中国学术“分类学”框架概述

　　中国学术“分类学”框架概述

　　超级评论员

　　一、“分类学”的意义和价值

　　“分类”的意义和价值就是：为了条理分明地把复杂问题简单化、层次化。比如：政治经济文化，在许多时间都是混合在一起的，但为了分块说明各自的具体问题，才这样“政治、经济、文化”地有指向性地进行分类的。即通过分类研究，可以找到研究的“侧重点”。

　　再比如：一是理论文化学，显然是侧重于“各种领域、学科和问题之思想理念和理论”的理论化研究和实践的。

　　二是理论经济学，显然是侧重于人类赖以“衣食住行用娱乐安全”之“商品或财富的生产、分配、交换、消费的循环和演变过程”的理论化研究和实践的。

　　三是理论政治学，显然是侧重于“政府、企业、家庭等各层级组织体”对经济、文化、社会和政治自身的“组织管理、规划计划、调节调控、监督约束”的管理活动的理论化研究和实践的。

　　分类，才能实现相对具体化的研究。否则在学术上就只能是“一锅搅马勺了，并使政治经济文化之间分不出个理表内外地在混沌中打嘴仗了。而这也是中国学术界研究理论问题时的通病。

　　即：一是“理论文化学，或是文化学”，是思想性学科，是专门研究各种思想理念和理论的。

　　二是“理论政治学，或是政治学”，是管理性学科，是专门研究政府、企业和家庭等各层级组织如何配合起来管理国家各层级组织的。

　　三是“理论经济学，或是经济学”是人类生存与发展的学科，是专门研究人类赖以“衣食住行用娱乐安全”等的“商品或财富的生产、分配、交换、消费的循环和演变过程”的。

　　通过这样的“分类研究”，就把各学科各自范畴的问题都解释清楚并解决了。这难道不好吗?然后再在实践中进行综合运用和发挥，岂不就万事大吉了吗。

　　二、整个知识体系和认知体系的“分类学”框架探讨

　　关于人类“思想理念和理论”之“领域、学科、问题”等从大到小的三大层级的“分类学”，目的很明确：就是想让人们能分清“整个学问体系”之层次、主次、结构、大小、序列和范畴等的问题。

　　这就象一个家庭一样，家庭成员之间如果分不清楚“辈份、男女、长幼、大小”等，就会乱伦并毫无家庭伦理道德。也象一个企业和国家一样，分不清楚“权力结构层级、上下级关系、各职位的职责权限范围、组织管理的规章制度”等，就会出现混乱无序，政令不通、效率低下等问题。

　　因为客观真理性的思想理念和理论，是对客观世界和事物内在机理和规律性的真实反映。而“分类学”就是通过“结构和架构”反映真实客观世界和实践之“辈份、男女、长幼、大小、老弱和权力结构层级、上下级关系、各职位的职责权限范围、组织管理的规章制度”等的“学术伦常”。

　　这就是“学术分类学，或是叫结构学、架构学”存在的重要价值和意义。否则只能是在学术研究和实践操作中出现“胡子眉毛一把抓”地头和腚分不清楚的状况。并且“分类学”是学术研究和实践的前提和基础。否则在一片学术混沌中，你就会象面对“报团的刺猬”一样，不知从哪个地方下嘴。结果只能是泛泛而谈地无法揭示和解决任何一个“领域、学科和问题”的内在机理和疑难。

　　这也是整个学术界，长期以来多只停留在“就现象论现象”，并总是泛泛而谈地拉大旗做虎皮，不能深入到各个具体领域探索事物内在机理和规律性的根本原因。似乎大家不谈应该是习总谈的问题，好象就没什么话题可谈了似的。因此，我在这里再一次把一些学术研究的“基本伦常”，也即“基本概念架构层次”概述一下，并对这些全国人民已经约定俗成的“明确分类”记住并运用于实践，免得再闹一些不必要的笑话。

　　按我国学术界已经约定俗成的分类，整个学问体系的“基本概念架构层次”大致是：“哲学”这个概念的辈份最大，属于“一代宗师”式的宗主性概念。这从“哲学”这个概念的定义可以明确：即“哲学是关于自然、社会、人类思维最一般规律的科学”。

　　即“哲学”是研究自然、社会、人类思维这三大领域“都通用”的最一般规律的科学，其是属于“普适性哲学”。而“自然科学、社会科学、人类思维科学”则是分别研究“各自领域”独持一般规律的科学。

　　通常我们有这样的说法：哲学社会科学。但也可以说：哲学自然科学、哲学思维科学。意思是：强调“哲学”对“自然科学、社会科学、思维科学”之通用且最一般规律即方法论的指导。

　　比如：“哲学之辩证法”这个通用并最一般规律的思想思维方法论。显然无论在研究和实践“社会科学之经济、政治、文化、军事”等方面有方法论的指导作用，而且在研究和实践自然科学之物理、化学、数学、天文学、地理学、生物学和思维科学之心理学、神经学、神经心理学、逻辑学、脑神经生理学、人工智能和辩证逻辑等方面也是有方法论的指导作用的。

　　但毕竟已经独立出来，并只具有方法论指导的“哲学”，是代替不了其他“自然科学、社会科学、思维科学”等各自领域的相对具体一般规律的探索和客观存在的。当然，这三大领域都共同具有的规律性，显然是会上升到哲学位置，并为“哲学”添砖加瓦的。

　　中国学术分类结构或架构是：

　　最高层级的学科领域是：哲学

　　第二层级的学科领域是：自然科学、社会科学、思维科学。

　　第三层级的学科领域是：一是“社会科学”划分为：政治、经济、文化、军事等。二是“自然科学”划分为：物理、化学、数学、天文学、地理学、生物学等。三是“思维科学”划分为：心理学、神经学、神经心理学、逻辑学、脑神经生理学、人工智能和辩证逻辑等。

　　第四层级是：一是“社会科学”之政治、经济、文化、军事等互相包罗的：党派群团（包括宗教）、教育、医疗卫生、养老、就业、外交、体育、科技、文艺等的学科领域。二是“自然科学”之物理、化学、数学、天文学、地理学和“思维科学”之心理学、神经学、逻辑学等互相包罗的更细的分科等（省略）。

　　还有第五、第六、第七。。。。等的更细致的层级分类。比如：医学的分类，往下分类就会连“鼻子、眼睛、耳朵、牙齿”等五官都会成为专门研究和实践的学科，并在大医院里都有专门的诊室和专业大夫的。

　　三、“哲学”分为“普适哲学和应用哲学”两大类

　　“哲学”属于“普适性哲学，或是叫“通用哲学”。是研究自然、社会、人类思维这三大领域“都通用”的最一般规律的科学，而“政治哲学、经济哲学、文化哲学、军事哲学”等属于“应用性哲学，或是叫实践性哲学”。其显然是“政治、经济、文化、军事”等各领域里各具本学科特殊规律性“应用性哲学”，是各学科领域里“对本学科”的研究和实践具有独特指导意义的本学科最高层次的真理性认知。

　　比如：“政治”学科领域里的“政治管理哲学”：“以人为本、为人民服务”等。其显然是对整个政治管理活动具有宏观指导意义的本学科领域最高层次的真理性认知。但其却是不能做为“独立学科层次”独立于外地自立门户。其只不过是“政治学科领域”里的具有宏观指导意义的最高层次的真理性认知而已，并成为本学科的“应用哲学，即政治哲学”。

　　但你研究“自然科学”之物理、化学、数学、天文学、地理学、生物学等和研究“思维科学”之心理学、神经学、神经心理学、形式逻辑、辩证逻辑等，用这个政治学科领域的“以人为本、为人民服务”的政治哲学，就有点风马牛不相及了。即其还不是“马克思主义哲学和中国阴阳五行大法”等那样的放之四海而皆准的“通用哲学，或是叫普适性哲学”，只是“政治学科领域的哲学”而已。

　　对人类的“全部知识体系和认知体系”进行分类的目的就是：想让大家脑袋里有一个宏观的学术领域的多层次、简单化的分类。毕竟这“分类学”是学术研究和实践的前提和基础。认清了，对大家以后的学术研究都非常有好处。

　　四、听婵释禅先生的“分类学”实践

　　听婵释禅先生大开“分类学”之承前启后的先河，已将许多混沌模糊“领域、学科和问题”，通过“不断连续的分类”给明晰清楚了。听婵释禅先生对“宏观理论经济学、宏观理论政治学、宏观理论文化学”的具体化连续性分类，简直是让人目瞪口呆。

　　听婵释禅先生对“宏观理论政治学”中这个政治管理活动中的“集中与民主”对立统一体之“民主”的定义和分类，那是这个世界上所有“民主理论”中绝无仅有的。比如：他把“民主”划分为：“民主的形式和民主的内容”两大方面。认为：“民主的形式和民主的内容”是一个有机结合在一起的对立统一体。并把“民主的内容”划分为：政治权益、经济权益、文化权益、安全权益等四大内容类别。而把“民主的形式”划分为：“参政权、选举权、议政权、监督权”等的四大基本权力的表达表现形式。也就是说，听婵释禅先生把当今世界上这个最难说清楚的复杂问题轻飘飘地给说清楚明白了。这就是“分类和完全分类”的功劳。

　　如果你想过“分类学”的瘾，那么你就读一下听婵释禅先生的理论架构和体系，你就知道这个世界的许多问题为什么以前说不清楚了。

　　现在不重视学术，不重视高层次人才，并学术界完全被某些不学无术的人所垄断，是整个“社会科学”混沌模糊的根源。比如：听婵释禅先生的理论体系已经创立四、五年了，这个社会对其白送给这个世界的“宏观政治经济文化理论体系”至今仍然熟视无睹，你就想这个社会的总体认知能力有多么低能吧?

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