有世人言：统一的世界史是由20世纪伊始开始的。起始点为公元1900年那场西方的鹰犬熊蛇和草鸡癞蛤蟆们等八国联军同东方龙的战争。那场战争不仅使我们这个地球的东西方融为一体，而且也使这个世界东西方相互永远再隔离不开。从此，人类社会步入了历史统一记载的时期。
一、近期的世界
在人类世界史中，20世纪是个大国争霸的时期，很似2500年前东方中国历史中的春秋时期。在此世纪上半叶，以欧洲战场为主的第一次世界大战和以欧洲、亚洲、非洲战场为主的第二次世界大战，是世界上一些大国在对世界财富地掠夺产生矛盾后而展开的。
此世纪下半叶。由西方美国秃鹰同刚脱胎换骨的东方巨龙在朝鲜半岛拉开的侵略和反侵略战争;和美国大兵之后在东南亚同越南人民展开的侵略和反侵略战争，是两场因人们对社会、国家建设的宗旨、理念和存留在人们大脑中的信仰、认识等在意识形态中产生矛盾后，一些西方国家为控制世界与实现霸权操控而发动的超级战争。
此期间。世界两大超级大国，无论是苏联侵略阿富汗战争，还是以美国为首的多国部队入侵伊拉克战争，都是超级大国为争夺世界霸权、掠夺世界财富资源和争占世界要害地区而发动的非正义战争。
在20世纪下半叶，两大超级大国在争霸世界时，展开的那看得见和看不见的战争，它们因都是为一国之私或一派势力、组织之需展开的，不是以全人类的利益为起点、目的，故双方的一切所做所为都是非正义的。在20世纪末期，国内现象是政府商业化、司法货币化、违法正常化、抢劫合法化的苏联国家被西方和其一样奉行强权、霸权主义思想、政策的国家用糖衣炮弹所击败，其也是自食其果、自吞自酿的苦酒而已。
当人们站立在21世纪初期，面对在新世纪的头十来年内，依然是美国一超独大的局面;看见它为了它自己的利益而肆意在世界各地动武或挑起战端或挑拨离间、煽风点火，使这个好不容易才安生的世界，又时时处于不太平时，多数的人们鉴于其强大的国家军事武力和经济实力，世界人民也是处于无可奈何、忍气吞声之状态中的。
21世纪的世界将会怎样呢?
21世纪上叶的世界，是各处皆充满矛盾和潜在危机的世界;是一超独大、诸强争雄的世界。在意识形态领域存在矛盾的西方鹰和东方龙之间，他们的关系，是个在经济上相互割舍不开;在利益上又矛盾重重的关系。他们既要共同维护世界免遭大难，又要为各自的发展而勾心斗角。
此期间，世界上的主要矛盾乱象，有这么几项：1、亚洲和欧洲交界处的中东北部地区乱象;亚洲和非洲交界处的中东南部地区乱象;欧洲东部地区的纷争乱象。2、世界各地的经济发展越来越不平衡。西方秃鹰依靠它那强大的军事实力和在金融、经济方面得天独厚得优势条件，在世界各地是蛮横无理、横征暴敛的捞钱、抢夺财物。3、在文化发展方面。东方的儒家文化是异军突起。由于他那古老而又有深厚内蕴的文化思想、理念、观念，不仅让厌烦了宗教内死气沉沉的教条思想的世人获得了心灵自由飞翔地解放，也同时因其对未来那美好的憧憬而使西方的世人倾心向往。4、这一时期的社会制度，是公有制和私有制各自的优弱点相互碰撞的时期;也是各国施行统筹规划、计划发展制度与施行自由竞争、市场调节制度及统筹规划配带市场调节制度等制度相互印证的时期。
21世纪中叶时期。这个一度乱糟糟的世界将会迎来一段相对平静的时期。
那只曾独霸世界的西方秃鹰，此时，其国内人们看清了资本家真正的面目;看见了资本积累背后得累累血债;看到了资本主义制度最肮脏的一面;认识和悟到了几个时代以来人们没有进取心、上进心、反抗反叛精神、斗争精神和自甘堕落、沉沦、消亡的原因。
由于国家资不抵债，面临着时时会破产和坍塌的局面。因此其国内矛盾是日益激烈。黑人与白人之间的民族仇视矛盾;各州经济发展不平衡引起的地区矛盾;高高在上的寄生虫们同中下层人民之间地剥削与被剥削矛盾;人们对意识形态地认识发生矛盾后产生的相互敌视的矛盾等。这一些矛盾唤醒了那些生活在单向度中的人们，从而在他们的大脑中猛然产生出必须要进行社会制度变革了的认识。之后，一些有为之士开始寻找适合自己国家的革命斗争理论和革命道路路线。
此时期的欧洲，在德国和法国的引领下，慢慢的迎来了真正意义上的欧洲统一。那个几度产生过红色革命思想的德国，和那个具有红色革命传统的法国，在此时期，此地区的人们仿佛又嗅到了新的红色革命即将到来的气味。
此时期，曾因昔日超人总统-普京的强势治理，盛极一时的超级核大国-俄罗斯，慢慢地在被欧洲国家边缘化，只因其有昔日东方盟友的支持，还跻身在大国的行列里。
此时期的中东伊斯兰国家。在一些国家内，一些思想进步的人们，为了强盛与生机，发动了新左派的红色革命战争，
此时期的印度，其国内由于它那陈旧的种姓制度的严重落伍，底下层的人民发起了争取人人平等、社会博爱、心灵自由的红色革命战争。
21世纪中叶的世界经济差不多整体上都处于低迷状态。社会上的公有制与私有制的社会制度，被多数国家相互兼容的一起施行。一些国家逐步地进行着社会制度的变革，学习东方中国的社会发展模式。
由于受到东方儒家文化地影响。西方基督文化思想的进步者，开始思索西方文化改进的问题。而伊斯兰文化由于其思想上的极端化，使得穆斯林人在世界上处处碰壁、不受世人的欢迎。由于此原因，出现了一些新的穆斯林觉悟者，他们开始反思自己民族文化中一些思想、信仰的落伍之因，并着手尝试着进行文化上的革新。
到了21世纪下叶。世界的军事、经济力量以东移，政治、文化、金融中心以迁至在20世纪初有东方巴黎之称的上海。
此期间，昔日的超级大国-美国，由于国内战争，是处处有矛盾，时时会有危机。全国上下都在对昔日旧意识形态中的思想、信仰进行着批判、斗争的革命运动。而那两个分处世界两端的四不像(帝制王朝社会、资本社会、民主社会、共和社会)老牌自由主义社会国家-英国和日本，早已彻底得沦落为三等国家。
此时期的社会制度，是以公有制为主，私有制为辅的时期。战争造成了世界性的破坏。由于战争在逐渐地结束，世界经济开始复苏。
此期间，东方儒家文化普照世界，且已被世人普遍认可。基督文化、伊斯兰文化及犹太文化开始相互融合，不再相互仇视。
在21世纪末期和22世纪初期，世界各国开始认同“求大同，存小异”的东方社会发展理念。各种社会制度基本上不再相互排斥、敌对，而是互补性的共同存在于社会;世界文化地发展进入各种文化思想争奇斗艳、各放异彩的时期;世界经济发展相对稳定。各国的矛盾在以儒家“以和为贵”的和谐思想化解下，基本上是没有太大的矛盾，相对得来说只剩下一些小冲突和战端。此间，世界各地虽然是依然矛盾重重，但是从某种意义上来说，世界相对性的还是有即将进入社会大同的意思。
21世纪的社会发展状况和世界格局地发展模式，都将和东方中国的社会发展有着密不可分的联系。这一切，不是因为东方中国有着悠久的历史;古老的文化;丰厚的经济基础;日益雄厚的军事力量及日盛一日的政治影响力，而是因为东方中国代表的那为世界人民主持正义的光荣文化传统;那经过多年才摸索出来的社会发展道路;及他那为全人类谋福祉而非只为一家一户谋私利的高尚道德、品质、情操。
二、近期的中国
东方中国的21世纪初期阶段，在东方共和中国历史上是继往开来还是革旧兴新之选择的关键时期。此时期的中国，不仅外部矛盾重重，深受外部各种遏止中华民族再次腾飞势力地阻挠，而且国内民众在社会发展体制、经济发展模式、文化发展认识等意识形态领域的认识上也是矛盾重重。
21世纪上叶。一段时间内，是共和中国执政者自我进行整治党风、重树威望的关键时期。整风运动是一场自我疗伤治病的事情。治疗的好，则其组织肌体重获健康。如果只治标不治本，在短时间内，身体病情会有所好转，但是在不远的将来，还会旧病复发。那时，如果没有了好医生或好药材，身体将会极端恶化，对身体健康造成极其大的影响。
此时期，是东方中华民族再次复兴的关键时期;社会主义意识形态复兴的时期;和东方龙的古老文化复兴的时期。这时期，是东方中国将获得统一的时期;是东方巨龙在获得新生后，即将再次龙腾四海、翱翔宇内的关键时期。
这一时期，是东方中国决定社会制度发展方向、执政思想理念、意识形态取向的时期。如果执政者坚持并不断进化之前继往开来的既定执政思想、理念、路线，那么在21世纪中叶的中国，肯定会笑傲江湖、威震四方。他的伟大复兴之梦，肯定会梦想成真。期间的执政者也肯定会在中国历史上留下光彩的一页。如果执政者破釜沉舟、义无反顾地重塑过往为人民服务的光辉形象;发扬昔日的国际主义精神;再走先人的红色革命路线。那么东方中国，再经过二三十年地发展、积淀，在不远的21世纪下叶，一定能迎来古人曾畅想过的社会之大同，或真正地步入相对类似于共产主义社会的社会主义社会。那时期的未来之世界，也必将在东方中国的引领下，步入更文明的社会阶段。
21世纪中叶的中国。这一时期，将是面临艰难选择的时期。此时的物质文明，已处于国富民强的阶段。精神文明则是面临着公而忘私与徇私、自由价值观取向的时期。同时也是执政党继续走向辉煌还是同20世纪下叶苏联执政党一样走向自我消亡的时期。这一切，都取决于其是要做人民群众的仆人还是想做人民群众的主人的价值观取向上。
此时期，人们期望既是政治家又是哲学家的人来治理这个国家。之所以会这样，是因为人们相信只有懂得哲学的政治家，才能对国家进行充满智慧地统治，人们那理想中的社会制度、国家制度才有实现的可能。
此期间，会出现曾心有所想后更欲身有所为的领导者。他欲奋力举起那如意的千钧棒，在地球东西方来回走一遭。把这个世界搅他个周天寒彻，最后，带回来个万国来朝......
21世纪下叶的中国。此时期他已傲然屹立于世界的东方;东方巨龙已升空云游于环宇之内;俨然已成为世界新的中心。此期间的一切，与200年前的满清主政的时期相比，是一个在天堂，一个在地狱。
21世纪末期与22世纪伊始。此时期的的中国已与世界融为一个大家庭;同世界上秉持正义的其他大国一道，在引领着世界发展的潮流。
三、近期的人们
当距今百年后的22世纪初;在21世纪东方中国的辉煌载入世界史册之时，历史学家们可能会探寻、研究东方中国为人类文明发展而取得丰功伟绩是缘于何处的事宜。这时，人们将不仅会感慨中华文化的博大精深;更会感叹其过去两百多年来，那一代代前赴后继的英烈们敢于抛头颅、洒热血、赴汤蹈火的大无畏的革命精神和那大公无私的高尚革命情怀。
回首20世纪伊始发生在东方神州大地上的旧民主主义革命。其之所以取得成功，是因为在华夏儿女中出现了无数个像陆皓东、章炳麟、秋瑾、林觉民那样的英烈人物。而20世纪上半叶发生在民主中国的新民主主义革命，其获得的成功，那是由那无数个像李大钊、恽代英、赵世炎、蔡和森、向警予、瞿秋白、澎湃、萧楚女、陈延年、夏明翰等人民英雄的生命换来的。
21世纪初期。在东方中国又一次处于十字路口，决定是向何处去;走什么道路建设21世纪东方中国时，社会上出现了在思想认识上截然相反的两个派别集群。世人称之为共和中国的新左派和新右派集群。
新右派集群里都是一些什么样的人物呢?在此期间东方中国人眼中的他们，是在20世纪末出现的、并在世纪之交期间领风骚一时的;以茅于轼等人为代表的社会实用主义者。在时下老百姓们的眼中，他们的基本主张是一切依利益至上为主导思想。宣扬经济上无序增长论、政治上套用西方民主论、军事上强大无用论、文化上善恶不分论、社会发展方向上为私有制优于公有制等的理论、观念。他们的理论、理念的根源就是彻彻底底得唤起人们心中那自私的意愿和意念;让人们极致地、最大限度地发挥自私性给人们带来的动力;去尽情的坑、蒙、拐、骗、偷或较高级一点的抢、掠、夺，甚者打杀，从而获得自己想要的一切。为什么会有此等理念，他们的解释是：人们要想升官、发财、致富，就要学习西方人。难道世人没有看见，一百年前，西方列强们都是怎样国富民强得吗?
21世纪初期，东方中国的新右派人物，他们为什么会持此番理论和理念呢?从以往他们的所言所行中可找到答案，他们是由依据和思想来源的。例如：他们认为在人类的天性中，自私与公允的观念是从生命的基因中天生就带来的。所以认定人性中的自私意愿、意念是一切发展的动力;所以信奉“人不为己，天诛地灭”的信条。从而在他们的大脑中也就有了那私有制的资本主义社会是优于公有制的共产主义社会的思想认识。这也被他们认为是很“伟大”的思想认识。同时这些人们也认为：作为资本主义社会的高级阶段和共产主义社会的初级阶段的社会主义社会，在进行社会建设时，实行的是私有制度还是公有制度，都是无所谓的。什么制度能最高限度地调动人们的积极性和产生最大效益，就采用什么社会制度。这是社会建设的真理，至于是好的或坏的社会制度那是无所谓的。
对于传统文化中的公和私、善与恶、好或坏的观念，他们都有着一套自己的理论。尤其对善与恶地认识，更是自成体系。例如：它们认为人们作恶干坏事都是有原因的，有的人为非作歹都是事出有因的。是什么原因呢?既一切都是被逼迫出来的;被不正道的社会制度或无道的官僚阶级们逼出来的。他们对此的依据就是古话：官逼民反。不得不反。
在这个集群中，有的人物，他们高调的宣扬过去中国历史中的汉奸，之所以甘为汉奸，都是有原因的。有的不但无罪，而且还是有功绩的。例如：中国历史上南宋朝的秦桧。他最初也是主张抗金救国的。在他跟着无能至极的北宋两位皇帝在北方吃苦受罪;面对老婆遭人奸淫侮辱后，开始思考这一切恶运的由来根源。慢慢地对金国人的仇恨，开始转接到宋朝皇帝无能、群臣腐败、朝政腐朽、官吏腐化等一系列导致国破、族灭、人亡等恶果的根源上。于是呢!他就甘愿为金国人的超级特务，回到南宋王朝为北方金国人服务了。
再如：明末的吴三桂。他之所以背判明朝，不依附李自成的大顺王朝，而引带只有十万精兵的满人入关。新右派人物们言：吴三桂此举是在被逼无奈之下才为之的。因为大明王朝实在腐朽至极、无法救药了。其次，灭亡明朝的大顺朝的执政者们更是不为好人，其等入京后不但无恶不作，还在吴三桂有意归服李自成的顺朝时，顺潮的执政者们却霸占、玩弄、残杀了吴三桂的妻儿家小及父母家人。这让人可以联想到吴三桂当时会是什么心理状态呢?那就是吴三桂他会认为李自成的大顺朝不会成什么气候，如果大顺朝成功了还不知会有多少老百姓遭殃受难呢!当他有了这种认识后，在让他冲冠大怒的情况下，他干了他当时认为应该干的顺乎历史潮流的事情。他背负了大汉奸的骂名，岂不是冤枉的吗?
至于，被新右派的领军人物——茅于轼称为大英雄的近代历史人物——汪精卫。他在21世纪伊始新右派人物们的眼中，认为其人被世人称为是大汉奸更是无稽之谈了;大冤特冤枉了。新右派人物为什么会这么认为呢?为其鸣不平是不是有原因呢?他们的理由是：汪精卫甘为日本人奴隶，其目的是为被日军占领区域的老百姓着想的;是想让被占领区的老百姓免遭生灵涂炭之苦，而才忍辱负重的。还有的新右派人物认为日本人本是古秦朝子民的后裔，他们同满清人一样都是古中华民族龙人的后代。为什么满清人能统领中国，而早先离开神州大地的日本人就不能统辖九州呢?况且无能腐朽的国民政府，是只知道打内战、消除异己，不知道“同室操戈，相煎何急”的道理。政府官员只知道顾及自己那头上的帽子、手里的棍子、屁股下的位子、口袋中的票子，不管老百姓们死活的事理。还有那世人没看见的几十万的东北军被几万人的日本兵像赶鸭子下河一样的被赶出山海关的事情。这一切，为什么会发生在过去的中国，难道世人不知道，这一切都说明了什么吗?这一切难道不值得后人深思么?
新右派人物们认为对过去的人和事情的认识、评断，应由后人给出一个公正的评论。时人作出的任何评论，不能代表历史的最后判决。
21世纪伊始的新左派群体，是一群奉行为人民服务思想为其主要思想、宗旨的人士。他们宣扬人们要忘私奉公;强调只有先解放他人，自己才能获得解放;认为人类社会要有序发展，而不能寅吃卯食得错乱行进;信仰物质文明和精神文明共同发展的理论;执行对那些死活不肯干好事的顽冥不化者坚决予以消灭，以此来净化人类生活环境等的方针、政策。
再过百年，当时下世人回顾21世纪初期在东方中国社会上的人们时。也许会有同21世纪初期的大多数世人对20世纪初期的历史人物一样的感叹、感慨、感想。—— 啊!那时，在中国社会上，活跃着一群不甘于社会不进步、历史不会越来不越文明的红色之士。他们志愿于将人类天性中的那份自私、恶毒的意愿和欲念，压缩到最小、最低限度。极度提高那份公允、善良的天性。从而使得我们的社会时时处于一个良性状态之中;使人们的生活无限得美好、幸福、快乐、和谐。这些红色之士中的代表有张宏良、艾跃进、孔庆东、韩德强… …
张宏良者，东方中国民族大学的教授。这位被当时多数世人称为“张天师”的学者、21世纪初期的红色革命家，是个坚持正义的共产党人。他为了他那三大复兴的理想，手持一把七星宝剑，时时都在天马行空般奔驰在神州大地上空擒妖捉怪、荡除乌烟瘴气。
南开大学的毛泽东思想研究者、理论家—— 艾跃进。这位被时人形容为四处宣讲“为人民服务”思想的红色战车车手的共产党人，21世纪初期的红色思想家，多年来不被主流媒体所宣传。多年来，在遭受控制、阻挠、拒绝讲演的情况下，他始终未忘记作为一名真正共产党人的本色和任务;唤醒着社会上被资本主义受益者使用的金钱、美女、功名、利禄等糖衣炮弹所迷惑、击伤、擒获的那些生活在单向度中的人们。
而那位在世界各地手持梭镖，腰别匕首，后背飞刀行走在文化江湖界里的北京大学的独行侠—— 孔庆东。这位红色诗人;被时人称为世界文豪、斗士——鲁迅先生的继承者;一位当时最优秀的中国共产党员之一。性格豪爽、侠肝义胆、敢作敢为。在那时势无常、庙堂无光、天下一片乌鸦社鼓之时，面对各种压力和威逼利诱，面无惧色、心无二意，牢记自己在入党时所宣的誓言，始终保持着一名革命者的本色。
在21世纪初期，被世人称为红色经济学家、思想家的东方中国航天大学的书生—— 韩德强。他是个实事求是和只走人间正道的;也是21世纪初期世界最杰出的共产党人之一。21世纪初，在那个世界上的红色革命失去方向、目标及基础理论的时候。他毅然投入到实战中，开办了个正道农场。效仿社会主义者前辈，那位于1842年，在美国印第安纳州买下1214公顷土地，进行“新和谐公社”(共产主义试验村)实验的英国人—— 罗伯特-欧文。欲为21世纪新社会主义建设摸索经验和寻找进行建设的方式、方法;要为人们提供第一手的社会主义国家建设的蓝图资料。
21世纪初期的东方中国，是中国人民抉择未来发展取向的关键时期。在以公有制和为人民服务为宗旨思想的新左派;以私有制和利益至上为主旨和追随自由主义思潮的新右派的人群中。新右派人物除了是活跃在经济学界、法学界、新闻界的;深受当代西方思想影响的知识精英外，还有一些因受益于中国改革开放初期的社会制度而发家致富、腰缠万贯的社会精英们。这一时期，他们分别混迹在不是代表大多数人们利益而是只代表少数人利益的人大代表或政协委员们中。
那些新左派人士，也不只是大院校的学者、教授。在社会上也有着广泛的仁人志士。例如：近“从心所欲不逾矩”之年的张勤德老人;几年来躺在病榻之上还为国为民请命而尽一份绵薄之力的老者—— 何新;还有那位年仅六旬的王成信老哥。这位普通的“卫东”战士，在其才结束前年因仗义执言予红色壮士而身遭牢狱之厄难后，是依旧一如既往。如似在沙漠中行走的众多之中的那执着的骆驼。不畏烈日、风沙，为实现其心中的红色理想而奋斗着。在斗争的征程中，其身负正义之剑，同友人一起投身在各种战斗之中。
当百年后的22世纪初期，在世界人民回首百年前发生在东方中国初期的左右之争时，会发现时下两派的思想，都既有着东方理念，又深受着西方观念地影响。如：新右派所追求地是惟私人利益至上。为了达到此目的，就必须仿效西方那见利忘义、过河拆桥、心狠手辣等的行事途径;就必须学习西方那唯利是图、有奶便是娘、图财必害命、只管自己不顾别人、只顾现在不管将来的行事理念。这一切，都是处于实用、现实主义色彩中的。新左派的唯公众利益至上的思想根源，无论是先前德国人马克思的共产主义理论还是东方古代儒家学说中社会大同的理念，其都是有理想、浪漫的主义情怀的。
21世纪中，西方世界内思想开花的人们，由于受东方中国21世纪初期红色之士的思想感化，会不甘寂寞地涌跃出一批新思想者。如同20世纪的革命者中的左派人物一样，带领人们踏寻新时期的社会发展之路、新的人民民主之路、新的心灵自由之路、新的文化革命之路。
在21世纪。那以资不抵债的国家，在面临破产和它内部的种种矛盾已到不可调和时，其国内必将天下大乱。此时社会上必会涌现一批具有新思想理念的历史人物;出现激进的思潮;刮起对新革命理论认识的论辩风暴;爆发比20世纪60年代中期红色革命更伟大的红色革命运动。像和甚于20世纪美国黑人精神领袖——马丁-路德-金一样的人物，会成批量的出现，领风骚一时。
在21世纪。几百年来，盛产哲学家、思想家的欧洲，还会产出像20世纪横空出世的德国人——马尔库塞一样的人物。为人们指引新的斗争理论和革命道路。
在21世纪。会出现无数的新红色革命者、新红色思想者，他们可能出现在具有革命传统的巴黎街头，也可能出现在盛产红色思想的德国，还可能会出现在文化历史悠久、哲学思想丰富的希腊。
在21世纪。世界各地会还将会涌现出像查韦斯式的英雄人物;世界各地的共产党人会焕发出新的光彩。无论是希腊的新共产党人，还是美国的新共产党人，或者中东地区的、拉丁美洲地区的和亚洲地区的新共产党人，他们将会聚集到世界的东方，一起探讨21世纪的共产主义运动的模式;他们将会团结起来，一起推动人类社会的文明发展;他们将会像兄弟、姐妹、朋友一样，为了他们心中那共同的理想，一起努力、一起奋斗，一起与敌人作斗争，共同战斗在血雨腥风中。
四、结束语
已逝去的那个20世纪，是个不平常的年代;已远离了的那个处于20世纪的世界，是个天下大乱的世界。那个逝去的百年，那个乱糟糟的世界，还有那战火纷飞的东方中国，都一去不复返了。换给世人的是一个未知的新世纪;一个未知的新世界;一个凤凰涅槃、浴火重生后的东方中国。
21世纪的世界，还不是个太平的世界。奉行霸权、强权主义的国家依然会对弱小国家进行威逼利诱，以图私利。
21世纪的中国，是个竖起“替天行道”大旗的国家。为维护世界和平、主持正义的中国，此时也是个其在励精图治后，开始龙腾四海的中国。
22世纪的初期。世界人民已认识到了，如果世人不注重大局，只注重私自利益，这个世界势必还会大乱。中国人民注意到了，如果不扬长避短、克己奉公，中华民族日后势必还会再遭大难。
22世纪的世界。世界各国开始步入“求大同，存小异”的社会发展阶段。在文化发展上，一些国家的文化将各放异彩;在经济建设上，将是相对稳定地发展状况;在军事上，基本没有了大的战端和冲突;在社会现象上，呈现的是人民安居乐业和气象万新。
22世纪里。这个世界，在一定的时期，相对的实现了东方儒家学说中的社会大同。那时，古希腊先哲——柏拉图的理想国，在他的梦过了两千多年后，世界上出现了相对来说是很相像的情况;古代英国人——托马斯-莫尔畅想的乌托邦，在他离世几百多年后，世界上出现了相仿的景状;而德国人——马克思理想中的共产主义社会，在他辞世两百多年后，世界上出现的不是他绝对理想中的社会状况，但相对来说也是很理想的共产主义社会先期阶段的社会主义社会了。
人们在远离了20世纪那纷乱的社会，在这个即将经过的21世纪里，面对的将是怎样一个的世界、社会，这一切的一切，都将由生活在这一时期的人民自己决定。
这个21世纪;这个21世纪的世界;这个世界的这个百年，必将在人类社会文明发展史中留下浓笔重抹得一页。而这个世界东方的中国，在这个百年，到底会起到什么作用，未来的世界历史学家们在执笔一待，后世人民也在等待着张目一观。
21世纪中的这个世界，这个中国，这个百年，必会使日后的世界历史老人瞠目结舌、惊喜连连。这个21世纪的初期，是世界上有为之士们尽情畅想世界、放眼未来、放声歌唱、放怀拥抱、放飞梦想、施展才华、大展宏图的天赐良机。
张 华
2014年仲秋 于中国-天津(某马路边)
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