第17章 “共产主义”新论
马克思所代表的西方世界观的粗陋,直接导致了共产主义理论成了虚伪空洞的信仰.而我们还在因为马克思讲过一些真理就认为马克思的所有理论都是真理,这何尝不是一种迷信.只有超越马克思,中国人才能重新找回自己的信仰,什么"和谐社会","保持先进性"等等,无非都在炒作概念跟风做秀而已,"共产主义理论"之中这些观点早就有过详尽的阐述,我们有何必多此一举重复构建名词 .
一 共产主义——人类共同的千秋伟业
共产主义的发明权不在马克思
共产主义乃人类社会进步和人类生命进化的必由之路。在此过程中，人类智慧的又一次伟大飞跃将实现人类生命本质的进化。
实事求是地讲，中国是共产主义思想的最早发祥地之一，中国古代把它称做“大同世界”。历次农民起义提出的“均贫富”、“有饭同吃，有衣同穿”的口号都证明这一点。在《尚书•礼运》中记载了孔子对大同、小康之世的认识，其中对于大同社会的描述比马克思的“唯生产力共产主义”更要完美：
“大道之行，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废、疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴。盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是为大同。”
在中国，“共产”一词最早出现在康有为的《大同书》中。在西方，耶稣是比马克思更早的共产主义者。《圣经》中记载着耶稣的教导：“分掉你们的财产，才能跟随我进天堂”，“富人进入天堂比骆驼穿过针眼都难”。以美国为首的西方人起劲地反对“共产主义”，却不知道自己顶礼膜拜的耶稣基督就是早期的共产主义者。孔夫子的大同世界，佛陀的西方极乐世界，柏拉图的理想国，耶稣的天国，都是世界不同民族在不同时期对“共产主义理想”各自方式的表述。从这个意义上说，“共产主义”是古往今来世界各个优秀民族都在努力追求的一个崇高理想。可惜由于生产智慧的积累远远不够，古人虽有“大同”之崇高志向，却无实现的可靠技术条件。今天的人们虽然初步具有了实现理想社会的物质条件，却在心灵上普遍丧失了追求社会进步的良知。
由此可见，共产主义并非马克思个人的独创发明。马克思只是近代欧洲一个杰出的共产主义者，他主张用暴力手段去推翻不合理的社会制度，强调“现实的问题要用现实的手段去解决”。但是，马克思领导的工人起义失败后，马克思就放弃了暴力革命，并没有真正坚持下去。中国革命远远超过马克思和恩格斯所取得的实践成就（毛泽东语），这是因为在共产主义的发源地中国涌现出一批更了不起的东方共产主义者，其中以毛泽东作为典型代表。毛泽东的丰功伟绩为受压迫、受掠夺的东方国家树立起了争取民族独立的光辉榜样。
在我看来，马克思的学说只是有关人类社会发展的一家之言，马克思作为一个哲学家对世界的解释尚且浅陋，更何谈去有效地改造世界？全人类都有所智慧贡献的共产主义理论，马克思有没有资格独自享受“共产主义”的理论发明权？这是一个事关学术荣誉归属客观公正的问题。
今天，西方国家时时、处处、事事都在与中国人争夺“知识产权”，东邻韩国也在诸如“端午节”、“珠算”等世界文化遗产问题上大做文章，而我们却把中国人做出过重要贡献的“大同世界”理论拱手让给马克思，并把“共产主义”等同于“马克思主义”。炎黄子孙可否讨回我们先辈的知识产权，授与中国的孔夫子或毛泽东，并冠名为“孔夫子主义”或“毛泽东主义”。
二 共产主义是人类社会的唯一归宿和最高追求么？
1人类文明有多种命运
人类社会的发展前景至少有三种可能。
第一种理想化的目标是：全球范围内实现共产主义理想，然后在这个基础之上人类文明向更高层次进化——开发行星际文明将是下一个阶段的发展方向。
人类社会喜剧式的大团圆结局——世界大同的实现并不是人类命运的唯一可能，还有一个毁灭的黑色陷阱在命运之路埋伏着。历史上一度辉煌的人类文明，不知道有多少中途夭折，远远没有达到美好的共产主义社会。玛雅文明毁灭，金字塔文明只留下一些遗迹，吴哥窟文明湮没在热带丛林之中，更广泛的史前文明我们就不得而知。这是需要人类高度警惕的第二种运命。
第三种命运可能就是人类的大部分在核灾难中毁灭，然后一小部分向太空移民，大自然用这种方式促进生命在宇宙中的扩散。
今天，如果说人类面临毁灭的威胁，那么最大的可能乃是核武器意外失控或着核战争不可避免的爆发。随着科技知识的普及，民间制造核爆炸装置不再是什么“不可能”，又因为人们对于生死的态度不同，恐怖分子完全可以促成“地球核冬天”的早日降临，如同“法轮功”学员在天安门广场集体自焚追求圆满一般。还有，因为全球经济秩序极端不合理，生存危机诱发惨烈的战争，人类用核武器互相攻击，战败者引爆核武库集体自杀，导致地球生物大规模毁灭。
老子说过：“天地不仁，以万物为刍狗。”但是，宇宙中的智能生物不仅仅是人类一种，毁灭个若干种地球生物，还会有更加希奇、更加新颖的生物品种出现。
宇宙的特性并不是要保持某一物种永远不灭，而是要保持物种的常变常新。只要违背自然的理性，人类随时会遭受自然残酷无情的惩罚。人类千万不要想当然地自认为独得上天的恩宠并因此为所欲为。不自醒，不自制，任由欲望的无限膨张，人类同样会滑向“石油化”进程，重复上演地球生物周期性毁灭的宿命。
在实现共产主义的基础上，人类团结合作继续开发行星文明是实现人间天堂的必由之路；人类目光狭隘、短视无知，选择残酷无情的生存斗争，全球生物陷入生物循环再次“石油化”则是人类之无边地狱。
2 “最高理想”——明显的逻辑错误
共产主义并非人类社会发展的终极状态，也不是什么地球文明的发展极限，而只是人类向着更高级别生命形式进化的一个过渡阶段，是人类智慧不断进步过程中的又一个新的起点。如今，我们将它定义为民族奋斗的“最高理想”，在理论上是不严谨、不科学的。
西方有句格言：Good, better, best, and never better is the best. 只有更好，没有最好；人类只有更高更好的理想，而没有绝对的最高的理想。数学中的极限本身就有永远也达不到的含义，“最高理想”就代表了一种永远也达不到的境界。定义共产主义社会是最高理想，本身在逻辑上是错误的，以此推理会得出非常荒谬的结论。既然共产主义是无法实现，则只有放弃这个虚幻的理想，沉迷于眼前物欲功利的争夺角逐。而且，如果人类到达了共产主义社会，在最高的社会形态面前人类社会是不是就走到了终点，因为最高之上绝无更高的东西。人类社会并不总是在单调如一地进化，达到一定阶段必然会有相应的偏折和回转。“物极必反”，到达共产主义“最高”理想后，下一步人类的命运要么是毁灭，要么是逐渐衰落下去。
中国的老子早就说过“物壮则老”的道理，这是古人天才的辨证观点。按照唯进化论简单粗糙的逻辑，人类社会必然保持单线进步的趋势。由单调进化论必然推理出共产主义会无条件实现，只是一个时间早晚问题。而这种逻辑本身错误，由此演绎出的结论必然荒唐可笑。拿一个人的生命历程做实例，遵循单一进化论调，我们说：少年比幼年好，青年比少年好，壮年比青年好，中年比壮年好，老年比中年好，死亡比老年好。看看，我们最后推导出了谬论。
非洲有句格言：要想命中目标，就要把箭瞄高一点。我认为，共产主义应当是人类向更高层次进化的必由阶段，是一个自然过渡的过程，是人类面临全体毁灭的厄运，山穷水尽后唯有的一条出路。或者选择毁灭，或者选择进步，并不愚蠢的人类难道会选择死亡吗?
五千年的地球有史文明说明了人类社会由低级向高级发展的客观规律。人类历史发展的全部真实的意义乃在于积累文明和智慧。用文明史观的方法，人类社会的发展阶段依次是：蒙昧期、幼稚期、成长期、混乱期、成熟期和超越期。今天人类处于一个混乱期的尾声和一个成熟期的开始，同时地球人类恰恰站在一个跨入新世纪全新的科技与哲学革命的门槛上。
这正如一个人由童蒙无知的幼年，经历热情偏激的青少年时期，逐渐过渡到个性与人生经验都相对成熟稳定的成年一样，共产主义社会的到来正是人类初步成熟的标志。在此基础上人类将向更高的理想继续迈进。人类的理想永无止境，美丽浩翰的银河在期待着宇宙的精灵——人类有朝一日驾驶着超越光速的宇航飞船去尽情遨游呢!
三 “马克思主义” ≠ 共产主义
因为历史条件的限制，马克思没有能够准确如实地解释客观世界，所以他的社会学说在哲学基础上存在严重的缺陷。马克思的继任者没有来得及发现并修正其中的错误，反而将其扩大化成为不容辩驳和质疑的教条，并且冠之以“马克思主义”的标签以示“无比正确”。
在马克思活着时还没有“马克思主义”这个叫法。我们今天教材上的“马克思主义”多数是苏联人自己搞出来的一套充满了僵化教条和观念迷信的东西，他们对于马克思说错的话不敢提出异议，而且由于理论家们自己的无知还把马克思的失误扩大化了。所以，“马克思主义”和马克思本人的思想没有必然的联系。
苏联的理论教条不但把自己的社会主义搞垮了，而且也把东欧搞垮了，同时自称社会主义国家的越南和朝鲜也并非劳动大众的乐土。这足以证明“马克思主义”存在许多致命的理论失误和缺陷。
近代以来，中国一些本属低能的知识分子把西方学说原版抄袭过来，不加任何思索，就自以为找到了终极真理，在鼓吹“马克思主义是最先进的理论工具”时却迷失了自我，抛弃了中华真正民族文化的深厚底蕴。结果，“马克思主义”在中国成了“真理”和“正确”的代名词。在我们的舆论宣传中，充斥着大量这样的例子：所谓“马克思主义的宗教观”，其实是说“正确的宗教观”，要知道马克思是坚决的唯物主义者和“无神论者”，马克思反对任何形式的宗教神学，认为宗教是麻醉人民的精神鸦片；“马克思主义的文学观”，马克思没有搞过文学，马克思怎么会在文学艺术上发表绝妙的论述和享有优先发言权呢？“马克思主义”成了“无比正确”的代名词，凡是贴上了这一标签的理论就不容怀疑，这本身就是严重的教条主义。我们这些可爱的先生们，你们能不能搞出点儿有自己特色的东西来呢？单纯地在理论上依靠一个古人混饭吃有什么出息！
马克思的学说是工具而且马克思本人不应成为被中国人崇拜的个人偶像。既然是理论工具就涉及到定期检修和升级换代的问题，中国人是为了复兴伟大的东方文明而活着，不是为了苏联人教条的“马克思主义”活着。哲学应该为了一个民族的生存和发展服务，而不是要求一个民族对一个人造的“理论偶像”顶礼膜拜。一个理论的正确与否要经得起实践的检验，而不是人为地去“册封”为最伟大或最正确的理论。
近代历史上，马克思主义之所以被无数人类的杰出分子所追求，是因为它存在合理的部分——全人类追求的共产主义理想；僵化的“马克思主义”反过来又使全球共产主义运动遭遇严重挫折，这又暴露出马克思主义本身不可克服的缺陷——单调的进化论和片面的唯物主义。所以，成型于十九世纪西欧地区的一家之言“马克思主义”不能代表内容非常丰富、智慧更加卓绝的全球人类共同创造的“共产主义理论”。
一个时代的哲学总是建立在同时代最前沿的科学发现之上。马克思哲学建立在十九世纪机械主义科学基础之上，而二十一世纪的科学早已经历二十世纪的相对论和量子力学阶段发展到了系统论、信息论时代。目前，有两个重要原因致使中国国家哲学陷入困境之中：一个是不肖子孙对中国传统智慧的全盘否定；一个是中国的意识形态专家没有将社会发展理论的后续研究深入开展下去，墨守成规，不思进取，没有补充新内容。社会主义的后续理论发展必须以文化理念的不断创新为途径，通过不断地修正错误、弥补不足才能实现自我完善、自我升华。
在今天看来，马克思的世界观远远不够彻底地辨证，马克思的理论远不是终极的真理。现代人占有的知识和信息资源比起马克思来要广阔和丰富得多，如果今天的中国人不能在智慧上超越这个十九世纪的西方学者，那么我们应该为自己的浅薄粗陋感到无地自容。所以，中国当代人文知识分子一个重要的文化任务是为“大同理想”寻找更为坚实可靠的哲学基础，重新树立人们对共产主义的信仰。
“共产主义理论”本身是一个不断进化、不断完善的思想体系，我们的思想家必须勇于创新、敢于突破。只有超越马克思，才能发展和完善共产主义理论，才能建立一套具有中国民族本土特色的国家意识形态（哲学）体系。
2005/3/28
附录一 毛泽东批评马克思的缺陷
马克思主义是工具而不是我们必须膜拜的宗教神明，是人们在利用马克思主义作为我们改造社会现实的工具而不是我们在为了一个虚无的教条在活着。所以，毛泽东对于马克思学说是运用而不敬畏 ，并没有顶礼膜拜。请看毛泽东在庐山会议上的发言（1959年7月23日）：“…… 要快之事，马克思也犯过不少错误。我搬出马克思来，使同志们得到一点安慰。这个马克思，天天想革命快，一见形势来了就说欧洲革命来了，无产阶级革命来了，后头又没有来；过一阵子又说要来，又没有来。总之，反反复复。马克思死了好多年，列宁时代才来。……”
既然这个理论只是工具，就要面临检修和更新换代问题，这是毫无疑义的。毛泽东就大力提倡过“破除迷信超越马克思”：
马克思也是两只眼睛、两只手、一个脑子。跟我们差不多，只是他那里头有一大堆马克思主义。……我们实际做的，许多超过了马克思。列宁说的，做的许多地方都超过了马克思，马克思没有十月革命，列宁做了，中国这样的革命，马克思没做，我们做了。我们的实践，超过了马克思。实践当中是要出道理的。马克思革命没有革成，我们革成了。……这个题目叫做“破除迷信”，不要怕教授，也不要怕马克思。
更为恶劣的事实是，马克思是“性恶论”的支持者。马克思“以恶为发展动力”的社会学说客观上在为资本家辩护，虽然主观上马克思并没有这个意图，但是事实和逻辑无情地嘲讽了这个十九世纪的伟大学者。
附录二
马克思是资本主义首席经济师
马克思对资本主义的心态是很矛盾的。一方面，他从道义上强烈地谴责资本主义：“资本来到人间，每一个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”另一方面，他却从历史进程的角度充分地肯定资本和资产阶级的进步作用：“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。/资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然首长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸地利害关系，除了冷酷无情地‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了。……资产阶级揭示了，在中世纪深受反动派称许的好勇斗狠，是以懒散怠惰作为它的相应的补充的。它第一次证明了，人的活动能够取得什么样的成就。它创造了完全不同于埃及金安塔、罗马水道和哥特式教学的奇迹；它完成了完全不同于民族大迁移和十字军东征的远征。”
把这两段话联系起来看，意味深长。在马克思对资产阶级历史作用的肯定中，一切被剥削、被压迫、被杀戮、被掳掠者的生命和尊严消失了，一切道义、情感、理想消失了，剩下的是冷冰冰的“现金交易”和“历史规律”。共产主义不再是劳动人民对于无阶级社会的向往，而是生产力发展到一定阶段时的必然产物。在这一自然历史进程中，拿破仑和波拿巴，俾斯麦和希特勒，英雄和流氓，都成了历史合力的不同分力，都将汇合到共产主义的洪流中。
更加意味深长的是，马克思所描述的只有冷冰冰的“现金交易”的资本主义实际上就是完全自由放任的市场经济。只有在这种完全自由放任的市场经济中，资产阶级和无产阶级的两极化才可能实现，无产阶级革命的前提才能具备。如果市场经济受到政府、宗教、道德等因素的约束，例如征收累进所得税、遗产税、赠与税，建立就业、医疗、住房、教育、养老等方面的社会保障体系，并且由此产生“爱国主义”、“民族主义”、“社会共同体感情”，那么两极分化就不可能实现，无产阶级革命就将失去前提。这正是国际共产主义运动的“改良和革命”的内在悖论。资本主义一经改良，则某种神圣的共同体感情就产生了，两极分化就不可能达到极点了，革命就无从产生了。而为了进行无产阶级革命，又不得不从事一些改良运动，例如组织工会争取工资等，以赢得工人的支持。
怎样跳出这一悖论呢？唯一的办法就是让自由放任的市场起作用。因此，马克思的历史逻辑客观上支持自由放任市场，从而支持新自由主义，支持大资本吃掉小资本，支持弱肉强食。相应地，所有试图阻缓弱肉强食的社会设施，例如家庭、宗教、道德、感情、神圣感，则成了阻碍历史前进的绊脚石，成了形形色色天然首长的哀鸣，是屁股上烙着封建社会纹章的社会主义。
问题在于，资产阶级似乎比马克思更聪明，他们一方面宣传自由放任的市场经济，以拆除不利于大资本摧毁小资本的种种贸易、税收、金融壁垒，另一方面却结成本阶级的神圣同盟，组建了资产阶级政府，用镇压和收买两手，分化瓦解工人阶级，使无产阶级革命无从发生。这样，原来还在一定程度上保护着弱者的生命和尊严的制度和文化设施消失了，取而代之的是以冷酷、无耻、肤浅、虚荣为时尚的弱肉强食社会。失去尊严的穷人在苟延残喘，而美好的共产主义社会则仍然如同海市蜃楼。
资产阶级自我宣传、自我标榜并不可怕，可怕的是以批判资本主义和资产阶级为旗帜的理论家，对资本主义和资产阶级进行历史肯定。在这一逻辑中，第三世界各国被贴上了封建社会的标签，可以任意由“先进”的资本主义国家以历史进步的名义加以杀伐掠夺；在生产力还可以继续发展的历史阶段内，本国的工人则只能继续遭受残酷的剥削和压迫。同样在这一逻辑中，第三世界各国的社会主义革命被贴上了早产儿的标签，被剥夺了历史合理性。正是在这个意义上，可以说，马克思是资本主义的首席经济师，甚至是当代新自由主义全球化的首席经济师。
为什么强烈批判资产阶级的马克思会成为资产阶级的首席经济师？其奥秘是多方面的。马克思主义有三大思想来源，一是英国的古典政治经济学，二是德国的古典哲学，三是法国的空想社会主义。空想社会主义的成份使马克思对资产阶级进行强烈的道义批判，对资本主义社会进行历史性的否定。英国的古典政治经济学则使马克思误以为放任自由的市场经济真是对现实经济的理论概括，忽视了在无数冷冰冰的“现金交易”现象背后，还有社会政治、经济、文化精英层的长期的、非现金交易的存在，忽视了在任何时期、任何社会，政治其实都主导着经济，从而夸张了资产阶级的力量，夸大了资本主义社会与封建社会的不同，夸张了两极分化和无产阶级革命的可能。在马克思的笔下，似乎过去奴隶主和封建主阶级都没有促进生产力的发展，唯有资产阶级促进了生产力的发展。因此资本主义的剥削就不同于以往社会的剥削，是有合理性的、在相当长时期内可以忍受也必须忍受的剥削。
德国的古典哲学则赋予了马克思一种历史进步观。如果说黑格尔以绝对精神统摄世界历史的发展，马克思则以生产力统摄世界历史的发展，用生产力决定论代替了绝对精神决定论，从绝对的唯心跳到了绝对的唯物，从而同样误解了历史。同样重要的是，与那个时代的所有思想家一样，马克思将工业革命与资本主义混为一谈：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口，——过去哪一个世纪能够料想到有这样的生产力潜伏在社会劳动里呢？”这样，马克思就决定性地把工业革命的荣誉赋予给资产阶级，把历史的先进性赋予给资产阶级。由于工业革命产生在西欧，更进一步，马克思客观上使非西方世界的思想家们接受了西欧中心论。
节选自韩德强《重新认识中国历史》
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