反民本思想
儒家讲民本思想，法家似乎对着干，表现出一种“反民本思想”。
秦孝公任用商鞅变法，一些官僚、贵族反对，商鞅说：“我们要变法，眼光就要超过世俗，超过现在，看到遥远的未来，才可以谈变法。和现在一样的见解，还需要变什么法？正因为高于平常的人，所以要遭受常人的非议。常人习惯于旧有的习俗，不习惯于新的东西，所以，变法不要和他们商量，打定了主意就不要怀疑、犹豫，一心推行下去就行。”
在商鞅看来，百姓无论是在认识上、行为上，还是对变法可能的估计上、承受上，都会反对变法。所以变法就应该从上而下，强力推行。
从上而下，这似乎是一种反民本的思想。
《史记》中还设计了一个叫赵良的儒者来跟商鞅对话，劝商鞅行儒道。赵良说道：“您相秦，大修宫殿，不替百姓着想；严刑酷法，伤残百姓的肢体；百姓对朝廷的命令奉行不二，但也只是表面畏惧，内心其实充满了怨恨。您现在得罪了权贵，不受百姓爱戴，出门前呼后拥，保安众多，我看是离祸害不远了。”商鞅认为是迂腐的话，没听。谁知孝公死后不久，太子惠王上台，抓住商鞅车裂了。
表面上看，商鞅确实在和大多数的百姓在对着干，但深入看看他的变法内容和变法行为，我们会发现，其实并非如此。
商鞅变法前，采取了一个措施来立信。他让人放了一根木头放在咸阳南门，贴出告示说：能把木头扛到北门的赏给十金。百姓看看，觉得不可思议，没有相信。商鞅命令加重赏金为五十金。重赏之下必有勇夫，一人出来把木头扛到了北门，得到了赏金。大家看商鞅言出必行，相信了他。
取信于民就是为了要动员百姓，让他们都来了解法令，执行法令。为什么要动员百姓呢？因为法令跟百姓息息相关，需要百姓去执行，去获得变法的好处，去推进变法，维护变法。
我们来看看变法的内容。把百姓按编制组织起来，互相管理、连坐。家里有两个男子的，一定要分开住，不然加倍收税。奖励军功，敢于私斗的，重重处罚；贵族没有军功，不得加官晋爵。废井田，开阡陌，奖励耕织，抑制商业活动。等等。
百姓一直以来都在服兵役打仗，但军官都是世袭的贵族。现在，商鞅搬掉了百姓头上的贵族，百姓们能不高兴、鼓舞吗？百姓原先也种田，但大多归了公，现在田地分给大家种，多打粮食还能获得奖励，能不努力耕种吗？可见，这些法令就是对百姓的直接激励。百姓看着努力生产，勇敢作战，能改变命运，还能不保护变法，模范执法吗？这样直接和百姓相关的法令，怎能不让百姓了解，让它们坚定信任呢？如果百姓不信，法令的激励作用就落实不了，效果就会大打折扣，变法就会受阻。
所以，商鞅虽然说百姓对变法是惰性的，但最终变法的内容与百姓紧密相关，需要百姓去落实。如果不考虑百姓需求的乱改一气，或只考虑中央、朝廷需求的去加强敛财，那样的变法百姓最终得不到好处，自然没有动力去支持，只会冷漠以对，最后只会在官僚内部的斗争下夭折、流产。而不会像商鞅变法一样，虽然人亡了，但政未息。变法的已深入民心，变法的效果已凸显出来，朝廷、百姓都得了好处，变法不再以个人为转移，自然会走向成功。这就是商鞅变法与后世很多变法如王莽改制、王安石变法、张居正变法等的根本区别所在。
所以，我们就要对史书中说到的反对变法的“民”指的是哪类人。其实，就是掌握各级权力的官僚阶层，主要是权贵。作为君民结构下的民是被动的，他们的要求很低，能有口饭吃，过得下去就行，也就是现在很流行的生存权的说法。而权贵的要求就不一样，他们是现行制度的受益者，变法首先打击的是他们，制度改变损及的是他们的利益，他们自然站出来反对，而且善于以百姓的名义反对，说什么扰民、不便于百姓之类的理由。看看史书的记载，就再清楚不过了。
《史记》记载，法令初下，咸阳人对法令说三道四的有上千人，后来秦国大治，这群人又来夸赞法令好，商鞅大怒，说这些人是刁民，尽数迁往了边城。来来回回说三道四的，肯定不是一般的百姓。即使不全是官僚，也是官僚找出来的游说集团。《史记》还记载：“宗室贵戚多怨望者”，并怂恿太子出来触犯新法。商鞅就对公子虔、公孙贾用了刑。后公子虔又犯法，被削了耳朵。这样一番威恩并施后，秦国大治，“道不拾遗，山无盗贼，家给人足”。百姓丰衣足食了，自然更拥护新法，“勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”。
我们再来看战国时的另一场改革——赵武灵王的胡服骑射。穿上胡人的服装骑马射箭，这本来是很平常的事，但在文化、礼仪观念极深的古人看来，这是绝对不行的事。但是赵武灵王觉得这件事有利于民——可以提高赵军的战斗力，使人民少牺牲而打败胡人、外国的骚扰而获得安定，更有利于国——不仅提高国防，还能征服胡人，占有中山等地，开拓国土。
但赵武灵王担心权贵们的反对，因为他觉得人们做事向来是“事利国者行无邪，因贵戚者名不累”，也就是说，当权派更容易反对变法。为了减少变法的阻力，赵武灵王派出使者、甚至亲自登门劝说叔父子成，又当面驳斥大臣赵文、赵造、周袑、赵俊的谬论，最终下发了胡服骑射的命令。于是，不久赵国军威大振，吞中山，服胡人，连秦人都有点害怕起来。
可见，变法虽然不直接从底层做起，但要从根本上给百姓带领好处，才会有实效。这表面上看是反民本思想，但其实是民本思想的变种——民本思想在这里变得隐藏了。
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