第12章 邪教误国
——法轮功现象分析
一 哲学落后与社会危机是滋生邪教的温床
邪教与腐败一样都是中国国家哲学贫弱这棵病树上结出的两颗苦果。哲学需要强大到超越宗教的水平，才能强有力地反对邪教，而我们的唯物论哲学所达到的境界还远远不够。贫弱的哲学解决不了人们对生死和宇宙本身的困惑与好奇。
中国自己的主流哲学无力解决人民对宇宙和生命产生的种种困惑，不能给各种神奇现象（如舍利子、慧能不朽肉身等等怪异生命现象）以合理的令人信服的解释。气功与“特异功能”现象是不争的事实，如果固执地给予否认或回避，反而极易引起人民的怀疑和反感：政府连事实都不敢承认和面对，还凭什么取信于民？我们是推翻事实去适应未必是终极真理的现有理论，还是尊重事实去修正和完善我们的理论，这是一个是否敢于突破教条、创新理论的问题。
老子说：“以道莅天下，其鬼不神”。道，就是哲学。我们落后的哲学不足以让人民心服口服，严重衰微的国家哲学体系并没有与时俱进，所以我们今天居然还蒙受着西方科学的“皇帝新装”欺骗——“宇宙热寂说”只是西方跨国公司为了鼓吹消费主义，攫取巨额利润而进行的舆论煽情：上帝死了，大家就可以为所欲为、尽情享乐；假如明天就是世纪末日，你今天还存那么多钱么？你还有耐心过简朴适度的生活么？大家只有赶快去消费才是明智之举！在理论上无知地用西方伪科学去反击邪教的歪理邪说，何异于泼油救火，只会使火势更旺，由此可见中国国家哲学的贫弱已经到了真伪不分的地步。如果中国有一套好的国家哲学体系，我想不管是邪教的“世界末日”，还是西方科学的所谓“宇宙热死”，都将在中国没有市场。
邪教既是一个文化问题，同时又是一个社会问题。不合理的经济政策导致了严重的两极分化，错误的“国企私有化”进程加剧了失业问题。普通百姓下岗失业，面临严重的生存危机，这些对法轮功起到了为渊驱鱼的作用。
在生存危机逼迫和社会认同感缺乏两者共同作用下，人民没有了安全感，丧失了生命尊严，极度渴望一种精神寄托来安慰无助与孤独的灵魂，而邪教恰恰能够提供廉价的社会认同感。法轮功学员恰似碰巧找到了一个实现生命圆满的独特法门，可以非常方便地获取在世俗生活中得不到的优越感，自我感觉比他人幸运和高明。生活在一团散沙、公众活动贫乏的国度里的人们，在法轮功社团活动中找到了自己的归属感和认同感，这是对人性相当具有吸引力的地方。
值得一提的是，不光是法轮功迷惑了群众，而且一些对社会现实不满的群众还利用了法轮功。一些下岗工人和对前途失望的社会边缘人，由于深黯社会的不公同时洞悉自己痛苦的根源，趁机加入“法轮功组织”并利用其开展同当地腐败现象的斗争，这何尝不是政府错误决策诱发的群众消极抵触。
经济自由主义导致社会失衡，腐败也蔓延到医疗行业，同时中国的医疗保障体系没有得到及时的建立，低收入人群对突如而至的高额医疗费用无力承担。不用进医院看病、不用打针吃药，“师父法身”便可以保佑平安的“万能神功”更是吸引着大量经济拮据的下层群众。
严重的生存危机、社会认同感的缺失以及我们意识形态建设的滞后共同催生出了中国社会的邪教现象。
二 歪理邪说探源
1 佛学、佛教与“六道轮回、因果报应”
法轮功在1995年发迹之初，打出了“真善忍”和“不关心政治”两块大招牌。凭心而论，当时的文化主管部门何尝没有利用“法轮功”对人民进行劝善教化的愿望。但是，不切实际的愿望终归要流于空想。最近，北京大学统计出共有一千多名北大师生皈依了基督教。政府宗教管理部门也不甘落后，紧锣密鼓地搞出“马克思主义宗教观”，妄图借助宗教教化拯救颓废的世风，这些其实都是不明智的举措。
为了在理论上彻底批驳法轮功，就有必要拨乱反正其主要的理论基础—— “佛法因果论”。所以，我们不得不深入分析一下处于正宗地位的佛教，尤其要对其貌似劝善规过的老牌信条“六道轮回、因果报应”进行一番彻底考察。
佛教传入中国后，经过长期民族化、本土化过程，融合了许多中国智慧成果，发展成为一套具有高深思辨智慧的佛家哲学体系（简称佛学）。同时，在佛学中还发展了许多沟通宇宙信息与能量、促进人类生命向更高层次进化的现实方法。但是，如同历史上基督教在传承过程中发生的异变一样，佛学在演变为宗教的同时也被浅薄的僧众庸俗化了。
世俗的“佛教”劝人隐忍，寄托美好的希望于不可预料期许的来世。草民们今生之苦难乃是前生之罪业，贪官和强盗享福乃上辈子积的福报。自己的受苦只能忍着，这辈子偿还清了上辈子的“孽债”，等下辈子再投胎转世做好人吧。如此“精神麻醉”，便无一点“勇猛精进”，求真务实，以追求现世现实、即时即事、马上报应的“抗恶扬善”的理性信条。
被李洪志大肆利用的“六道轮回”和“因果报应”乃是非常低级幼稚的佛教信条。和尚在布道讲法时常常拿出三世因果来唬人：今生贪吃、贪睡，来世变猪公、猪婆；今生喜欢漂亮，来世变鸟园中的鹦鹉；今生欠人债务，来世变狗替人看门；今世豁嘴是因为前生吹灭过佛前灯。这如同儿童之间发誓赌咒：你们千万别欺负我，否则晚上有大老虎把你们吃掉。如此幼稚庸俗，根本无从服众。话又说回来，今生贪吃贪睡的人又何尝不是前世的猪变成的？反正谁也记不清，无从考证的事情尽管任由自己去说。今生作恶，少劳多获，来世变牛马加倍受苦偿还；而如今的一头黄牛，任劳任怨，为人类辛苦服役，下辈子就应该被业力回报以福分、安享荣华富贵。如此，不管是行善还是作恶都是无所谓，总归命运波动如同正弦函数曲线，只是一个动态循环过程而已。
佛教的果报说很自然地教人忍受现状、放弃革命斗争，因为那些全无必要。慈禧太后生前尽享富贵，即使卖国也无可厚非，因为人家前世广积厚德，今生卖国也是报复汉民族前世欠下满清的孽债。历史上日本侵略欺压中国，来世他们必下地狱；中国人被奴役，下辈子日本人必来偿债。报应不爽，何必心急，一切都会在“因果大道”之中得以公正的审判，如此只需耐心地捱过今世则可，如此佛教则如“长效精神胜利法”。人们甚至还应该感谢日本皇军作恶多端、辱我虐我是在为我等的来世积福。但是，话说回来，为什么这辈子能够切身感受的现实世界不能为我们所主宰？为什么中国人只有苟且屈辱当奴隶的资格呢？难道是中国人前生曾经远渡重洋跑到日本列岛去烧杀奸淫、无恶不作，以至于今天活该遭受报应的惩罚么？
人生前世不记得，来生不能知，只有今世今生的现实报应才可靠。刘涌、赖昌星飞扬跋扈之际，为佛门捐了不少钱，但是终究没有逃脱世俗法律的惩罚。程维高、李真在台上荣耀风光时，是前世积德获得的福报；劣迹败露后，又原来是前生冤孽的业力。俗人前生是行善还是作恶，高僧自己也说不清，惟有骑墙不定、两端摇摆而已。因此，所谓“三世果报说”自己本身就是纠缠不清的谬论。如此道理，焉能服众？
前世如何已不记得，后世怎样难以预知，恶人大作威福是业力运命应该如此，小民今日受罪乃是为了积累来世的福报，耐心等着去吧！人生苦短，而前生来世的因果报应周期也未免太长、太难以把握了些？既然佛门“四大皆空”，那么“西方极乐世界”又何尝不是虚幻不实？终归人们还是相信自己眼前的现实感受。“不经历风雨，怎能望见彩虹”，现实生活中许多真正的成功人士无不是凭借当世的摸爬滚打实际地付出艰辛、甘冒风险才收获事业的辉煌，没有哪一个是坐等自己福报的降临。
世俗佛教的“不自求”而祈祷于神灵的“精神麻醉剂”也是十分有害的，它足以使人们回避现实的努力奋斗。丛福奎的利用宗教大肆敛财的案例则说明恶人也可以把“佛祖”当成自己家独占的“保护神”，从而在犯罪的时候可以更加心安理得和泰然无忌起来。幼稚的宗教成了恶人们作恶后心灵忏悔的避难所，成了醉鬼酗酒后解除痛苦的醒酒汤。
历史上，在国家危难，生灵涂炭之际，佛教徒遁入山林独善其身，无心俗世治乱。从未见哪位高僧为万民命运和国家前途设一妙计、献一良谋！
郭沫若在《甲申三百年祭奠》中引述记载明亡过程的《小史》道：
“伪军师宋矮子同制将军李岩私步长安门外，见先帝柩前有二僧人在旁颂经，我明旧臣选伪职者皆锦衣跨马，呵道经过。……岩谓宋曰：‘何以纱帽反不如和尚？’宋曰：‘彼等纱帽原是陋品，非和尚之品能超于若辈也。’岩曰：‘适见僧人敬礼旧主，足见其良心未泯，然当释教亦所当崇钦？’宋曰：‘释氏本夷狄之裔，异端之教，邪说诬民，充塞仁义。不惟愚夫俗子惑于其术，乃至学士大夫亦皆尊其教而趋习之。偶有愤激，则甘披剃而避是非；忽值患难，则入空门而忘君父。丛林宝刹之区，悉为藏奸纳叛之薮。君不得而臣，父不得而子。以布衣而抗王侯，以异端而淆正教。惰慢之风，莫此为甚！若说颂经有益，则兵临城下之时，何不颂经退敌？若云礼忏有功，则君死社稷之日，何不礼忏延年？此释教之荒诞无稽，而徒费百姓之脂膏以奉之也。故当人其人而火其书，驱天下之游惰以惜天下之财费，则国用自足而野无游民矣。’岩大以为是，遂与宋成莫逆之交。”
台湾学者王少凡（师承国学大师南怀瑾）据实断言：“当今佛学智慧不在那些庸俗的臭和尚、烂尼姑手中。如果中国有好的佛教，也就不至于出现邪教法轮功。”佛门弟子达赖喇嘛醉心于分裂祖国，崇高的佛学信仰没有令他向善。今天的台湾民进党当局更是操纵本地佛教界的败类为罪恶的“台独”活动鸣锣开道。世风日下，佛法无奈，也难怪佛门之中尚且不断出现僧人骗取钱财、诱拐妇女的丑行。佛教无力统摄僧众的灵魂，又何谈去有效地教化红尘物欲中的凡夫俗子？虽然世俗佛教主观上教人行善，但是客观上却未必具有足够强大的效力，最终人们还是醉心于世俗的功利。这就叫做“心有余而力不足”。
李洪志揭露当今佛教界的俗陋，并非是完全冤枉诸位僧众。当代和尚们敛财赢利同样是不拘一格：做道场要收钱，佛像开光要收钱；用“种善根、种福田”为美妙愿景引诱善男信女捐钱捐物；不刻苦实际修行，孝敬和尚即成佛捷径，这是何其廉价的阴德？
在法轮功滋生蔓延过程中，中国佛教界正在忙着弘法创收，未曾对“邪教歪论”置一句批驳之辞。而在法轮功被政府取缔后，高僧们才马后炮乱放一通，申诉自己遭到法轮功攻击，也是受害者，好象邪教的猖獗没有自己的一点责任。
如上论证，世俗佛教暨其变种并无任何特别可取之处。佛教徒在国家危难之际不能为民族生存设一计一谋，我们不该把这个并不完善的宗教抬举到它并不胜任的崇高地位，而作为哲学的佛学理性主义则应另当别论。佛教的一个“教”字就有了诸多“教条”的意味，本身就背离佛学真谛十万八千里矣。“法轮大法”拿来许多佛教的东西装潢门面，则又在佛教之下矣。
2吹牛、抄袭与拼凑
哲学对问题只是提出来，而不忙着下结论，而邪教则认为自己是万能，企图把不能解释的现象加以强行解释。据法轮功材料宣称，李洪志无所不知、无所不能，具有比佛祖还大的神通。敬爱的李老师的意念搬运和用法身保护别人的神通只是他无边法力中的区区小技。
然而事实上，李洪志的所谓特异功能、法眼神通纯属自吹自擂。如果他真地具有特异功能，自己的弟子受到委屈和冤枉，做师父的何不祭起法术，在中南海搞一场持续十天半月的狂风暴雨，昏天黑地，战战栗栗，中共高层跪地求饶，宣布法轮功为国教。可惜，这位老兄没有这个能耐，只会抛弃众弟子金蝉脱壳走为上！自吹法力无边的李洪志居然哀求联合国与美国政府保护他的法轮功，可惜却遭到了拒绝！无所不能的李老师居然也有捉襟见肘之时，可叹众弟子依然痴迷不醒。
李洪志在美国招供，他没有让自己的孩子练习法轮功而是进入了美国中学学习。如果李洪志真地相信法轮功那么好，他为何不让自己的孩子练习他万能的神功而是进入普通人的学校呢？李老师还是一个孝子，他在接受美国媒体采访时自述担心父母被中国政府迫害。他如果真有比佛祖还大的神通，何不用自己的法身保护自己的父母或者干脆用意念把他们搬运到自己的身边呢？李洪志只吹不练，“我本领大得很，就是不屑于给你们这些凡夫俗子看。”如此手段，只能说明此人黔驴技穷，故弄玄虚罢了。
由于杂糅了许多现代科学新观点，李洪志某些攀龙附凤的理论确实有迷惑力，因为大家都不知道他老兄是从哪里抄袭过来的高妙新颖的理论。比如，地球生物“循环进化、周期更迭”的理论远比达尔文的狭义进化论完善，这是由中国地质大学（武汉）董妙先先生最早提出的观点，却被李洪志顺手牵羊作了自己的理论旗帜，不明就里的读者惟有赞叹李老师学问的渊博与观点的新颖。这如同一个小孩子用描红的办法临摹了名家字帖，拿出去炫耀谎称是自家的书法作品而且居然赢得了喝彩。
为什么中国学者的理论创新得不到广泛的社会认同和有效的传播，反而被一个初中水平的文盲钻了空子？！被李洪志抄袭剽窃的“广义进化论”，居然没有学者能站出来指出其实际出处，这个现象反映出我们的理论创新体制和民族文化心态存在着严重的问题。再有，现今社会上的许多教派、学派、政党、团体（包括法轮功），虽然在主观上有劝人行善的愿望同时对外鼓吹本组织可以净化人类灵魂，却未必能够产生“名实一致”的真正效果。儿童启蒙读物《三字经》上讲“性善”，而实际社会生活中人们运用的原则无不是从“性恶”的假设出发；苏联教条的“马克思主义最高哲学”（马克思的理论失误在苏联被扩大了）并没有成为强势信仰，也没有能够指导这个国家的共产党人真正按照共产原则执政与自律，反而蜕变为凶恶的大国沙文主义。
李洪志一方面在《转法轮》中大放厥词：两个人打架，是因为其中一个前世欠别人的孽债，活该他今生应该吃亏去偿还。大法弟子知道这一点后就不该再去管这些闲事，只管修炼自己的好了（独善其身）。另一方面，李教主则煞费苦心地将自己少年时代见义勇为、抢救落水儿童的“英雄事迹”搬出来，以迎合世俗的道德评判标准。炫耀这些陈年旧事的目的只有一个，向弟子们卖弄自己的善良，骗取众人的信任。但是李某人却忘了自己定下的“不干涉自然”的原则：这个孩子落水很可能是自己前世或祖上积累的“业力报应”，你李某人又何苦去多管闲事，影响“因果报应规律”的正常实施呢？
“宗教是个好东西”，但是不完善的宗教未必能够给人类社会带来好的效果。基督教没有使西方列强去博爱他们的邻人，佛教也没有令东瀛日本慈悲为怀，这足以证明现有的宗教其实并不完善。既然如此，我们就不该把所有的希望都寄托在本身有缺陷的现有宗教身上，而应该把重点放在独立自主地探索一条民族精神复兴的光辉道路。倘若共产党自己的哲学强大，是名副其实的最先进的思想体系，足以统摄全国人心，那么我们还有必要转向浅陋的宗教寻求精神援助么？
综合以上，根治腐败、反对邪教必须和重建国家哲学同时进行，并且还要反对西方伪科学和幼稚宗教对国民精神的侵蚀，中国政府需要旗帜鲜明地确保中华民族的文化安全。
三 “法轮功事件”的幕后阴谋
中国因为自己国家哲学的落后和西方敌对势力的故意干扰而错过了一次民族文化伟大复兴的机会。中国气功与人体特异功能搞下去将导致一场深刻的科技革命和哲学革命（钱学森语），这是美国为首的西方国家深信不疑的事实，同时又是他们极其难以容忍的事情。
中国文明的伟大复兴将最终打破西方国家的科技垄断，摧毁他们在经济上的掠夺地位，取消白人种族主义的文化优胜感。所以，西方国家必然处心积虑地要“遏制中国”，千方百计要把中华民族的伟大文艺复兴扼杀在襁褓之中。
西方《圣经》中记载着耶稣的神迹，凌波蹈海，无药疗病；以1972年尼克松访华为始，美国的黑格将军曾经先后七次考察中医针刺麻醉，中国传统文化中神奇的不争事实令西方震惊；加上“中国贫油论”的破灭和“两弹一星”的成就，美国对“东方神话”再也不敢掉以轻心，所以这个崇尚实用主义的国家对中国的“人体特异现象”高度重视。“宁可信其有，不可信其无。”
出于自私自利的战略目的，美国在人体科技上玩弄了两手政策：一方面挖空心思网罗中国人才、加大人体科学研究力度，一方面对外宣扬气功是“伪科学”，借以迷惑竞争对手，“我得不到的东西，你也别轻松到手。”此谓人心险恶！
美国人看到中国人吃着香喷喷的大饼，心里别提多眼红，于是趁人不备偷偷地朝上面吐了口痰，使中国人因为恶心而放弃本属于自己的营养。然后，美国人自己拿过去享用，反正是自己吐的痰，自己清楚个中蹊跷，污染过大饼洗干净了也还是美味的食物。这就是美国人玩弄的“吐痰阴谋”。在美国中央情报局策动下，李红志的法轮功邪教恰恰充当了那口脏痰。
美国国家战略智囊团这步棋走得实在高超：如果邪教得势，就足以搞乱中国；即使法轮功遭到取缔，也照样可以在文化上迷惑中国。李洪志甘心卖身为过河卒子，在叛国歧途上只有向前冲锋而没有反悔的退路，法轮功组织已经充当了西方敌对势力的乱华工具。
中国政府应该看到隐藏在邪教事件背后的深层次政治文化阴谋。
邪教事件连累了中国正常的人体科学研究，搞乱了人们的思想。广大人民群众对“东方神秘文化”的认识再次陷入误区。时下的中国，一方面是对气功与特异功能的探索性研究噤若寒蝉，一方面是洋气功——瑜珈术在民间独领风骚。
中国人在本质相同的事物上又盲目地采取了双重评判标准，这是我们民族心理素质严重低劣的表现。当代中国人干什么事情好象都是“一刀切”，僵化的思维模式常常让我们走两个极端。如北京“蓝极速网吧”事件招致北京市禁网整顿一年。照此逻辑，中国的交通管理部门是否应当因为车祸频仍而禁止汽车上路呢？我们政府官员的执政水平和执政能力急需整体提高。
当代世界霸主美国认为，最理想的对手是愚昧无知而又自以为是的对手。万幸的是，“愚华阴谋”面对的是一个自古以谋略著称于世的伟大民族。
中国人绝没有美国所希望的那样弱智！
东方睡狮正在彻底地醒来。
2005年5月14日星期六初稿
2005年7月4日星期一改定
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