否定阶级地位决定思想，就是反马列主义

　　否定阶级地位决定思想，就是反马列主义

　　毛主席在《实践论》一文中说得十分明白：“每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。”有人说这只能说“阶级地位”与思想有紧密联系，但不能说是决定。那么好吧，我们看看毛主席是怎么具体对待阶级地位的。毛主席著作的第一篇就是《中国社会各阶级分析》一文，此篇文章的地位极其重要，是毛泽东思想的基石，其一切别的思想都必须符合这个基石，绝对不能违背，更是判别一切是否对错的参照物或标准。毛主席该文首先提出革命的敌人与朋友问题，接着“我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。”这里毛主席分明指出经济地位决定革命态度。接着毛主席通过对地主阶级和买办阶级、中产阶级、小资产阶级、半无产阶级、无产阶级等六个阶级的经济地位的分析，来判断对于革命的态度。一、地主阶级和买办阶级完全是国际资产阶级的附庸。其生存和发展，是依附于帝国主义的。特别是是大地主阶级和大买办阶级，他们始终站在帝国主义一边，是极端的反动派。

　　二、中产阶级主要指民族资产阶级，他们对于中国革命具有矛盾的态度，在遭受外资打击、军阀压迫感觉痛苦时，需要革命。赞成反帝国主义反军阀的革命运动;但是当着革命在国内有本国无产阶级的勇猛参加，在国外有国际无产阶级的积极援助，对于其欲达到大资产阶级地位的阶级发展感觉到威胁时，我们有怀疑革命。其政治主张为实现民族资产阶级一阶级统治的国家。

　　三、小资产阶级包括自耕农、手工业主、小知识阶层学生界、中小学教员、小员司、小事务员、小律师、小商人等。这一个阶级，在人数上、阶级性上，都值得大大注意。这个小资产阶级内的各阶级虽然同处在小资产阶级地位，但有三个不同的部分。第一部分是每年有余钱剩米的，虽不想发大财，却总想爬上中产阶级地位。因为他们的经济地位和中产阶级颇接近，故对于中产阶级的宣传颇相信，对于革命取怀疑的态度。这一部分人在小资产阶级中占少数，是小资产阶级的右翼。第二部分人比较第一部分人大不相同，他们总想发财，但是总是发不了。而且因为近年以来帝国主义、军阀、封建地主、买办大资产阶级的压迫和剥削，感觉生活大不如前。他们反对帝国主义、反对军阀，只是怀疑其未必成功，不敢贸然参加，取了中立的态度，但是绝不反对革命。这一部分人数甚多，大概占小资产阶级的一半。第三部分是生活下降的。他们的生活逐年下降，负债渐多，渐次过着凄凉的日子，“瞻念前程，不寒而栗”。其革命积极性比前两种人都高，是小资产阶级的左翼。

　　四、半无产阶级包括：一是绝大部分半自耕农，二是贫农，三是小手工业者，四是店员，五是小贩。绝大部分半自耕农和贫农是农村中一个数量极大的群众。所谓农民问题，主要就是他们的问题。半自耕农、贫农和小工业者所经营的，都是更细小的小生产的经济。绝大部分半自耕农和贫农虽同属半无产阶级，但其经济状况仍有上、中、下三个细别。半自耕农，其生活苦于自耕农，但是优于贫农，因为贫农无土地。故半自耕农的革命性优于自耕农而不及贫农。贫农是农村的佃农，其经济地位又分两部分。一部分贫农有比较充足的农具和相当数量的资金。故生活苦于半自耕农，然较另一部分贫农为优。另一部分贫农，则既无生活充足的农具，有无资金。他们是农民中极艰苦者，极易接受革命宣传。小手工业者所以成为半无产阶级，其地位与农村中的贫农相当。店员是商店雇员，其地位和贫农及小手工业者不相上下，对于革命宣传极易接受。小贩其地位和贫农不相上下，其革命要求也与贫农相同。

　　五、无产阶级特别能战斗的原因有两点：一是经济地位低下，他们失去了生产手段，剩下两手，绝了发财的望，又受着帝国主义、军阀、资产阶级的极残酷的待遇。二是无论那种人都不如他们集中。

　　列宁在其选集第二卷“马克思的学说”部分第587页说：“······其所以有各种矛盾的意向，是因为每个社会所分成的各阶级的生活状况和生活条件不同。”马克思、恩格斯在《共产党宣言》一文中的“一、资产者和无产者”部分说：“资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”······“过去一切阶级在争得统治之后，总是使整个社会服从于它们发财致富的条件，企图以此来巩固它们已获得的生活地位。”

　　综上毛主席、列宁、马克思与恩格斯的论述，不难看出：一切人的思想、立场、观点、对待革命的态度，都与他们的经济地位，他们的生活情况紧密联系的。利益决定态度，利益决定一切。一切的阶级斗争根本上都是利益的斗争。我们设想一下，如果大地主阶级和大买办阶级处变成贫农阶级、工人阶级地位，其还坚决反对革命吗?反之贫农阶级、工人阶级变成大地主阶级和大买办阶级地位，其还能坚决革命吗?

　　但是有人说今天的情况与当年根本不同了，所以在用阶级分析看问题已经过时了，没有用了。如果大家认真看看我们中间、周围之间、亲友之间、邻里之间、单位之间、国与国之间的矛盾、纷争，根本上都在围绕什么进行，哪一样能与利益无关呢?离开利益，还会有什么矛盾与纷争吗?再看看夺取政权后的各国共产党，哪一个还受人民欢迎?苏联、东欧、中国共产党，还有多少人民欢迎?为什么?因为他们不为人民服务，而为自己服务了。为人民服务，就是利益给与人民，人民必然欢迎。人民不欢迎的原因是他们为自己服务了。你为自己服务，人民得不到利益，人民怎么会欢迎呢?现在的中国，人民越来越怀念毛主席，为什么?因为人民看到，毛主席是真为人民服务，人民生活幸福;现在的共产党是为自己服务，在剥削压迫人民。人民怀念毛主席是因为利益，现在人民反对共产党，是因为人民获得利益少，成为社会底层人群。看看无论是赞成毛主席，还是反对毛主席，哪一样与利益不是紧密联系的呢?既然今天人人都是为了利益，都是为了利益而矛盾、纷争，请问怎么能说毛主席的阶级分析看问题已经过时了，没有用了呢?

　　还有人反对经济地位，即利益决定思想的观点，例子是毛主席出身富农，但是却不站在富农立场，而是坚决站在工农立场，怎么是利益决定思想呢?这些人完全不懂特殊问题与普通矛盾的区别，个别与一般的区别，妄图用特殊代替普通、个别代替一般。认为特殊人、个别人能够做到的，普通人、一般人也能做到，这完全是以偏概全的做法，是极端错误的。他们认为毛主席这个地主出身的人的思想、立场能够站在工农立场，绝大多数地主出身的人也能够这样;认为极个别人工农出身的人，思想、立场完全站在剥削阶级立场，就认为绝大都数工农出身的人的思想、立场也会站到剥削阶级的立场，妄图彻底否定毛主席的经济地位决定思想和立场的观点。他们不懂得普遍、一般问题，用普遍、一般的方法对待，特殊、个别问题用特殊、个别的方法对待。关于普遍与特殊、一般与个别的处理方法，毛主席给出了明确的处理方法。关于阶级地位决定思想的问题，毛主席说：“有成分论，不唯成分论”。

　　所谓有成分论是基础，是普遍、一般都存在的问题，也就是一般、普遍的情况，必须以阶级地位决定思想的规律对待。但是这不能以此对待一切人。对于特殊、个别的人要特殊、个别对待。比如统治阶级出身的人，如果其言行表现，完全是站在工农立场、利益一边——通过一段时间考察，能够证明这一点。这样的人就不能用成分论对待，要从其政治表现如何来对待。同样道理，个别人工农出身的人，其言行完全不是工农思想和立场，而是坚决站在统治阶级立场。这样的人，虽然工农出身，绝对不能因此而认为其是工农思想和立场。

　　既然只有极少数人的思想不受阶级地位决定，不受利益决定，而绝大多数人的思想，有绝对是阶级地位决定。那么我们考虑问题、解决问题，是从绝大多数人出发，还是从极少数人出发呢?一切事情要办好，根本上不是靠极少数人，而是绝大多数人。既然如此，我们必须从绝大多数人的实际情况出发，寻找解决问题的方法，而不是依照极少数人的实际情况寻找解决办法。或者说极个别、极特殊的人用教育，提高思想觉悟，转变思想，绝大多数人必须用利益来解决问题。

　　阶级地位决定思想是完全符合马克思主义哲学基本原理的。马克思主义哲学基本原理是客观决定主观原理。思想属于主观范畴，阶级地位属于客观范畴。人所处的客观环境有很多方面，为什么人的思想根本上由阶级地位决定呢?人第一要务是生存，要生存必须创造物质财富。要获得物质财富，必须发展生产力，要发展生产力，人与人之间必须结成一定的关系，这就是生产关系。生产关系是为了发展生产力，生产力是为了获得物质财富。总之人的一切运动首先都是围绕获得物质财富进行。生产活动是人类最基本的活动，是一切其他活动的基础，其他一切活动都必须为生产活动服务。我们说生产关系总和形成经济基础，经济基础之上建立上层建筑。其上层建筑完全是为经济基础，根本上是为生产关系服务的，一句话一切都为了获得物质财富服务。既然人类的一切活动，根本上都是为生产活动服务，都为了获得物质财富服务，即获得物质财富是一切活动的中心。既然如此人们必然最关心物质财富，而这物质财富不是为了别人、大家，而是自己，自己的家人或亲人。既然都是为了自己，在财富分配上必然会产生矛盾和斗争。这就是阶级社会的矛盾和斗争根本上都是为了物质财富儿产生的矛盾和斗争。由于阶级社会所处的获得物质财富的多少和手段不同，而形成不同的阶级，各个阶级为了物质必然产生矛盾和斗争。物质利益完全相反的阶级必然产生尖锐激烈的矛盾和斗争。

　　马克思在《共产党宣言》一文中说：“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”

　　马克思论述得不是极其清楚吗?“它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。”、“资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”。人与人之间就是利益的矛盾与斗争，各个阶级就是利益的矛盾和斗争，这个矛盾和斗争几乎渗透到各个层面、各个角落。人类社会历史总的趋势是向前发展，绝不会倒退，绝不会由资本主义上，倒退到封建社会，更不会倒退到奴隶社会。资本主义社会将“一切封建的、宗法的和田园般的关系都破坏了”、“抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。”、撕掉“罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱”，将人与人之间利益关系最彻底的暴露在一切人面前!

　　既然阶级斗争是利益的斗争，之所有会有利益的斗争，是因为利益不一致。要消灭阶级斗争必须先消灭利益的不一致。私有制产生私产阶级，私产阶级造成各种利益的不一致，于是造成各种利益上的矛盾和斗争。所以要消灭利益不一致，必须消灭私产阶级，即消灭个人占有生产资料，必须消灭私有制!必须实行公有制，必须实现全社会人共同占有生产资料和财富!必须改变直接为自己做贡献实现，实行通过为大家做贡献获得利益实现。公有制是大家的，树立为公有制做贡献获得利益的思想，就是树立为大家做贡献，获得利益的思想。公有制的财富是大家的财富，根本上有每一个人的一份。所以为大家做贡献，根本上就是为自己做贡献。具体的就是必须用物质利益最大限度调动全社会人坚决维护公有制积极性，必须严惩任何损害、破坏公有制任何言行;根本上必须做到越为公有制做贡献，越获得更多利益，反之，获得越少，甚至没有。公有制必须越来越好解决大家的各种困难和各种矛盾。真正的共产党员要不要自己的利益?一定要!这个利益必须依靠坚决维护公有制、坚决通过为公有制做贡献去更多得获得!越是坚决这样做的，越是真正的共产党员!当然我们更欢迎为了公有制、为了大家无私奉献的共产党员!

　　公有制的财富具体怎样体现出为大家共同占有呢?就是通过不断的、逐步的实行各个方面的免费，最后实现按需分配。免费越多，人的担忧越少，到实现按需分配，人的一切担忧完全消失。在这个过程中，大家想一想，是私有制、私心对每一个人，对人类社会更有利，还是公有制、公心，对每一个人、人类社会更有利?公有制、公心表现出来的越来越大的优越性，大家一定会越来越看的清楚的。所以大家一定会越来越欢迎公有制、公心，越来越反对、远离私有制、私心。这样随着按需分配的实现，人心一定会由私心完全变成公心的!这样就彻底消灭一切犯罪、矛盾，以及战争等，实现人类社会永久和平!

　　所以要彻底消灭阶级斗争，必须消灭私有制，实行公有制!必须用物质利益调动人们坚决维护公有制，坚决通过为公有制做贡献获得更多利益，必须实行不断的、逐步的各种免费，最后实现按需分配。随着按需分配的实现，使人心由私心彻底变成公心，彻底消灭阶级和阶级斗争，实现共产主义!

　　一切底层的人民，一切的工农阶级，我们必须尽快觉醒，尽快了解人与人之间的矛盾和斗争根本上都是利益的矛盾和斗争，尽快了解唯有公有制才是人民的希望，唯有公有制才是工农幸福的天堂!人民必须尽快明白根本上必须用物质利益来调动大家维护公有制、积极为公有制做贡献的积极性，尽快明白公有制的财富唯有不断的、逐步的实行各种免费，最后实现按需分配，才能使大家的思想不断由私心向公心转变，最后完全变成公心。唯此才能彻底消灭阶级和阶级斗争，使人类社会，尤其是工农进入真正的永久幸福的时代!

　　底层人民，工农阶级，尽快觉醒起来，坚决起来斗争，坚决恢复公有制，坚决为彻底消灭阶级和阶级斗争，实现共产主义而努力奋斗吧!