本体论曾是、至今更是各种文化系统中哲学认识论的“瓶颈”
人类虽然曾借助自然科学的实践理性与经验理性，
使人类的社会技术与科学进步发展到可上天入地、改天换地、翻江蹈海、挟山超海、“揽月捉鳖”。。。。。。似乎无所不能的地步，
但人类的本质属性是什么，
除了马克思的“人是社会关系的总和”具有历史性意义以外，
其他均是迷误自己与他人的片面的时代性或方法性认识。
这种时代性或方法性认识的结果是——
资源危机、土壤沙化、臭氧空洞、环境污染、怪病连生、水土流失、地力减退、全球变暖、精神无助、贫富分化、阶级斗争、环境恶化、种族主义、文化过敏、恐怖活动、国家主义、帝国主义、宗教冲突、种族摩擦、军事威胁、语言困境、国际战略。。。。。。
号称最发达的美国在2002年的时候，还有3 300万人生活在饥饿或遭受饥饿的家庭，无家可归者达到300万人；
人均收入全球第一，居住环境胜似花园的瑞士人的精神状态，因受全球性的不满的影响，越来越悲观；
全球最贫困劳动者人数增至5.5亿；
全球文盲人数增至9亿多；
。。。。。。
其他种种影响现代人生存心理的“文明行为”，
只能用不忍了解、触目惊心来形容，
似乎是因为没甚么好事，才令我们总是怀有着莫名的天下之忧！
这可能是“文明”社会进步中，
因信息的发达给现代人的必然感受吧。
这种种感受使人类处于更大的迷误之中。
这个迷误的根源在“本体”中！
在“本体究竟为何物”的困惑中！
在由“西方的（经济）兴起”与发达时期产生的那些哲学认识论与方法论中的“本体的无效”中！！！
“本体无效”即勿需关心、研究、确证“本源”，
或确证本源（如物理学对物质的微观研究）也与社会进步的标准无关。
而且追寻、确认、运用本源的目的，
似乎只是为了满足商品——资本——消费——国家——政治等等片面的人欲与群欲的需要。
由此确认的本体，
均是时代性的——
实用、功利、超人、法西斯、唯意志、权力意志、人是工具——机器、上帝死了——我是上帝、社会达尔文、资本——垄断——帝国——
。。。。。
两次人类世界大战，
都有其这样一些哲学思想应用于政治理念上的根源！
而且人类在追释本体的“普遍联系”的价值与意义的过程中，
常常找不到或把握不住“本体的内核”，
只以“代理本体” （或称“镜像本体”）的譬喻为解读对象。
结果很可能是理直气壮地隔靴搔痒，
并可能在理论上以“靴”为本体探究“痒”的原因或“靴”是什么。
这是本体错位的又一种表现。
西方现代曾有很多严肃为学的学者追寻过“人类向何处去”、“西方的没落”、“增长的极限”、“XX的终结”等等深刻的社会发展趋势的问题。
这是以经济发展为社会进步的标准进行到一定历史阶段的产物。
必须承认，
此种担忧在近、现代的东方文化中很难自发出现，
即使有过也一定是舶来品。
但西方学者因一直陷于社会环境与文化底蕴的认识上的误区，
而不能“超越皮肤”。
在“纯粹理性”与“绝对精神”中，
东、西方以至南、北方的“地球人”，
都有曾认识到人类的本质属性特征的倾向。
比如天下一家、世界和平、让世界充满爱、人类大同、天下太平、伦理本位、生产目的、社会关系的总和。。。。。。
但在实践理性的社会生活中，却使人性中的本初的“性善”言行，
受制于组织文化——政治文化的影响，
以致在集团性利益的催动下，
使性善的人性的本体，
错位为利益的本体。
人际、群际、国际之间的争端由此而错综复杂起来，
结果是“国际战略”导致历史上无数的民族与国家的生生灭灭！！！
其实本体为何物，
就像文化与经济的关系一样，
一直是一张未被人们捅破的窗纸。
这源于一种比较尴尬的原因，
也是“象牙塔”内、外有别的历史事实在“人性的弱点上”造成的矛盾——
1. 学院派即使知道本体应该具体化、社会化、生活化、可见化甚至游戏化。。。。。。
但又怕被斥为无聊与幼稚或根本就没有过此种认识；
2. 本体被哲学家们玄虚化了，似乎具体化本体自己就不是哲学家了；
3. 民间思想者更怕“无聊与幼稚”大帽子横飞；
4. 社会的历史没有发展到这样一种以文化的潜隐性支配力促成经济的发达的“阴性时代”；
5. 还有一点是，传统媒体不会发表此类文章。
但网络会使本体自身具体化、社会化、生活化、可见化甚至游戏化。。。。。。
而且社会性的群体认识，
也发展到了使“本体归位”于其存在的合适“位置”以体现存在价值与意义的地方的时候了。
捅破此窗纸的意义在于，
哲学归于生活，
使生活中的理性认识生活化、普及化、大众化、可见化甚至游戏化，
这样有益于人类对“共产主义”这样的哲学观的认同与实践，
以消灭现实与未来世界的“发达的贫困”这个怪物。
“道存万物”——每个“物”都是一个本体；
“万物皆数”——每个“数”都是需要认识的本体；
“佛性不分（东南）南北”——东南西北的(每个)个体的人身上都有“佛性”（本体）；
“一切（事物）都关涉到本体”——对一切事物的认识与解决，都必须（首先）找到其本体；
。。。。。。
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