中国已经具备进入“大同社会”的历史条件

中国已经具备进入“大同社会”的历史条件

——从“小康”与“大同”之比较中得出来的客观结论

襄阳居士

一、 “小康”与“大同”的词源学考察

1. “小康”的出处及其含义：

 “小康”一语最早出现于《诗经·大雅·民劳》：“民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。”在这里.，“小康” 不是一个词，而是由“小”与“康”两个词构成的一个词组。 “小”，意为“稍微”、“少许”；“康”是快乐。《尔雅·释诂上》：“康，乐也。”“小康”意思是少许的快乐，小小的快乐。诗歌中所写的是，受尽劳苦的奴隶们——“民”，祈求能够稍稍获得一点生活快乐的未来的渴望。在诗歌中，奴隶们不仅祈求“小康”，还祈求“小休”、“小息”、“小憩”、“小安”。这表明，奴隶们的劳动强度是很大的，非常辛苦的，他们渴望有休息和安歇的机会。这是“小康”的本义。这也是“小康”一语在中国文化中第一次出现。

按照许慎《说文解字》的解释，“康”的本义有二：一是从广部，广的本义是房屋，因此它与房屋有关；二是从禾从米，因此它又和稻米饭食有关。《尔雅》释康为乐，为静，为安，为宁，为五达之路（四达之路谓之衢，六达之路谓之庄，故有康庄之衢或康庄大道之说）。因而，现在的《辞海》、《辞源》及《汉语大词典》诸书仍收有康乐、康静（靖）、康安、康宁、康庄等词，诸词之总意即为“安乐宁静”，就是有房住、有饭吃。

《礼记·礼运》篇不仅提到“小康”，还借孔子之口，通过与“天下为公”的三代之治对比，指出禹、汤、文、武、成王、周公“六君子”的统治为“小康”。《左传·召公十八年》及《孔子家语》也有同样的记载，并且认为“小康”就是为政时的“宽猛相济”。

可见，“小康”的本义是财产私有制社会出现以后，奴隶主强迫奴隶们进行劳动生产，奴隶们在繁重的劳动中不堪其苦，渴望有小小的少许的快乐和安康。它反映的是阶级压迫的客观现实，表明人类社会已经分裂成了奴隶主与奴隶两个对立的阶级。

总体上说，远古时代人们对“小康”的追求虽然比较执著，但对它的认识颇为模糊、泛化。到了汉代以后，人们对“小康”的概念渐趋明朗化、具体化。《三国志·吴书·赵达传》裴松之注曰：“自中原酷乱，至于建安，数十年间，生民殆尽，比至小康，皆百死之馀耳。江左虽有兵革，不能如中国之甚也，焉知达不算其安危，知祸有多少，利在东南，以全其身乎？”看来，在动乱频仍的时代，人们往往把消弥战争看作小康的一个重要标志。换句话说，只要人民能够休养生息，就是小康。

到了唐代，人们对小康的认识更明确。《旧唐书·牛僧孺列传》：“文宗曰：‘天下何由太平，卿等有意于此乎？’僧孺奏曰：‘臣等待罪辅弼，无能康济，然臣思太平亦无象。今四夷不至交侵，百姓不至流散；上无淫虐，下无怨怼；私室无强家，公议无壅滞。虽未及至理，亦谓小康。陛下若别求太平，非臣所及。’”牛宰相心中的“小康”就是外无边患之祸，内无动荡之忧；官吏清正廉洁，人民心情舒畅；民间贫富均衡无豪强，朝中畅所欲言有直臣。

《辞海》中说：“小康：指家庭生活比较宽裕，可以安然度日。”

由此可见，古人所称的“小康”，大致包括丰衣、足食、住房、交通等几项基本指标。此外，和平的环境、安定的社会、清廉的官吏以及言论的畅达、心情的愉悦等也是小康的重要标志。正因为这样，人们才会向往小康，追求小康，情不自禁地咏唱小康。杜甫《壮游》云：“君辱敢爱死，赫怒幸无伤。圣哲体仁恕，宇县复小康。”杜荀鹤《献池州牧》亦云：“池阳今日似渔阳，大变凶年作小康。江路静来通客货，郡城安后绝戎装。分开野色收新麦，惊断莺声摘嫩桑。纵有逋民归未得，远闻仁政旋还乡。”如果说杜甫的诗表现的是一种期待、向往，那么杜荀鹤的诗就不仅是向往，而且是对小康现实的直接描述和歌颂了。

2．“大同”的出处及其含义：

“大同”一词，最早见于《庄子·在宥》。庄子在这篇文章中，多次使用了这一概念，如曰：“颂论形躯，合乎大同，大同无己。”在这里，“大同”谓与天地万物融合为一，是指“养心”应当达到“忘物”、“忘我”的状态。而第一次用“大同”来状述“天下为公”这一理想社会的，则是汉代的《礼记·礼运》。

“大同”思想虽托为孔子首创，实际上是儒、道、墨、农各家社会学说的总结和发扬。它出现的时代很可能是战国末期或秦汉之际。其，很可能是个儒士。当时，战祸频仍，民不聊生，人们自然会向往那种没有战争，没有剥削压迫、平等幸福的“乐土”。而在《礼运》看来，只要推行唐、虞之世的“大道”——包括伦理纲常在内的最高治世原则，那么就可以建立起一个“天下为公”的大同社会。这个社会同与它相对应的“小康”社会相比较，有以下几个特色：1.天下是天下人之天下，为天下人所共有（“天下为公”），不像小康社会那样为一姓所私有；2.“选贤与能”——管理天下的人是天下人公选出来的，且“贤”而且“能”，不像小康社会那样“大人世及以为礼”，权力世袭，以至桀、纣那样的暴虐之徒亦可君临天下；3.生活在这个“大同世界”的人，都有极高的道德思想，有着“爱无差等”的“兼爱”（博爱）精神，不像“小康”社会那样“各亲其亲，各子其子”；4.这里没有私产，人们各尽所能，都能过着幸福美满的生活，不像小康社会那样“设制度”、“立田里”，规范和限制人们的行动；5.因为大同社会没有私有财产，于是阴谋诡计就断了门路，劫偷窃作乱害人的事情也不会发生，甚至大门只要从外面合上即可是，用不着关闭，不像小康社会那样常常“谋作兵起”，要用仁、义、礼、信等伦理道德来巩固等级秩序，以维护世袭的领地和财富。……

 很显然，这里所描绘的“天下为公”、没有剥削压迫的“大同”世界，是原始共产社会的状态。那时人人平等，个个安康。尽管生活不太富裕，但却没有贫富差别，尊卑等级；没有剥削，没有欺诈，人民和谐安乐，知足无忧。

《礼运》的认为，“大同”时代已经成为过去的事了，当前社会是处在“小康”的时代，所以君、臣、礼、义等等级制度与观念，还是应予以提倡的。

这里所描绘的“大同”思想在中国古代社会思想史上已成为一座彪炳千古的丰碑。这不仅仅因为它在客观上反映了劳苦大众对美好生活的向往，更为重要的是他对后世产生了巨大的影响。且不说晋代陶渊明的《桃花源记》，就有它的折光，仅就中国近代历史考察，足见它影响之深远。例如洪秀全的“太平天国”，就曾以“大同”思想相鼓动。在《原道·醒世训》中他“遐想唐、虞、三代之世，有无相恤、患难相救，门不闭户，道不拾遗，男女别途，举选上德”的“大同”之世，并全文引用了《礼运》中有关“大同”思想的文字。尽管洪秀全失败了，但传统的“大同”思想仍为进步的改革家所向往，这里特别提及康有为和他的《大同书》。生活在半殖民地、半封建时代的康有为，把《礼运》中的“大同”与西方的进化论，资产阶级的民主、平等、博爱思想，糅合在一起，创立了“大同”学说。提出只有破除给人类带来无限苦难的“九界”（即国界、级界、种界、形界、家界、产界、乱界、类界、苦界）人类社会才能由“据乱世”步入“升平世”，最后进入“太平大同”。康有为这种“大同之世”客观上反映苦难人们的美好愿望，也是对私有等级制度的彻底否定。然而它也具有空想社会主义的色彩。

康有为这种资产阶级的“大同”思想，后来部分地被孙中山所接受。孙中山提出“天下为公”、“以建民国，以建大同”的理想，即接受了《礼运》中传统的“大同”观念。从《礼运》的到孙中山，都没有也不可能找到一条到达大同的路，因为当时的历史条件还不具备，更不成熟，但是却为后人指明了前进的方向。

二、 “小康”与“大同”之比较

 “大同”与“小康”作为系统的理想社会模式形成于战国末期至西汉初年。最早对“大同”与“小康”社会做出完整解释的是《礼记·礼运篇》，其中说：

“大道之行，天下为公。选贤任能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独者皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”

“今大道既隐,天下为私,各亲其亲,各子其子,货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为国。礼又以为纪，以正国君，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。故诗用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其造成也，其六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信。著有过，刑仁讲让，示民有常。如不由此者，在执者去，众以为殃。是谓小康。”

可以看出，大同社会是中国古代儒家所宣传的最高理想社会，它具有如下几个特点：

1.全民公有的社会制度。这个全民公有的社会制度，包括权力公有和财物公有，而首先是权力的公有。权力公有的口号是“天下为公”，具体措施是选贤与能,讲信修睦。管理社会的是被选举出来的贤能，而选举贤能的权力在于“天下”，也就是全社会的民众，所以说权力公有。其所以要明确权力公有，是人们从实践中认识到权力可以改变一切，也可以攫取一切。西方哲人说过：“权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败”只有取消权力的个人垄断，才能保证社会的其他方面不受垄断；只有坚持权力的公有，才能保证社会其他方面的公有。所以“天下为公”的口号其性质是与王权根本对立的，是反王权的。反对“家天下”的。

2.选贤与能的管理体制。这个体制是包括中央与地方的。天下既然是天下人的天下，地方更是地方人的地方。地方事务由地方民众选举贤能之士负责管理。这里的选举指的是民举，而不是官举，官举与民举的性质是不同的。更不是隋唐之后的科举，因为自《唐书》直至《明史》，均辟有《选举志》，选举竟成了专指朝廷对士人的选拔，记载历代的科举情况，选举与民众便彻底绝缘了。  

3.讲信修睦的人际关系。信与睦是良好人际关系的核心，而“天下为公”才是建立良好人际关系的前提和基础。“天下为公”，人人是社会的一员，社会有每人的一份，衣食有着，地位平等，无胁迫的可能，无依附的必要，是大同世界人际关系总的概括。

4.人得其所的社会保障。大同世界描绘的社会是人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖的理想社会。在这里，人们视他人父母如自己父母，视他人子女如自己子女。“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。”任何人都能得到社会的关怀，任何人都主动关心社会。男有室，女有家，社会和谐，人民安康。

5.人人为公的社会道德。在这里，人们有高度的责任心，对社会财富十分珍惜，憎恶一切浪费现象，也反对任何自私自利的行为。“货恶其弃于地也，不必藏于己。”货弃于地是可耻的，货藏于己同样是可耻的。

6.各尽其力的劳动态度。在这里，劳动已经成了人们高度自觉而又十分习惯的活动。“力恶其不出于身也，不必为己。”能劳动却不劳动是可耻的，劳动而不尽其力也是可耻的，劳动只为了自己同样是可耻的。正是人们这种不计报酬、高度自觉的劳动态度支撑了大同世界的理想社会。

从奴隶社会开始，出现了财产私有的制度，也就出现了少数人占有大量社会财富压迫、剥削多数人的现象。这就是古人所谓的“家天下”、“天下为私”的开端。

既然已经少数人占有大量财富的现象，那么就会出现有人少占有或者不占有财产的不平等现象，其结果必然是有的人吃穿用不完，而有的人却缺吃少穿，只能忍饥挨饿。这就是后来一直存在的两极分化现象。对此，《诗经·国风·魏风·硕鼠》中有生动的描述：

　　硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

　　硕鼠硕鼠， 无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。

硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

这就是离刚刚失去的“原始大同社会”不远的奴隶们，在啼饥号寒的痛苦生活中发出的愤怒的呐喊。

与孔子同时而稍早的老子已经观察到了这种现象，并指出：“天之道损有余而奉不足，人之道损不足而奉有余。”而且他还告诉我们，人之道是与天道相反的，是不符合天道的。可见老子具有多么深刻的洞察力。

孟子在其“王道”理想中设计了当时一个农户的基本生活状况或“小康生活”的标准：“五亩之宅，树之以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣，五母鸡二母猪，无失其时，老者足以食肉矣。百亩之田，匹夫耕者，八口之家可以无饥矣。” 这是奴隶主私有制下的“小康之家”生活状态。这“小康之家”的主人不会是奴隶，只可能是自由或半自由的农民。

    汉代“文景之治”是中国封建社会的第一个盛世，是指西汉文帝、景帝统治时期，社会安定，经济发展，人民安居乐业的盛世景象。它为后来汉武帝征伐匈奴奠定了坚实的物质基础。史载“京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食” (《史记·平准书》)。可见，当时汉帝国的富足。

国家如此富有，可以想象，普通老百姓的生活也应该是殷实、富有的，是达到了“小康”水平的，至少超过孟子所说的“小康”标准了。因为大一统帝国采用老子的道家学说治理国家，使民得以休养生息，所以很快就富庶起来了。

“小康”思想不仅是儒家为代表的士阶层的理念，也是中国历史上数千年来人民大众的理想追求，“人往高处走，水往低处流。”这是“人”和“水”的本性所决定的。美国心理学家马斯洛说人的需要有七层，即：一、食物、水。二、安全。三、归属感、爱。四、自尊。五、求知欲。六、美、对称。七、自我实现。人只有在较低层次的需要得到满足之后，才会有下一个较高层次的需要。马斯洛认为人的最高愿望是达到“自我实现”。根据马斯洛的观点，人的第一需求是“食物、水”，换句话说就是要生存，第二需求是“安全”，第三需求是“归属感、爱”。能满足这三个需求的社会在十个周期段中，五个“乱”的周期段是不行的，因为在战争频仍、“礼崩乐坏”、国破家亡，民不聊生的社会条件下，人们既没有安全感也没有归属感，更谈不上“爱”了，只有到五个“治”的周期段里去找。其实，只要战乱一结束，人们就千方百计地寻求发家致富。因此说“小康”思想不仅是儒家为代表的士阶层的理念，也是中国历史上数千年来人民大众的理想追求。“小康”——丰衣足食；温饱，略有赢余。

有人说，偏安的东晋相对而言仍是寄希望于“小康”，诗人陶源明的《桃花源记》以生动的笔调，描绘了自然自然经济条件下“怡然自乐”、“万民怡怡”、“信厚和睦”的“小康”图景。这真是误解陶源明了。其实《桃花源诗并记》所描绘的是没有剥削、没有压迫、没有欺诈的“大同社会”的乐土。那里的人们“相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余阴，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路相交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧。”无论老少，生活是何等的惬意、安然、快乐、幸福啊！当然，这只是陶源明幻想的产物而已。

唐代的“贞观之治”与“开元盛世”历来为人们所称道。据“《新唐书·史货志》载：“贞观初，户不及三百万，绢一匹易米二斗。至四年，斗米四五钱，外户不闭者数日。马牛彼野，人行数千里不赍粮。民物蕃息，四夷服降者百二十万。是岁天下断狱，死罪二十九人，号称太平”。大诗人杜甫歌颂开元盛世：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”（《杜少陵集》卷13）据柳芒《唐历》称：当时“天下雄富”，“行人万里，不持寸刃”。无论国家还是私人，都非常富有，丰衣足食，人们出行不需要携带武器防身，可见当时的社会是多么的和谐，治安是多么的安宁！

根据孔门后学戴圣编的《礼记》，孔子的小康社会状态是和大同社会联系在一起的，主要反映了当时儒家批判现实和崇尚先古的政治观点。《礼记·礼运》篇中孔子把上古时代的黄帝、尧、舜等（三皇五帝）所治理的以“天下为公”的社会称为“大同”，是最为理想的社会。他认为，后来，也不知什么原因，“大道既隐”，出现了私有制和“家天下”，战争也由此而起。当然，这也是无可奈何的事情。但因为禹、汤、文、武、成王、周公都很重视礼，以礼为标准决定是非，成就信用，惩罚过失，倡导仁爱，讲究谦让，其社会也能达到政治清明、人民生活安逸。可见，孔子把“六君子”所治理的社会状态（奴隶社会中、早期）称之为“小康”。因为当时天子尚有权威，能够稳定局面，社会相对安定。在孔子眼里，小康社会虽然比不上“大同”，但要比孔子所处的“礼坏乐崩”的混乱时代（奴隶社会晚期）要好多了。

小康社会的特点是什么呢？既然“天下为私”了，那么也就“人各为私”了，人性自私是其本质的特征。具体表现就是“各亲其亲,各子其子,货力为己”。这是第一个特点。

第二个特点是，国家政权和贵族世袭制出现了，同时也就出现了财富世袭制。从奴隶社会到封建社会都是如此——资本主义废除了权力世袭制，却保留了财富世袭制。

第三个特点是，统治者制作礼仪制度，崇尚智慧和勇气，鼓励人们为了自己的利益而建功立业。又用礼法来规范人与人之间的各种关系。此时，“天下为公”的大道已经不存在了。

所以，老子说：“故大道废，案有仁义；智慧出，案有大伪；六亲不和，案有孝慈；邦家昏乱，案有贞臣。”（第十八章　刨根）应该说，老子对现实社会中存在问题的本质的认识是一针见血而异常深刻的。

由于倡导“人性自私”，奉行“人不为己，天诛地灭”，所以在私有制的社会中，各种丑恶现象就自然出现了。　　

孔子所向往的“天下大同”、“天下为公”的社会，也就是《孟子·梁惠王上》云“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”和《礼记·礼运篇》云“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”的和谐社会，西方后来称之为“孔丘主义”，在此基础上再发展成后来科学社会主义的最高目标——共产主义社会（Communist society）——人类未来的理想社会。这就是马克思、恩格斯研究人类社会发展规律时得出来的必然结论。

作为一种社会形态，与社会主义和资本主义等的区别在于共产主义社会的财富是按需分配的，即每个人都尽其所能为社会作出贡献，而依照自己的需求索取。要实现共产主义社会，必须几乎所有的公民都具有很高的素质。

共产主义是一个消除了阶级的社会，一个生产力极大发展的社会，一个物质财富和精神财富极大丰富的社会，所有的财产归全人类所有，产品各取所需，所有的人平等地享受社会经济权利，人们不再将劳动作为谋生的手段，而“劳动将成为人们的第一需要”。人的个性得到全面而自由的发展。

马克思指出，共产主义社会的物质基础是由资本主义创造的。没有资本主义的充分发展，不可能进入共产主义。当代中国的资本主义复辟，证明了马克思的论断是有一定道理的。

当前由共产党执政的国家包括中华人民共和国、越南社会主义共和国、老挝人民民主共和国、朝鲜民主主义人民共和国和古巴共和国。这些国家现在国情各有不同。有的国家部分实行了传统上认为属于资本主义的经济体制——市场经济体制，实际上是复辟了资本主义，如中国；而有的国家依然持续单一的计划经济体制，如朝鲜、古巴，他们已经接近了“大同社会”的目标。

各种社会形态的分析比较：

奴隶社会，是一少部分人（奴隶主）以武力强迫，压榨奴隶劳动成果而简单获利的模式。

封建社会，是一少部分人（地主）以土地所有权，压榨农民劳动成果而简单获利的模式。

资本社会，是一少部分人以（资本家）资本为手段和工具，榨取工农劳动成果而获得暴利的模式，是以资本家占有生产资料和剥削雇佣劳动，榨取劳动者的剩余价值为基础的社会制度。

社会社会，是一种以群体利益为目标，以按劳分配为根本原则的集体公有的获利模式。

共产主义社会，是以公有制全民共享（俗称大锅饭）为主要特征的社会模式，个人只讲贡献，不讲获利，由社会负责分配一切生活必需品。

资本社会以前各社会阶段的统治阶级（剥削阶级），其目的无非是通过维护特权和财富世袭，建立一种简单获利模式，使自己和家人、子女少劳动乃至不劳动，而享受劳动成果，即不劳而获，是少数人压迫、剥削多数人的不公平、不合理的私有制社会。

    但智慧是在劳动中产生，不劳动，必然能力退化，从而被社会淘汰。

资本主义社会的基本矛盾是生产的社会化同资本主义的私人占有之间的矛盾，这一基本矛盾贯穿于资本主义发展的始终，并决定了资本主义必然灭亡和社会主义的必然胜利：在资本主义社会，它以个人或小集团利益为目标，而不是以社会利益为目标，资本和财富高度集中，因而普通大众没有能力消费，周期性的经济危机不可避免，因此马克思的资本主义社会必然向社会主义社会过渡的论断是正确的。

虽然获取垄断利润是资本社会的发展目标，但垄断导致阻碍社会发展，资本社会必然会从内部发生变革，打破垄断，继续保持竞争的社会发展模式。

因此资本主义，会逐渐朝社会主义方向演变。

人类追求自由、平等、公平、公正，共产主义必将取代资本主义而最终统治全球。

三、  小康社会的十个基本标准

1979年12月6日，邓小平在会见日本首相大平正芳时，根据我国经济发展的实际情况，第一次提出了"小康"概念以及在20世纪末我国达到"小康社会"的构想。他说："我们要实现的四个现代化，是中国式的四个现代化。我们的四个现代化的概念，不是像你们那样的现代化的概念，而是‘小康之家’。到本世纪末，中国的四个现代化即使达到了某种目标，我们的国民总产值也还是很低的。要达到第三世界中比较富裕一点的国家的水平，比如国民生产总值人均一千美元，也还得付出很大的努力。"在这之后，他又多次提出了这一构想。党的十二大正式引用了这一概念，并把它作为二十世纪末的战略目标。在"小康社会"人民的生活达到"小康水平"，这是指在温饱的基础上，生活质量进一步提高，达到丰衣足食。

按照邓小平的意思，人均gdp 1000美元。按现在的实际情况，估计年收入人均至少5万以上。

1982年9月，党的十二大确定“从1981年到本世纪末的20年，我国经济建设总的奋斗目标是，在不断提高经济效益的前提下，力争使全国工农业总产值翻两番……，实现这个目标，城乡人民的收入将成倍增长，人民物质生活可以达到小康水平”。这是中国共产党的全国代表大会首次使用“小康”概念，并把它作为主要奋斗目标和我国国民经济和社会发展的阶段性标志。

2000年10月，党的十五届五中全会提出，从新世纪开始，我国进入了全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的发展阶段。

    2002年11月8日，江泽民在党的十六大报告中，进一步明确了今后二十年全面建设小康社会的任务：我们要在本世纪头二十年，集中力量，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。

邓小平有一个重要的思想，这就是"不坚持社会主义，中国的小康社会形成不了"。原因何在？他说："我们社会主义制度是以公有制为基础的，是共同富裕，那时候我们叫小康社会，是人民生活普遍提高的小康社会。"他的意思是说，在小康社会，从人均国民收入来讲生活并不富裕，但由于我们是社会主义国家，国民收入分配是使所有的人都得益，没有太富的人，也没有太穷的人。

现在的小康水平金钱标准应该是多少？有如下的说法：

一是人均年国内生产总值超过3000美元。

二是城镇居民年人均可支配收入1.8万元。

三是农村居民家庭年人均纯收入8000元。

四是三口之家年收入6万到10万元。

国家有关部门参照国际上常用的衡量现代化的指标体系，考虑我国国情，从十个方面形成了全面建设小康社会的基本标准：

一是人均国内生产总值超过3000美元。这是实现全面建设小康社会目标的根本标志。2000年，我国人均国内生产总值为854美元。按照国内生产总值翻两番的发展速度测算，到2020年，我国人均国内生产总值将超过3000美元，达到当时中等收入国家的平均水平。

二是城镇居民人均可支配收入1.8万元（2000年不变价，下同）。过去20年，我国城镇居民人均可支配收入增长了3倍。预计今后20年，我国经济将继续快速发展，城镇居民收入水平能够保持过去20年的增长势头，到2020年达到18840元，可以稍微超过小康指标。

三是农村居民家庭人均纯收入8000元。过去20年我国农村居民家庭人均收入增长了3.5倍，其中近10年增长1.6倍，到2000年为2253元。可以预计，今后20年，随着农村改革的深入和农业现代化水平的提高，农民收入有可能增长3.2倍，农村居民家庭人均收入达到7210元，基本实现小康目标，城乡居民收入差距也有所缩小。

四是恩格尔系数低于40％。近10年，城镇居民消费的恩格尔系数下降了15个百分点，农村居民消费正处于新的升级过程中。2000年，全国恩格尔系数为46％。预计到2010年下降到40％，2020年前后下降到35％左右。

五是城镇人均住房建筑面积30平方米。近10年每人年均增加0.5平方米，2000年达到19平方米。预计2020年可以超过30平方米。

六是城镇化率达到50％。我国近10年城镇化率年均提高1个百分点，2000年为36.2％。今后20年，我国将坚持城镇化战略，工业化也进入加速发展阶段，城镇化率每年可以提高1个百分点，到2020年达到56％。

七是居民家庭计算机普及率20％。到2000年，我国城乡居民家庭计算机普及率约为4.2％左右，其中城镇居民家庭计算机普及率为9.7％。这几年，计算机普及率呈现加快提高的趋势，到2020年可以基本实现计算机普及率20％的目标。

八是大学入学率20％。目前，我国大学入学率为11％。随着科教兴国战略力度的加大，社会力量参与办学，我国大学入学率到2005年可以达到15％，到2020年有可能超过20％，达到25％。

九是每千人医生数2.8人。到2000年，我国达到每千人为2人，高于世界平均水平，到2020年预计每千人超过3人。

十是城镇居民最低生活保障率95％以上。2001年，城镇居民最低生活保障率达到71.6％，预计到2010年就可以达到小康水平的95％。

按照这个标准，像华西村、南街村、古巴和朝鲜早就现实并远远超过“小康”了。事实上，这些地方和国家，已经接近实现“大同社会”了。

“小康社会”是私有制条件下，人们发财致富的“小安”、“小富”。还有等级差别，还有贫富差别，还有城乡差别，还有剥削与压迫，是不太理想的社会。

三、全面小康（大同社会）的案例

社会主义公有制的计划经济尽管并非完美无缺，但它比起市场经济来，确实具有很大的优越性，这是已经被历史证明了的客观事实。

毛泽东时代已经证明了社会主义的计划经济就不存在医疗、教育、住房、养老、就业等压在百姓头上的大山，而是几乎全免费。尽管收入不是很高，但是绝对没有生存的压力。其实，毛泽东时代的中国，已经接近“大同社会”，只是经济收入方面还不太高而已，但人们的思想境界都非常崇高，人人大公无私，助人为乐，无私奉献。毛泽东时代是人类迄今为止最平等、最和谐的时代。

还有鲜活的实例在证明着这个真理。

大家想想看：以下几个案例是小康社会还是大同社会？

1.华西村：

华西村是全国农村走共同富裕道路的典型，2004年，华西村人均工资收入12.26万元。同年全国农民人均纯收入2936元、城镇居民人均可支配收入9422元。华西人的收入是全国农民的41.76倍、城镇居民的13.01倍。2009年，华西村入选中国世界纪录协中国第一村，华西村创造了中国世界纪录协会多项世界之最、中国之最，是中国目前最富有的村子。

华西村位于江苏省无锡市江阴市华士镇。如今村民住大房子，开小车子，房子都在400平方米以上，村里有小轿车400多辆，摄像机、等离子彩电、中央空调等各种高档用品成为寻常之物，家家有人出国旅游过。尤其可贵的是华西村人富了“口袋”，也不忘富“脑袋”。

吴仁宝从上世纪六十年代担任华西村的党支部书记，带领全村人走上了共同富裕的道路，2006年全村实现销售超300亿，2010年超500亿元，每户村民的存款最低600万元--2000万元。

点评：超级水平的小康，真正的现代化。超过了北京﹑上海﹑伦敦﹑巴黎等任何一个国际化的大城市。

2.南街村：

南街村是大家耳熟能详的。它是集体主义经济的代名词。在坚持集体主义的原则下，南街村几近实现了共同富裕，经济平稳发展，社会和谐，人们安居乐业。南街村成功的关键是实事求是，因地制宜，坚持集体主义，大力发展集体经济，走上了集体共同富裕的道路。

南街村位于河南省临颍县城南隅。由于集体实力的发展壮大，职工村民的福利待遇日益改善，人们在生活、住房、上学、就医等方面无后顾之忧，人人安居乐业。南街村“共产主义的要素”的核心是独特的平均主义的经济体制。村民们在村的行政机构及村营企业上班，根据工作内容，每月付给150元到200元的固定工资。工资虽然很低，但是村民免费享受粮食、肉、油等配给。住宅、教育、医疗、办红白喜事也一概不收费。如果村民上大学，学费也由村里负担。村民享受的福利费用每年每人平均6700元。

南街村始终坚持“两手抓，两手都要硬”的方针，在搞好物质文明建设的同时，高度重视政治文明和精神文明建设。南街村大办公益事业，相继建起了诸多公益设施。成立了艺术团、军乐队、盘鼓队、门球队，建起了文化园、图书室、卫生所、康寿乐园等。同时，大办教育事业，投巨资新建了现代化、高标准的幼儿园、中小学和高中。还办起了报社、广播站和电视台，更好地村民服务。

南街村坚持用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想等先进文化教育人，以雷锋精神鼓舞人，以革命歌曲激励人，提出了建设共产主义小社区的奋斗目标，强化了职工村民的集体主义精神，营造了浓厚的昂扬向上的集体主义氛围。全村党员干部、职工村民发扬“二百五”的“傻子”精神，坚持“外圆内方”的治村方略，人人敬业爱岗、乐于奉献。党务、村政、企管、教育、民兵、治安、工会、共青、妇联、计划生育等各项工作。这些均受到了党中央和省、市、县各级领导的高度称赞。

南街村与其他村有一个巨大的区别，那就是他们以基于毛泽东思想的集体主义为理念，提出建设“共产主义小社会”的目标。毛泽东式的集体主义因80年代取消人民公社而失去了影响力。但是，南街村却把毛泽东的集体主义树为旗帜。已经富裕起来的南街村被称为“南街村现象”，并引起了全国的关注。

“和谐社会”的最大障碍是不平等，财富集中到少数特权及富裕阶层手中，农民等弱势群体不能充分享受改革开放的成果。南街村的尝试开辟了一条确保村民很快过上“小康生活”的道路。

    点评：工资不多，但生活无忧愁，采用的是共产主义“按需分配”的配给制度；文化生活丰富多彩，坚持共产主义的理想信念不动摇。货币不再是流通的手段和储蓄的手段，几乎可以废除了。人们觉悟很高，有充裕的时间学习和娱乐，已经接近“大同社会”了。

3. 古巴：

古巴领导干部非常平民化，部长工资450比索（约合25美元），教授工资490比索，卡斯特罗的工资也只有500比索（比教授只多0.5美元）；

领导人到平民人人平等，不仅领导人没有特供，而且儿童和老人还多一些，全民免费医疗、体检、教育，“从襁褓到坟墓”一包到底；就业人人平等，高干子弟能做什么就做什么，绝不会要保证给个什么省级、部级、将军之类的职务；

古巴持权者绝不仗势欺人，他们很平民化，除了卡斯特罗，其余中央领导人都没有警卫员，他们下班后常常推着自行车和百姓边走边聊，中央领导人办公事乘白色车牌的公车，你有急事可找白牌车拦车，可以搭乘，心里话可以在车里和领导人说说；

司法公平、公正、人性化，司法判决不会循私舞弊，不会“大盖帽两头翘，吃了原告吃被告”；也没有人上访。

古巴经济发展水平在世界190多个国家中排名第50位，在中国之前，属中等发展水平国家。2005年经济增长率高达11.8 %。（杭州电子科技大学一名离休干部《两个社会主义国家两重天——有感于中国人民上访多多，古巴人民无人上访》）　

点评：真正实现了人人平等，没有尊卑秩序，没有特权；尊重知识，尊重人才；领导干部平民化，劳动人民知识化，知识分子劳动化——真正的“五有社会”（“大同社会”）。

4.朝鲜：

朝鲜现有2400万人口，一直实行计划经济，目前有大专院校300 多所，按人口比例比我国还多，而且上学不要钱，医疗不要钱，住房不要钱（结婚时分配一套80平米左右装修好的房子），养老不要钱，又没有失业。在美国和西方严密封锁和制裁下的朝鲜尚且能做得这么好，我们的计划经济如果能够坚持到现在，相信会比现在的朝鲜要好！可惜呀！　

新华社记者赵忆宁在《以人民为中心的朝鲜式社会主义》一文中提供了以下数字（据2010年6月21日西陆网）：　　

朝鲜1975年就实行了从学前一年到高中毕业11年的义务教育。义务教育期间，不但免收学杂费，连吃饭穿衣、洗澡理发都由国家负担。有300多所大专院校，173万人受过高等教育，占总人口的13.3%（1994年数据）。 

美国中央情报局2006年的数据：　　

 朝鲜成人识字率99%，美国99%，中国90.9%，印度59.5%。就这个99%的数据，朝鲜却坚决地予以否认，说：“我们国家没有文盲”！　　  

我国到1999年底，全国才有一半以上的县市区达到基本普及九年义务教育的目标，全国适龄儿童入学率达99.1％，小学和初中升学率分别为94.4％和50％。1999年底成人识字率达87.6％，超过85％的小康标准值。到2000年底，我国受过高等教育的人比重为4.7％。 现在才达到5.3％。

人民日报社代表团不久前访问了朝鲜，回国后写了《一个没有文盲的国家，朝鲜的未来属于年轻一代》一文，其中说到：　　

“朝鲜已经成为目前世界上少数几个没有文盲的国家之一，而大学毕业生在总人口中的比例一直位居发展中国家的前列。”　　

无论在地上，还是在地铁中，我们没有发现一个乞丐，也没有发现一个流浪者。朝鲜同志自豪地说：在平壤，在整个朝鲜，你绝对找不到一个乞丐。各级党政部门都牢记慈父金日成主席的座右铭——“以民为天”。如果有行乞者，那是对老百姓最大的犯罪！（刘长明《到朝鲜去——在朝鲜的5个日日夜夜》）

在前往酒店的路上，我们没有发现一处广告牌。问之，方知朝鲜实行的是计划经济，从来也不用公告。因为没有令人眼花缭乱的广告，于是就少了一份浮华和铜臭味——这也许是我们的改革教派嘲笑朝鲜的证据之一。

 一路上，没有发现有收费站。朝鲜同志告诉我们，1974年废除税制，如今朝鲜境内没有一个收费站。（同上）　　

在日本占领时期，上学是有钱人孩子的专利。至于穷人家，上学只是一个遥远的梦想。建国后，金日成主持的第一个议案就是教育问题。现在，朝鲜实行包括1年学前班、4年小学、6年中学的11年制义务教育。你完全不用为上学而发愁，从小学到大学，全部免费。大学期间，另有奖学金和助学金，最高奖学金是“金日成奖学金”。在这里，没有一个孩子上不起学。朝鲜同志讲，如果出现哪怕是一个上不起学的孩子，那就是我们的犯罪啊！这里没有“希望工程”，也没必要有“希望工程”，因为人人能上得起学。号称政绩的“希望工程”，是燃起的希望，还是无奈的失望？天知道！（同上）　

朝鲜从1953年起就实行免费医疗。看病不花钱，老百姓从来不知道手术费要多少钱，药费要多少钱，因为都是免费的。朝鲜目前的平均寿命是男73岁，女77岁，比中国还高。　

     朝鲜住房全由政府、单位提供，城市居民结婚，可以分到一套　80平方米　以上的住房。农村房屋也由国家统一修建。不收房费，电、水、煤气、暖气也都是统一供应。　

     朝鲜的所有公民退休后领取退休金。女性55岁、男性60岁退休。退休金按每个人贡献和工龄确定，优秀劳动者的退休金拿原工资的100%，最低的也在40%以上。

没有考取大学的人，有的参军，有的参加工作。朝鲜的大学教育相当普及，所以朝鲜人文化素质很高。大学毕业之后，由国家统一安排工作。朝鲜没有失业，每个人都有活干……（维新里《原来朝鲜干得不赖？》

点评：没有等级制度，没有贫富分化，人人有工作，人人有住房，人人有医疗保障，没有要饭的，也没有小偷，没有失学儿童，也没有假冒伪劣，更没有人贩子。没有文盲，个个都识字，都知书达理；没有私心，人人都以劳动为光荣。已经接近“大同社会”了。

总评：这些实例表明，人类对消灭阶级压迫，消灭剥削，消灭资本家，消除两极分化的设想与追求，并不是乌托邦，而是完全可能的。这就是社会主义制度的巨大威力和无比的优越性。这就是社会主义公有制和集体主义精神的伟大成就。这也是共产主义思想的具体实践的伟大胜利。

1975年1月13日，周恩来总理在第四届全国人民代表大会第一次会议上作的《国务院政府工作报告》宣布：中国既无外债，又无内债。并满怀信心地宣称：到20世纪末，中国一定能够达到实现社会主义现代化的目标。

他说：“我们超额完成了第三个五年计划，第四个五年计划一九七五年也将胜利完成。我国农业连续十三年夺得丰收，一九七四年农业总产值预计比一九六四年增长百分之五十一。这充分显示了人民公社制度的优越性。全国解放以来，尽管我国人口增加百分之六十一，但粮食增产一点四倍，棉花增产四点七倍。在我们这样一个近八亿人口的国家，保证了人民吃穿的基本需要。工业总产值一九七四年预计比一九六四年增长一点九倍，主要产品的产量都有大幅度增长，钢增长一点二倍，原煤增长百分之九十一，石油增长六点五倍，发电量增长两倍，化肥增长三点三倍，拖拉机增长五点二倍，棉纱增长百分之八十五，化学纤维增长三点三倍。在这十年中，我们依靠自己的力量，建成了一千一百个大中型项目，成功地进行了氢弹试验，发射了人造地球卫星。同资本主义世界经济动荡、通货膨胀的情怳相反，我国财政收支平衡，既无外债，又无内债，物价稳定，人民生活逐步改善，社会主义建设欣欣向荣，蒸蒸日上。国内外反动派曾经断言，无产阶级文化大革命定会破坏我国国民经济的发展，现在事实已经给了他们有力的回答。”

这些成就，彻底揭穿了“文化大革命”使中国经济濒临崩溃边缘的谎言。

这些实例同时也证明了：所谓“社会主义初级阶段”的理论是完全错误的，是没有任何根据的主观臆测与错误判断。可以断言：如果中国在毛泽东之后，能够继续走社会主义公有制的发展道路，那么肯定可以中国不会干得比古巴和朝鲜差，也许远远超过它们，已经实现了“大同社会”。

从对比中可以看出：凡是实行集体经济，坚持走社会主义公有制道路的地方，都已经接近实现“大同社会”了，不管是乡村还是国家。凡是搞市场经济，搞私有化，走资本主义私有制道路的地方，即使是富有的国家，都存在着两极分化，都发生了经济危机和老百姓生存的危机。所谓的“全面小康社会”，离他们还非常遥远，甚至越来越远。这就是现实。

不比不知道，一比吓一跳。“事实胜于雄辩。”是不容任何人质疑的。在铁的事实面前，任何怀疑、否定和诋毁，都是苍白无力、徒劳无益的。

五、历史条件已经成熟，中国已经具有了实现“大同社会”的经济基础和政治条件

回顾历史可以知道，从古至今，“小康”都只是财产私有制条件下的家庭比较富裕的生活标准。在历史上，汉、唐、明、清，每个朝代的鼎盛时期，所谓的太平盛世，哪个没有达到“小康”的水准呢？一个在历史上屡见不鲜的现象——“小康”，当代社会主义的中国却把它当作国家战略，并要求全国人民花费几十年时间奋斗，去实现所谓的“小康社会”，这种做法，这种国策，未免太没有追求、太没有气魄了！也太没有雄心壮志和历史远见了！！

尤其是，在新中国已经完成了对私有经济的社会主义改造，已经消灭了剥削制度，消灭了资本家的历史条件下，后毛泽东时代的中国领导人缺乏政治远见和历史眼光，主动抛弃已经建立起来的社会主义公有制经济制度，却去学习西方和美国，搞那早已经日薄西山、气息奄奄的资本主义市场经济，走上了私有化的老路，去补资本主义的课。结果，经过30多年的改革开放，补了30多年的资本主义的课，把中国改成为了美国的附庸、经济殖民地和血汗工厂，改成了补贴西方的“打工国”；改成了世界上贫富差距最大的不平等国家！改成了房地产绑架中国，产生了无数“房奴”的国家。这就是搞资本主义市场经济、搞私有化的代价！事实是，掉进了西方资本主义国家所设计的“市场化”的陷阱，上了“经济全球化”的当。历史老人真会开玩笑，只是这个玩笑的代价对中国人民来说太巨大、太沉重了。它使中国老百姓尝到了什么是“吃二遍苦，受二茬罪”的滋味。中国人民付出了鲜血和生命的代价——富士康的13跳就是最好的证明。

但是，“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”30年补资本主义的课，为中国创造了巨大的物质财富，既解放了人民的思想，又教育了中国人民，使他们认清了资本主义的邪恶本质，这是一件大好事。

根据马克思、恩格斯的学说与列宁、斯大林和毛泽东的实践，人类社会历史的发展进程将是：

原始共产主义（公有制）→奴隶社会→封建社会→资本主义社会（私有制）→社会主义社会（公私兼有制）→共产主义社会（公有制）。

目前人类已经走完了前3个阶段，正在经历第4和第5个阶段。社会主义和资本主义正在进行最后的较量，彼此间你中有我，我中有你，经济上的联系日益紧密，可是意识形态上的分歧却存在，矛盾并没有解决。奴、封、资、社、共，马、恩、列、斯、毛，一个完整的圆圈循环即将完成，人类即将实现“世界大同”→共产主义。

摆在我们面前的现实是：当今世界，占统治地位的是资本主义的生产方式和社会制度。这种生产方式和社会制度只有不过500年的历史，但它所创造的社会财富超过了以往的几千年，并将把人类文明推向更高级的发展阶段。

纵观近代历史，资本主义经历了三个大的发展阶段：

1.自由竞争的资本主义阶段：从英国工业革命到19世纪70年代。

2.垄断资本主义阶段：从19世纪70年代到20世纪40年代。

3.金融资本主义阶段：从20世纪40年代到现在。这是最具寄生性和腐朽性的资本主义，完全是以空手套白狼的方式掠夺广大劳动者的财富，股票、基金、期货等都是资本家圈钱致富的手段。这种寄生性和腐朽性正是导致金融危机产生的根源。

在今天，金融资本主义这种经济模式，不仅是发展中国家人民的敌人，也是发达国家人民的敌人。它的丑陋面目日益已被世界人民看到且看透了。　　

所以，今天，资本主义制度在道德上已经彻底破产。资本主义的发展模式开始引起各国人民的反思与反对。

尽管资本主义看起来好象还很有生命力，似乎还很强大，然而，资本主义的生产方式和社会制度有一个与生俱来的致命弱点，那就是生产的社会化和生产资料的私人占有之间的矛盾。正是这个基本矛盾，使资本主义创造了前所未有的繁荣和进步，也造成了前所未有的危机和灾难，并使资本主义陷入席卷全球的金融海啸之中。这个危机还将进一步蔓延，深化，扩大，发展。对于这个矛盾，资本主义制度自己根本无法解决。如果社会主义的中国不去拯救西方的危机，将最终导致整个资本主义体系的崩溃和资本主义制度的灭亡。

从某种意义上说，社会主义的中国就是西方资本主义国家的救星。这丝毫没有夸张，而是客观存在的事实。电影《2012》其实已经作出了艺术化的预言。

事实已经证明：中国的改革开放是人类社会制度的一种倒退，是一种历史的倒退和反动，因为由社会主义公有制退回到资本主义私有制，是对社会主义国家和人民的犯罪！也是对人类社会发展规律的糊涂认识和对前途的不负责任！！

当然，历史的发展过程总是呈螺旋式的前进，出现暂时的反复和倒退有时也是难免的。当年资本主义推翻封建社会制度的时候，也曾经出现过多次的反复。当代中国资本主义的复辟带给中国人民带来了血的教训，使得人们看清楚了也理解了毛泽东发动的“文化大革命”是多么的正确和多么的有必要。尽管资本主义势力在中国暂时很猖獗，但是“青山遮不住，毕竟东流去”。历史发展的客观规律是不依人们的意志为转移的，共产主义制度取代腐朽的、不平等的、忘恩负义的、贪得无厌的资本主义，是大势所趋、人心所向，是任何人也阻挡不了的客观规律。

孟子早就说过：“得道者多助，失道者寡助”，荀子也说过：“民可载舟，亦可覆舟”。孟子更说过：“民为贵，社稷次之，君为轻”的至理名言。一切统治者，要想维护和巩固自己的统治，必须重视和保护人民的利益。古代的皇帝都知道“得民心者得天下，失民心者失天下”的道理。这正是中华文明历经五千年，有过无数的战争和苦难，仍然持续不断、延绵不绝的原因所在。可是当代中国领导人似乎不懂得这个道理。他们采取的是竭泽而渔的办法在治理这个国家。

尽管胡总也说过，“发展为了人民，发展依靠人民，发展的成果由人民共享”。可是当代的资本权贵为了自己的私利却采取“竭泽而渔”的办法来发展经济，甚至不惜损害老百姓的利益和公民生存的基本权利。目前中国这种依靠房地产和投资及外贸拉动经济的办法就是不可持续的，本末倒置的。胡总提出“科学发展观”已经有7年了，目的是为了纠正“以经济建设为中心”（即“以GDP为中心”、“以金钱为中心”）的片面决策，但效果并不明显。我们的政府并没有吸收五千年中华文明的精华，而是在向西方学习那些垃圾学说，结果搞得新“三座大山”重新压在中国人民的头上，搞得出现了老百姓到了“死不起”（墓地太贵，老百姓买不起，死后无处安葬）地步的千古奇闻。这就是某些人追求的“和谐盛世”？这就是“让一部分人先富起来”的要达到的目标？依我看，这是“富人的天堂，穷人的地狱”，是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。这是学习西方腐朽的资本主义制度和畸形发展模式的必然结果。台湾的学者李傲访问大陆时说，当今中国是“五千年来”未有的盛世，这是在拍马屁，是睁着眼睛瞎说，纯粹是胡说。历史上有哪个盛世出现过老百姓住不起房的？“死无葬身之地”（墓地太贵，老百姓买不起）的？即使是乱世也不至于如此啊！这一切都是因为我们中国陷入了美国设计好的市场经济的圈套，改革开放是中国历史上最大的决策失误，“中美国”已经成为了中国人民的噩梦和一切苦难和不幸的根源。

美国是当今世界上唯一的超级大国，它的地位是依靠掠夺各国的资源和财富，剥削全世界人民来维持的。一旦世界人民觉醒过来，抛弃美元经济，美国的经济和社会立马陷入困境，美帝国主义就会走向灭亡。这是历史发展的必然趋势。

美国现在人均负债17.5万美元，家庭平均负债45.5万美元。美国总负债额大约50万亿至60万亿美元。事实上，美国在经济上也早已经破产。正是中国向美国供应廉价的商品，并购买了天量的美国国债，才使得美国得以苟延残喘。否则，这个穷兵黩武，又军队庞大的美帝国早就死定了。中国是美国最大的债权国。自古“欠债还钱”，天经地义。中国可以利用美国的危机，将帝国主义制度和霸权主义的企图彻底消灭。资本主义已是强弩之末，色厉内荏，外强中干，是兔子的尾巴长不了了。

毛泽东早就说过：“现在的国际环境，从基本上说来，是资本主义和社会主义斗争的环境，是资本主义向下没落，社会主义向上生长的环境。”

“走建立资产阶级专政的资本主义社会之路吗？诚然，这是欧美资产阶级走过的老路，但无论国际国内的环境，都不容许中国这样做。”

“中国是否永远要资本家呢？不是的，将来一定不要。不但中国如此，全世界也是如此。英国也好，美国也好，法国也好，日本也好，德国也好，意大利也好，将来都统统不要资本家，中国也不能例外。”

经过30多年的改革开放，尽管中国人民吃了许多苦头，付出了很大的代价，可是中国也确实取得了巨大的经济成绩。我们已经具有了现实“大同社会”的强大的物质基础。

中国领导人和中国人民以及世界人民务必看清楚美帝国主义的真实面目和虚弱本质。社会主义的中国应该利用美帝国的金融危机和经济危机，采取断然措施，尽早结束资本主义的历史使命，让它退出历史的舞台。但资产阶级不会甘心他们的灭亡，他们还要进行垂死的挣扎。正如毛泽东所指出的：“凡是反动的东西，你不打，他就不倒。这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。”近期的美韩、美日黄海军事演习就是美帝国为了转移经济危机，转移国内民众的视线而采取的战争准备和挑衅行为。一旦非正义的战争打响，美帝国主义的末日也就来临了。

中国领导人和中国人民必须具有战争的意志，并做好战争的准备。我们坚信，得道多助失道寡助，大道惟公，众志成城，正义必将战胜邪恶。胜利将属于正义的中国人民和世界人民。

六、人类已经具备了进入“大同世界”的社会历史条件

铁的事实已经摆在我们面前：从微观的角度看，小到乡村级别，华西村、南街村，已经做到了；从宏观的角度看，大到国家级别，古巴和朝鲜也做到了。他们坚持集体经济和公有制的社会主义发展道路，坚持消灭剥削和压迫，消除两极分化，实现了社会的平等、公平和正义，中国古人2000多年前所追求的“大同社会”的理想已经基本上变成了现实。而后者还是在美帝国对他们进行经济封锁和打压的情况下实现的。既然乡村和小国家都能够做到，中国作为大国有什么理由做不到呢？如果想做，办法总是会有的，就看执政党的共产党领导人有没有这个理想和决心而已。

因此，判定一个社会的好坏，主要地不是看它是否富裕，而主要看它是否公平，人民是否平等，发展是否全面。一个社会如果极不公平，等级森严，即使非常富裕，物质产品极大丰富，也是一个坏的社会。美国就是世界上最富有的国家之一，可是，它却有几百万失业人口，有5000万穷人，有无数的流浪汉和无家可归者！它也是贫富差距最大的国家之一。在资本主义市场经济制度下，贫民和无产者只能为资本家打工，受他们的剥削、压榨，为了生存，他们没有选择的权利。资本家利用掌握的生产资料剥削压榨工人，榨取工人血汗、获取更多财富，成为天经地义的事情。这是一种人吃人的制度，是万恶之源、人间地狱。正因为中国搞资本主义市场经济，所以才有富士康的13跳。这些年轻的生命，是资本主义制度的牺牲品。也正因为中国搞私有化，这才有了人民越来越承受不起的“新三座大山”。

许多社会和国家的政府，起码在口头上、本本上都是把民生作为第一要务的。包括封建社会、资本社会都是这样。《孟子·尽心下》就说了：“民为贵，社稷次之，君为轻。”那时候都提倡把老百姓的利益放在国家前面了，君王更是放在后面的。老子说：“圣人恒无心以百姓心为心。”（《老子》第49章）——治国的圣明之君，常表现出无心的姿态，能够顺从百姓的意愿。高明的统治者都把老百姓的利益放在第一位。管仲说过：“王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。”在管仲的治理下，当时的齐国经济得到了傲视其他各国诸侯的飞速发展，为齐桓霸业奠定了坚实的基础。“民以食为天”也成为了一句流传千古的名言，特别是在饥荒的年代，这句名言有很强的现实意义。

 “中国人穷了几千年了，是该富裕的时候了”。这话是信口开河，完全不符合历史事实。且不去说汉朝和唐朝，即使是明、清，也有郑和七次下西洋的辉煌壮举和“康乾盛世”。到鸦片战争爆发时，中国的GDP占居世界总量的30﹪。中国一点也不穷！现在好了，中国是富裕了，富裕到钱多得用不完，都借给美国人了。我们是“国富民穷”！我们的人民成为了房奴、卡奴、孩奴等，变成了资本和金钱的奴隶。为什么这样呢？因为我们的政府不懂得“藏富于民”的道理，不知道“只有人民富裕了，国家才能强大”的简单常识。

历史上就有人提倡“以人为本”，但“以人为本”的口号是统治阶级拿来愚民的，是不打算实行的，也实行不了。只有共产党领导的社会主义才真正做到“以人为本”。可是，我们的政府在一段时间里，把这样一个责任给抛弃了，做得比一些资本主义国家还差。以致于有美国人说：“我们美国是社会主义，你们中国才是资本主义！”真是让人感到震撼和诧异！

2010年6月21日《人民网》一位网友公布了一组资料，投到医疗教育方面的支出，美国是21.5%，日本23.3%，印度19.7%，而我国只有3.8%，到了可怜的程度！世界卫生组织2000年在对191个成员国进行绩效排序中，中国被排到了第144位，而在卫生资源分配不公的排序中，更是被排到了倒数第四位。那么，国家的财富都用到哪里去了呢？值得每一个中国人追问。

中国目前的社会不公和贪污腐败产生的根源在于实行了私有制经济，在于复辟了资本主义制度。只有回归公有制、回归社会主义制度，才能彻底消灭社会不公、消灭腐败、消灭一切社会丑恶现象。只有在公有制的前提下，人民才能成为国家的主人，才能消灭剥削、压迫和极少数人对大多数人的统治和奴役，才会有真正的公平、平等、自由和幸福；同样，也只有公有制的经济基础，才可以支撑社会主义制度上层建筑，执政党才不至于沦为剥削阶级的代表，才能真正的代表全体人民，才有可能做到真正意义是上的“为人民服务”。

请注意该宣言的中心思想是：人人生而平等，每个人都有生命权、自由权和追求幸福的权利。人民成立政府的目的是为了使得自己的生活得到安全和幸福。一个政府如果不能使自己的人民得到幸福和安全，不能使人民安居乐业，那就是不合格的政府。人民就有权利更换或废除它。美国人反对英国殖民者的专制暴政，要求民族独立和自由。

曾经的殖民地美国，对统治他们的殖民者英国非常痛恨，可是，他们好了伤疤忘了疼。当今的美国已经忘记了他们的“独立宣言”，忘记了他们自己当殖民地的痛苦，它比当年的英国殖民者还要凶恶，还要野蛮。它到处发动战争，到处侵略别国，干着当年英国曾经干过而他们反对的事情。可以说，今天的美国，已经背叛了自己当初的诺言——《独立宣言》。这值得所有的美国人民和世界各国人民反思和质疑：为什么独立后的美国会走上英国殖民者的老路？美国为什么保持庞大的常备军？为什么在海外建立军事基地？为什么要发动“阿富汗战争”造成3万人的死亡？为什么要发动伊拉克战争，造成60—100万伊拉克人民的死亡？该不该追究战争罪行？该不该对发动战争的美国总统布什进行合法审判？一个人以武力杀人，要判他死罪，这合理合法；一个总统发动侵略战争，大规模屠杀别国无辜的黎民百姓，就是侵犯了别国人民的生命权。就是公然违反《独立宣言》所说的“人人生而平等，每个人都有生命权、自由权和追求幸福的权利。”同样应该受到国际法庭的正义审判！美国不顾国际社会的一致反对，执意发动侵略战争，严重践踏《联合国宪章》，更理应受到正义的审判！

立此存造：

“序言

　　我联合国人民同兹决心

　　欲免后世再遭今代人类两度身历惨不堪言之战祸，

　　重申基本人权，人格尊严与价值，以及男女与大小各国平等权利之信念，

　　创造适当环境，俾克维持正义，尊重由条约与国际法其他渊源而起之义务，久而弗懈。”

请世界人民明查，也请美国总统奥巴玛深思并付诸实施。以替那些怨死的灵活报仇和伸冤！！请美国立即从阿富汗和伊拉克完全撤军，还给这两个国家的人民以和平与安宁！

世界人民有权利请美国人遵循他们的独立宣言，从世界各地撤回自己的军队，撤消自己在世界各国设立的军事基地，真正作到“以独立平等的身份立于世界列国之林”，尊重他国的权利，不要摆世界老大、惟我独尊的臭架子，主动废除霸权主义的错误国策。这样世界就和谐安宁了，就不会有恐怖主义了。事实上，美国学者乔母斯基就曾经一针见血地指出过：美国的霸权主义就是最大的“恐怖主义”。列宁早就说过：帝国主义就是侵略战争的策源地。这句话迄今为止仍然是正确的。

每一个有头脑的中国人，包括主张搞“全盘西化”、崇拜“普世价值”的人，都可以用美国《独立宣言》里面的话，对照一下现实，看看美国政府的所作所为到底任何符不符合《独立宣言》的精神和主张呢？是不是违背了他们建国的初衷呢？中国古人早就说过：“闻过则喜”、“过而能改，善莫大焉！”希望美国现任政府总统奥巴玛先生能够回归正道和大道。

再看看我们的政府都在干什么？他们是在为中国人民谋福利呢，还是在为中外的资本家谋福利？为什么总理承认压不下房价？为什么中国物价飞涨，通货膨胀？为什么中国的工资最低，物价却比美国高许多？为什么要走出口导向的经济发展道路？为什么要购买那么多美国、日本、韩国的国债？而不解决国内的民生问题，却置人民于水深火热之中而不顾？……

据美国财政部2010年11月16日公布的报告显示，在美国金融危机发生两年之后，中国仍然在今年9月增持了151亿美元美国国债，现在仍为美国最大债权国。9月中国持有的美国国债总额为8835亿美元。这笔巨款如果用来解决全体中国人民的教育、住房、医疗等基本的民生问题，那就不会有所谓的“新三座大山”了啊！

按理说“来而不往，非礼也。”中国借给美国这么多的钱，美国人不但不感谢，不感激，反而用武力威胁中国，企图分裂中国，向台湾出售武器，支持越南搞核武器等等，这太不地道了，太忘恩负义了。如果美国继续这么干，那么中国政府和人民就有权利逼迫美国还债，并立即停止向美国出口廉价商品，这样美国人民的生活水平就会下降，物价就会高涨，就会出现通货膨胀，他们就会不满美国政府，就会起来推翻现存的资产阶级政府和资本主义制度。对欧洲和日、韩各个资本主义国家来说，道理也一样。

中国古代政治思想的核心，就是“政在养民”，统治者要保证老百姓的衣食温饱，力争生活富足。这种思想也常被称作“民本思想”。因为“民为邦本”，“本固才能邦宁”。

《尚书》是中国第一部历史书，该书记载的是从尧舜到东周时期的史料，能够比较真实地反映中国早期阶级社会的状况。　　

“天佑下民，作之君，作之师。”——上天爱护人民，为民立君来治民，为民立师来教民。　　

“天矜于民，民之所欲，天必从之。”——上天怜悯人民，人民希望办到的事，上天必定顺从。　　

“政在养民。”——治理政事在于养育人民。　　

从《尚书》一书中，我们可以看到古代明智的统治者总是把“人民的福利”当作政事的重点，当作他们的统治是否稳固的关键。他们认为，他们统治的合法性就在于他们能够养育万民。商朝的建立者汤在讨伐夏朝时，为了证明自己行为的正义性，就指出夏朝的末代统治者夏桀违背天意，侵害人民，所以，上天就抛弃了夏朝，而他商汤养育万民，所以，上天就命令他去讨伐夏桀。所以，商朝代替夏朝，是符合天意的，是上天的安排。在周武王讨伐商纣王时，他使用的是和商汤当年讨伐夏桀时完全一样的理由。并且，商汤和周武王以及周公都向他的大臣们强调，如果他们不能够养育万民，上天一定会抛弃他们，他们的统治很快就会完蛋。　　

而当今的中国领导人似乎还不如3000年前的古人有智慧，他们不懂得“政在养民”的道理，他们制定的政策都在坑民，害民，所谓“房改把你腰包掏空，教改把你二老逼疯，医改把你提前送终”的新民谣就是生动形象的反映。这完全违反了“人民成立政府的初衷”。

据国家统计局的数据，2009年中国GDP为33.5353万亿元人民币，全体中国人如果人均分配，每人可得2万元，三口之家就是6万元。果真这样的话，也是小康生活了。13亿人也才26万亿，还剩下7万亿元人民币可以用来进行社会建设和各种投资。可是政府却只顾片面追求GDP，只顾追求所谓形象工程和官员的政绩。而普通老百姓的日子过得那么艰难却无人关心。请问：我们的财富都到哪里去了？我们有必要去买外国的巨额国债吗？

据悉，2007年爆发金融危机时,从银行储蓄来看,比如瑞士联合银行、巴克莱银行,过剩资本达到约18万亿美元,其中瑞士联合银行当年存储货币最多。养老金、对冲基金、保险公司等此类机构持有货币约110万亿美元。这个时期全球GDP超过54万亿美元。这些数字清楚地表明货币资本不易找到可盈利的投资场所。这就是说，一些大资本家钱多得没有地方用了。而世界上还有那么多的穷人处在饥寒交迫当中。海地的穷人因为食品价格上涨而被迫吃泥土，这样“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的丑恶世界，难道合乎人道天理吗？不是说“人人生而平等，每个人都有生命权、自由权和追求幸福的权利”吗？谁能使穷人的这些存在权利得到保障？政府？总统？国王？主席？总理？如果他们做不到的话，是不是应该予以废除或者更替？我们呼请世界人民尽快觉醒过来，国家是人民的国家，而不是少数官僚或富翁的国家，财富是劳动人民创造的，理应属于全体人民所有。这就是人间正道！

那么当年全球的总资产有多少呢？可计算如下：

2007年全球的总资产﹦银行储蓄18万亿美元﹢机构货币约110万亿美元﹢全球GDP超过54万亿美元﹦182万亿美元

同期世界人口总数：67亿，人均2.2万美元以上，人民币14万元。如果实行共产主义按需分配，则足够超“小康”的水平了。

截止2010年6月，中国各大银行居民储蓄存款总额为28.8万亿元。

最近正在搞人口普查，即使按照14亿人计算，全国人均储蓄存款在2万元以上。三口之家就是6万。应该说是已经达到“小康”水平了。

请各国政府算一笔帐，盘点一下自己国家的银行，看看自己的国家究竟有多少钱？统统上报联合国，务求真实可靠，这样就可以得到世界总资产的确切数据。我们相信，一定是一个天文数字。一定够全体满足人类生活之必需。

日前，2010胡润百富榜前五名公布，宗庆后以财富800亿元人民币成为中国的新首富。大家想一想，如果把宗庆后的财富（钱）都分给穷人，每家分10万元，看看可以使多少穷人脱贫致富？

结论：从理论上讲，以目前中国和人类创造的财富数量，如果按照“按需分配”的共产主义原则，是完全可以实现的。也就是说，我们中国和人类社会都已经具备了实现“大同世界”——共产主义的历史条件。就看执政的共产党人是否愿意破除个人日益膨胀的私心，废除自己的特权，牺牲自己的不当得利益，真心实意地按照“天下为公”的原则去做了。就看欧美日韩等各国的资产阶级政治家有没有政治智慧和真正博爱的胸怀了。

最近著名物理学家史蒂芬·霍金尖锐地指出：如果人类按照目前的贪得无厌的、无限掠夺的私有制度发展下去，地球将在200年内毁灭。这是一位有良知的天才科学家所做的冷静分析与客观判断，决不是危言耸听或信口开河。

我们只有一个地球，地球是人类共同的家园。在核战争可能爆发的情况下，地球随时面临着被毁灭的危险。目前的核武器数量之多，足以让地球毁灭几百次。无知的人类啊，你们是选择生存，还是选择毁灭？

最近，美国总统奥巴玛提出要建设一个“无核世界”，这是一个聪明而睿智的建议。我看是完全可以做到的。只要美国率先垂范，带头销毁核武器，其他核武器大国都可以做到。

“武器是杀人的工具。”战争更是杀人的工具，而且是大规模杀人的工具。孙子曰“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”（《孙子兵法》）中国的古人很聪明。汉字“止戈为武。”这一著名的论点是楚庄王最早看出来的。据《左传·宣公十二年》记载：潘党曰：“臣闻克敌，必示子孙，以无忘武功”。楚庄王回答：“非尔所知也，夫文，止戈为武”。意思是说，潘党（楚国大夫）认为楚庄王战胜了敌国，应该让敌人的后代都知道，不要忘了楚国的威风。而楚庄王告诉潘党：“武”字是由“止”和“戈”两字合成的，真正的消灭暴乱，是永远停止动用武器，这才是真正的威武，真正的武功。只有消灭了武器，消除了争斗，人类才能停止战争。这里隐含着深刻的哲理。

只要人类真心想要和平共处，依我看，完全可以抛开意识形态的纷争，各个国家连军队都是可以取消的。既然核武器可以销毁，那么常规武器同样可以销毁。如果没有了战争的威胁，还要军队干什么？常备军都没有存在的必要了。军队的存在，是因为私有制的产物，而军队又是只消费而不生产的组织单位，如果把养军队的钱用来解决民众的生活，各国就不会有饥饿和贫穷了。

人类既然依靠自己的科技和智慧，能够登上月球，遨游太空了；那么，要想解决人类自己生存的问题，还有什么困难可言呢？我相信人类社会一定有这样的智者存在。

1988年，78位诺贝尔奖获得者在法国巴黎发表宣言，公开宣称：人类要想在21世纪生存下去，就必须回到2500年前，到孔子去汲取智慧。

其实，这个说法不太准确，准确的说法应该是：人类要想在21世纪生存下去，就必须回到2500年前，回到孔子、老子、墨子、管子、孙子等东方圣哲那里去汲取可持续发展的生存的智慧。

从思想领域和理论上来讲，人类已经有了马克思主义和毛泽东思想，这是迄今为止最先进、最科学的世界观和价值观，而这种思想和价值观，正是孔子和老子两千多年前所向往的“大同社会”——共产主义社会。

这是人类在经历了奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会，尝遍了私有制的痛苦和残酷之后，经过一个循环，达到的更高级别的公有制社会，它与原始共产主义社会既有着相似的地方，又有着本质的飞跃，是人类真正的理想的乐园和乐土。

从观念上来说，现在西方流行的名言是：“在巨富中死去，是一种耻辱。”因为富翁们明白，太多的财产对自己和家人是多余和无用的。“金钱对需要的人来说，才是有用的，不用的话，它就是一张好看的纸，如此而已。”

现实的事例是，美国的比尔·盖茨和巴菲特提倡富人捐出自己的财产。比尔·盖茨决定捐出财产的50﹪；巴菲特则捐出99﹪。他们是人类中的智者和仁者，是有人生大智慧和博大爱心的人。中国的富人好象不太积极，中国人应该比西方人做得更好，更出色，才无愧于我们最杰出、最智慧的祖先。中国商人的鼻祖范蠡“千金散尽还复来”的故事，值得世界各国的商人和富人们学习和效仿。比尔·盖茨和巴菲特已经开始这样做了，但是，还很不够。所有的富人都应该这样行动起来。人多力量大，众人拾柴火焰高嘛！

从实践上来说，社会主义作为一种制度，已经有了90年多的历史，积累了正反两个方面相当丰富的经验，又吸收了包括资本主义在内的人类的一切文明成果，还有充满活力、前景光明的“共产主义试验田”华西村、古巴等“星星之火”，只要人类做出正确的判断，明知的选择，这“星星之火”一定可以燎原于整个世界。

中国国家主席胡锦涛先生提出建设“和谐社会”与“和谐世界”的理论，这完全符合人类的理想和追求的睿智之举，也是符合天道人道的正义行动。希望其他各国都能以中国为榜样，积极行动起来，为实现“和谐世界”而不懈奋斗。

只有实现公有制的“大同社会”，真正实现了人类的“平等、自由、博爱、公平、公正”，而不是口头上的“自由、平等、博爱”，才能建设成“和谐社会”与“和谐世界”。

管子说：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”（《管子·牧民》）。如果按照共产主义的原则来分配财富，人人丰衣足食，衣食保暖，谁还去干偷盗抢劫的勾当呢？如果人人以劳动为光荣，谁还会希望不劳而获呢？

孔子说：“己所不欲，勿施于人。”这话被德国哲学家、数学家莱布尼茨称为处理人际关系的“黄金法则”。依我看，这话同样可以作为处理国家与国家之间关系的“黄金法则”。美国不是不希望遭到别人的“恐怖袭击”么？那么你就不要去侵略别国，干扰别国人民的生活。

已经出现的“中美国”，可以担当起拯救地球、拯救人类的的使命。中国在这个方面应该而且完全可以有所作为，给世界做出榜样，这是世界赋予中国和中国人民的巨大历史使命。我们相信：真正的共产党人，不管是法国的，还是美国的，是有能力也有实力完成这样一个光荣而艰巨的历史使命。正如毛泽东同志所说的：“前途是光明的，道路是曲折的；我们的事业是正义的事业，正义的事业是不可战胜的；我们的目的一定要达到，我们的目的一定能够达到！！”

用马列主义、毛泽东思想武装起来的中国人民和世界人民必将取得最后的胜利，共产主义的全球化一定会战胜资本主义的全球化。西方国家的反全球化和反对资本主义制度的罢工浪潮就是一种巨大的推动力量。共产主义不仅是发展中的中国人民的正确选择，也是西方发达国家的资本主义生产力发展的必然结果。她是全人类最终最好的归宿，也是最好的福音和最美的乐土。

有人说：共产主义是乌托邦，非常遥远，我们都看不到。这个说法太悲观了。我们可以说：共产主义理想的实现远在天边，近在眼前，要靠各国政府领导人和我们每一个世界公民为之努力，希望各国政府和人民能够应该作出顺应历史潮流的正确而明知的抉择。

正如毛泽东所说：“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。”（《星星之火，可以燎原》）

一切爱好和平，追求平等、自由、幸福的人们，让我们张开双臂迎接这个即将诞生婴儿的吧！！

                                 襄阳居士

 2010年12月5日星期日  于古城襄阳

                                        2010年12月8日星期三  修改

                                        二〇一〇年十二月九日  定稿                                       

（按：本文在写作时参考了一些时贤的著作，未能一一注明，在此一并致谢，以示不敢掠美之意。）

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