论“共产党”和“共产党人”的区别
彼 岸
在历史的进程中，在人类的精神世界里，“共产党”只不过是一个以伦理的和文化的现象为背景而抽象出来的政治概念。在现实当中，它只有通过与具体的人和事相紧密联系才能取得其价值、意义和存在。
在“共产党”这个概念的内涵上，它能够把人类中的绝大多数人(劳动者)的愿望和诉求，通过马克思所起草的《共产党宣言》而清晰地概括出来，藉此 再进一步由马克思、恩格斯、列宁和斯大林等思想先驱，通过对有关“共产主义”和“共产党”这一社会形态和政治组织的理论着述，来构建“共产党人”在人类发 展进程中所应有的社会责任、地位和作用，从而使“共产党”这一抽象的概念(逐步演化成为精神上的观念)，成为某一部分人的精神支柱和情感纽带。
那么，什么是“共产党人”呢?因为概念和观念性的东西，必须由具体的人来肩负和承载才具有意义，所以，当一部分人在马克思列宁主义思想理论的感召下，萌生了为争取实现共产主义而奋斗牺牲的精神和意志之后，他们便成为了第一批的共产党人。
“共产党≠共产党人”“共产党人≠共产党”，正如“马≠白马”和“白马≠马”一样。但是，现实的简单性和复杂性的交织与叠加，使绝大多数人误将“共产党”和“共产党人”混为一谈，造成和形成了在“共产党”和“共产党人”之间的模煳认识，以致无法判别和区分什么是不因环境和条件而改变的抽象概念，以及什么是因环境和条件而改变的具体事物之迷误。“共产党”是一个精神上的不随时间变化而变化的抽象概念，而“共产党人”则是一个因具体的历史环境和条件而发生变化和改变的现实生命体。抽象的思想概念与现实当中的某一个具体的人相结合后，才是被赋予了某种精神思想和文化气息的“社会人”。 与“社会人”相对应，我们把那些还没有接受和承载后天的政治思想和文化观念的人称之为——自然人。这种凌驾并强加于“自然人”之上的并为后天的“社会人” 所承载和接受的思想与概念，不是生命所不可分割和舍弃的本质，它的持久存在与否，完全以这个人的天性和道德观念为转移。一个“社会人”，既可以终生恪守他 所信仰和接受的“思想道德观念”，又可以随时拒绝、背叛和改变塬来的初衷而另攀“高枝”。对于这类现象，在一个政治性的组织中，终生恪守组织的信仰和目标 不变的人被称赞为“忠诚的战士”，而中途一次或多次地背叛和改变了塬来的初衷而另谋“高就”的变节者，则被斥责为“无耻的叛徒”。在诸多种类的“社会人”中，他们所钟情的具有某种政治色彩的附丽，只不过是他们在为完成和达到生命的旅程与目的的过程中，在自然本质和目的之 上所被迫做出的一种扭曲性的社会选择，但是，这种社会性的选择所带来的“利”与“弊”，完全受他所加入的政治组织的制衡和作用。这样一来，我们就可以清楚 地看到，一个自然的人被附会上某种社会的思想、观念和习俗之后，就变成了一个社会的人，而联系和支配这众多的和不同种类的社会人的纽带和力量，不是他们自 身的情感、愿望和活力，而是异化于他们的自然本质之外的社会化的组织和力量。于是，这些社会化的组织和力量各自裹挟着一定数量的人群，形成各种各样的帮 派、党派、组织和团体，它们彼此之间既相互联系、依赖又相互矛盾、对立和斗争。
如果把整个社会比作是一个人的肌体，那么，具有不同的政治色彩的党派、组织和团体就是这个肌体中的不同组织和器官，而每一个来到这个社会中的自然人，又以其各自抱有的想法和观点，逐渐地分化成为不同的组织和器官中的一份子——即 相当于一个功能细胞。社会肌体中的每一个功能细胞健康活跃，则整个社会肌体就健康活跃，反之，社会肌体就病变萎缩。需要特别指出的是，并不是每一种类的组 织(党派)和器官(团体)对肌体来说都是有益的和必须的，相反，有许许多多的组织和器官对肌体来说都是不利的甚至是有害的。比如：肌体内部滋生的癌组织、 肿瘤和先天遗留下来的盲肠等，都是对肌体十分有害的组织和无用器官。但是，这些有害组织和无用器官的多少和强弱，完全取决于那些个占主导地位的组织和器官 的进化程度、健康程度和自我免疫能力。所以， 那些个作为担负起整个社会肌体的头脑组织和心脏器官的执政党或团体，就必须是在诸多的党派或团体中，能够对整个的社会肌体起到积极地保护、推动、带动、认 识、分析、感觉、诊断、清理、治疗和更新作用的“先进党派”和“高级团体”。否则，这样的党派和团体就不配作为一个国家和民族的“头脑”和“心脏”。
我们知道，那些戴着不同的政治高帽子和穿着各色的政治服装的社会人，他们必然要在社会肌体的不同组织和器官中发挥不同的功效和作用。对于那些个处于一般性的社会组织和器官中的人，因受整个生命肌体机制(社会制度)的决定而分配得到的为“放纵欲望”和“追求堕落”而得到的赏赉，不如那些处于先进组织和高级器官中的“多”和“好”，所以，他们就自然不甘心于当前的尴尬处境和充当附庸角色，而是要千方百计地通过“越位”和“嬗变”而得到之，于是乎，经过一番工于人性的弱点和寻找社会的纰漏的 谋划和努力，他们终于谋取到了写有“头脑”字样的高级帽子以及印有“心脏”徽记的华丽制服，以致当他们在为自身的特质和能力所限定的诸如：血液、淋巴、大 肠、肝脏、肾脏和肺等组织和器官的位置上，又不断地滋生和繁殖出许许多多的异化于这些组织和器官功能的冒牌儿货——“假大脑组织”和“假心脏器官”的时 候，就造成和导致了整个社会肌体与功能的全面紊乱和破坏。随着时间的推移，这种来自于社会肌体内部的“组织病变”和“器官异化”已经愈演愈烈，不断地滋生 和繁衍出数量庞大的“异化组织”和“病变器官”来，从而使那个肩负着对整个的社会肌体进行积极地保护、推动、带动、观察、识别、分析、感觉、判断以及清 理、治疗和更新作用的最高司令部——“大脑”和“心脏”，被那些来个自于自身的各个组织器官中的“活跃细胞”，利用来投机“人性的弱点”而遭到腐蚀、抑制和败坏，以致使其丧失了应有的功能和作用。所以，这样一来，昔日的那个健康强壮和行动果断的巨人，面对当前遍布于全身的癌组织、毒瘤和畸形器官，真是沦落到了“有心杀贼，无力回天”的悲哀之地步。
在各色的人当中，一个为了人类的高尚事业——共产主义而奋斗牺牲的共产党人，在他身后只留下了一顶帽子和一套衣服，这顶帽子上面赫然写着“共产 主义”的字样，这套衣服上鲜明地印有“共产党人”的徽记。然而，必然中的不幸，不幸中的必然，受人性趋于堕落本质的驱使，这顶帽子和衣服少有或者根本就不可能为一名忠诚于共产主义即为人类的解放事业而奋斗牺牲的人所接纳和传承，而是流落到一个早就等候在一旁的觊觎于先前的共产党人打 下的江山的卑鄙无耻之徒的手中(这一结果的发生，完全取决于执政的共产党人的觉悟、智慧和德行，并且还不能排除他把手中的权力直接传承给他的直系亲属的可 能性)，于是，以下的事情就必然出现和发生了：那些个好为人上之人且工于伪装和贪图于享乐(希求以剥削和压迫的手段达到之)的阴险狡诈之徒，就会煞有其事 地将那顶写有“共产主义”字样的高帽子戴在头顶，将那套印有“共产党”徽记的制服穿在身上，并以道貌岸然地面孔出现在众人的面前，俨然是一个为了人民的幸 福和人类的解放事业，可以废寝忘食地工作和无私奉献的高尚之士哌哌坠地了!
说到这里，有人不禁要问，那些个沐猴而冠的伪诈者和后来人，为什么就不能与先前牺牲的那些个共产党人，具有同样的理想、信念和道德品质呢?答案很简单：一个人的生命特征和生理构造可以代代遗传和继承，而理想信念和道德品质的东西却不能得到半点遗传和继承。 因为在人类社会的进程中，一个政治的党派、组织和团体，在它诞生之初和由小到大不断地发展和壮大的过程中，总是最先需要一些勇于舍弃自己的利益甚至是生命 的人，来为这个党派、组织和团体的先进思想和高尚行为，做宣传、倡导和推动的工作，以造成和形成这种新生事物能够不断地广播、传播和扩大的结果。所以，这 在客观上就要求人们必须放弃来自于身肉体的欲望，以建立、扩大和传播来自精神方面的思想和主张，从而使更多的人加入到他们的组织中来，并在这个组织中发挥 出积极的影响和作用这样一个目的。
对于这样一种处于不断地奋斗向上的组织而言，由于它的政治目标是远大高尚的，生命的体征是健康良好的，并且每一个成员，都能够以积极的努力去不 断地发展和壮大这个组织，所以，它的前程就充满了光明。但是，当一个政治性的党派或团体，经过一定时间的运筹、发展和壮大，已经具备了一定的组织规模和行 动能力之后，伴随着它最初所确立的政治目标和政治目的不断实现和达到，最先加入到这个行列中的先行者以及后来怀有各种动机和目的追随者，依照他们在这个政 治集团的内部所获得的权力大小和地位的高低，将会有越来越多和越来越好的产品与环境，来不断地供应和满足于他们，从而使得他们能够在既定的制度下，享受到 由权力和地位所带来的精神荣耀和肉体快感。这样一来，他们过去的那根一向为生存和安危而绷紧了的 “精神之弦”，就没有必要再继续保持“瑟瑟欲断”的紧张状态了，加之随着个体年龄的增长，他们已经越来越恐惧地感到自己的物质生命将不能久留于人世，所 以，出于对死亡的惧怕和对享受与快感的贪恋，他们就会变本加厉地将其塬来所保有的那点“高尚品德”和“权力资本”，全部转化成对金钱和美女的疯狂追求和占 有，以形成和达到对他们来说是天经地义的事情(用既成的全部政治法律制度来维系和保护)——调动全社会的资源和力量，怂恿和培养对他们(当权者)无限膨胀 的贪欲进行最厚颜无耻的颂扬和永无止境地追逐的社会惯性和状态。这样一来，那些个过去曾经为多数人所颂扬和拥戴的崇高、伟大、光荣和正确的精神榜样，由于 其“内质”的悄然转换、堕落和演变，就造成和导致了他们当前的低级、渺小，以及无耻和反动的败坏状态。
所以，今天面对那些在我们面前频频出现的一边打着饱嗝、一边放着响屁的戴着“共产主义”的高帽和穿着“共产党人”制服的神圣者，只要不是痴迷地紧盯他们的帽子和制服，而是去细细地观察和把握他们的面孔与神态，就可以豁然地发现他们到底是一群什么样的货色了!
有百分之九十九以上的人，会从当下的视觉和感觉出发，认定那些冒名以信仰共产主义并加入到共产党这样的政治群体中去的既吃五谷杂粮又放响屁的张 老叁、李老四、王二麻子和刘老五，就是共产党，并且把他们的所作所为同共产党的目标和性质联系和捆绑在一起，以致得出这样的结论：共产主义就是乌托邦，共产党人不过就是一群低级下流的痞子。 现实的简单性告诉我们，每一个人都是具体的和活生生的，他们都不是理想中的圣贤和神仙，他们的一切诉求和愿望都是以其自身的本能和物欲的需求为转移的。而 现实的复杂性又告诉我们，每一个具体的和活生生的人，由于其具有一定的思想性和精神性，他们时常又不能脱离或超越于现实之上，成为反叛和否定泛物欲主义的 斗士。但是，就一个人的物欲成分和精神成分在其整个的人性构成中，究竟会占有怎样的比例，这是一个难以定量估算的问题。但是，我们总还可以凭借经验和事 实，给出一个较为模煳的答案，即一个人的精神追求如果高于或大于他对物质的奢望和想往，那么，他必然是一个以注重精神为主且不为一切浮华的物质现象所迷惑 和左右的人;相反，如果一个人对物质的追求高于或大于他对理想和正义事业的尊重、认可和向往，那么，他就必然是一个以贪图物质享受和追求低级情趣儿为荣的 无耻之徒。所以，在人类的社会和集体中，只有那些对精神和道德的追求高于对一切物质享受和诱惑追求的人，才配当做引领人们不断地从低级而走向高级的社会领 军人物。
由此，我们看到，共产党作为一个历史的和抽象的概念，它既不会因环境和条件的变化而改变，也不会因人们崇尚和追求物质的享受存而发生蜕化、变质 和堕落，更不会因为某些人的不食人间烟火和超凡脱俗而远离人们的现实生活，否则，共产党就不成其为共产党了，这就是“党性”和“人性”的不同，就是一切抽 象的精神概念同一切具体的物质实体的区别。
譬如：《圣经》中的上帝，它作为一种对超自然能力的现象的概括和抽象，其所表达出来的不过是宗教领域中的一种精神或神的概念和观念而已，它的内 涵(一种至高无上的客观精神)一经确立和形成，就不会因现实社会的发展和每个人的个性爱好的不同而有所改变。所以，一种具有丰富的思想内涵和明确的政治目 的东西，它的概念和理念一经形成和确立，就不会因现实当中的怀有各种阴暗想法和嗜好与偏见的人性意愿而发生改变。但是，使一般人经常陷入迷误的是，在人类 社会的领域，一些政治性的概念和理念，总是经常和不断地遭到当权者的篡改、偷换和修正，以致当某些个经过精心策划和修成的政治概念(比如：改革和发展)， 被抛售出笼后，人们却还误将其标签上所标注的内容，当做其真实的本质，所以，经过一段时间的贯彻和执行之后，才发现实的情况已完全不是当初所想象的那个样 子。他们之所以这样做，完全是出于政治性的帮派组织和小集团的一己私利的目的。所以，“共产主义”和“共产党”的概念和理念一经形成和确立，就不能为后来 的当权者出于私利的动机和目的而发生动摇和改变。
当代的那个冒以“共产主义信徒”和“共产党人”的名义而把马列主义和毛泽东思想，阉割、篡改和修正成什么“***理论”的人，其骨子里根本就没 有一丝一毫的马列主义和共产党人的道德素养与精神风貌，而是一些个地地道道混进共产党队伍中的野心家、阴谋家和装神弄鬼的骗子。
黄金的物理性质和化学性质，不会因造假和仿冒的金子的骗子的手段的变化多端，而发生变异和改变。同样，马克思的共产主义理论对人类美好未来的设计和构想，不会因为假马克思主义者和伪共产党人的造谣污蔑和篡改修正而遭到破坏和改变一样，它为绝大多数人即最广大的劳动人民，全心全意地谋利益的性质以及在全人类的范围内消灭和铲除一切剥削的现象的远大目标，始终不会改变。
2013年2月23日
披着“共产党外衣”的人不都代表真正的共产党
彼 岸
“共产党”与“共产党人”的关系，一如“上帝”和“牧师”的关系。对于“上帝”而言，它不过是一个抽象不变 的精神概念，尽管它的内涵(教义)是仁慈的、正义的、善良的和美好的，但是，它还必须通过一个忠诚合格的牧师对之进行宣讲、传播和布道，才能够让芸芸众生 真正感受到上帝的不凡、存在和威严。同样，对于“共产党”来说，虽然它也是一种具有明确的思想内涵和高尚目标的抽象概念，但是，它的精神指导——马克思主 义理论(相当于教义)却是道德的、正义的、善良的和美好的，它需要通过对现实当中的诸如像张三、李四、王二麻子和刘老五等这样的一类人，进行严格地考察、 全面地比较和审慎地使用，并赋予他们以一个专有的名称——共产党员(相当于一种政治牧师)，才能够形成对共产主义的思想、理论和目标，进行坚定不移地宣 传、贯彻、执行和实施之效果，从而使广大的人民群众能够切身地感受到共产党之伟大和共产主义理想之美好。但是，从另一个方面讲，作为空虚精神化身的“上 帝”是软弱和无能的，因为它丝毫制止不了一个邪恶之徒一旦占据了牧师的位置，为了他那不可告人的目的，居然可以公然打着宣扬上帝和维护上帝的幌子，去阉 割、篡改、修正和颠覆基督教教义，使芸芸众生去为了他个人的一己私利而成为他的献祭和牺牲品。难道西欧的十字军对伊斯兰教徒的东征，以及今天仍然发生在世 界各地和各教派之间的明争暗斗，不正是这样的吗?同样，作为抽象概念的“共产党”也是软弱和无力的，因为它同样制止不了一个披着共产党员的外衣、钻进共产 党组织的内部并打着马列主义旗号的卑鄙无耻之徒，为了他那不可告人的目的，竟然可以用他胡诌出来的所谓“××理论”，去混淆、扰乱、颠覆和篡改真正的马克 思主义，把一个庞大的共产党集体，置于他的阴谋诡计和为贪求一己私利的魔爪之下，从而轻而易举地达到对一个在形式上掌握了政权而在本质上还不能够形成和达 到马克思主义真正理解和认识的执政党的颠覆、破坏和演变。
台湾的净空法师在《玄义》讲记中，有段话说得非常好，他的意思是，在当今，那些穿上了袈裟和剃了头的僧人，讲的话不一定就是真话和善话，因而他们也就不能够代表正法。 现将原文摘引出来，以供借鉴。
《楞严经》上说得好： “末法时期(就是指现代)，邪师说法如恒河沙”(末法，指法缘之边，意指法力不能及的时候。——注)。邪师，就是魔子、魔孙。释迦牟尼佛在世的时候， 魔王波旬去见世尊，告诉世尊，“我要破坏你的佛法。”因为佛法要度众生出三界，魔王最不愿意看到众生超越三界，这是他最不喜欢的事。魔王说，“我要破坏佛 法。”佛就告诉他说，“佛法是正法，正法是没有任何势力可以破坏的。”魔王说，“等到末法的时候，你的法缘衰了，我就派我的魔子魔孙都出家，都剃了头，披 了袈裟，来破坏你的佛法。”释迦牟尼佛听了之后，一句话也不说，流眼泪了。所以我们要记住，要警惕「注释」。
同样，在今天，对于那些加入了中共组织，被吸收进了共产党和取得了“党票”的人，不能仅凭他们身上穿的衣 服、头上戴的帽子以及口头说出来的话，就相信他们是仁慈、正义、真理和科学的化身，相比之下，更需要审辩明察的是，要看他们在思想和行动上，对仁慈、正 义、真理和科学，是怎样理解和怎样去落实和执行的。
有句话叫做“堡垒最容易从内部攻破”，在现实看来，它只不过是用来描绘某个政治组织或结盟的不可靠性和易碎 性的一种比喻和表达而已，但是，作为经验、结果和教训，它并没有总结出“堡垒为什么最容易从内部攻破”的原因和秘密。试想，作战用的 “堡垒”是用来防御外敌入侵的，它多半是呈球面形或多面体形的钢筋和砖石结构体，当外部力量对其进行整体施压的时候，它具有较为理想的耐破坏性能，所以， 在一般的外力作用下，它是不容被击碎和压垮的。但是，如果从“堡垒”的内部结构上看，它是呈向上凹陷的圆弧状结构，由内向外，其抵御“抗冲击”的能力，不 及由外向内施加的冲击强度的一半。这种由客观物体的几何形状所决定的“外强中干”性，反映在人类的政治结盟上，就是由人性的“自为性”所决定的“情感连结 性”和“利益方向性”所共同组合而成的“社会堡垒效应”。所谓人性的“自为性”，就是指人作为一种社会性的动物所本能地表现出来的“自私性”和“自利 性”，人类的这种秉性和倾向，既是天然的也是天生的，缺少或者没有这种与生俱来的本性，个体就不能够在自然界中产生、形成和发展;而所谓的“情感连结 性”，是指人与人之间的相互依存和互助共生的现象，没有这种心灵上的沟通和情感上的连结，人类就不能相互结合和交流往来，因而人群和人类的社会就都不会发 生和形成。至于所谓的“利益方向性”又可叫做“利益一致性”，即当一伙或一群人，以某种理由和原因而相互结合成一个整体后，如果他们的亲密团结可以使他们 获得更多的利益，那么，他们就必然要以“一致对外”的态度和行动，来形成对外部的力量进行抵抗和反对的行为，从而保护他们自身的利益不受损失;同样，当他 们以这种亲密的整体去侵害和夺取别人的利益时，他们也能同样会获得最好的效果。为此，我们便发现和找到了为什么“堡垒最容易从内部攻破”的原因和秘密了， 即当某种“社会性的堡垒”，不是受到来自于外部力量的威胁和压迫，而是在构成“堡垒”内部的各个人本元素之 间，萌生和滋长了许许多多的能够使这些元素冲破各自的封闭状态而获得更多和更大的利益的诱因和矛盾作用的时候，“社会堡垒”的稳定性、坚固性和持久性就难 以为继了，因为像金钱、美色和享受等一类物质的诱惑，会在人性倾向于堕落的本质的放大和作用下，使整个堡垒的各个构成“要素”之间的“情感连结性”和“利 益方向性”被破坏殆尽，造成了原有的“堡垒”在其结构上，不可避免地出现了“松散”、“腐蚀”、“孔洞”、“裂隙”、“变质”以致最后形成“失效现象”的 发生，所以，原来的“堡垒”就再也不能承受和经受得住无论是来自内部的还是外部的压力和打击了。为此，我们看到，一切曾经是坚不可摧的强大堡垒被最终毁灭 掉的最危险的原因，不是在外部，而是在内部，在于构成和形成堡垒的各个关键部位的人本元素的自持性、自律性，以及他们对是否贪图安逸和追逐享受的把握与控制能力。
比照堡垒的性质，我们看到，对于一个国家和民族而言，它的独立性、完整性和强大性，不仅在于构成和形成它的 每一个国民的素质和能力，而且更在于那些在整个的社会生产和生活当中，起到联系、沟通、引导和方向的作用的当权者和精神导向型人物，是他们以其自身的能 力、作用和形象，在全体人员当中或发挥出积极的团结和建设作用，或形成消极腐败的涣散与破坏结果。
但是，要知道，一个国家和民族的独立、完整和强大，不是建立在少数文人和政客的文辞夸耀和口头吹嘘上，而是 建立在广大人民群众的不怕牺牲、团结一致和众望所归的努力和奋斗上。这种来自于每一个普通人的人性力量，并非是天然所成和自发所致，它需要那些能够虔诚地 传达上帝旨意的“合格牧师”，以及能够真心实意地为人民谋利益的“合格共产党员”，从中发挥出“情感连接”和“利益导向”的作用，因为只有让人民群众从思 想和精神上，深切地感受到上帝的存在，感受到马克思列宁主义的真理性、实践性和效用性，才能够调动起他们的积极性和创造性，把国家建设得更强大，把民族提 升得更加文明和完美。
注释：【讲记】壹《庄严清净平等觉经佛说大乘无量寿》释净空著，第097页。联合国家教科文组织特聘主持与圣严、星云等合称“当代四大名僧”。线装书局2012年印刷出版。
2013年2月23日
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