贾如棋：人类绝学的乐与痛
承蒙光明网编辑抬举，让我对绝学做下评论。岂不知，鄙人才疏学浅，未能对绝学添半点砖瓦，竟要去评论绝学事件，真是折煞我也。折煞终至折煞，既已开头，就硬着头皮写下去了。
在我看来，人类生产与活动，必须遵循达尔文进化论，有所进步方是上乘。人类历史长河，其实就是一部进化史，我们的思想进化，我们的文化进化，我们的身体进化，我们的物质进化，一切都在进化。进化重要，历史同样重要，知道我们的历史，也既是能知道我们的文化来源，历史证明，华夏民族就是一个民族大融合的民族，我们不能单方面华夏民族就是汉族或是哪个民族。知道我们的文化来源也从某种意义上也知道了我们将要走的方向。
就如人类基因DNA一样，我们能通过分析我们的基因变化，知道我们将要走的方向，我们能避免哪种疾病，也能知道我们为什么是这样，其意义是重大的。
就某种意义上来说，我们去某地旅游，更多地吸引我们的并不是那里的高楼大厦，沙滩大海，这种物件基本海滨城市都会有，但某地的文化却是让我们真正的神往。我们在别人的文化里，慨叹人生无常，慨叹斗转星移，慨叹那究竟是怎么样的一种文化，一处独特的雕塑，一处独特的风景常常让我们流连往返，其根本原因正是那浓浓的地方风情，浓浓的地方文化。
有人可能说这是人的好奇心而已，好一个“好奇心”，好一个“而已”，那什么不“而已”，我要丢失我们的好奇心才对吗？这正是我想说的，对，好奇心是我们乐趣之一，也是我们动力之一，文化追溯的根源其根本也是好奇心，这是人类最原始的本能之一，我讨厌将原来一件接近于生活接近于现实接近于我们的东西放在象牙塔内，束之高阁，然后宣称：这是高深文化，应该放在象牙塔内。有点跑题是吗？我却觉得不尽然，诸如某个独特的文化诸如东巴文化，其实也是普通民从组成的，历史长河，他们和我们一样，流淌着本民族的血液与文化特质，和我们一样过着普通人的生活，只是因为某些特定原因，这些人可能与他民族之间融合及其他原因，以至在同化的过程中，其内在文化竟要至消失。
资料显示：从文字自然形态发展的角度看,东巴文比甲骨文还要原始,属于文字起源的早期形态,最早是写画在木头和石头上的符号图像,后来随着纸的发明,纳西先民才把这些符号图像写在纸上,成为东巴文经典。东巴文中的每一图像符号都有它约定俗成的线条和笔法,形成固定所指的概念,并具备了表示某字、某词的符号。从保留下来的卷帙浩繁的《东巴经》看,留存至今的东巴经书和文献多达1500余种,共两万多册,其中属东巴经典的约有一千多部,广涉天文地理、宗教哲学、神话传说、民俗民风,被称为古代纳西族的“大百科全书”。
但其间有一点遗憾的是在丽江,纳西族的老百姓会讲纳西语,但不会写东巴文字,因为东巴文字只有“东巴”才有资格学,而“东巴”是纳西族的“祭司”。有趣是有趣，但也折射出其变为绝学的一个重要原因。
这正是我要说的，文化如果不具有广泛性的传播，最终只可能是束之高阁，到最后有可能连讲这种语言的人都有可能灭绝。令人扼腕叹息。
我也看到了诸如体制原因造成绝学难以后继有人的情况，真的很希望我们的教育部门能真正有效看到这一点，拿出解决我们绝学问题的教育方案来。
但其实还有另外一方面，我在上文指出，文化传播的局限性，势必对我们的文化造成断层，将文化与商业结合，开发旅游资源，同时，放开研究的层面，鼓励民间研究与整理，也会对绝学有一定促进作用，真心希望民间真心有志于绝学文化的仁人志士，行动起来，一起保护中华绝学。
保护我们的绝学，亦即是保护我们的昨天，同样是在保护我们的未来，希望不再有玛雅文化的绝世惋惜。
2010年12月3日贾如棋于汉口
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