从求解放到做梦复兴——不再掩饰的变异

　　解放，汉语词语意思为解除束缚，得到自由或发展生产力。它一般具备两方面意义：

　　精神方面：精神解放指摆脱精神的桎梏，如政治、宗教给人的枷锁。物质方面：物质解放，通过改善人民物质生活条件，使人获得更多的自由，常与生产力水平的提高相适应。但既然物质方面的解放与社会生产力水平不无关系，当然离不开决定生产力水平的既定生产关系。而要打破束缚生产力发展的桎梏，必然要改变限制生产力发展的社会生产关系。而生产关系的改变，亦即决定着社会的上层建筑之变。

　　在中华人民共和国，“解放”一词经常用于特指中国革命胜利新中国成立这一事件。

　　中共为什么能从“一大”时的十几名党员，在旧中国血雨腥风的白色恐怖之下，发展壮大成长并团结起一切可以团结力量，直至夺取中国革命胜利，建立起一个使人民真正当家做主的新中国?就因为中共的奋斗目标是为天下劳苦大众谋求解放，正是在这个令人鼓舞的口号感召下，在中共始终不渝的用实际行动坚持践行下，中国人民哪怕是付出鲜血与生命也一如既往的支持与拥护中共组织。

　　可以推论，如果不是为天下劳苦大众求解放，或者是仅用口头表述而实质是另一套做法，那么，上世纪中国革命的辉煌历程与终极结果必将被改写或是终止。但严格意义上讲，1949建国，不过是人民物质层面初步取得了得到解放的客观基础;而后来的文革，本来可以视作上世纪、乃至人类社会诞生以来一场最声势浩大、最普及面之广、参与人数最多、进行得最为彻底的一场全民思想解放运动。但遭逢“特别是”后来彻底妖魔化与全盘否定，再伴随以改革为名的经济私有化运行，从此，解放一词即变为了从称谓到践行的过去式。

　　我们都知道，“特别是”以来，只谈改革了。从杀出一条血路，到不改革即为死路一条，再至深化改革，还有十八大之前的与所谓普世接鬼改革喧嚣，好似一群不穿僧衣的和尚，只知拿改革当证明身份的经咒而念念不忘。我们又还被告知，正是由于私有化改革，“特别是”发展、强大与崛起了。已经天下第二、确实属“二”了。但不料，又一个伟大复兴的做中国梦的添足提法，却使得所谓的发展、强大与崛起经不起推敲。此话怎讲?既然谈复兴，无疑是表明从前我们也阔过，但现在却阔不起来了，所以，才要做连睡觉都要实现复兴的伟大之梦。这里就出现矛盾了，难道特色精蝇与主流媒舆一贯秉持的发展、强大与崛起论调是被掺水?不然，既已崛起为第二了，为什么还要连睡觉都要做梦复兴?而如此表述是否矛盾?

　　是否做梦复兴不经意间将特色崛起露出了原形?

　　解放的涵义已如前述，所谓复兴的矛盾提法也大概会使一些人如梦方醒。但弄不明看不惯是，所谓梦的话题一时竟而充斥了大众视听，及目所见，满盈在耳，不绝于声。

　　由于私有化改革，导致中国社会发生巨变。因为“与时俱进”所以观念更新，要发展，须接鬼。社会主义已被打着左灯向右拐了一个弯，于是，“特别是”治下的人民，重新沦为贪腐变质官僚、新生权贵势力以及社会黑恶分子欺凌、压榨与盘剥的对象。

　　鉴于“特别是”的本质，已有许多论及，所以不再赘述。这里只说说上世纪那场伟大革命绕不过避不开的解放，从腐朽反动生产关系对社会生产力的严重束缚看，从资本家与地主阶级对工人、农民敲骨吸髓的剥削与欺压、掠夺看，从旧社会无比尖锐的阶级矛盾来看，私有制剥削与压迫制度无疑是加在无数劳苦大众身上一道道无形的捆索。无以数计的杨白劳、喜儿以及包身工，他们无日不在苦盼着能翻身得解放。于是，来了共产党，为他们打开了被捆绑多年的铁枷锁。新中国实行的社会主义制度，就是对私有化的最彻底否定。而共产党先以暴力手段砸碎了私有化制度以及附着与其上的剥削与压迫者，也就是于外在形式上解放了人民。今天我们可以理解毛泽东为什么要提出继续革命理论?因为解放不能仅限于一种形式的解放，而要有触及思想与灵魂深处的解放。更因为私有化制度统治人类社会几千年，它远非一次革命就能从人们心里以及潜意识里将其根除。更由于人们思想深处私有观念依然作祟，再加强势权力的外来引导作用，所以说出现反复也属正常。而后的三十多年私有化特色，与此前的解放而言，恰是打着改革幌子的一种渐进否定。起初以农村联产承包责任制为名的土地下放，初看好似为广大农民松了集体化的捆绑，每个农户都一时被自由了。于是，春天的风刮来，但渐渐地，更多人们又试图松开土地对他们的捆绑，于是产生了数量庞大的农民工群体。当血汗工厂、黑砖窑等等向他们张开了獠牙巨口，当人们已感觉除过适应、顺从已再无选择，其实，一种无形的绑索已牢牢加在他们身上。而工人群体，说什么厂长承包，减员增效，分流下岗，再就业，等最后他们由工厂主人变为被遗弃者，当昔日的领导阶级被沦为弱势群体，而有幸没有得到遗弃的，也成为资产者财富增速流程中的任意一个部件，他们方才大抵明白，解放与他们绝缘了。

　　“特别是”之后的翻案风与平反潮，对某一特定人群又同时意味着解放。只不过，少数人、特定人群的被解放，必然再导致与此之外更多人民告别解放。

　　物质决定意识，意识决定立场，立场决定屁股的方向。而“与时俱进”从其实施结果来看，就是对公有制制度的最大颠覆。

　　唯物辩证法告诉我们，世界上的一切事物都无时无刻不在发生着运动与变化。只不过对于某些特定对象而言，有些变化是被蓄意掩饰了的。但要证之于社会形态，经济基础决定上层建筑永远不会过时。而社会经济运作形态最终决定着社会分配方式，社会分配方式又体现了社会矛盾的性质。是转移?蕴积、量变到达质变，爆发?它总会有规律可循，也决不为人为意志而发生转移。

　　至此，为什么要维稳、河蟹的本意人们该明白的。再说做梦复兴。前面提及，即然谈复兴，当然有从前阔过的既往史。笔者对历史知识不大懂，但却也知道什么强汉盛唐。那么，那是否就是曾经阔过的象征?而做梦复兴，是否要回到那样的状态?古诗里有这样一句：朱门酒肉臭，路有冻死骨。这就是所谓的盛唐社会缩影。所以说，那样的阔也是富人的享受与骄奢淫逸，与绝大多数穷人无缘。那么，今天的所谓复兴，是要以此为样板?如果不是，那有是要复兴到怎样的社会?什么才是要做梦“复”的样板?

　　关于做梦的话题已经不绝于耳，而所谓的梦，还是为所谓复兴服务。但复兴的目的是什么?样板又是什么?至今还是语焉不详。所以，绝大多数人们还只是糊涂。而一个至今尚不能公之于众的复兴目的，如果再采用做梦来作为手段，那么，离其具体实施到成功的距离有多远还用多说吗?

　　如果蓄意回避公有制发展道路，以所谓发展为名，以业已强大与崛起为由，而回避日益严峻的对外形势，漠视或是无视国内客观存在的社会矛盾，用特色名义坚定不移搞资本主义，即是对自身信仰的最大背叛，更是自宫自裁的利令智昏之举。