孔夫子最突出的特质，不是他聪明，也不是他有智慧，是他知天命以后百折不回的努力，与特别的好学。
孔夫子所谓“学”、所谓“学问”，不是“知识”，是“智能”、是知道“安身立命”之处、是“做人做事”的道理。所以夫子会对子夏说：“女为君子儒！无为小人儒！”所以夫子也说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”这“学文”之事，都是学会了孝顺、友爱、信义等等做人、做事的道理以后的事。另外一章孔子就非常直接了当的说了：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”好学，不在文字记问，在做人、做事也。了解了这个脉络，才能了解为什么孔子弟子这么多人，鲁哀公问他，他所有的弟子中有谁好学，孔子说，只有颜回好学。而颜回的好学不在读书、记诵，在“不迁怒、不贰过”。《中庸》里说到“博学、审问、慎思、明辨、笃行”，这才是孔子真正所谓学问。是学问，就要能用在自己身上。
历来讲这一章的三句话，几乎都是独立的三章。也就是说，“时习”、“有朋自远方来”、与“人不知而不愠”这三句，说不出一个脉络。《论语》是孔子与弟子之间的对答，旁边的人记下来的。当时，有个人问孔子某件事情，孔子回答了这三句话。这三句话一口气说出来，是回答一个问题。因此，这三句话是有个中心思想贯通的。
“时习”如果解释成“反复练习”，很多时候是很枯燥的，感觉不出特别的喜悦。我认为最好的解释是“因时而习”。譬如说我们要练习耐性，在不耐烦的时候，那才是学习的“时机点”。警觉到自己该学习耐性，然后努力在自己不耐烦的时候警觉、练习、进步，那才是真正的喜悦。其它，练习倾听、容忍、坚强、孝顺、… 等等，都有它的时机。这才是“时习”的真正意义，也才是孔子生活中学习的根本道理。否则，一般说反反复覆地练习，其实大部份时候都是很枯、无趣的，大部份的时候是不悦的，不是吗？
“朋友”两个字的解释，各有它纤细的不同。志同道合的人是“友”，同门师兄弟姐妹是“朋”。一个人若是不认真，那就根本没啥讨论头。一个人若是认真学习某桩事情、某个技术、某个思想等等，一定会有学习上的关卡。这个时候，如果师父在身边当然最好。但是大部份的时候，师父不在身边，于是就只有同门师兄弟姐妹切磋琢磨了。譬如说，学习打陈式太极拳，有某个动作或应用，一直抓不到诀窍。去跟学杨氏太极的门人讨论，招式不同，难于搔到痒处。甚至问其它学陈氏太极的门人也不行，因为师父不同，打法不同，拳架子的名称虽然一样，打法还是就不一样。就只有同一个师父、同一个门派的师兄弟姐妹才能切磋琢磨得深入、痛快、搔到痒处。因此，这“有朋自远方来”是说“切磋琢磨”。这远方来的朋友，可不是顺道而来，是专为寻求答案，找自己来的。能够跟自己相当的师兄弟姐妹切磋，能够互相讨论多年来自己跨越不过的关卡，能把自己多年来的心得想法让同门师兄弟姐妹印证，这可是非常大的快乐。真正用功的，必然有这种体会。
在切磋琢磨或是跟别人讨论的过程中，自己把多年精要的心得和盘托出，人家似乎还不太同意，自己也不会不高兴。这就是“人不知而不愠者，不亦君子乎”的意思。自己满心热诚将自己引以为傲的心得跟人说，却得到一副不以为然的响应，能维持心里不恼，这还真得有君子功夫不可。
因此，这一章三句话，一个脉络，就是“学习”：自己练习，跟人切磋琢磨，教导人家，三个层次。
《论语》开宗明义，就是谈学习。这是人之初就该有的态度，也是人到最后一天还应该保持的态度。
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