80年前那一段“民国铁路”，忽然引出了今天网上的疯传——说那时的火车多快呀，那时的京沪铁路，全程“仅需”8小时!这还了得，今天的京沪铁路，动车需12小时，就连高铁仍要5小时呢!于是网上网下，一片质疑。尽管早有有识之士指出，那时的“京”指的并非今日之北京，而是彼时的首都南京，“京沪”相距只有区区300公里，当然只要“8小时”啦，但是仍有人不理睬这明摆着的凿凿事实和浅显的常识。关于“民国铁路”的神话，至今也没偃息。
关于“民国”的神话，为什么如此吸引人?有人说，因为人们在现实中有不满与困惑，所以容易投射到“想象的过去”;也有人说，因为过去历史教育的“刻板化”与“脸谱化”，所以催生逆反心理，人们容易接受一些“新鲜刺激”的说法，哪怕它多么荒诞不经。
然而有些“说法”，“刺激”是刺激矣，果真是那样“新鲜”么?比如也是“民国”，1946年12月24日，美军士兵皮尔逊强奸了北大女生沈崇，导致全国爆发抗议运动。“沈崇案”过去一个甲子，今天却有人说沈崇本是共产党“派遣”，目的是激起风潮。其实“倒钩说”并非“新鲜”的“发现”，只要翻一翻1946年底的国民党小报，就知道这本是当年一个叫做“情报网”的蒋特机关杜撰的谣言，泼污延安而已，连特务组织都觉得这说法“过于离奇，不易被人相信”。可见关于“民国”的“说法”，并不都那么“新鲜”，有的甚至只是抄袭当年的谣言，叫做沉渣泛起吧!
当然也有“新鲜货”，由今人创作的——比如过去，我们有过片面偏颇，一概否定“正面战场”，现在呢?又走到另一个极端，似乎只是国民党一家在抗战，共产党在抗日民族统一战线中的作用和敌后武装抗战的业绩，又一字不提了，更有甚者，说毛泽东在延安提出过“九分发展、一分抗日”的“方针”，而且如临其境、栩栩如生，说毛泽东站在窑洞前，挥舞着双臂，亲口说下了这八个字。历史学家说，闻所未闻呀，于是找到始作俑者，一问，才知道“那是一种创作性的想象”啊，可见也是“民国”之事，但只是空穴来风而已。
关于“民国”，还有移花接木、张冠李戴的呢!比如写一代巨逆陈公博之死，浓墨重彩他的潇洒，说他朗笑而赴刑场，缓步找了棵“铁骨铮铮”的菩提，从容整齐，盘腿而坐，高声而曰“此处甚好”，然后慷慨饮弹。如此地生死置外，这样地视死如归，几乎叫人怀疑那“卖身事敌”的帽子了。但真相如何呢?陈逆之死，哪有这般漂亮，这段临刑前的“悠然大度”，包括“此处甚好”的笑归之声，完全是瞿秋白烈士在刑场上的表现，结果拿来硬安在汉奸头上，叫做指鹿为马。
“民国”也不是漆黑一团，每个时代应该都有它的亮点，但从总体上而言，“民国”真是那么“令人神往”吗?恐怕值得怀疑哦——这个怀疑，当然不只限于对待一个“民国”、一段铁路。
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