2013年8月19日
现在世界，应当说科技较之过去是不可同日而语，迅猛发展、日新月异，但也不是穷尽终极了真理(规律)，人类社会认识、改造社会和自然界就到此为止了，依然存在着仍未认识的诸多领域。对宇宙的探索，对地球本身客观存在的规律的认识，社会科学的推陈出新、社会制度的更新换代不断提升，向纵深延伸，因而循序渐进或突飞猛进是不可竭止的变革过程。许多未认识的领域，由浅入深的重大理论在取得突破。
人类对客观规律的探索利用，在超过了人的眼见耳听手摸鼻嗅的直观感知范畴，毕竟如用天文望远镜观测宇宙空间的专业仪器技术手段只有少数人，就往往容易产生神秘、迷信和诡诈。在物欲横流时期，也往往会走向高端诈骗的邪路，陷入反科学的泥潭，从而又限制、阻碍了对常规探求性的科学研究。每一次科技的胜利都是迷信，唯心论和神秘主义的失败。
议论气功是不是从一开始就进入了不该进入的死胡同，似根本就无任何意义的永动机?不是。气功到底是不是一门应该探索的学科，答案是肯定的，区别在于是按科学的方式、还是步入神秘主义的歧途。按照发展变化永不竭止的理论分析，气功研究的深入进展，将来的气功理论和实践不会是现在意义上的气功概念所包括的内涵了。农业按“不在于生产什么而在于怎样生产”标准衡量过去和现在，就是天地之别。不断扬弃的过程，类比说，就如同核动力代替火力发电一样，都是发电，但怎么发电则大不相同了。
从人身构造分析，分为若干不同的组成系统，相互具有独立性又有不可分割的联系性。人断气是生命的终结，脑、心、肝、肺等任何一个系统运动停止都能造成生命结束。呼吸系统对于人是不可缺的。探讨气体功能在人体最大限度的发挥，是气功学说的基本职能。到底把气功的职能发挥到什么为最佳状态，这是一个需要不断科学探测的问题。
杂技艺术是人们常见的体育活动。杂技演员和普遍未演杂技的人，在人体的基本条件方面是无区别的。但经过一段训练，就可发挥出令人惊诧的技能，达到常人根本不可能企及的神奇地步。这都是人自身本来就存在的潜能，只是未被发掘而已。如何用科学的方式推进有个由低到高的过程。
魔术不是装神弄鬼，人不知晓的窍门近似高技巧到“装神弄鬼”。扑克牌在魔术师手里就变化莫测，不是不可知的超人的神的力量，而是只有魔术师掌握了别人未掌握的技巧，是人本身蕴藏的能力的表现。寺庙里持之以恒吟诵经书，教堂内天天唱赞美诗，嗓音超常，把油从硬币孔中倒入滴点不失，“手熟而已”。
生命在于运动，不只是人们熟悉的动态体育性运动，构成生命的各个系统从人诞生之日也有和体育形式有别的自行运动，超出了人们日常可见的形象性。高僧坐禅一动不动，但生命运动没有停止，只是内部的血液、心脏等系统运动同直观的运动有地点、形式的区别。一碗饭放进肚里，怎么消化的具体过程看不见，怎么向血液、脂肪、肌肉等方面转化，只知消化、转化，并不直观可见。不直观感知并不因此而不存在，但却可以通过仪器把人们不直观的转化为直观的。X光透视、CT恰似神话般的火眼金睛。
修炼气功的人也不是金刚不坏、寿命万年，生命周期大都在百年以内。一些方式方法他们是怎么掌握的?是得到了无师自通的天书?别人完全也可学习。冷兵器时代，短兵相接交战，拳有拳谱，刀有刀法。气功要走向社会成为一门科学，就应从此途径入手，上升为文字性的理论，就可以造福人类。
“气功”应借助、运用现代的科学理论，技术、手段、工具，按照类似数理化式的阐释定理的方法去研究探讨。这就要从感性上升为理性，给予如人们用电一样的理论阐释，达到如我们学习数理化公式定律一样，走出迷信、诡诈的误区，把气功从个别所谓的气功师手里解放出来，摆脱神秘主义，成为多数人可以认识、利用的一种技能。
中国古代的系统论哲学思想，就有许多朦胧的科学的推理。任继愈在《中国哲学史简编》中，阐述宋朝张载“‘太虚即气’的唯物主义的自然观”。“古代‘太虚’泛指虚无缥缈的宇宙空间”，张认为“气存在于运动变化中”，“用元气不灭的唯物主义观点反对‘有生于无’的唯心主义观点，是对老子、王弼以来的唯心主义本体论的有力驳斥”。(自《中国哲学史简编》第334、335页)。同康德1755年所著的《宇宙发展史概论》的认识相似，但比康德早了500多年。康德在该书前言中，“站在唯物论立场上决定的宣称：‘给我物质，我就用它造出一个宇宙来!’强调事物内部的必然的自己的运动。他说‘物质是受某种必然的规律所支配的’，大自然决不是由于‘一只外来之手’或者从‘碰巧的偶然中’产生的”。(自该书第6页)
毛主席根据中国古代“日折其半，永世不竭”的原理，在和李政道谈论基本粒子时，认为可以无限分下去，以后的事实果然证明又分了出新的微粒子。《西游记》中孙悟空拔毛变猴子，无意中写出了现代的克隆技术，由此可以设想克隆技术的发展，对动物的繁殖将如同剪些柳树枝条，插在合适土壤里可以生出相同的柳树一样。
英国科学家梅森著《自然科学史》认为，“科学已成为一种举足轻重的决定性因素了”，但“在整个历史过程中，人们对一些科学理论赞同或反对，除了根据科学方法的标准外，往往根据这些理论是否符合当时地一般人所接受的信念来决定的”，这就是局限性。人类应不断进行重大理论和实践的突破，达到创建一个更为理想的世界。发展天文学、力学，是否可人造地球或使其它球体改变运行轨道，和地球同步，以适应人类的需要;深探生命起源，转化光合作用人工合成粮食------;推动共产主义在社会制度上占据主导地位，那时才可以说相对地进入了一轮新自由王国。
探测气体在人身循环的过程，达到强身健体的作用。人的寿命到底是多长，没有定论，科学健身就能延年益寿，如同人对电的认识和利用。电子运动任何人未直观看见过，随着发掘利用的普及，已经成为人们生活生产中须臾不离的热力、动力。停电了，现代生活、生产几乎瘫痪。现在人当然不再怀疑电子的运动并不以人未直观看到而存在的事实了，也算一种形式的不以人的意志为转移的客观存在。
人们日常见到的那些被称为硬气功的活动，人的身体驮一辆汽车，用很锋利的矛头顶住咽喉毛发未损，脑袋拍砖，指头钻石，掌击断板等都是不争的事实。就证明人通过经验性的训练，使人的能力达到超常的程度。超常是相对的，就人身具有的潜能而言，也不算超常，只是将本来就存在的潜在能力挖掘出来了。尚未发现的还有那些方面?
钱学森、张震寰同志生前都对气功发表过个人独到的看法。也有何祚庥、于光远等人揭露过当时所谓气功师装神弄鬼的骗人技俩，应当说都是气功学发展路上不同意见的争论，也是很正常的。带功报告，发功于千里之外，是依附比照现代科学语言的无稽之谈。因气功被有些人引入歪门邪道断然全盘否定，欠辩证唯物主义的反映论。
牛顿对宗教信奉现象的不置可否;孔子“神鬼之事吾也难明”，是自己对所不清楚问题的表态。“宗教是麻痹人民的鸦片”，马克思作了结论，但也不能全部攻克唯心论占据的地盘，制止教会势力的蔓延，说明了科学战胜迷信路途遥远。藏传佛教徒那么虔诚，如痴如醉，是藏族人民在比登天还难的高原上形成了适应高原特殊生存的习惯反应，解放前的几千年谁能解放他们?人家都干你不干怎么活下去?真正能感知冷热的身体并无它异，精神活动渗透在习惯里。精神怎样活动一时不能如无线电波一样弄明白。
练气功有如体操，有强身健体作用，刀枪不入是骗人的，增加人的免疫力却是现实的。就气体在人体的作用而言，肯定有自己特殊的运动作用过程。经常可见，听到一句诽谤话，面目变态失衡，重者气绝身亡，倒地休克，而对方并没有任何可见的直接触动。岳飞有“怒发冲冠”的词句，《三国演义》中孔明骂死王朗，“三气周喻”也是用“气”的功能在战争中的另类运用。领袖讲话群情振奋，动员得好斗志昂扬，是精神变物质的变化过程，并没有像开汽车加大油门，由于增加了燃料才提高了速度。
近期揭发的所谓气功大师王林借气功之名骗钱的事情，是对气功的亵渎、异化，也是科学与伪科学的矛盾对立。“特异功能”不特异。人的形成至今仍有争论，已知的遗传、变异反复循环筛选了成千上万年，各个功能系统形成“最佳组合”，划定了“势力范围”。耳朵如能看东西，在进化变异中就不需要眼睛了。人如果真的需要耳环、耳坠之类，也一定和羊一样的可以在进化中生长出来了。
迷信，因为迷茫才相信。中国封建社会延续几千年，宿命论短时很难绝迹，神秘主义、君权神授的天命论存留有深厚的社会基础，才使那么多的人相信邪说歪理，是因为人们还不能同天气预报一样预知未来，因此，在未有较为科学的说明之前还有市场。恩格斯在《自然辩证法》中对诸多领域具有远见卓识的论述，是指导我们认识未知领域的指南。
名人只是在自己的所知范围造诣多些，并非是万能。然而在经济运行规律中名人的效应是现实存在的。气功师和名人相互利用也是亟应克服的社会弊端。为什么气功大师在主席时代未泛滥成灾、而在现在这几十年呼风唤雨呢?是因为社会的习惯、意识形态中先进的科学的成份在减少。
气功摒弃迷信、诡诈的误区，就可以柳暗花明又一村。让那些练气功的人从深山老林中走出来，常态性的和热爱气功的人们融合在一起成为人民群众喜闻乐见的健身养生活动。科学的进行下去，就会去伪存真，成为体育运动之林的一木，化神秘感性为理性科学，为推进社会的进步结出丰硕成果。
风水说是社会倒退的表现，弱化了唯物论。讲究“风水”本来是古代人定胜天低级的主观能动性的表现，古时的建筑技术非常原始，栖居只能是茅庵草舍挖地窑。为规避大风和暴雨的袭击，筑巢挖洞选择能避风避水的地点，“风水”由此而来，之后被巫师术士搞成了迷信的同义词。选择宜居之地很有道理，按异化变成了迷信的风水谬论，确定建筑规划定点则是滑稽可笑。鲁迅先生曾痛斥中国人发明了指南针，外国人拿去用于航海，我们用于看风水。
迷信泛滥，神秘主义就会蔓延，历史上也往往如此。唐朝迎佛骨，五代修神像，明朝搞炼丹，都是历史“泡沫”漂在社会潮流上，每遇风浪，就会有如此的泡沫飘浮在滚滚大潮之上，一时要结束还无充分的社会条件。从这一点看，毛主席发动文革是取之不尽的社会科学财富。要多次搞文化大革命，是扫除牛鬼蛇神的最有效的途径。
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