马歇尔的价值财富概念与斯密的物质财富概念
——资产阶级是斯密的叛徒和人类的敌人的探讨(14)
马歇尔是市场经济理论的奠基人，他的市场经济的政治经济学就是斯密批判的重商主义的政治经济学。马歇尔说：“政治经济学或经济学是一门研究人类一般生活事务的学问;它研究个人和社会活动中与获取和使用物质福利必需品最密切有关的那一部分。因此，一方面它是一种研究财富的学科，另一方面，也是更重要的方面，它是研究人的学科的一个部分。” 马歇尔的《经济学原理》从章节安排以及写作方法上都和穆勒的《政治经济学原理——及其在社会哲学上的若干应用》相似，可见，马歇尔是在穆勒的“政治经济学原理”的基础上，产生了《经济学原理》。而穆勒的《政治经济学原理》则是“现代的《国富论》”。所以，要认识马歇尔的自由竞争市场经济理论，要认识这个理论中的基本概念(财富、资本、生产、交换、分配等概念)就要把《经济学原理》、《政治经济学原理》和《国富论》联系起来，进行比较，有比较才有鉴别。
首先要弄清关系到一个人、一个企业、一个国家、全世界或者人类历史发展的一个根本的问题就是：什么是财富?
一，斯密关于财富的概念
在《国富论》中斯密说：“一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一切生活必需品和便利品的源泉。构成这种必需品和便利品的，或是本国劳动的直接产物，或是用这类产物从外国购进来的物品。”可见，财富就是一切生活必需品和便利品，这和重农主义的“把土地生产物看作各国收入及财富的唯一来源或主要来源”是一致的。
斯密还说：一个国家或一个社会的总资财，即是其全体居民的资财，分作三个部分。第一部分是留供目前消费的，其特性是不提供收入或利润。第二部分就是固定资本。其特性是不必经过流通，不必更换主人，即可提供收入或利润。第三部分是流动资本。其特性是要靠流通、耍靠更换主人而提供收入。固定资本和流动资本是一个国家的资本的组成部分。
什么是资本?“他所有的资财，如足够维持他数月或数年的生活，他自然希望这笔资财中有一大部分可以提供收入;他将仅保留一适当部分，作为未曾取得收入以前的消费，以维持他的生活。他的全部资财于是分成两部分。他希望从以取得收入的部分，称为资本。”资本是能带来利润的资财!资财就是生活必需品和便利品，因此，财富就是物质的财富。
斯密在第四篇“论政治经济学体系”中，论证重商主义的原理时说：“财富由货币或金银构成这一通常流行的见解，是自然而然地因货币有两重作用而产生的。货币是交易的媒介，又是价值的尺度。因为它是交易的媒介，所以，我们用货币，比用任何其他商品，都更容易取得我们所需的物品。我们总是觉得，获取货币是一件要事。只要有货币，以后随便购买什么，都没有困难。因为它是价值的尺度，我们便用各种商品所能换得的货币量，来估计其他各种商品的价值。有很多货币的人，被称为富人;只有极少一点货币的人，被称为穷人。俭朴的或想发财的人，被说成是爱货币的人;不谨慎的、不吝啬的或奢侈的人，被说成是漠视货币的人。发财等于是有了货币。总之，按照通俗的说法，财富与货币，无论从哪一点看来，都是同义语。
象富人一样，富足的国家往往被认为拥有很多货币。在任何国家，贮积金银被认为是致富的捷径。”可能就是因为这段论述，一切资产阶级，一切庸俗的政治经济学，一切修正主义者就认为斯密是重农主义的政治经济学或者市场经济的政治经济学的鼻祖!但是不要忘记!在这里，斯密是对重商主义政治经济学采取批判的态度而表述“财富由货币或金银构成的”原理的。这和马克思在《资本论》中对雇佣劳动和资本运动采取批判的态度，而表述雇佣劳动和资本运动的是一样的!如果我们承认马克思表述雇佣劳动和资本的运动是为了反对雇佣劳动和资本的运动，那么我们就应该承认，斯密表述财富由货币或金银构成也是为了反对财富由货币或金银构成!而绝对不是赞成!
包括马歇尔在内的凡是尊重事实的经济学家，都没有敢于把财富由货币或金银构成的帽子公开的扣在斯密的头上!经济学家们为了把斯密说成是市场经济学的鼻祖，从《国富论》中毫无道理地抽出“看不见的手”来做证明!其实，这个“看不见的手”并不是所谓的市场看不见的手，而是增进或发展劳动生产力的“看不见的手”，因为正是资本家在为个人打算把资本投向生产或者商业中去，由于劳动生产力的增进这个看不见的手的指挥，导致了资本家“去达到并非他的本意想要达到的目的。”为社会谋利益!
二，穆勒关于财富的概念
在《政治经济学原理》中穆勒说：“尽管很少有人认为，在象什么是财富这样简单的问题上，概念会发生严重的混乱，可历史上确曾出现过这样的概念混乱。理论家和政治家在某一时期都曾普遍地受到这方面的影响。许多世代以来，概念的混乱引导欧洲的政策走上一条彻头彻尾错误的道路。我指的是从亚当·斯密的时代以来被称为重商主义的一套学说。” “重商主义流行时，在国家全部政策中都或明或暗地将财富看成只由货币或贵金属(没有铸成货币的贵金属是能够直接转变为货币的)组成。按照当时流行的学说，有助于一个国家积累货币或金银块的无论什么事情都会增加其财富。”可见，穆勒认为把财富看做货币或金银的学说，是混乱的学说，它导致欧洲走上一条彻头彻尾错误的道路!
穆勒首先对货币财富进行了批判：“一旦人们自问货币的真正意义是什么——它在本质上是什么，以及它所执行的职能的精确性质是什么——人们便会想到，货币同别的东西一样，只是因为它有用，人们才想占有它。货币的用途并不象其虚假地表现出来的那样是无限的，而是受到严格限制的，货币是用来按照产品分享者的意愿便利产品的分配的。进一步的思考表明，增加一个国家的货币流通量，不会增加货币的用处。货币所能做到的事并不因流通量的多寡而有所不同。200万夸特谷物不能养活400万夸特谷物所能养活的人口，但200万英镑却能与400万英镑做同样规模的生意，买卖同样多的商品，虽然名义价格要低一些。货币本身不能满足任何需要。货币之所以对人有价值，只是因为货币具有方便的形态，人可以借此得到自己的各种收入，然后在适当的时候再把这些收入转变成对自己有用的物品。虽然使用货币的国家和完全不使用货币的国家有很大差别，但差别只不过是便利与不便利。使用货币能节约时间和减少麻烦，就象用水力代替人工磨面，或象(用亚当·斯密的例子)得自道路的好处。把货币误认为财富，就如同把通往你家住房或土地最便捷的道路误认为房屋和土地本身那样，是大错而特错的。”
“货币作为对政府和私人都有重要用途的工具，被看作是财富，是正当的;但所有其他对人有用而大自然又不是无偿提供的东西，也是财富。所谓富有，就是拥有大量有用的物品，或购买这些物品的手段。因此，每一件具有购买力的东西都是财富的组成部分，因为用它可以交换有用或合意的东西。”
由此可见，穆勒对货币财富或金银财富也是持反对的态度!
三，马歇尔关于财富的概念
在《经济学原理》中马歇尔说：“一切财富是由人们要得到的东西构成的;那就是能直接或间接满足人类欲望的东西。”
人们要得到的东西或者说财货，有物质的财货，或个人的和非物质的财货。物质的财货包括有用的有形东西，以及保有或使用这些东西、或从它们获得利益、或到将来再获得它们的一切权利。这样，它们就包括自然的物质赠与，如土地和水、空气和气候;农产物、矿产品、渔产品和工业品;建筑物、机械和工具;抵押品和其他债券;公营和私营公司的股票、各种垄断权，专利权和版权;以及交通权和其他使用权。最后，旅行的机会，参观优美风景和博物院的机会等等，都是客观存在的物质便利的体现，虽然欣赏风景和艺术品的能力属于内在的和个人的财货。
人的非物质的财货分为两类。一类是由他自己的特性和活动及享乐的才能构成的，例如人的经营能力、专门技能，或从阅览或音乐中得到享受的能力，都属于这一类。这一切都在人身之内的，所以称为内在的财货。第二类称为外在的财货，因为这类财货是由有利于他与别人的关系构成的。
一个人的财富是由他的外在的财货中那些能用货币衡量的部分构成的。
共有的财货是由一个人在某时住在其地和是某一国家或社会的一分子所获得的利益构成的;
国家的财富包括个人的财产和国民的共同财产在内。
世界的财富之不同于国家的财富，很像国家的财富之不同于个人的财富。
财富的个人和国家的所有权，是以国内和国际的法律为根据的，或者至少是以具有法律效力的风俗为根据的。
价值的概念与财富的概念是密切相关的，
文明国家通常采用黄金或白银作为货币，或是金银并用。
由此可见，马歇尔的市场经济的政治经济学的财富的概念就是财富是货币或金银的概念!
综上所述，我们可以的得出以下结论：
第一，马歇尔的自由竞争的市场经济的财富概念，就是给欧洲造成灾难的重商主义的财富概念!
第二，斯密和穆勒关于财富的概念是物质的财富的概念，对财富是货币或金银的概念采取的是批判反对得态度!这里还要指出穆勒在资本主义已经发展到社会化生产阶段，对财富的概念做出了许多模糊不清的表述，结果被马歇尔接受了!
第三，由此证明，斯密和穆勒既不是政治经济学的鼻祖，也不是市场经济的鼻祖!马歇尔才真正是自由竞争的市场经济的鼻祖!
劳动者2014年6月27日
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