什么叫革命?过去都会把被压迫阶级组织起来推翻反动统治阶级的暴力行动叫革命。其中人民是世界历史前进的动力。但武装革命枪杆子里出的政权即使胜利都未能继续克服历史周期率，至今世界各国对腐败问题皆仅为治标、不能治本。人固偏私易生虚、当了新领导不做李自成的确难呀!想想这你死我活冤冤相报的暴力革命死了这么多人，现在看来不少红二代是当上了官僚资本家，而人民得到的还是西山虎换了只东山虎、其终极作用与意义又有多大呢?况且现代统治阶级手中都有了现代武器，弱势群体却只能是两手空空，然而依旧要去争取平等、自由与民主，那就势必需要我们去探索与追求与时俱进的非暴力的能克服历史周期率的革命方法了。
事在人为、所以凡事必须以人为本、素质至上、诚信之人与公正之法二者缺一不可。以往问题的主要根源还是缺乏真正的诚信，诚信问题应该提升到质的高度来认识，如果不能提倡质的诚信标准就始终不能解决真与假二者之间慨念混淆不清的问题，因为没有质量指标来作为参照的东西对它的衡量与检验是无法操作的，就只能在容忍真假不分的三无伪劣诚信愚弄人民《无诚信的发展方向目标、无质的标准、无真实形象》。所以也只能等到东窗事发了才能去识别人，成克杰当道时逢会必谈反腐倡廉，他与所有腐败者一样都是凭说唱吹嘘装高贵的功夫迷倒人，民众却只能在无奈地接受他们的愚弄而盲从，这不正是三无的伪劣诚信在害人吗?这种现实情况有利于隐藏腐败甚至萌发战争、而对人民来说损失太大。我们能够开始提倡质的诚信标准，它的最大作用就是立真到、画皮破、欲假无门，在人的思想意识源头上就有效防止了邪念的产生，在防与治的结合之中，防比治更具有积极意义。
我可用六个反问句来戳穿装高贵、回击哪些反对提倡质的诚信标准、反对采用立真破假之治国方法的人;
1、我的思想里有公与私、真与假这些矛盾的客观存在，请问你的思想里有没有公与私、真与假这些矛盾二个方面对立统一的客观存在呢?
2、如果是有、真正是质的标准化的诚信要不要全面如实去反映这些矛盾二个方面的对立统一动态情况呢?如果是无、你的思想又是以矛盾的哪一个方靣而能够单独存在的呢?
3、认卑贱的二点论亮私认假、内修意志、外求互督、乐意共同改造是实事求是克己奉公的求真精神、还是装高贵的一点论报喜不报忧掩盖矛盾回避改造是实事求是的求真精神呢?人的表象与内在是否也是矛盾的辨证法呢?谁能在思想意识的源头上就有效地防止邪念的产生呢?谁又是私心邪念生长的庇护所呢?
4、如果你不能以革己的亮私斗私行动去与社会上的反腐工作相结合，那即使你当干部你又是如何去确保自已久而不腐克服周期率呢?
5、现实已告诉我们真讲诚信的时代还尚未开启，谎言之中也不出真理，我们要不要重新来审视一下以往历史上所有被称呼为伟大光荣、英明正确之类的人与事呢?真讲诚信真斗伪君子是否是都需要自己先具有亮私斗私乐意共同改造的另类认卑贱勇气呢?
6、装高贵单纯言教对人不对己的道德观已千年沿传，缺少以诚换诚的德治与法治相结合、人民群众也不愿意真正去接受这个双重的道德标准，所以人类的精神面貌只能在恶性循环。提倡质的诚信标准就是提倡新的道德观念、这个道德标准当然是按先干部后民众的程序去实施，当干部必须做到言传与身教相结合，不肯卑贱莫当官、人民不能再受骗，创建出树立质的诚信竞争身教治天下的这个新制度也就是形成了不想腐不能腐不敢腐、上梁下梁齐归正的有效机制，制度好、乾坤转、求真有道。
但在立真破假治国方法的书面提案无人理采的情况下，应该考虑进一步的行动，可以设想只要首先具有一群肯亮私认假求真精神的另类勇士遵纪守法地走上街头要求政府提倡质的诚信、不断扩大舆论的影响，这对上层建筑中喜欢玩弄装高贵愚弄民众回避改造的人是彻底的戳穿，对人民大众原来的盲从是有效的唤醒，尤如是引爆一颗精神原子弹、让腐败的当政者产生无地自容的处境，让劳动人民找到了既能克服历史周期率、又能使自己用理性去战胜握有现代武器的统治阶级的正确的革命手段，只待上层建筑中的觉悟者来接纳这个立真破假的方法论去改造世界。这种非暴力的诚信革命相对来讲也容易去避免以往五四、六四那种秀才总会遇到兵的恶性后果，却能真正实现人类社会竞争手段的由恶转良、真善美的平等自由与民主，以辨证法认识论文化的比拼来替代野蛮崇武的比拼也正是体现了以德竞争文明意识的进步。我愿为发展真理而付于行动，请志同道合者共同来商讨此事。
人民的权力应该这样去运行
靣对积重难返的腐败现象，假如我能在某地实践治理，我会让求真的认卑贱来替代虚伪的装高贵这种精神文化的新旧交替，实现以诚换诚身教的德治与奖罚分明纪律的法治相结合的原则办事。因为缺乏德治与法治相结合的所谓法治说白了最终都还是不能克服双重道德标准的假法治，缺乏以理服人，只会以暴制暴。批判伪君子需要自己先诚实，批判时政弊病也先需拿出能克服弊病的新法，以邪还邪不会解决矛盾、以真击假以正压邪才是正确的方法论，法制好还要靠执行好，人法兼资方能相辅相成。
首先给每个干部与公民发一份《我的亮私认假》这个文稿《参见本人博客发帖的树立质的诚信竞争身教治天下其中的第三节》，规定阅后要写感悟要提意见，要分析我曾有的犯错《实事》是否代表着普遍性。再分析我提出防错改错《求是》的：一不可唯意志论要以卑贱精神做人亮私认假乐意共同改造、二要落实良性正确的对立相互纪律监督予防犯错、三要创建能发挥众人意志民主公投竞争身教法治的干部上岗制度去克服历史周期率、这三条方案是否属于是正确有效的化乱为治方法论，再群策群力地针对这个树立质的诚信竞争身教法治的总纲列出具体的实施细则。
在有了这些认识论的基础以后再号召干部每人写一份自己的亮私认假，凡能自觉反醒承认以往一切犯错事实并能反戈一击做个符有实际经验的反腐战士者、必能嬴得民众的谅解与信任，解铃还得系铃人、这种人才是最聪明最有才干的人。我们要用轻以往重今后的原则标榜他们，要知道以往的大气候有存在谁有权谁腐败的诱因，绝对不犯错是不大可能的，要绝对做到实者无亏奖罚分明来鼓励自醒、激发反戈质变、转化消极因素为求真身教的积极因素、而不可不给出路逼使顽抗。
另一方面要对那些认不清形势不肯自醒敢于顽抗者进行有奖举报的彻查，要绝对严惩顽固腐败者、利用好反面教材的震慑作用。引导与逼迫要双管齐下、二手都要硬才会体现出自觉与纪律这对矛盾相辅共赢的关糸。
人创造法、法改造人，在有创建了这个科学公道还权于民的树立质的诚信、全民竞争身教法冶、民主公投上岗的干部制度之后，权与钱已不能成为竞争的帮凶、而开启了相同起跑线的以德竞争时代，实者无亏、伪者严惩、奖罚分明、造就了前有美景引导后有法纪逼迫的两种因素共存，形成了唯有求真之路可进、而无它路可退。这也是人类有意识为淘汰丛林法则的恶性竞争而创造的良性竞争规律，到了那个时候、人们的竞争环境得到了由恶转良，投机侥幸的心理没有了空间、个人的前途只能与诚信的奉公精神掛勾，为私亦为公、为公亦为私，我为人人、人人为我，辨证法就是主张要在公平正义的原则下去实现公与私这对矛盾的相辅共赢，精神与物质的同步发展，双方都要有积极性，此时人们的思想将会何去何从?可以说谁不选择诚信做人才是奇怪的事。
肯承认有私心客观存在的人却开始有了乐意改造的诚意、有希望增长奉公之心。喜欢自称大公无私的人最多是唯意志论、并不可靠，或者压根就是蓄意掩盖矛盾回避改造。在任何人的思想里私字的存在都是原本的、而公字占有量的发展都只能是与私字对立统一的结果，所以未经亮私斗私的改造而自称有大公思想的人都是值得怀疑的。人的外表总是与内在是矛盾的辨证法，分析事物要透过表象看实质、要看其发展趋势的好坏与结果。只有让人思想意识源头上的思想方法(弘扬认卑贱的精神文化)归正了，也就能在思想意识的源头上就有效地防止邪念的产生，才会有言论与行动上的正确性，才会有人类社会上梁下梁齐归正和谐团结的发展好趋势。
过去我们常说的要大公无私、要毫不利己专门利人，这些口号其实都是主观偏面要求矛盾以一个方面而单独存在的不符合客观实际的形而上学思想方法，以灭私来兴公、结果也失去了公字的生存意义，搞学雷锋学焦裕录实质上也是自欺欺人、所以对改造人的思想并不贯用，空好听的口号往往只会变成了供人伪装的画皮，私心邪念的庇护所。这就是乌托邦空想共产主义的左倾错误根源《毛泽东没有能冲破乌托邦的阴影、也没能克服历史周期率，白革命留下了一个尚未攻克的世界难题》，它跟不革命的丛林法则放任私欲恶性竞争的右倾都不会促成公与私这对矛盾的相辅共赢，在兼顾精神与物质二个文明同步发展的问题上、也都是不正确的顾此失彼《邓小平的改革开放也是顾了物质而丢了精神，道德滑坡、二极分化》，这就是辨证法的正确与形而上学的错误两种不同的思维方法与相应的不同结果。
但毛泽东说的身教胜于言教、卑贱者最聪明、高贵者最愚蠢，共产党与民主党派都要在历史上消灭等等论说都是对发展真理的客观性上作出了贡献。邓小平的改革开放也使人民的物质生活与中国的经济得到了较大的发展。任何事物都有二点论，讲实事求是就不可以象识事务者那样蓄意一唯崇拜、或者因为私利而恶意一唯否定，进步都是因为先有了发现消极因素而能去克服它的过程中取得的，在总结防止非左即右派性轮回的教训中，就必须去创造树立质的诚信竞争身教治天下的这个客观真理来替代派性真理，私字不破、何来公道。
是非曲直会公断，得道必然有多助，阴谋加武力的竞争对人类不利，阳谋加理力的竞争才是追求真理，相信世界人民会选择这种立真破假的理性制度来大同世界，历史是人民写的，到了那个时候的战争、腐败与黑恶都将因此会被扫进历史的垃圾堆。
所以、只要肯把人民的权力纳入树立质的诚信竞争身教法治的轨道中去运行，化乱为治也是必然的事。社会制度的迟后不仅害苦了广大的劳动人民、那些因腐败落马的干部其实也是受害者。人人都在咒骂假恶丑，但处在尔虞我诈的时代背景里极少有人会肯把诚信问题从我做起，照此下去，真善美又何时能去压倒假恶丑呢?没有条件只有去创造条件，我们只有以行动去创建立真破假的制度，让诚信也能纳入竞争轨道良性循环。在人民群众对实践新法有了认可的情况下，我愿以零工资零待遇立下军令状负责任地向党中央请求先搞一实践试点，成功后的功德报酬让人民评说，失败了判极刑剥夺政治权利终身，这样才能有利于发挥责任性与积极性。现在那些认为提倡质的诚信是幼稚可笑的人、难道不可以让立真破假的方法论进入实践中去檢验吗!让事实来说话这不是很好吗!占世界五分之一人口的中国难道就不能干一点创新领先的事情吗?
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