《资治通鉴》是写给帝王的教科书，希望帝王能从中学习历史的经验和教训，做一个成功的帝王。可大家都是普通百姓，注定是做不了帝王的。《资治通鉴》对普通人还有什么价值？
原来啊，《资治通鉴》与历朝史书为帝王家著史不同，《资治通鉴》的司马光，著作此书是为了“鉴于往事，有资于治道”。
这个“治”字，不仅包含治国之道，也包含了治家、治身之道。
所以，这部书专门让后人从历史人物中学习智慧，吸取教训，通过历朝历代的的兴衰历史，懂得修身、齐家、治国的道理，帮助我们获得人生智慧。
宋末元初的史学家胡三省评价说：“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术，为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民，为人子而不知《通鉴》，则谋身必至于辱先，作事不足以垂后。”
有一个号主叫敖让，他解读的《资治通鉴》很不错。他把系列解读集合，出了一本书。我看了一下序言，寻了他写书的目的，大约是能让诸君：“在职场、商场、官场、情场等各个场景，便都能少走很多不必要的弯路，更容易取得成功。”
他大约也是为着“人君，人臣，人子”而解读的。我对此不太满意。
我们读书、解书、写书，总有一个目的。有人目标大一些，有人目标小一些，无论大小，我都不该苛责别人。可我心里，只认可马克思那样的人。马克思写书的目的是什么？他说的非常清楚，他是为无产阶级，为全人类的解放事业而写书的。服务的群体不可谓不宽广，服务的目的不可谓不宏大。
我读书、解书、写书，都是以马克思为榜样的。所以，总希望我认为优秀的青年，能够胸怀宽广，目标远大，心怀天下，心系苍生。敖让就是我认为的优秀青年。所以，寄予厚望，未免就有希翼。
《资治通鉴》很好，毛主席读了17遍。但他从中取的是什么？他曾说：“《通鉴》是一部值得再读的好书。有人说，搞政治，离不开历史知识。还有人说，离不开权术，离不开阴谋。甚至还有人说，搞政治就是捣鬼。我想送给这些人鲁迅先生说的一句话：‘捣鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有’。”
所以，很显然，他不是学点政治权术那么简单。
1954年，毛泽东与吴晗谈话说：“《资治通鉴》这部书写得好，尽管立场观点是封建统治阶级的，但叙事有法，历代兴衰治乱本末皆具，我们可以批判地读这部书，借以熟悉历史事件，从中吸取经验教训。”
可见，《通鉴》主要是给他提供批判的材料。以便总结经验和教训。《通鉴》主要是写军事和政治的。所以，经验教训，以这两方面居多。
《资治通鉴》中的政治军事内容多，经济文化的内容少。关于这个特点，毛泽东认为：“中国的军事家不一定是政治家，但杰出的政治家大多数是军事家。在中国，尤其是改朝换代的时代，不懂得军事，你那个政治怎么个搞法？政治，特别是关键时刻的政治，往往靠军事实力来说话。没有天下打天下，有了天下守天下。有人给《左传》起了个名字，叫做‘相砍书’，可它比《通鉴》里写战争少多了，没有《通鉴》砍得有意思，《通鉴》是一部大的‘相砍书’……《通鉴》里写战争，真是写得神采飞扬，传神得很，充满了辩证法。它要帮助统治阶级统治，靠什么？能靠文化？靠作诗写文章吗？古人说，秀才造反，三年不成。我看古人是说少了，光靠秀才，三十年，三百年也不行。因为秀才有个通病，一是说得多，做得少，向来是君子动口不动手；二是秀才谁也看不起谁，文人相轻。秦始皇怕秀才造反，就焚书坑儒，以为烧了书，杀了秀才，就可以一劳永逸了，可以二世三世地传下去，天下永远姓秦。结果是‘坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书’，是陈胜、吴广、刘邦、项羽这些文化不高的人，带头造反了。但是，没有秀才也不行，秀才读书多，见识广，可以出谋划策，帮助取天下，治理国家，历代的明君都离不开秀才。”
虽然，他从《通鉴》中，学了很多经验和教训。
但对主席来说，更重要的是马列主义。1920年初，毛主席开始系统精读马克思和恩格斯的《共产党宣言》、考茨基的《阶级斗争》、柯卡普的《社会主义史》，自此成为纯粹的马克思主义者，而且再未有过丝毫的动摇。这才是他的指“道”思想。这个“道”的核心《共产党宣言》，他一生读了一百多遍。可见要远比《通鉴》重要。
《资治通鉴》的指导思想是“治”。为统治阶级的“治”服务。毛主席求的不是“治道”。而是“为人民服务”的公仆之道，可谓“仆道”。这是两个不同质的路线区别。
毛主席没有所谓的“治国理政”思想，有的只是“为人民服务”的思想。这就是他不同于任何既往历史的地方。
为人民服务，态度和情感最重要，方法和手段反而在其次。只有对付变质为官僚的公仆和阶级敌人，他才会需要方法和手段，不讲态度和情感。只有这个时候，《通鉴》他才会用一用。
对待人民的时候，他是柔情似水的，他是婉约派的。
用他的话说，“我的兴趣偏于豪放，不废婉约”， 但“婉约派中的一味儿女情长，豪放派中的一味铜琶铁板，读久了，都令人厌倦的。人的心情是复杂的，有所偏，但仍是复杂的。所谓复杂，就是对立统一。人的心情，经常有对立的成分，不是单一的，是可以分析的。词的婉约、豪放两派，在一个人读起来，有时喜欢前者，有时喜欢后者，就是一例”。
我想，他从1913年开始阅读《红楼梦》这样的小说， 长征中也时常读，建国后还在读，为毛泽东管理过图书的徐中远做过统计，从1958 年7 月1 日到1973 年5 月26 日， 15 年间，毛泽东共15 次索要《红楼梦》， 有时一次就索要好几种版本。他逝世时，在中南海丰泽园和游泳池两处故居放置的图书中，还有线装木刻本、石刻本、影印本及各种平装本的《红楼梦》达20 种。放在游泳池卧室和会客厅的好几种版本，如影印本《脂砚斋重评石头记》，木刻本《增评补图石头记》等，都用铅笔作了圈画，有的打开放着， 有的折叠起一个角，有的还夹着一些纸条。看来，毛泽东晚年不仅多次阅读，还很可能把不同版本对照起来读。
很多人说毛主席读红楼梦读了五遍，其实错的。他读了一生，可以说，次数已经是不计其数了。
为何他不计其数，终其一生的一直研读《红楼梦》？
有人说是研究封建社会的政治关系、宗法关系、经济关系，研究阶级斗争，研究封建历史。我说啊，这都还是其次。最关键的是，《红楼梦》里面，有无数的压迫，无数的牺牲，无数的反抗。让毛主席产生了无限的悲愤，无限的悲悯，无限的同情。
《资治通鉴》里有方法和技巧，《共产党宣言》里有道路和理想，《红楼梦》里有立场和情感。
这三者的统一，让毛主席才真正具有了无穷魅力、智慧和力量。
他的人格魅力，就主要来自于《红楼梦》的倔强，来自于他对被压迫者永远的柔情婉约。
我曾写了一本书，叫《一心集》，大约是类《资治通鉴》的，以方法为核心。后来我写了《得胜政要》，大约是类《共产党宣言》的，写了主席的理想和信念。现在，我写《红楼梦》解读，写他的情感和灵魂。
我想，三者齐备，大约才是他的全部吧。他的全部，都不只是他一个人，而是所有劳动者，所有无产阶级，所有被压迫的人们。
红楼梦第九十五回，元春死了。直落得个“贤淑”二字。然后就泯然众人矣。为何？因为她只是做一个太平贵妃，充当着他的那个家族的花瓶。她没有为大多数被压迫的人们做什么，所以，她的灭亡，比鸿毛还轻。正因为他“无所出”，没有斗争，也没有牺牲，所以，没人同情可怜她，也算是理当如此吧。
而我们的毛主席，为祖国，为人民，为全世界无产阶级，奋斗了一辈子，牺牲自己一切不说，还牺牲了自己的妻子、儿子、兄弟、姐妹、同学、朋友、战友……，可以说，他和全家流的血，与全国一切反抗压迫人们的血，留在一处，染红了五星红旗。
所以，怀念他的人，遍布祖国九州大地，遍布世界五洋七洲。对他的怀念，将从他去世那天起，一直到私有制灭亡，压迫灭亡，人类灭亡。
一切与他同情的人，都将与他永在。
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
