朝花夕拾之一 资本的含义
我想先谈谈基本的问题，究竟什么是资本呢?它其实有两种含义，从物质表现来看，它由现实生活中的物质财富和货币组成。当然货币也是财富，不过我们习惯把货币和物质财富分开说，但这只是资本的外壳。是不是反过来说，货币和物质财富就是资本呢?不能这样理解，它们只有在一定的历史阶段才成为资本。
再谈第二个含义，我们谈论资本的时候，有时候是说一种生产关系，什么样的生产关系呢?生产者和生产资料分离对立。农民离开他的家园和土地，牲畜，手工业者 离开他的作坊和工具，房屋。过去两种不同职业的人，现在成了同一种人：流浪汉，无产者，除了双手，什么都没有。过去属于他们的一切都集中在另一群人手里， 这不是个别现象，而是在全社会发生。现在社会上出现两大集团，一个集团占有社会的全部生产资料和生活资料，另一个只拥有他们的双手，生产者和生产资料分离，这是资本关系建立的前提。 这时候资本关系建立起来没有呢?没有，无产者要活命，可是不一定非得工作，他们可以乞讨，偷盗。早期有产者制定了残酷的法律，强迫他养成工作与遵守纪律的 习惯，不愿工作的人会被割耳或者处死。无产者有权把自己饿死，可是无权不为有产者工作，无产者最终屈服了，他们慢慢习惯了遵守工作纪律，接受了他们必须每 天劳动的观点。随着时间推移，这一切都好像是天经地义的准则，作为回报，有产者给与他们能够生活的口粮。这就是早期资本关系建立的方式。无产者最后成了工 人，最早的工人阶级就是这样诞生的。工作习惯一但建立起来，残酷的法律也就没有意义了。工人也接受了这个思想，为了生存，他们必须为某个雇主工作换回生活 资料，也就是说，他们必须被雇佣。另一个集团的人，也就成了资本家阶级。社会上出现了雇用工人和拥有货币的资本家两大阶级，资本关系最终就建立起来了。
所以，有时候人们说资本流向某地，就是说，货币或者一批物质财富流向某地，有时候说，资本占领了某地，就是说，在那里建立了资本关系，那里出现了雇佣工人和资本家两个阶级。
当然，上述用最口语化的语言解释，而且从学术的观点来看，也不严谨，可是如果能让所有劳动者能明白这些他们为什么必须工作的道理，这也就足够了。
朋友们，《刘三姐》里有一句歌词：一切都不是命，不是生来就该贫穷啊!
朝花夕拾之二 资本漫谈
很多人对马克思理论的曲解，就是因为对私产和私人用品概念的理解不正确造成的，这也给很多企图攻击马克思理论的人制造了机会，社会化大生产最终要求一切生产资料公有，这些包括厂房，机器等，还包括住房，虽然住房不属于生产资料，但是它却能使人们的生产活动更好地展开，也是间接的为社会生产服务。我们要多讨论住房问题，因为住房作为建筑，使用期限往往比人的寿命长很多，假如说住房属于私人用品，即使现在人均得住房面积一样，多年之后，由于生命的自然规律，有些人家的人口较少，而有些则人口较多，而住房是每个成员生活所必需的。需要住房的成员就不得不受有多余房屋的成员的剥削，这就回到地主剥削农民的状态了，其实第一个阶级社会就是这样产生的，在原始共同体的时代，人们彼此是平等的，有的成员因为无法偿清债务，只好把土地抵债，可是土地 又是人类活动所必须的，失去土地的成员只好卖身为奴，以换得劳动与生存的权力。
正是上述这些物质部分组成了社会的财产。至于银行就不必说了，它是全社会生产的监督机关，第一个被收为公有的就是银行。
但是马克思理论从来就没有说把个人用品也要共有，为了个人健康生活所必需的私人用品当然应该保留，因为私人用品根本就不属于财产范围，它每天都要被消耗，物品既然每天都使用消耗，就不可能积累。其实没有比马克思的理论更加尊重个人权利的，他的理论是要解放 全社会的每一个成员，在他之前的思想家虽然说要解放民众，可是只是想解放他自己所代表的那个阶级，法国大革命有一句激动人心的口号“什么是人民，一切”，可是这里所说的人民并不包括刚诞生的工人阶级。古罗马时代的民主不包括奴隶。有个叫寒晓的朋友问了一个问题“为什么是我们自己向我们的人民举起了杀人的屠刀?”，他不明白，人民这一概念也是有阶级性的，在任何社会的最底层阶级不属于人民的范围之类，因为那是 被镇压的阶级。
现在所有的学者都在讲人权，可是我们看看现在的人吧，我们每人每天都在重复作同样的工作，本来工作是美好的，没有工作的人其实是可悲的。可是单调重复没有意义的工作只能使人感到无聊，现在的社会使每个人成为局部的人，只能从事局部的工作，只有这样才能提高资本的利润，在年轻的资本主义制度里，也许人们还不会感觉到，可是这是资本发展的必然结果，马克思正是要把每个成员从这种压迫中解放出来，使每个成员从局部的人发展成为万能的人，每个人可以从事他喜欢的职业，根据自己的喜好选择更新，对于发展生产力来说，兴趣比纪律有效得多。
朝花夕拾之三 国家性质
首先我们要问，国家是什么，它是如何产生的，从人类历史发展的过程来分析，它是私有制的产物，更进一步说，它是阶级社会的产物，当人类社会分为两大对立的阶级，即剥削者和被剥削者后，国家就有产生的必要了，为什么这样说呢，因为既然两个阶级对立，必然会爆发激烈的阶级斗争，被剥削者必定会反抗加在他身上的种种不公，而剥削阶级必定会采用暴力手段强迫被剥削阶级接受它的统治，因此，军队，法庭，官吏，监狱等随之产生了，一旦这些机构被建立起来，国家也就出现 了，换句话来说，国家也就是通过这些暴力机构体现出来的，所以，国家的性质早就有定论，国家是阶级压迫的工具，是一个阶级强迫另一个阶级接受它的意志的暴力机关，国家还存在，就说明阶级对立还存在，它是阶级矛盾不可调和的产物。既然国家是统治阶级压迫敌对阶级的暴力工具，那么试问，国家究竟是谁的国家，是哪个阶级的国家，答案是不言而语的，国家作为阶级统治的工具，只可能是统治阶级的国家，被统治阶级当然没有国家，因为它如果建立了自己的国家，必然是以翻身成为统治阶级为前提。
可是，历来的统治阶级都会玩弄这个花招，它一旦获得了统治地位，不但要控制物质财富的生产，还要控制精神财富的生产，它总是把自己的利益说成是全体社会成员的利益，每一个朝代，每一个社会的统治者无不强调稳定，和谐，大家庭等等字眼，因为他们比谁都明白国家的本质。
在当今的世界上，只有两大对立的阶级，不是穷人就是富人，不是资产阶级就是无产阶级，徘徊于中间的阶层只可能越来越向两极分化，所以国家也只可能属于两个阶级，要么是资产阶级的国家，要么是无产阶级的国家，所以你是不是你所处的国家的主人，就看看你处于哪个阶级。
在《共产党宣言》里，有一句非常精彩的话：有人还责备共产党，说他们要取消祖国，取消民族。工人没有祖国，不能剥夺他没有的东西。
为什么这样说呢，因为当代的世界里，工人属于无产阶级，它是被压迫的阶级，国家是资产阶级压迫它的工具，所以工人阶级没有祖国。
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