阴阳论可解唯物论与唯心论之矛盾
吉安
二00二年六月六日
“归纳阴阳认识论为以下六个基本方面：
一，一阴、一阳，世界万事、万物永永远远地都是有着两面的；
二，一阴、一阳，世界万事、万物永永远远地都是可以分为两面的；
三，一阴、一阳，世界万事、万物永永远远地都是由两面组合而成的。
四，一阴、一阳，世界万事、万物永永远远地都是可以由阴转阳，或由阳转阴。
五，一阴、一阳，世界万事、万物永永远远地都阴中含阳，阳中含阴。
六，世界万事、万物永永远远都是在阴阳的共存、对立、互依、互动、互生的状态之下不断往复循环发展的。”
不论‘唯物’、还是‘唯心’都是无法像阴阳图形那样来形象地明确自身的理论的，所以，西方的‘唯物’、‘唯心’永远不停地在那里打乱仗。显然，西方的‘唯物’也好，‘唯心’也好，与中国的阴阳学说都是根本无法相比的。
相反，倒是可以把西方的‘唯物’和‘唯心’都装进中国的阴阳图形里去。把‘唯物’作阳，把‘唯心’作阴。‘唯物’与‘唯心’的矛盾就可以被阴阳化解了。
那么，下面就阴阳如何来认识唯物论与唯心论的矛盾深入地谈谈。
可以把唯物论与唯心论纳为西方的哲学或认识论，做个数学代换，先把西方的哲学或认识论代入以上归纳的阴阳认识论的六条：
西方的哲学或认识论：
一，有着两种不同的认识论；
二，可以分为唯物论、唯心论；
三，由唯物论与唯心论两种不同的认识论组合而成；
四，唯物论可以转为唯心论，唯心论可以转为唯物论；
五，唯物论含有唯心论，唯心论含有唯物论；
六，唯物论与唯心论共存、唯物论与唯心论对立、唯物论与唯心论互依、唯物论与唯心论互动、唯物论与唯心论互生，永远不断往复循环发展。
以上前三条是人人皆知的客观存在，应该不用任何解释就可理解。解释从第四条开始。
解释：四，唯物论可以转为唯心论，唯心论可以转为唯物论：
举例一，马克思是西方的一个可以被公认的唯物论者，他关于社会发展的五个阶段，其中最后的社会主义和共产主义，尤其是共产主义阶段，就是由唯物论转为唯心论的典型范例。
按唯物论，应该讲实事求是。马克思关于社会发展的五个阶段只是根据他对社会研究的一些结果的推论，而马克思的推论并不是依据社会事实而来的，马克思活着的时候，一百多年前，并没有可能看到今天大家可以看到的社会事实，当时是完全依据他的研究推理。所以，完全可以讲唯物论者马克思，在推断社会发展的五个阶段问题上，是从唯物论转为唯心论的例子。
很简单，到现在谁也不知道什么是马克思讲的共产主义的内涵。列宁讲过是电气化；赫鲁晓夫讲过是土豆烧牛肉；毛泽东讲过是打土豪分田地，还讲过是人民公社。一个社会的发展阶段，是一个什么人都不知道的东西，或是一个什么人都可以随意确定其内涵的东西，那，是唯物论的东西，还是唯心论的东西？当然，我并不认为人一点都不可以“唯心”。
再一点，马克思讲共产主义是社会发展的最后阶段，所谓最后，也是一种唯心论。很多人都认为社会的发展是无止境的，并不会就到共产主义为止。
什么人都不知道的东西，或者所谓最后的东西，最高的东西，等等，都是宗教的东西，当然就是唯心的东西了。佛教讲的孽盘，穆汗木德讲的没鼻子脸，基督教讲的天堂，等等这些东西。
举例二，根据现代的法律，判断一个人是否犯罪，并不能根据某一个经验极为丰富的侦探的推理，甚至不能根据犯罪嫌疑人自己的供词，因为很可能是屈打成招，或很可能是主动代人受过，等等，而是要根据这个人是否具有犯罪事实的证据。哪怕侦探的推理是根据他对若干线索研究的结果，在没有确凿的犯罪事实证据的情况下，也不能用于对一个人作出犯罪的判断。很明显，侦探的“根据线索作推理”，就是从唯物论转为唯心论的例子。
举例三，一个好的侦探，根据线索作推理，是从唯物论转为唯心论；作出推理之后，“根据推理去收集罪犯的犯罪事实证据”，这，就是从唯心论转为唯物论的例子。
解释：五，唯物论含有唯心论，唯心论含有唯物论；
举例一，科学家一般都是唯物的，但是，任何一个科学家在研究任何一个尖端项目的起点以及过程之中，哪怕他对客观事物的认识再唯物，实际都会含有唯心论的。比如研究的路径如何走，才会是最简单，最省时，最节约、最高效率的。华罗庚的优选法，就是为了解决类似这样的问题的。可以讲优选法是唯物的，但优选法这个唯物论里面含有唯心论。因为，华罗庚本事再大，他也不能一口讲定哪一种办法是最好的办法，他也还是要事先搞搞唯心论，唯心地去搞几种不同的办法出来作比较，才能优选，没有唯心地那么事先去确定几种不同的办法，就不可能达到之后的唯物的优选结果。而科学研究的过程，往往是从失败到失败的过程，有些科研路径经过千百次的唯心论的试验失败，才知道是死路一条；有些经过万千次的唯心论的试验，最后才找到正确的结果。这，就是唯物论里面含有唯心论的例子。
举例二，宗教是唯心的，但这个唯心论里面含有唯物论。宗教是人类的一种信仰。宗教不是兽类的信仰。所谓人类，所谓人，就是一种客观事物。宗教这个唯心的东西，离不开人这个物，离开人，宗教只能去对兽了。所以，可以讲宗教这个唯心论的东西里面含有唯物论。你别看他什么上帝五六的，什么教皇教宗七七八八的，那，都是讲给人这个物听的，演给人这个物看的，没有人这个活生生的物，宗教，根本就没有存在的可能。这，是唯心论含有唯物论的例子。
解释：六，唯物论与唯心论共存、唯物论与唯心论对立、唯物论与唯心论互依、唯物论与唯心论互动、唯物论与唯心论互生，永远不断往复循环发展。
有了解释上面四、五两条的各例，这条不解释也应该容易理解了。世界上没有绝对的唯物论，也没有绝对的唯心论。换句话讲，在任何一个人的头脑里，都是唯物论与唯心论随时随地共存的，也就是人人头脑里都随时随地存有阴阳论的。
以上，阴阳论可解唯物论与唯心论之矛盾。很明显，中国的阴阳认识论高过西方单一的唯物论或单一的唯心论，比马克思推崇的片面的唯物主义哲学要高明的多。
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