什么叫革命?革命就是为解决人类社会各个阶段(即包括阶级社会也包括非阶级社会)的主要矛盾而牺牲个人部分甚至全部利益来弥补社会的不足和缺陷。革命者即革了对立面的命同时时刻准备革了自身利益的命。并不是战争期间才有革命、革命者，战争期间的革命传统和精神在每个社会阶段都是适用的，因为每个社会阶段都有主要矛盾需要解决。只有这样革命的传统和精神才能代代相传。而要革掉人类愚昧的、残忍的、封闭的、自私的人之劣性也要时刻准备着做出个人利益的牺牲，因为这些人性在现实社会中有着顽固的生命力和巨大的杀死性.
革命根据使用手段实现方式有三种类型：武革、文革和生物革命。
武革是枪杆子里出政权式的武装暴力革命。文革是接受先进思想文化，保持生命活力。革命皆因社会和人的病态，武革好比西药，见效快，毒副作用大，只治表，暴力只能作用于外于形，正外养内，武革保命之形。武革善治社会器质性病症，比如反动统治集团已成为吸食人民血汗的社会毒瘤时，就需用武革摘除之，用文革去除社会毒瘤就不行了。文革好比中药，见效慢，副作用小，治根，思想文化能作用于内于生命的生存根基，能洞穿生命内核，正内安外，文革养命之神。文革善治社会功能性病症，使社会稳定有序，各归其位，各司其职。
武革较易，历史上武革的成功率很高，武革基本上打的是已朽之木，匹夫之勇皆可为之，只要有可以燎原的星星之火的触发。武革能为占人口绝大多数的受压迫者所接受，为占人口极少数统治阶级所反对，多数人对少数人变革少数人。武革是由落后统治阶级发动的。文革很难，历史上文革成功率很低，但文革的成功往往决定最终的成功，如商鞅变法使秦国统一六国，文艺复兴促进资本主义社会产生。文革难在社会上极少数思想先进掌握真理者才有文革的意识愿望能力，他们才能发动文革。而思想落后的绝大多数人意识不到文革的必要性重要性，看不到生命的危险而阻碍文革。极少数人对绝大多数人变革绝大多数人。真理最初总是掌握在极少数人手中。文革是由圣贤发动的，发动文革需用大智慧大气魄大胆量，绝非常人能为之。
人类历史上绝大多数的武革皆因为历史进程中的文革缺失不到位文革的失败而爆发。人类社会有日常成功的文革，便不会有武革的用武之地。人类社会几千年的发展至今革命仍风起云涌，可见革命的艰巨性主要是文革的艰巨性，人类思想的落后不能与时俱进知常达变。文革的失效最终导致武革的发生，武革的成功便是文革的开始。武革的成功就是在旧体制下推进不了的文革扫清障碍创造条件。武革的成功只是革命的初步成功，是某些文革的条件，文革的成功才是革命的最终取得胜利，文革的结果才是革命最终要达到的目的。武革是手段，文革是目的。
文革比武革重要，因为社会毒瘤的致病基因深深藏于每个人的大脑之中潜伏扩散在社会角角落落，这是武装暴力的力量永远达到不了变革不了的地方。面对这些致病基因，武装暴力只有缴枪投降地份，变革它们只能靠文革这一重磅思想炸弹才能成功。所以武革之时，大都以文革推动，为社会消炎，陈胜吴广农民起义，打出的旗帜就是“王侯将相，宁有种乎?”的革命思想。陈胜吴广武革失败了，但“王侯将相，宁有种乎?”的先进革命思想至今仍激励引导着世人要把这一文革进行到底。
只重视肯定武革的功能而忽视文革的功能非常错误，要想避免武革，只能适时推行接受文革。文革是对武革成果的变现与巩固，是一场完整革命的延续。没有文革的保障，武革的成果会变质。李自成武革成功推翻了明朝，但完全没有自身的文化革命，自身迅速变成了新的社会毒瘤，迅速一败涂地，革命成果拱手让给别人。文革加武革，革命二重奏，一阴一阳之谓道，相辅相成，谁也离不开谁，缺一革命不能最终成功。文革与武革的合理搭配发挥作用，革命才能获得理想的效果。
随着科技的发展，革命的形式手段发生了一些新的变化，现在已经隐约出现了基因革命的苗头，基因等生物革命正在慢慢变成可能成为现实。基因革命之所以是第三种革命类型，因为它的发生即不用武装暴力也不用一种思想取代另一种思想，与思想文化无关而不能归类于武革和文革。变革基因可以化腐朽为神奇，也可以杀人与无形改变人的思想与无形，能同时改变命的形与神，使人成为转基因生物。这一生物也许是天使也许是行尸走肉。基因革命的滥用有彻底、可怕和残忍地一面，被革命者甚至完全不知不觉完全失去反抗的意识和能力完全找不到对方。基因革命没有战场没有战士包含了所有人在内，注定是全民族性的全人类性的。魔高一尺，道高一丈。要在基因革命中不败取胜，必定需要全民的觉醒和积极参与。这是一场攻命之心为上的全民革命。
为什么会发生革命?因为命的存在是有条件的，命的生死是有规律的，要知命之常而达命之变。顺着命的运动规律而改变命的存在方式，满足命的存在条件便是革命;逆着命的运动规律而行是反动反革命。革命与反革命顺行与逆行的对抗就意味着付出牺牲。革命简言之便是知常达变，不是不知常或知常不达变，不变革就会丢命。阻碍知常达变的是人的假、恶和丑，武革主要是消灭极假、极恶和极丑。枪杆子不能使人知常，这是文革比武革重要的主要原因。知常自变便是主动革命，每日三省吾身者也;不知常随着变便是被动革命，革命总是会付出沉重代价，皆因革命大多是被动的。知常是第一重要的，知常才能主动革命，知常是革命特别是文革的第一要务。反动统治阶级往往采取愚民政策使民不知常，以阻止革命的发生。
教育就是使人知常，革命成功还得靠知常即掌握真理靠教育。所以革命最常见最实用的方式是教育，教育是不拥有暴力的人改造社会改造人的最佳革命方式，是所有圣贤的第一选择。周的礼乐、孔子的学校、秦的焚书坑儒、汉的独尊儒术和各类宗教等等都是文革，都以改造定型人的思想文化为目的，都是让受众们知道接受他们所说的常而革其命、动其命而守其命。教师的本职工作多么重要伟大，他们即要使人知常，又要在人的恶性没有生成前将其扼制。教育不是对一个人一个人地革命，而是对一代人一代人地革命。教师从事的是圣贤的事业，耶稣未完成的工作，他们战斗在革命人生的第一战场。国要以文革立国运，党要以文革立党风，人要以文革立人魂。文革立国，文革立党，文革立人，文革立命立命之神。
革他人之命使他人革命合理吗?这个问题的关键在于命是谁的?由谁作主?如果人与人是绝对独立的个体，相互之间没有一点联系，那么他人知不知常达不达变便是独立的事件，没人感兴趣没人要去干涉。而人类社会不是这样，命与命紧密相连，牵一命动百命，一命反常而动万命受害。从这个意义上讲，命即是自己的，也是他人的社会的，人在社会命不由己。人的命不是孤立的，不完全是自己的。他人不革命不革他人命，自己的命大众的命人类的命还是不能知常达变不能生而存之。人的命不能完全由自己把握自己独自作决定，那样很多情况下就要了别人的命。社会是所有人之命生存的平台，维护好社会便是保护好自己命的家。革命有此理。
革命之命一定要弄得清清楚楚，要不得一点马虎，很多次革命的失败大都因为把革命的对象弄错了，而采取的措施策略不当造成的，革错了具体对象。革命是扬命之真性善性美性，去命之恶性劣性，绝非笼而统之二而一之人头落地一命呜呼。命的假、俄、丑是革命要除之而后安的具体对象。革命不是简单地源于阶级斗争，在没有阶级的社会中，命的恶性劣性也会存在，知常达变同样会不断发生，善与恶与阶级无关，知常达变与阶级无关。只有去除了命的恶性劣性，人才能更好地做到知常达变，命的恶性劣性阻碍了知常达变。命的恶性劣性存在于每个人身上，不可能杀而了之，那样的结局是革命的彻底失败，不叫知常达变了。革命是扬命之善去命之恶，是改善其命而不是取其性命，或说是杀死你的坏思想革坏思想的命。假设命被魔鬼控制便作恶被天使指挥便向善，当我们革一恶人之命时，就不是仅仅同恶人对抗还在同魔鬼对抗。如果我们取其性命，魔鬼其实并未被打败，还会在其他人身上滋生，治标不治本，杀了恶人放了魔鬼;而如果我们用文革的方式成功改变了他，魔鬼便被打败折服，便不会再通过他人做恶，通过他人做恶一样会被打败，标本兼治，好比诸葛亮七擒孟获。文革改善命就是转思想文化的基因，去其心魔，使人从魔鬼变天使。
杀一人几秒，七擒孟获数月，这便是武革和文革的不同特点，付出多获得也多。使人从魔鬼变天使需要有足够的智慧耐心时间，文革不能急于求成。十年树木，百年树人。人类社会革命了几千年，也没有做到知常达变，也没有革了假丑恶的命，也没有掌握自己的命运，所以要有长期革命、继续革命和终身革命的思想准备。二十世纪六七十年代中国发生的文化大革命，是在毛泽东时日不多的情况下发动的一场文革，这是一场以暴力推动的整个社会主动加被动的自我反省革命。八年抗战打败了日本，三年内战成立了新中国，十年文化大革命却没有取得成功。若毛泽东再活十年也许结果会不一样，时间不等人。十年文化大革命被那些不忠不敬不文的各路人马以野、鬼、薄的手段扼制。十年文化大革命当时虽未达到预定目的，但也不能认为其失败，至少现在“中国特色”后面还有“社会主义”这一砍不掉的尾巴。也许这也是置之死地而后生，心若在，命就在。要革了假丑恶的命要知常达变，十年百年太短。文革之难，注定不是几代人的事。人生苦短，需各尽其职责，铁路警察各管一段，不能太急。就象在钓鱼岛问题上邓小平所说：“后代会有更高的智慧去处理。”就象“王侯将相，宁有种乎?”一样，文化大革命的高尚理念一定会得到传承一定会最终实现。
耶稣为人类赎罪，钉死十字架。耶稣是伟大高尚的革命者，但耶稣的这一行为并没有使人类的罪恶减少。现在人类的恶行好像有增无减，人类一直生活在假丑恶的波涛汹涌的苦海之中。耶稣的自我牺牲并未达到拯救人类灵魂改善人类思想文化的效果。命之罪最终还要靠自身的知常去主动的变革，靠主动革命，仅靠别人的施舍救助是不行的。毛泽东的批评与自我批评、和尚的坐禅向内寻找答案是多么重要，要批得是藏于命内的撒旦。佛渡有缘人，佛又无人可渡需自渡。佛只能引导你消除命之恶使你知常，要不要知常要不要达变完全是你自己的事。上帝为何不消灭撒旦，使其从每个人的心中赶跑?也许上帝心中也有撒旦，所以撒旦不能被彻底消除，而只能自我抑制不使其发作。
路漫漫兮其修远，吾将上下而求索。革命精神天堂的向往就是这求索的无穷动力，激励着一代代革命者前仆后继勇往直前。路漫漫便是文革的特点，说明革命的艰难。人们常说信心比金子更重要，但只有掌握了规律才能有足够的信心，否则那叫盲目乐观。金子藏于地下矿藏，信心隐于真理于常，都需要有人去开垦求索。规律是信心的源泉，金子是对信心的回报。只有掌握人类社会发展的规律，我们才有更坚定的信心去面对生存了几千年的愚昧的、残忍的、封闭的、自私的人之劣性，我们才能坚定对社会主义社会的不变信心，我们才能得到人类社会发展的真金子，才能改善命。
孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?这是对革命内涵的深刻表达，是革命者义无反顾为之牺牲奉献的高尚使命。新中国成立初期在毛泽东的领导下，中国社会曾经短暂出现了这种状态，可惜好景不长，仍需革命者努力求索，曲径通幽啊!新一届中央领导们能否站在巨人肩上，超越前人，做到知常达变，使社会徐清徐生，全中国人民拭目以待。要使社会徐清徐生，要使革命成功，最终还得靠知常考掌握真理。真理拥有巨大潜移默化的力量，能够润物细无声，非言革命行革命不知不觉便能达到革命的目的。这便是革命的最高境界。革命尚未成功，人类仍需努力!
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