君子们，他们代表着北大的真精神真性情，他们象征着中华的真骨气，真思想。他们的思想各个不同，这正是“君子和而不同”的体现吧！然而他们却又异中有同，这“同”大概是对一个没有压迫和剥削奴役的中华民族的未来的殷切期盼罢；是对于一个人人有饭吃，世间皆仁爱的社会之到来的无限向往罢；是对于青年后辈的那份沉甸甸的无限期望的心情罢，因为孔先生知道他们这辈毛主席教育起来的人总有一天会老的，然而他的心中却期待着有无数的青年朋友可以接过他的改造国民性的担子在虎狼成群的时代“嬉笑怒骂”铁肩担道，妙手著文，为共产主义的光明世界到来的那天贡献自己的一切爱与勇气。
老孔无疑是个有着大爱的人，因为他的身上自觉担起了拯救的大任，这大概是由于他的天性及他对鲁迅毛泽东等人类一切圣贤之精神性遗产的继承而使他良心未泯罢，他用他的“不正经”去启发人们去做另一种辩证的思考，我由他的“不正经”——不羁而磊落的言谈重新辩证地思考了许多被遮蔽了的被背叛社会主义方向的官方或由于资本介入早已定性的问题：比如说伟大的毛泽东时代，对比今天禽兽遍地的不知何谓真正爱情的少男少女们，毛时代的年青人才是真正懂得并珍惜爱情而且有理想有朝气有精神的；比如说1921共产党之成立的必要性，憋了太久的铁屋子需要有人捅破，嘉兴南湖游船的成了拯救中国的诺亚方舟，要不今天中国造成列强瓜分的殖民地了；比如说现代化的组织性，封建社会如一盘散沙，而共产党的高度组织性大大提高了战斗性与效率；比如说如何看待毛泽东等同志领导的伟大的中国革命，如在今天被否定了的文革的积极意义和经济成就；如学术质量及论文数量的问题，二者当然不成正比；如如何看待革命文艺的问题及其人物塑造的“高大全”的形象；如如何从新闻的“字里行间的缝隙”中读出信息来；如如何看待被美帝资本媒体围剿的朝鲜和真正的“韩流”，如《卖花姑娘》《金姬银姬的故事》，这些都是让我感动并真正打动我心里深处的影片。倘若在今天我们用反革命的角度而不是站在为人民的角度疯狂攻击中国革命“这也不是，那也不是”，那么这无异于执政者引刀自宫，自己否定自己存在的合法性和正义道统，其后果必将是中国万劫不复，人民也会各个的消亡。
老孔的形象是写不完的，正如鲁迅先生是“说不尽的”，正因为其“写不完”“说不尽”，才愈彰显其忧愤深广与人间情怀！老孔是个真自由主义者，这当然是现在高举“民主自由普世价值”的伪自由主义者们所嫉恨并深恶痛绝，然而老孔就是学鲁迅要“与黑暗捣乱”，然而老孔却与只会在纸上咒骂革命清算社会主义建设的看似无比正义的“正人君子们”截然不同，他毅然挑起了重任，因为他不忍心中国继续黑暗下去，他不忍心人民继续遭受欺骗和伪善家们的愚弄，他看不惯那些长袖善舞的政客们打着“尽职尽责”的口号来继续欺压人民。
要而言之，老孔是个不满足于仅仅自己可以仰望星空，他的笔锋和言辞指向一切月黑风高的暗夜，撕开这眼前的黑暗，扫清这风沙，慰藉那些“粗暴了的青年的灵魂”，让天下的子民共同无忧无虑地仰望星空！仅凭了这些，就足以让我与千千万万善良真诚的中国人民向老孔致以无限深情的仰慕，神往，与敬仰！
他无疑是中国千千万万教授中的教授！
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