《所谓伊人,在水一方》评注
原文：
蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。 ——《诗经 秦风》
当我登上那古老的城墙，当我抚摸着腐朽的柱梁，当我兴奋的倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声的说：记得吗？你的祖先名叫炎黄。
有人跟我说，曾经有一条大鱼，生活在北冥那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。
那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去，依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。
我也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。
可是后来换了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将。他的子孙最终躲进了人间天堂，把大片的土地拱手相让。然而在寒冷的北方，正有一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。可叹英雄遭忌，谗士高张，一缕忠魂终于消散在西湖之傍，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。然而血色夕阳中，我依稀见到，有人把它插进土壤，那是将军用过的，一支宁折不弯的缨枪。
时间的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔，梅花岭上，为纪念这个悲剧建起一座祠堂。那个叫史可法的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去祖先留给他的衣裳，于是他决定与城共存共亡，丢了性命，护了信仰。残酷的杀戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年后，它依然会在中华大地上熠熠发光。
就在千百年后的今天，我坐进麦当劳的厅堂，我穿起古奇牌的时装，我随口唱着my heart will go on，却莫名其妙的心伤，因为我听到一个声音大声的说：忘了吗？你的祖先名叫炎黄。
我记得了，一群褐发篮眼的豺狼，带着尖船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。于是百年之后的今天—— 我们懂得民主自由，却忘了伦理纲常，我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊，我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。
在哪里，那个礼仪之邦？在哪里，我的汉家儿郎？为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常？为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑？为什么我真诚的告白，你总当它是笑话一场？为什么我淌下的热泪，丝毫都打动不了你的铁石心肠？
在哪里，那个信义之乡？在哪里，我的汉家儿郎？我不愿为此痛断肝肠，不愿祖先的智慧无人叹赏，不愿我华夏衣冠倒*日本人去宣扬。所以，我总有一个渴望，有一天，我们可以拾起自己的文化，撑起民族的脊梁。
记住吧，记住吧，曾经有一个时代叫汉唐，曾经有一条河流叫长江，曾经有一对图腾叫龙凤，曾经有一件羽衣—— 名叫霓裳！
评注：
“记得吗？你的祖先名叫炎黄。我们懂得民主自由，却忘了伦理纲常”，回到祖先炎黄，我们更应该回到炎黄所敬仰的昊天上帝。至今故宫的天坛，我们已经遗忘。其中的神圣我们已经丢失。而依据神圣之意制定的伦理纲常，又有几人思解其中的自由与民主。我们记得的只是罢黜百家独尊儒术，白虎通记载下的三纲五常。而三纲五常被变态君主强化为统驭天下的工具，才有了鲁迅大骂的吃人的礼教。上个世纪的抛弃纲常呼吁民主自由，实际是丢弃了之间的联结。我们知道尧、舜、虞的禅让，周公制礼作乐教化万邦，而那时的民主自由的珍藏，早已在孔子感叹飞走的火凤凰中迷失不扬。留下的是三纲五常与君主专制的奴役体系。打破他，就是要回归祖先炎黄，回到昊天上帝引领的自由天空与大同的和谐社会。我们有捍卫家园的传统，其实是捍卫我们共同体整体的利益，也是为保卫共同体下个体的更多权益，这是任何国家、民族，乃至将来大同世界都不能丢的。因为这事关着我们个体的生存与自由空间，如果共同体内有这种不和谐，我们一样捍卫，历代农民起义就是明证，不止是西洋人或北方胡人的抢掠，他们才是我们的敌人，在内部如果侵犯了每个个体生存的空间，一样是应该需要我们的民众同仇敌忾的。这都是为捍卫我们个体自由。
恢复礼仪之邦的前提，是恢复每个人做人的尊严。如果依然有一颗被奴役的心灵，哪里谈到尊严。如果都成为金钱的奴隶，那里还有尊严；如果都屈服与不正当的权力，哪里还有尊严。没有尊严，如何有礼仪？恢复我们共同体的尊严，最重要是恢复每个个体的尊严，而这前提，就是我们能体面的可以说自己想说的话，那礼仪之邦的恢复，才有一线生机。
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