不知何时，“浩劫”一词，噪噪萦耳，不绝如缕。细细追来，大概起源于“文革”结束以后。自那时起，“十年浩劫”成了最令人闻之惊悚的字眼。最可怕的是这前后成长或生长起来的许多人，一提起文革十年，就无不心生恐惧。似乎人类历史上，再也没有比这更令人不寒而栗的劫难岁月了。似乎用“风雨如磐”，“惨绝人寰”，“举国震荡，民不聊生”，“水深火热”这些词语来形容之，都不足以涵盖其可怕可鄙可恨罪恶之万一。
人类历史上能当得起“浩劫”一说的，大概有如下说法。
一是有人把以下三个事件列为有史以来的三大浩劫：一是基督教和日耳曼民族联手灭掉了古希腊古罗马文明，使西方世界因此倒退停滞了一千年;二是蒙古族铁骑横扫阿拉伯世界和华夏中原大地，使得这两个古老文明之地，一个从此一蹶不振，一个虽可苟延残喘却也严重受挫;三是满清马队斩将入关，纵横中原，一路挥刀屠戮，几乎置泱泱中原文明于万劫不复之地。
二是有人把有史以来的两次世界大战和基督教传说中的洪荒远古时代列为人类历史上的三大浩劫。
第三种说法来自众说纷纭的玛雅文化。这个曾勾引起无数人无尽好奇心的神秘民族和他们创造出的灿烂文明，自从如恐龙一般从地球上神秘消失后，一直以来留给后人说不完道不尽的遗憾好奇和思索。正是这个令人倍感神秘莫测的民族和文化，留给了我们一种似乎更加合理的关于“浩劫”之说法。据有关资料获知，玛雅人认为人类将经历五次大“浩劫”，其中“洪水浩劫”、“风蛇浩劫”、“火雨浩劫”、“地震浩劫”等，已经从人类绵延的历史进程中走过或正在走过。只有最可怕的第五种“浩劫”，随时都在等待着震惊着恐吓着人类，那就是可怕的“世界末日”。
这三种说法，前两种是否正确，我们姑且不去争论，也没必要争论。因为历史上真正对人类称得上“浩劫”的往事，是必须就整个人类历史的发展状况而言的，也必须就那时那地那类事情对人类造成的伤害是大是小，是深是浅，是局部是整体，是人为是自然，是正义是非正义……而言的。而况且任何事情本身所蕴含着的奥妙玄虚，本就不是我们外视的那般直观简单。就一家一族群一区域一国而言，在其绵延生息的进程中，随时都可能有个体或群体遭受大如灭顶般灾祸的。古时候，一个部落对另一个部落的入侵屠戮直至完全占领行为中，那这个被入侵屠戮占领的部落就算是经历了一场浩劫;一个国家之中，这个部族对别个部族进行的占领和屠戮行为中，那个被占领和遭受屠戮的部族就算是遭受了浩劫;历史上，一个国家对另一个国家的入侵，如抗日战争时期日本对中国的侵略。在这场战争中，我们总计死亡三千多万无辜生灵，毁坏和被掠夺走的财物难以数计。对我们这个国家来说，这就是一场浩劫;一伙强盗，月黑风高夜，闯入一个家庭，杀人越货，这个罹难的家庭就等于遭受了一场浩劫。
“浩劫”一词，在《辞海》里有两个义项：其一是表示时间长。据说佛教把天地的形成直至毁灭过程称为一劫。如此说来，历经的时间可谓长矣。在我国唐朝，有一个诗人叫曹唐，他的《小游仙诗》里有两句是这样写的：玄洲草木不知黄，甲子初开浩劫长。这里的“玄州”乃传说中虚幻的十大仙境之一，位于同样传说中的北海之中，方圆数千公里。“甲子”意为此地草木荣枯一次需时悠长。其二是表示大灾难之意。看来，我们平常所说的“浩劫”，不仅指灾难，而且指历时很长危害极大的灾难。尤其这个“劫”字，不仅有灾难之意，也含有劫掠之说。
按说，撇开前边人们所说的那些“浩劫”之事不去劳神费思地考究，仅就我们们身边耳熟能详的称得上“浩劫”的惊悚事件也就不少。譬如二战时候，嗜杀成性的希特勒，给战争烟火蔓延到的国家人民带来的巨大生命财产损失，用“浩劫”一词来诉说一点都不为过。仅一个苏联，在那场战争中，不说为战争消耗和被纳粹掠夺的财产无法估量，但就死去的两千七百多万生命，就完全称得上一场空前绝后惨绝人寰的人为大浩劫。还有犹太民族，二战就是他们永世难以抹去的噩梦。他们的同胞被关在地狱般的大小集中营里，世代辛劳积累的财富被全部掠夺，珍贵的生命贱如鸿毛。纳粹士兵随时随地就可以像杀只小鸡一般，糟践他们屠戮他们。这对他们整个民族来说，二战能不算是一场空前绝后的大浩劫?在我国，当日本兵在南京屠城时，不管男女老幼，一律枪杀刀挑活埋坠江，整个南京城不仅成了残垣断壁废墟瓦砾的世界，而且到处都弥散着浓浓的血雨腥风。这些令人一提起来都惊悸万分的灾难，能不能叫浩劫?这才是爱好和平的国家和民族没齿不忘的劫难，这才是值得后世子孙永远警钟长鸣的最大耻辱与浩劫!
历史上，凡是人为的浩劫都是罪不可赦;历史上，凡是自作孽带来的浩劫都是罪有应得;历史上，凡是自然带给人类的浩劫，都是难以预料的无奈劫难;历史上，凡是由于人类自身的贪欲膨胀，无度掠夺自然毁坏自然而带来的自然浩劫，都是自作自受。
只是“浩劫”一词在今天的中国，没有多少人把它用在该用的地方，没有人把它定性在那些真正时时灼疼我们民族心灵的屈辱历史事件上，而是把它无端强加在一个民族探索发展过程中的某些失误上。
至今莫衷一是的“文革”，就成了国内外不少人丑化新中国及其第一代领导人的头号招牌。在这些人的思维里，似乎那一代领导人一开始步入新中国前进的轨道，就试图把自己用生命和鲜血换来的政权推向邪恶推向万劫不复的深渊似的，于是“浩劫“一词就甚嚣尘上地扣在了“文革”和之前的十几年头上。可是，那个时代的人如今大都建在，历史的事实正如炎炎炎烈日一样，只可以被乌云遮盖一时，却难以遮盖长久。它的无敌光芒终会有洒临人间的那一刻。于是，不少人在气势汹汹的漫天讨伐声中，静下心来，抛却了个人的恩怨荣辱，开始冷眼向洋看世界起来。原来被人肆意丑化的“文革”并没有别人说的那么可怕可恶可恨，也没有某些人著之于书册中的那么多莫须有的荒唐与罪恶。毋庸讳言，那十年，在巨大的政治运动浪潮中，确有一些个人、组织、家庭受到了运动的冲击，蒙受了或多或少的委屈，甚至受到了或轻或重的伤害。可对于一个国家和民族来说，对于一个国家民族的久远大业来说，对于滚滚向前的历史潮流来说，什么事情不管再正义再伟大再正确，都有其难以避免的连带无辜的特性，都不可避免会有过头的地方甚至有完全错误的某些举措。可我们认识问题，必须要宏观长远大局一点，总不能视一隅而涵盖天下，抓一树而不见森林，睹一癣而疤癞全身吧。一个人几个人受到了伤害和不公平待遇，不能说人人都受到了伤害和不公平待遇;这个方面的建设在某一时刻遭受了损坏出现了停滞，不等于所有的建设都受到了损坏出现了停滞。风物长宜放眼量，还是看看新中国成立六十多年的历史吧，看看真正能代表新中国建设成就的科研成就吧。前后两个三十年相比较，那时候取得了哪些成就，今天取得了哪些成就;哪些成就最能代表新中国的建设成就?哪些成就最能撑起新中国工业国防科技的鳞鳞大厦?再看看，那时候是在什么基础上搞的建设，今天是在什么基础上搞的建设;那时候我们拥有多少独立的知识产权，如今我们拥有多少独立的知识产权;那时候的中国在世界上是什么样的国际地位，今天的中国在世界上拥有什么样的国际地位。
如果有人硬要说那是浩劫的话，我倒想质疑一些问题，请高明者予以解答。我不知道，氢弹、人造卫星，各种类万吨巨轮，牛胰岛素，杂交水稻、导弹驱逐舰、南京长江大桥、洲际导弹……等难以数计的科学成就，在一个被称为”浩劫“的年代，是从哪里横空出世的?我不知道，在一个被称为“浩劫”的年代里，中国为啥能赢得那么多国家的认可尊重而重返联合国，并且突破以美国为首的西方世界的封锁，拓展开自己广阔生存空间的?我不知道，在一个被称为“浩劫”的年代里，中国大地上纵横交错的农田水利建设工程，取得的总成绩可以远超历史上所有朝代此项成就的总和，是自何而来的?我不知道在一个被称为“浩劫”的年代里，靠什么能生产出来令今天汗颜的质优价廉货真价实久用不坏的工业品的?我不知道，在一个被称为“浩劫”的年代里，各种工程建设为啥硬是没有出现一个“豆腐渣”工程“王八蛋”工程?我不知道在一个被称为“浩劫”的年代里，为啥社会风气那样清正、人心那样淳朴、大家的干劲那样巨大、干群的关系那样和谐、人们的生产建设热情那样高涨?
实事求是地说，“文革”有自己难以避得开的历史局限性和某些过失，可这正如一个再伟大的至圣至贤者，也不可能完美无缺一样，一次大的政治运动自然也有它这样那样的不足之处。然而，一个震撼泱泱大国乃至世界的全民运动，真像有些人理解的那样粗暴与肤浅的话，恐怕第一代的共和国领导者们，也难以夺取并拥有自己治下的新生政权的。也难怪，燕雀与大鹏由于自身所处高度和视野的差别，当然对天地观察所得出的结论也就不会相同。试想，一个驻足珠峰的人所见所感与一个站立荒丘的人所见所感，会一样吗?评判历史事件和历史人物，只有评判者自己具备心胸吸纳天地，目光纵览四野的气魄与胸怀，才不至于局限于偏狭一隅，得出有悖历史规律的荒谬结论。否则，我们只能说这些人是“斥鷃每闻欺大鸟，昆鸡长笑老鹰非”了。
遭受浩劫的历史我们不会忘记也不能忘记。忘记了，就意味着麻木意味着糊涂意味着思维懈怠意味着精神死亡。但是，没有“浩劫”的历史，我们不能挟私加恨，罔顾事实，硬要别有用心地把它说成“浩劫”。
牢记历史，是为了今天和明天能够更好地生存;尊重历史，是后人礼敬前辈应守的本分和应尽的职责;实事求是评判历史，是我们应持的准则和态度;虚饰篡改历史，是最大最可鄙最不能饶恕的罪恶。
2012-12-2
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