眼下的福山，算得上中国政府的“国际友人”了。二十多年前，他可是“凶恶的敌人”。当年他拎着锣从街东头“哐哐哐”到街西头，宣布那边长生不老的同时，还通告这边不行了。今天，还是锣声，还是福山，还是那兴冲冲的节奏，可他这回说的话，让我想起初中时老师夸我的一句话：“苗圃【劳动】回来——大变样!”平心说，福山的转变不像某些老师所以为的那么大，大到可以把中国梦理论阐释的国家级重大课题外包给他，请他做“首席专家”。但也不像听话不会听声儿、锣鼓不会听音儿的学者所以为的那么小。
福山有他的优点，就是勇于面对现实、承认变化、调整思路。比起那些像钉棺材的七寸老钉子一样钉进文革、大跃进的好多中国知识分子，福山灵活开放多了。不过，优点有时也是缺点。福山号称“新保守主义”，其实就思想方式或风格而言，他倒是经验主义加教条主义。“经验”就是刺激他感官的现实，“教条”就是把刺激了自己的现实放大成历史规律再去刺激别人。当年读福山，只觉得他轻狂;如今读福山，觉着挺可爱。他一惊一乍的思想性格透着少女的“萌”劲儿——可能就是微信群里常读到的“么么哒”吧。“么么哒”对于诗人、演员、记者等诸多职业是难得的禀赋，但对于现当代史特别是其宏观部分的研究，却是致命的缺陷。在史学的这个领域，需要格外的沉着冷静，甚至再加点反潮流的狗脾气。这种性格有助于在喧嚣中察觉颓势，在枯寂中发现生机。一个人整日终年在直接现实中俯仰奔窜、喜怒歌哭，让他超然身外，冷眼洞穿时趋，又谈何容易。王国维《山寺》中有几句颇堪玩味：“试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人”。史家不是随便什么人都能做的。福山如今站在北京的金山前所反思的美国民主体制的那些问题，说的任性一点，二百年前就存在了，可他二十年怎么就不反思呢?福山会说——他确实是这么说的：那些弊端是九十年代后才出现。这话他也许真信，但你好意思信么?依我看，二十多年前福山是被那次地动山摇惊着了。惊着了没关系，管住嘴，迈开腿，到一边凉快等着瞧，等把历史瞧上一个来回，再宏大叙事也不迟。这是历史学家的节奏，但不是福山的节奏。福山像个战地记者、十万火急地“预告”了“历史的终结”，然后，在剧烈摇晃的红场上尽情狂欢，领着众人跳起了“摇摆哥”。
福山有宏富的知识、过人的敏锐，无论如何都是值得关注的角色。只是这回，就别跟着他到天安门广场当“摇摆哥”了。
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