中医的出路(1-2)

人体生命解密——太极古医

    我是一个中医执着者，学了几年的中医，在实际运用中出现了不少的问题，针对人体上的很多病，中医的确不如西医，于是，我迷茫了，说什么“ 中医博大精深”，只不过是一些中草药而已，中医之要讲“对症下药”，现在中医上出现了药多症少的现象，又看到社会上对中医的许多议论，认为学中医好像走错了路似的，在我心目中，提出了一个巨大的问号：当西医没有来到中国时，中国人的健康不是全靠中医吗？中医在我们中国历史上，已经传承了几千年，中医必定有其独到之处，于是，我没有放弃中医（我们家是祖传的），专心地分析和理解中医的内涵。用事实来衡量中医和西医在实际应用中的优势和劣势，的确觉得中医有许多不完善之处，我把它总结了一下，具体的说;：中医在理论、诊断取症、寻因方面都有不足之处，这是为什么，好奇心使我不能放弃中医，我认为：我们的祖先发明创造的中医没有那么简单，不是有些人口中说的那么“烂”。于是，我遵循了人们说的“中医的出路在于寻古”的道路，从此，便从我们的中医始祖：《黄帝内经》入手，想挖掘出中医的真谛，为此，我付出了很多的代价。可是没有结果，后来，我真的迷茫了，决定放弃了。然而，上天却不让我那么做，在迷茫中，我遇到了一位世外高人，我现称其为“恩师”，他道出了中医的真谛，于是，我便学习师傅的“宇宙法理学”。他又说明了中医和西医的功能和职责，无论是中医，还是西医都有不足之处，它们都是宇宙法理学的一部分。西医主实体，中医主虚体，这是它们的分责。人是一个“虚”和“实”结合的多能物，并且“虚”的能量高于“实”的能量。中医之要在于能够看到西医上看不到的东西，然而，我们现在的中医本身就有很多的缺陷，也难怪人们看不起中医，而崇拜西医。我的恩师又说到：“现在的中医本来就是半壁江山” 。人们都知道，中医的始祖是《黄帝内经》，然而无人知道，《黄帝内经》是中医的一部分，我们中国古人发明的中医的全部内容原本是由两个部分组成，一部分叫《天之经》，另一部分叫《地母经》。而现在的《黄帝内经》就是《天之经》的改名，这部分知识广为流传，成为中医的原始理论。另外的《地母经》却未流传于世，故而现在的中医本来就是不完整的，它讲的主要是外因对人体的作用。而《地母经》主要讲的是人的“体质 ”，是讲人的体质构造的。这两部分在“宇宙法理学”中，一个来于“天”，一个来于“地 ”，它们都是自然法则。自古就有开天辟地之说，人们认为：天在上，地在下，人在中间，人是天、地的综合。人能够正常生存，只有达到天地合。真正的中医必须是天地和合，才是完整的。因此，我认为：中医如果能把《天之经》和《地母经》两部分结合起来，肯定会有一个大的发展，就能够做到西医管理人的实体部分，（成为中医最好的帮手），中医管理人的虚体部分，（气好神）。按宇宙法理学讲：人是由实体和虚体两部分组成，而且虚体的能量大于实体的能量，现在的中医上提到的“人是一个精，气，神，三合一的综合体”，就是包括了实体和虚体，实际上真正的中医是包含了人的全部，只是现存的知识不全面而已。我就认定了中医要有新的发展，必须把中医的另一半知识《地母经》之谜解释开来。于是我拜了那位高人为师，专心学习《地母经》，为中医的发展找到一个突破口，打开一个新的局面，。　　

现在我已随师学习了十几年，对中医有了清楚地了解，《地母经》的内容的确是中医必备的东西，是专门了解人的内在因素的，是专门探索人体生命内部的秘密的，是专门解剖人的体质的，就是运用自然物质的本有特性对人体的变化情况进行反推的。这部分知识能让人清楚地认识自己，了解自己，知道自己的体质状况，清楚自己体内缺少什么，多余什么，从而对自己做到缺者补之，多者去之，更好的把握自己。　　

我随师学习十几年，学到了许多自然法理知识（中医的原始理论），以阴阳五行为准则，以河洛数理为法度衡量人的体质变化状况，积累了许多社会经验，我已把它写成文稿，大约有二十万字，并配有许多图示，在此广寻“有缘人”，目的：“共图中医发展” 。我把这些知识叫做《太极古医》。　　

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下面是我文稿中的总纲内容，主题是：人体生命探秘解——太极古医。　　

     　　

第一部分：认识古医篇　　

　　

1、为什么称为“太极古医”？　　

2、为什么要修著“太极古医”？　　

3、太极古医产生的前提条件是什么？　　

4、现代人是怎样看待和认识中医的？　　

5、中医在过去为什么会有神奇的功效？　　

6、现在人的病变为什么和过去人的病变有所不同？　　

7、中医学应该怎样适应现代人体质的要求？　　

8、太极古医有哪些功能和用途？　　

9、修著太极古医的目的是什么？　　

第二部分：认识自然篇　　

认识宇宙，了解自然  　　

1. 认识宇宙世界的全象。　　

 2. 认识自然界的形成过程和变化规律。　　

 3. 了解中国古人发明的阴阳五行学说。　　

 4. 了解古人发明的天干和地支代表的真正含义。　　

5. 了解宇宙物质的物性表现。　　

6. 了解宇宙世界的本体和化体。　　

7. 了解宇宙物质之间的作用关系。　　

8. 了解“河图”“洛书”的真正内涵。　　

9. 了解自然物质在周天运行中的分布规律。　　

10.了解物质世界的划分和运动规律。　　

第三部分：人体生命和自然篇　　

   人体生命的形成和宇宙世界的联系　　

1．人体的形成　　

2．人体和人神的结合。　　

3．人体生命运动的表现形式。　　

　　

第四部分：古医的理论与人体篇。　　

　　

        太极古医的理论分析和研究对象。　　

1. 太极古医研究的对象。　　

2. 人与自然变化规律的联系。　　

3. 太极古医理论的来源。　　

4. 太极古医的理论分析。　　

5. 古医对人体构造和系统功能的分析。　　

6．古医理论对人体的解剖和分析。　　

7. 人类是自然界中一个特殊灵物。　　

8. 人类生活中有着千奇百怪的不同表现。　　

第五部分：人的病理表现与病因篇　　

1．人体特殊性的分析。　　

2． 人体内的阴阳五行失调时表现。　　

3．人体发病的病理分析。　　

4． 导致人体产生疾病的原因。　　

5． 人体生命与河洛数理的内在联系。　　

第六部分：检测 诊断 寻因篇　　

       太极古医对人体的检测和诊断　　

1．太极古医检测人体的方法。　　

2．易学和医学的关系。　　

3．运用易学知识检测人的体质状况。　　

4．运用易学知识获取人的先天信息。　　

5．古医对人体疾病的分析和判断。　　

6．找病因，需要摄取人的多种信息。　　

7．人体疾病与河洛数理有内在的联系。　　

8. 人体生命疑问解答。　　

9．人体疾病“寻因”的方法。　　

10.人体疾病“取症”的方法。　　

　　

第七部分：治 疗 保 健 篇　　

一．太极古医的治疗和保健　　

太极古医的治疗和预防疾病方法：　　

 1. 穴位刺激法　　

 2. 食药治疗法　　

 3. 运动治疗法　　

 4. 先天五行气辅入法　　

 5. 精神治疗法　　

二．病在于防　　

太极古医的超前检测方法。　　

1. 阴阳体质检测法　　

2. 理论检测（自然法理对照人体法）。　　

3. 河洛数理运算法。　　

第八部分：人体、药物和宗教　　

　　

 1. 人、药物、宗教神学和自然界的内在联系。　　

        2. 宗教神学揭秘图。　　

  太极古医”涉及的内容广泛，主要归纳起来有：　　

1、通过追踪中医发展史和中医理论的形成过程，发现中医理论和中医诊断方法上，出现了三个不够完善的地方。　　

2、应当今时代要求，修著太极古医。当今社会上出现的各种疾病，在某种程度上使中医和西医无法根除。必须有新的医学理论和新的诊断方法，来填补中医和西医的不足之处，太极古医正是应时而出。　　

3、太极古医运用自然界的阴阳五行物质成份，对人的先天体质进行了全面的解剖，说明人的先天体质的重要性。　　

4、太极古医借用自然界的发展变化过程和自然界的发展变化规律，介绍了人先天体质的形成过程和自然界变化具有同步信息。　　

5、太极古医运用自然界阴阳五行的生克关系，介绍了人体内的阴阳五行失调时产生的各种病变表现。　　

6、太极古医运借用易学知识作为诊断方法，索取人体内的各种信息。　　

7、太极古医运用易学知识，把人体和自然界的阴阳五行有机地结合在一起。　　

8、太极古医在治疗疾病上，除了采用现代治疗法、中医治疗法，还发明了新的先天五行气输入治疗法，此法有起死回生之功效，是一种先前没有的治疗法。以及指导人们怎样养生保健和怎样预防疾病。　　

9．太极古医介绍了特殊的方法，摄取到人体内的多种信息，了解到人的体质状况，对人体生命运动做到一个超前的指导。　　

总之本书涉及到了医学知识，易学知识，以及各宗教神学方面的知识，内容丰富，但有密切的联系。　　

本书的一个特点是：它不同于以往的任何医书，也不同于传统的易书，它是一本运用自然界的运动变化发展规律，对人体的产生和形成过程，进行一次全面系统的实体和虚体的解剖。就是将一个人的身体，从一个胎儿成胎后一直到出生时，体内每一个系统的形成和体内每一个系统形成的组成材料，以及其功能属性进行的解析，诠述人体好比一部机器，任何一个部件之间都有着紧密的联系，无论任何一个部位、任何一个环节都不能出现问题，指导人们先了解自己的先天体质构造和功能属性，以及在使用的过程中，应该怎样正确的使用，使载负着自己生命的这部机器，增加寿命，理想地走完自己的一生。　　

本书的另外一个特点是：围绕自然阴阳五行展开论述，把宇宙世界分成阴阳两个方面，阳的一面指的宇宙世界有形的世界，阴的一面指的是宇宙世界的无形世界。有形世界就是宇宙世界中自然变化中的各种物象世界，称“有象世界”；无形世界就是宇宙世界中推动物象变化的内在动力世界，它存在于物象世界的背后，是一种无形的力变世界。有形世界指的是物的象，无形世界指的是物背后力的变化世界，称为“无象世界”，而力变是用数来表示的，即无象世界也称为“数理变化”世界。所以宇宙世界包含了物象世界和数理变化世界。以此提醒人们在研究宇宙世界中的各种事物时，不但要看到各种事物的表面变化，还要看到事物内部的数理变化，只有把握两个方面，才能把各种事物看透彻。这和古人讲的“象、数”问题是一致的，事物的数理变化，就是事物的性的表现。本书就是抓住了事物的性和事物的象两个方面，进行了全面的人、物、象、性论述，让人们明白阴阳的真正概念，在什么时候用的是物的象阴阳，什么时候用的是物的性阴阳，提示人们只有分清物的性质阴阳和物的取象阴阳，才能够看清自然变化，掌握自然变化，正确地利用自然界中的阴阳五行物质为人类服务，为自身服务。　　

本书的第三个特点：运用易学知识把人体和自然界有机地结合起来，运用易学知识作为摄取人体内各种信息的工具，它能够找到人体内各种疾病的病因，并且利用自然界中的阴阳五行生克关系，对人体疾病进行有效的治疗，调治。指导人们在人生道路上，怎样进取，怎样利用自己的优势，发挥自己的人生价值，怎样使人们生活的更美好，更充实。　　

本书是奉师命而著，恩师是精通天时运转时数的智者。恩师仰观天时，三元九宫、九九轮回、已过半数，天时变化由阳盛而转向阴出时期，几千年的中医理论和中医诊断术，已不能成为周天后半数人类生命中的保护神了。因此命我修著“太极古医”，此古医专为解剖人的先天体质而生，也是专门诊断人体内各种无形病变而产生。在某种程度上也能填补中医学中的不足之处。希望各届人士认真看待此书，它不像中医学那样重药物而不重病症。一般中医书上都是在理论和诊断上少论，而列举出千百种中药和千百个良方。然而太极古医是用自然之理和物性，对人的先天体进行介绍和分析，以介绍病变表现和分析病理情况，以及寻找病因为主。总之是一本以取“症”为主的论理书，医者在于取“症”，只要取到了“症”，关于那些千百味的药物，它们都是自然界中的物质，都含有一定的阴阳五行成份，都有一定的物性。只要运用恩师所传的易学知识，就可以知道某种药物中含有自然界中的哪些五行成份，归属于什么性质，然后对“症”下药，方可救人之难。因此，此书中可能会有很多与中医学上和现代医学上讲的不同的地方，也许有些说法是前面各医学上没有提到的。本书抱着不批百家之短，不扬自家之长的思想，为的是广结善缘。望广大爱好者能够理解，也希望能得到社会广大热心者的支持和帮助，共同携手，为人类健康事业同献一份力量。　　

本书是面对大众的，以广结善缘为主，也许读者中有的是医学工，有的是易学爱好者，有些处于健康养生的，也许有的已患上了某种疾病，为了方便读者的需要，本书利用了分类的方法和问答的形式，针对一些具体的问题进行说明和分析，书里引用了一些资料和一些实际案例，更多的是恩师的教悔和指导，目的就是让人明白一个理，在观念上有一个质的改变，就是说人生中任何一个方面出了问题，其原因不在外部，而在于自身内部，就是说一切向内找，使人们从生命中最大的“盲区”（不知自己）中走出来，清楚地认识自己，了解自己，保护自己。也有一些自己的实践经验，对于读者来说，你们不必浪费许多宝贵时间，也不必通阅全书，可以参阅书的分类，直接找到自己需要的东西。本人才疏学浅，没有高深的文章水平，只是将恩师的一些教悔，用普通的语言，讲些浅薄的道理，面向广大的读者，希望你们读过此书后，多加指教，多提出宝贵意见。谢谢阅读！　　

  现实的社会现象，向我们提出了许许多多的质疑：　　

    1。为什么有人很健康，有人却常有病？　　

    2。为什么有人感觉没有病状，却突然失去？　　

    3。有人现实中的确有病，在医院却检查不出来？　　

    4。为什么有人在不知不觉中患上癌症？                              　　

    5 .为什么有些人身体健康，事业顺畅，却突发灾祸？　　

    6.人为什么患上了癌症，在前期不知道，到医院检查却到了中晚期？　　

    7.为什么有人一生都顺畅，有人却烦恼又坎坷？　　

    8.为什么有人名利双收，有人穷苦一生？　　

    现实的问题，摆在面前，这些都是人体生命内部的秘密。一个个谜团游荡在了人们的心目中，几千年来，人们一直在关注着这个问题，一部《黄帝内经》使人们对人体有了初步的了解，直到西方的人体解剖学出现，才使得人体的内部构造和形态展现在人们的面前，然而将人体分割的如何细小，都不可能把人体内的秘密全部揭开。中医认为：人是一个由精、气、神共同组合起来了的 多能物，人除了身体实物以外，还有气的存在，还有神的存在，更重要的有意识的存在，人体上的病可能有多种原因引起的，单凭人体物象，不可能把出现在人体上的疾病完全了解。许多的疑难病和癌症，都在向科学界挑战，因此揭开人体生命的全部秘密成为人类医学上的特大问题。　　

当前人体上的新型病和解不开的谜，西医用仪器对人体进行了全方位的检测，又把人体内的各种样本提取出来，进行高度的化学实验研究，层层的化学实验工作，可以说把人体了解的足透彻了，然而，这么高明的医学技术，还不能完全克制现在的某些病。中国的中医更是束手无策，为此，医学界人士和从事生物科学研究的工，都在苦苦地探索着打开人体生命秘密的新路子，都希望能够早日揭开人体生命之谜。　　

几千年的中医理论传承今天：把人体分成三部分，即：精、气、神。为人体生命三要素。三者却一不 可，中医分析人体的高明就在于此 ，既看到了实的一面，又看到了虚  的一面，这样，发生在人体上的病就可能有实的，有虚的，即有看不到的，有看得到的。  　　

    人们都知道，无论什么样的病，关键的问题在于“取症”，古人讲：“对症下药”。然而无论中医还是西医，好象都是在“取症”工作上，有些不太完善的地方，实际上当前的医学要点是“取症”工作。　　

    科学技术的发展，带动了医药学的发展，现在，无论是西药还是中药，已经多的没法再多了，然而，人体上产生疾病的“因”，如果取不出来，再多的药又有何用呢？因此，医学上的“取症”工作，是一个最重要的环节。　　

     眼看 着一个个生命在这个世界上消失，一个个在不知病因的情况下，已经到了晚期，不论是男，女，老，幼，无论你地位有多高，无论你能力有多大，无论你生活在哪里，无论你条件有多好，无论你钱才多丰厚，却不明不白地患上了绝症，或者突然失去生命，这是为什么？现实的例子：一代名人相声演员马记，播音员罗京。恐怕每个人都在问，这些谜团在每个人的脑海中转动着。的确，人生就是这么迷茫。我们家就是 一个磨难家庭，现实的生活弄得我们焦头烂额，完全打碎了我儿时的梦想，我对人生失去了希望。绝望中遇到了我的“恩师”，奇迹般地看好了我孩子的病，并且收我为徒，传授我一些自然法理。从此，我们全家得救了，我从一个不幸者成了一个幸运者，我对生活充满了信心，之后又跟恩师学习一些健康之术，十几年的学习，首先我保住了我们全家人的健康，又积累了许多社会实践经验，我们全家身得益处，从此有了一个共同的目标：揭开人体生命内部的秘密。　　

我拜读了传世经典《黄帝内经》，对人体有了初步的认识，发现了一些不足之处，在恩师的指导下，追源寻根，从我们的先祖那里寻找突破口，遵循了恩师的教诲：了解自然，了解宇宙法理，是揭开人体生命奥秘的唯一通道。为此，我们翻阅和重新分析了中国古人传承下来的宝典作品：　　

    1。中国的阴阳学说。　　

    2。中国的五行学说。　　

    3。中国古人发明的阴阳符号和八卦。　　

    4。中国的高深作品“太极图”。　　

    5。中国神秘传说中传承下来的“河图” “洛书”。　　

另外还有恩师传授的许多秘学知识。　　

上面的古传知识从表面看，只不过是人们已经常听常见的东西，不足为奇，然而，人们看到的只是表面，而不知它的内涵，这些不被人重视的东西，却蕴藏着宇宙的奥秘，蕴藏着人体生命的许多秘密。它是宇宙法理的代表，是自然变化的反映，是万物赖于生存的法度。    　　

这些东西虽然很不起眼，但是，我在恩师的教导下，挖掘出了许多新的东西，师傅又传授了许多秘学知识。十几年的苦苦寻找，苦苦探索，天公不负有心人，我们终于找到了一条打开人体生命秘密的新路子，也找到了人体内各种病症的“病因”所在，并且在一定的程度上可以调补修复。恩师见我们非常努力，为了让人们早一点了解自身生命中的很多东西和许多问题的所在，给了我们很大的帮组，希望我们能为人类健康尽一点力量。我们把所学的东西，经过多次的编写，现将其文稿献给人们，供大家参考。 　　

在我们看来 ，人是宇宙间的高级灵物，人是一个中心支点，世界万物皆为人服务。因此，我们所学的一切都围绕着人，为了人的平安，为了人的 健康，为了人的价值体现，为了人的 家庭和顺，为了人的社会和谐。总的目的：打开人体生命的秘密，让人的全部展现出来，不再神秘，把人们心目中的“神秘”，放到人们心目中的 “科学”包里，让人们清楚地“认识自己，了解自己，把握自己”。首先是了解自己的“体质”，知道自己在现代的化学食品时代里，什么产品有利于自己，什么产品有害于自己，让人明明白白地去吃、去用、去做。　　

    在这里用一些比方说明一些问题：　　

当人们在生活中增添一件自己认为需要的东西时，是不是都要了解一下产品的性能和质量，以及功能等多方面的知识，有些产品只了解这些就行了，如电器。可是，有些产品就不行，比如说，要买一部车，就不是单一的了解产品了，还要了解一下车用的燃料，因为，车的“食品”不是一种了，就要考虑到用哪些油对车不会有害，用了不当的油，会对车造成危害。就连买一件衣服，我们还要了解一下怎样洗涤呢，生活中，人们每天都在了解‘自身’以外的东西，然而哪一个人来了解过自己的“体质”呢？了解过哪些产品对自己合适呢？人们可以想象：人的身体好比一部车，人的生命就是一个驾驶员。人的体跟车是一样的，车的种类不一样，尚且不可乱用燃料，而人自己呢？体质不一样可以乱用食品和药品么？科学如此发达的今天，多如牛毛的保健品，食品，向人们蜂涌而来，每一家产品的质量可能都不错，然而人们听到的可能只是产品的介绍，却从来不去反问一下，这么好的产品是否合适我用呢？再一个比方，我们到商场里去买服装，许许多多的款式中，只能选出那么一两、件合适自己，然而对食品和保健品的选择，不是以人的外表来衡量的，而是以人的“体质”的承受量来决定的，往往人们不以自己的“体质”为尺度，也不了解产品的属性，只凭商家对产品的介绍，于是就把大量的，所谓的好产品搬回家来，请问人与人的 “体质”一样么？用了同样的产品，会起到同样的结果么？前面讲的车的燃料尚且不能乱用 ，何况是人呢？哪一个人能肯定自己的身体承受量和别人的承受量一样呢?现实的生活已经说明人和人的体质是不一样的。　　

 上面的例子说明：世界上的任何产品都没有错，只是自己的“体质”适合与不适合的问题。适合了自己的产品就称为美食，或保健品，不适合自己的产品就称为“毒药”。然而，哪一个人在了解自己的"体质"上下过功夫呢？因此，人体生命中最大的“盲区”，就是人无法得知自己的内在情况，这样就无法知道人的体质状况。当人不了解自己的“体质”状况时，就不能了解人体对物品的承受量，更不会知道什么产品有利于自己，或有害于自己，何谈什么“养生保健”，同样的产品用在不同人的身上，会起到不同的结果，对于这个人可能是良药，美食，对于另外一个人可能是毒药，社会上的种种现象已经说明了这个问题。很多社会现象，不得不引起人们的反思：人体生命的正常运行不在于外因，而是在于人的“体质”对物品的承受量，即人体的内在因素。现实生活中，一个人可以将很多玻璃吃掉，一个人可以将很多辣椒吃掉，一个人可以喝很多酒，一个人可以生活在非常恶劣的环境中，他们却很正常，这样的情况放在其他人身上，可能就出大问题了，甚至要了人的命。一个非常注意养生保健的人可能会患上“绝症”，一个很贫穷的人，不懂得什么养生保健却能长命白岁。这是为什么呢？恐怕每个人都有这个疑问，最终归结为“人的体质的承受量”。 然而现存的医学知识却不能把人体的内在因素揭示开来，故而，人类生活中，在了解人的“体质”这一块是一个很大的难题。古人在军事上讲“知彼知己，百战不殆”，现在我们在生活上应该讲“知己知彼，健康长寿”。因此，了解人的“体质”应该成为我们生活中的主要部分，我们相信，每一个人都希望清楚地了解到自己的身体素质，以便自己在生命的路程中，把握自己，我的恩师传授的这部分知识正好填补了这个空白，专门为了解人的“体质”而产生，为了区别于现在的医学，名为“古医”。　　

    我们推出的这部分知识，让人们最大的收益就是：可以让人了解自己的先天体质，这是一个让人超前了解人体的方法，可以让人了解到人体内的物质分布状况，其次，当人有了问题时，可以采用适合人体的食物，药物，把人体调整修复，就是说，我们推出的“太极古医”具有超前的看测的功能，能够做到对人体需要的东西去摄取，对人体不需要的东西生活中去避开它。　　

  人来到这个世界上，会有许多种表现形式，然而最重要的是平安和健康，如果一个人没有一个好身体，一生就算完了，预示着什么都不会有了，因此，平安，健康是生命正常存在的基本条件，每个人都知道，人的体质不是自己决定的，是秉乘了先天的基因物质传承过来的，也可以说是人的意识外的东西 ，可以把它看成是自然形成的，因此，要保持人体健康，不是以人的好恶去摄取食物的，平时爱吃的东西可能会对自己有害，平时不爱吃的东西可能对自己非常需要，就好象人到商场里去买服装，选择的尺度是：你的年龄和你的体材，加上你的眼光；社会上的车和房子很多，选择的尺度是：你的能力和你的用处；众多的食品选择，是以你的身体承受量为尺度的。总之，无论一个人去吃什么，去用什么，都必须以自己为中心点，就是说必须“了解自己”，古人讲：“知彼知己，百战不殆”，现在讲：“知己知彼，健康长寿”。我们每个人都应该遵循这个自然法理。 　　

  我们要揭开人体生命的秘密，必须要了解许多方面的知识：　　

   1. 首先打开宇宙世界秘密的大门，进去看一看，了解一下宇宙世界的自然变化法则，法理，变化过程，并且了解一下人在宇宙中的位置，人与宇宙世界有着什么样的内在连系。　　

   2. 运用宇宙的自然法则，打开人体生命的信息库。　　

   3. 运用宇宙的自然法则，揭开宗教神学的秘密，它们为什么能够成为人们通往神秘世界的一种方法。揭开人们心目中的谜。　　

   4. 探索人体生命秘密的方法，以及人体内物质失去平衡时产生问题的所在。　　

   5. 运用自然法则和法理，对人体进行有效地平衡调补 与指导。　　

    全部的内容用了许多图示说明，让人直观地看到人体内实际中看不到的东西，便于人们了解自己。为此将全图在此显示，便于加强人的认识和了解，在以后的解析中还会出现。　　

    在这里我们把这个“太极古医”解释一下，恩师教导的知识，是一种运用自然法理和法则，指导人体生命健康的一种方法，和现在的医学不一样，《黄帝内经》的理论主要讲的是天象，即“外因”，我们在这里讲的是“内因”，从人的体质构造上，以自然物质的特性为标准，专讲事物成象的背后的“因”。它是一种先内后外反推出来的理论知识。因而，在某重程度上可以做到超前一步。　　

下面就是《太极古医》里必用的全图展现，它是宇宙法理的展现，也是全部的知识浓缩，每一副图都有很深的含义，都是一个亮点，每个人在看阅时，必须用心地去看，去记，去悟。　　

 图示展现，供人认识了解：体质构造上讲，以自然物质的特性来判断疾病，实际上《黄帝内经》和我们的知识同出一宗，《内经》的本名为《天子经》，我们学的知识是恩师的精髓作品，本名为《地母经》，它和《天子经》在理论理论上是有区别的，但都出于 “自然”，本源是内因在先，外因在后，我们的这部分故名《太极古医》，它主要是运用物质的自然特性和自然变化，从内向外反推出来的人体表现，主要论物质的本性，即指事物现象的背后。　　

上面的图是一个人体物质解剖图，通过此图可以看出，人体是由不同的物质组合而成，这是宇宙法理学中人体的物质全图，它是一个普遍性的人体图，每个人都在这些物质中选择，选择的均衡，人就会健康，选择的不均衡，人就会出问题。这幅图是打开人体生命秘密的一把钥匙。　　

人体生命解密——太极古医

太极古医的来源：

下面是《地母经》中的一部分知识和一张人体解剖图
    文字中配有几张图，可能发不过去。太极古医运用自然法理套入人体就可以了解到人体内部的很多信息。
     人类是世界中的一个重要分子，首先打开物质世界的大门，在物质世界中去寻找人，去了解人。恩师的 “无字经”就是打开宇宙大门的钥匙，它也是”太极古医”理论产生的根本条件。请跟着下面的论述，来了解以下物质世界的秘密：这是一副宇宙全象图示。
   

      我们在这里把宇宙世界看成是一个圆，用哲学的观点看，宇宙世界是物质构成的，并且在不断地运动变化之中，范围上无边无垠，时间上无时无终。可以看成是物质世界的全象图。
    物质世界是由虚到实不断变化的，从图示上看共分七层，是由内向外演变出来的，中间的“元“即是”宗”的意思，我们在这里称为“宇宙真气”它是一切宇宙变化的主宰物，向外分出三性，进而向外演变，性中生神，即为三神，我们可以把它看成是人们说的天，地，人，物的原生物，此三神各有其性，故而，天神之性为阴，主杀灭，地神之性为阳，主生长，人神 之性为识可分阴阳，主正与邪。万物之性有阴阳，主寒热。古人为此三神起了很多说法，即为三才，三界，三盘，三元，等。这些说法都可以说是宇宙真气下设的三个单位，各有特性，各行其责，在宇宙全象中各有权限。再向外 一层，便是宇宙的“法”或“规”，天法之权55数，就是古人传承下的“河图”数据，地法之权45数，就是古人传承下来的 “洛书”数，人法之权73，2数，因为人讲阴阳，这个数人们都会感觉到，是人的体温数36。6数，这些都是宇宙之法规定出来的数据，非人力而为，故而道家的神位牌上写着：七十二位全神，实际上是自然道法的权数。到了第五层，便由自然之性发展到了人类意识下的理学，这是人类特有的东西，其他一切生物是没有的，它们永远存在四层之内，有了人类才有了第五层，六，七层。用哲学的观点讲，法是公正的，是自然的。理是意识下的产物，可以是正的，可以是邪的，故而有天理，地理，人理，正理，歪理之说。因此，自人类文明以来，历史上的朝代更替，都是理下的结果，不同的时代出现了不同的理，所谓的真理，都是阶段性的产物，因此，没有一层不变的真理。这个宇宙变化图，从物的起源到真实的社会现象，经历了七个演变过程，前四个演变过程都是公正的，自然的，没有正与偏，到了第五层 加上了人的意识，才有了理的产生，意识是人类特有的东西，然而正与偏的概念，在人这出现了，这只是人的心识有了分辩，往往把自己的好恶加到本来是自然的东西上面，这样，本来是自然的东西，在人的观念上就变了味，使自然的物质上加了一层面膜，就好比现在的人化了装，丑的可以变成美的，美的可以变成丑的，这样一来，主观下的东西和自然物性就有了一定的差别，由于表面的面纱掩盖了真实，才使得人的观察能力出现了误差，不知道哪些是 对的，那些是错的。在人道之中，迫使人的头脑清醒，智慧聪达，历史的变迁，证明了这一点，人类社会经历了一个由低级向高级发展的过程，这个过程是在理学的概念下演变过来的，理学的法则就是正与邪，邪的出现，带动了新生事物的出现，正的出现推动主流社会向前发展。人就是在这样的法理之中，不断地演变，不段地提高，不段地 更新。
    人类的演变到了第六层，漫漫的人类长河，一路走来，人的 智力不断提高，人的心性越来越高，每天吸纳着天地 二气和 日月精华，社会的不断进步，人的心性自然高傲自大，贪心生起，漫漫地超出了人道的 中正和谐之理，出现了强权 和奴役，社会出现了 人群极端化，为此，宇宙的法理之中，就出现了各种不同的心理教育，故而中国产生了道家的思想“非攻”“无为”，儒家的思想“仁，义，礼，智，信”纲常伦理。在印度出现了佛家教育，“众生平等”“正觉”。在西方国家出现了天国教育，“仁爱”。总的都是在教化人，和平相处，达到人类和谐。
     天道之性出于自然，其性为阴，主萧杀，收敛，在人事之中主强悍，凶猛。因此，天道之修正，是天道下的职则，区域在西方国家，故而产生了天主教育和耶酥教育，教导世人放弃强悍，凶猛，修出“仁爱”演出《圣经》用于制约天性中的不良现象。       
      地道之本性出于自然，其性为阳，主贪婪，向上，万物的本性都是“贪”，在人事之中，主强取，攀上，弱肉强食，因此，地道之修正是地道下的职责，区域在印度诸国故而产生了佛家教育，教育世人放弃“贪婪”修出“慈悲”，演出《佛经》，讲平等，正觉，让世人明白眼前的 都是虚象，只有“自性”才是正。
     人道之本性出于自然，在“中间”故而取“阴阳’“太极图”是道家的代表作 ，道家讲“修身养性”即性命双修，所谓的性是讲外象，指人的心胸，主包容，所谓的“命”是讲内性，指人的身体，主身体的承载力，人能做到对外包容，对内强身键体，在身体上道家讲练气养生，在外交上演出《道德经》和儒家的“孔礼”，主讲顺和。
    这样，宇宙之中的心理 学教育共分为三道，即天道的《圣经》，地道的《佛经》，人道的《道德经》。原生于中国的道和印度的佛经，融合的很早，在老早已经达到了和谐，做到了人和地的不可分，顺应了自然的特性，人和地是不可分的，故而人称“佛道是一家”西方的天国之理和中国的道理尚未达到完全的和谐，这只是意识下的分别，在宇宙的法理之中，天道，地道，人道是合为一体的，是万法归一的，全部归于自然界的。阴阳五行是宇宙世界的基本物类和物性的总代表，它是宇宙物质的总归纳，天道为阴，地道为阳，人道在中，天道有万物，地道有万物，人道有万物，各归五行，阴阳五行之中各有所用，平衡相处，互惠互利，相互渗透，相互依赖，相互制约，没有纷争，没有分别，完全和谐，只是到了人这一块，才有了分别，因为加上了人的意识，加上了一个自我，当人找回了自性，找回了本源，就没有了对与错，好与坏的区分。万物万象归于自然，物质生灭轮回，生生不息。
     到了第七层，宇宙的法理已经将人和万物演变到了一切实象中来，宇宙间的任何物性都必须借助于实象，实物来表达。地球作为人类的家园，在不同的地区出现了不同的人群，从原始的生活方式过渡到等级制度的强权加思想的群体，人类把地球上不同的地区划分成东方国家，西方国家，印度成为独立的佛国，每个地区都 有自己的 生活特点，但总的不外乎 两大学科：自然学科和社会学科，而且都有自己的生活特点。
    西方国家的特点：着实象，不讲虚空。
   自然学科：1。探秘学。2建造学。3应用学。4西方医学。
   社会学科：1社会常识。2心理教育。3哲学思想。4政治，经济，军事，外交，人文。
   东方国家以中国为代表的特点：虚实并讲
   自然学科：1探秘学。2建造学。3应用学。4中国医学
   社会学科：1社会常识。2心理教育。3哲学思想。4政治，经济，军事，外交，人文。
  佛国的特点：讲虚空，出自佛家的教育思想。
   自然学科：1探秘学。2建造学。3应用学。4平衡养生学。
   社会学科：1社会常识。2哲学思想。3佛家教育 。4政治，经济，军事，外交，人文。
   我们要了解宇宙的更多知识，法理，才能揭示人类的秘密，除了上面的东西外，还必须了解以下九个方面的知识，下面一一说明：
   地球是人类的家园，人赖于地球上的动植物而生存，首先了解一下以太阳系为范围的宇宙的形成，变化，演变过程。人与自然界息息相关，人是自然变化的产物，人体上有的东西，在自然界中都能找到，我们要了解人体之谜，须先揭开自然之谜。
   一。 自然界的形成过程和变化规律：
道家的形容很明显：
0，无极生有极。
1，有极生太极。
2，太极生两仪。
3，两仪生三才。
4，三才生四象。
5，  四象生五行。
6，无行现六亲。
7，六亲照七星。
8，七星生八卦。
9，八卦出九宫。
10，九宫生十干。
    0。无极生有极 ：此时的宇宙间明暗不分，是一个阴阳未分的混合体，人们将其称为“混沌世界”。此时无形无象，混然一体，各种物质的形式全部是气，在宇宙的大盘上看是“亥”时定位。随着漫漫的长时，这个混沌体中产生了一个气点，现在讲为“气旋”，它本身有一股强大的能量，自己的运动使这个混沌体产生了运动，我们把这个运动点称为“极点”，它是宇宙运动的第一步。我们也称为“元极”或“元一”。它是宇宙变化的原生动力，实际上这个点就是一种“热”，这种运动为热运动。图；
    1。有极生太极：以这个“元极点”为中心，渐渐地产生了一个气旋，进而是越来越大，漫漫地分化出了两股不同的气，一股气清晰而透亮向上飘去，这里的上，指的是：
混沌体的边沿，另一股气混浊向下聚集，这里的下指的是混沌体的中心。在元极力的推动下，清浊分开，我们把外边的气称为阴性气，把里边的气称为阳性气，共合为阴阳二气，这里和易书上说的不一样。就这样两股气在不断的运动变化着，它成为宇宙演变的基本动力气。我们称为“太极”。图：
    这两股气，就是我们现在说的天地二气，阴性气为天气，这就是天的起源，阳性气为地气，这就是地的起源，天地二气成为万物万象的原生气。
    2。太极生两仪：前面将讲到了宇宙间 任何物质的特性和作用，都必须借助于物象来表示，宇宙的自然法则是运动 的，又是变化的，道语里讲到：纯阴不生，纯阳不长。说明了天地阴阳气都不是高纯度的，都是阴中含着阳，阳中含着阴。在这样的宇宙自然变化之下，阴性气中生出阳性的象，“日”，阳性的气中生出阴性的象“月”，就这样达到了阴中含阳，阳中含阴的状态，这叫“天中抱日，地中抱月。宇宙间的物质由气演变成了形态，日和月的形成，是宇宙万象形成的原生动力，为此，万物万象是天地二气和日月精华构成，我们在这里把日和月称为两仪。如图：
 
 
    此时的宇宙大盘上已经到了“丑”时，天气为阴，就是我们说的无边无垠的天空，地气为阳，就是我们说的地球：人类的家园。
     3。两仪生三才：日和月在天地中形成后，它们相互作用，构成一种和谐的作用关系，日和月的精华成为天空和地球上的各种物象 的原生力量 ，首先形成的是地球的外表，我们把这个地球的表层称为天象，地象以外的一种象，即为人象。因为它是人类居住的地方，合起来为三象，就是 人称的“三才”。故而在 道语中出现了“天为气才，地为生才，人为智才。古代人把宇宙分成三界，或三盘，都是以此三象而定的。此三象形成后，便有了相互的作用关系，形成了一套完整的运动规律。它们除了自身的运动，还相互发生作用。地球的外象本身是日和月作用的产物，地球形成了自身的运动轴心，我们称为地球的两极点，对日形成的极点为阳极。对月形成的极点为阴极  ，这里的阴极为南极，这里的阳极为北极，和物理学上讲的是一样的，但和易书上说的不一样。在这里地球 自转一周为一个太阳日，地球绕着太阳转动一周为365个太阳日，而月球绕地球转一周需要28 个太阳日，在一个回归年中，月球出现了12个或13个月圆月缺 的现象，把月球绕地球一周称一个月，这些都是以太阳为参照物，因为在这个范围之内太阳是不动的，为什么呢？前面讲过，太阳是天中的阳性象，月亮是地中阴性象。宇宙物质的特性是：阴性主运动，阳性主静止，这里的“   日”是阳性物，是不动的，但它具备强大的能量，具有发光发热的特性，它是宇宙万物万象的能源基地，人们把它叫做”太阳“。这里的“月”是阴性物，具有能动性，它本身就有一种能动性，也具有强大的能量，具有滋长万物，使万物生长壮大的功能，因此称为“太阴”，太阳具有高热的特性，太阴具有高寒的特性。神话中称太阴为“广寒宫”，地球的表层是太阴和太阳共同作用的结果，地球上的万物万象都具有寒和热两种特性，以后我们称阴阳两性，阳性 和热对应，阴性和寒对应。这样的寒热往来，不断地轮回，一轮回称为一个回归年，也称一个周天。
    人类就出生在这个地球上，古人为了记录时间把一个 太阳日，叫做一天，把出现一个月亮变相的时间，叫做一月，在一个寒热往来的时间里叫做一年，出现的12个月相变化，古人不会文字，为了记录时间，就选用了人们都熟悉的12种动物，作为记时的标记，即，历史上出 现的12生肖图象，绘在一个圆形图上，实际上是时间表。当人类走向文明，渐渐地发明了文字，起初的甲骨文，后来又出现了其它的文字，后来发明了代替图象的12 个文字。现在人称十二地支，代表12个月相，如图：
   
    4。三才生四象：漫漫长时，宇宙空间在不断地运动，在地球的周围，出现了不同的物象，与地球阴极对应的出现了龟形物象，阳极出现了鸟形无象，地球两极中间的地方，出现了龙形和虎形物象，四象群体形成后，成了人类给地球万物规定方向的参照物，从此人们便有四向之说，既东西南北，易书里讲的“东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武”。如图：      
     
     5、五行的产生：由于太阳和太阴相互作用，宇宙间又渐渐地出现了五个大的星象，它们对地球作用，渐渐地使地球的表层出现了不同的物象形态，它们的质地都不一样，这就是古人给它们命名的，山、水、土、植物、天燃火。总的归成五大类别：金是地球上的山石，木是地球上的植物，水是地球上的海洋、河流、雨水、冰雪，火是地球上的天然火，土是地球上的土壤。五行的产生来源于地球表面不同的物质形态，因此古人还讲到“天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，五是土为万物之根，根据古人不断观察，又给天空中的五大星球分别命名，以便与地表形态对应，五大天星分别称为：金星、水星、木星、火星、土星，既天照五星，地出五行，五行学说起源于天地物象。
    前面讲了宇宙间的任何物象都来于天地日月精华，都具有寒，热两种属性，所谓的寒热是阴阳的代表形式，古代人在日常生活中发现了这一特性，就发明了“阴阳学说”，他们把温热的，上升的定为阳性，把寒凉的下降的定为阴性，“阴阳学说”主要讲的是物质的属性，而不是讲的物象区分，古人感到，任何一种物象都含有阴阳两种属性，它们在不断地相互作用，就好比太阳和月亮的作用一样，太阳来了则生热，阳气上升了，万物生发了；太阳离去了，阴气上升了，万物萧条。这些现象，使古人认为，每一种物象都在变化，物象壮大时，是阳性能量高，物象衰老时，是阴性能量高，这种物象内部形成一对矛盾，不断地推动物象发生变化，我们把这种使物象变化的特性称为“阴阳性”。故而金，木，水，火，土中都有阴阳两性，后来道家就发明了代表物性变化的作品“太极图”，因此，历史上传承下来的阴阳学说，和五行学说，实际上都是古人对宇宙万物观察和分析的经验积累。
6。六亲的产生：宇宙间 的万物归于五行 并且都有阴阳特性，事物在不断地运动变化，在不同的 时间段里都会出现 不同的象，有刚有生命的，有壮大象的，有衰老的，有死亡的。每一种都在不断地变化着，越来越多，越来越复杂，作为人类，为了记住各种物象，首先给它们归了五大类，每一类在不同的时间有不同的象，又给每一类名了不同的象，以物质的某一特征为基点，即：参照物，此象为我象，用文字中的“兄”，代表，这样有了支点，其他各象就好定形了，把我象之前的象，名为“父‘象，把我象后边的象名为“子”象。这样物象上就有了上下传承的关系，这是同类物的传承关系。宇宙间的万物归五大类，它们之间相互作用，对我象具有拟制作用的名为“官”象，被我象克制的名为“才”象，有的象和我是平等相处的名为“比兄”象，就这样物质与物质相互作用，出现了不同的五种象，加上本象，正好是六象，古人把此六象成为“六亲”，用在人事上，是父母，子女，丈夫，妻子，兄弟，和我，到了社会上，父为老人，子为少年，官为领导，才对应女人和财物，兄弟为朋友。如图：
      以水为本象，其他的依次类推。
     7。七星的分化：宇宙间的物象越来越复杂，原来的四象群体也在不断地分化，各自分化成七个不同的小星球体，北方出现了北斗七星，南方出现了南斗七星，东方出现了东斗 七星， 西方出现了西斗七星， 共合二十八星，这就是易书上说的“二十 八星宿”，它们每一个太阳日，一个星宿值班，28天轮回一周，现在的星期天就是这样来对应这些星宿的，是西方人根据星象运转的规律而定出的七天一周，西方的宗教礼拜也证明了这一点，现在中国的农历还用二十八星宿，代表时间。
     8。八卦的产生：宇宙中在元极动力的推动下，物象在不断地生，不断地灭，每一种事物都有一个生老病死的规律，我们把事物变化的过程，称为量变的过程，当事物由小到大，由生到死，都需要有一个记录，古人在科学不发达的时间里，用高深的智慧，发明了一种代表事物变化的符号标记，那就是八卦的产生，相传八卦的发明，是我们的先祖伏羲，他在观察天象变化时，发现宇宙间的同类物都有不同的两种象，如：人有男女，天有日月，时有明暗，物有高低，大小，便于记物，他就发明了用日月之象代表的符号，即：“  ”，代表阳象，“   ”代表阴象，从此，同类物象有了区分，进而推理到天象有阴阳，地象有阴阳，人像有阴阳，这样组合起来，构成了代表宇宙全象的八卦图象，这就是古人发明八卦的起源，后来又用八卦代表某一种事物由生到死的变化过程，从事物的象变上反映时间变化，最初的八卦原本就是用象代表时间，同时也是对事物的象变的一种记录，最基本的出发点是一个太阳日的时间的记录，它既代表时间 ，又反映物象，此八卦成为“先天八卦”，如图：   
 
     随着时间的推移，到了周代的文王演易时期，根据先天八卦代表时间和物象，进而又演变出了代表物性的地区性物象记录的方法，人称文王八卦，或“后天八卦”，实际上是地理方位的代表，后来古人又把代表时间的八卦和代表地理方位的八卦组合起来，组成了代表宇宙全象的六十四卦，它是宇宙时空的代表，因此，古人说：六十四卦具有包罗万象的功能，它是时空的浓缩象，可以说八卦是我们祖先们的高超智慧的结晶。
    中国古人发明的阴阳学说，五行学说，八卦都是探索宇宙秘密的经典作品。这些宝贵的知识，都是大自然的真实写照，没有加入任何意识行为，没有加入人的思想，人类要探索宇宙秘密，人体生命的秘密，必须从这些经典之中去寻找答案。
9。九宫的演变：此时的宇宙空间，物象万千，各 具特点，天空中出现了更多的星际，地球上的形物各具特色，然而，美中不足的是物质与物质之间不相流通，都是生活在自己的天性区内，久而久之五行之间可能会出现不平衡的现象，如；木盛于东方，金盛于西方，火盛于南方，水盛于北方，大宇宙的自然法则是阴阳五行相对平衡，宇宙间的物质必须相互交融，在人这一块是物质交流，才能达到平衡和谐。出现了交流，就有了信息的传递，如；谁家的孩子到外地了，家长不放心，就定期和孩子联系。宇宙间就是这样出现了信息的平衡交流，所谓的九宫，代表九种信息传递方式。如图：
    
    宇宙物质相互交融，分布于每个区域，也成了地球上地理均衡的代表作，这就是神话中传承下来的“洛书”。现代科学已经用数据传递信息了，现在的手机，电脑。人类社会已经由过去的人力传递信息发展到了用数字传递信息的时代。古人还给这几个文字起了名字：一白，二黑，三绿，四碧，五黄，六白，七赤，八白，九紫。
   10。十天干气化：佛语里讲的“九九归一”说的即是此理，宇宙的变化，无始无终，只有劫难，没有终点。说明了宇宙的变化是逢九进一的，九宫时代过后，便是万象回归于气的时间段，万物万象消失，全部化作自然之气，宇宙间的物质都是以气和形存在的，“气为本体，象为化体”。此时，宇宙的变化到了最后一个过程，也是后一个轮回的 原生阶段，它就是一个衔接阶段，此时的物象到了一个由量变到质变的阶段，宇宙中的千万种组合物开始分化，分解出宇宙本体物质：“气”。共有十种，这些本气和我们的祖先发明的十个天干相对应，即：甲，乙，丙，丁，戊，己，赓，辛，壬，癸。它不单是古人用来代表数码的，更重要的是它代表了宇宙的本体物质：“气”。这和神话中传承下来“河图”相对应，如图：
    到了此时，宇宙变化轮回了一个循环，本初就是气，由气成象，最后象又化气，回归本体，这样生生不息，宇宙万物必须遵循这个宇宙变化的法则。古人发明的十个天干代表宇宙的本气，发明的十二个地支，不单代表时间，重要的是代表了宇宙的本象，本气和本象共合二十二种，干代表气，支代表象，干和支组合，代表了宇宙的全部。古人用代表宇宙物质的符号，组合起来，代表时间，组成六十进制的六十甲子，长可代年，短可代时，形成了一种古代历法。直到现在，人们还用着，实际上六十甲子不单是时间的代表，它包含了宇宙物质的特性，它能反映出物质的本性，古人为了使农时种植适合物质本性，配以二十四节气与物性相结合，便于人们适时而种，适时而收。总的不能小看这十个天干和十二个地支，它代表着宇宙世界的二十二大奥秘，它反映的是宇宙的本性，宇宙间的象和气有着内在的密切的联系，如图：
    人们都知道，要了解每一种事物，只看外表是不行的，只有通过外象看到象背后的物性，才能真正地把握某种事物，因此，我们聪明的祖先将代表宇宙全象的六十四重卦和代表宇宙物性的二十二种物质结合起来，构成了易学中的，并且人人皆知的“六爻八卦”，易 学中只有这个“六爻八卦”是一个物象和物性高度集中的经典作品。古人用来测天象，测人事 等等，便于避凶向吉，做到有备无患。可以说：”六爻八卦“是宇宙全部的写照，只是我们现在没有发现它的多种功能罢了。其实从此‘六爻八卦”中可以挖掘出许许多多的东西，因为，它出于自然，不加入任何意识行为，只是一种形式，一种方法，相当于现在的运算法则。
    下面将宇宙中的各种自然法理一一说明：
   二。了解中国古人创立的阴阳学说，五行学说。
    在这里分为两种说法，一是物象说明，二是物性说明。
    1。意识下的取象阴阳学说：我们的祖先早在几千年，就对宇宙世界进行了仔细的观察和分析，高度总结出了万物万象，把它分为两大类即阴和阳，当时的社会没有文字，发明了代表物象的两个符号“   ”和“   ”这种阴阳是根据物象而定的，观察到了白天为“阳  ”，晚上为“阴”，男的为“阳 ”，女的为“阴 ”等等，后来以日月的象为标准，把阴阳两象锁定在了两个不同的符号上面。然而这种阴阳是意识下的产物，是根据观察物象规定出来的，因此，这个阴阳学说，只是物象阴阳学说。
    2。意识下的五行学说：我们的祖先在观察同类物象时，创立了阴阳学说，又观察到各种物象在外貌上，有明显的不同，把不同的物象分成五大类，即：金，水，木，火，土，这些都是根据事物的外象规定出来的，称为取象五行学说。
    3。自然物性下的阴阳学说：人类社会的不断发展，人的观察能力和思维能力逐步提高，每一种物象的产生，都是由于物象背后的两种力量的作用而成，这两种力属性相反，相互作用，力量上的不断变化，推动了物象的变化，它是从物质的属性里面反映出来的，把这两种力叫作“阴阳力”，古人创立了代表物性的阴阳学说，流传下来的就是“太极图‘，它是宇宙万物背后的物性的反映，具有高度的概括性，能包含整个宇宙，大可到物质的无限大，小可到物质的无限小，它更反映了物象发生变化的自然规律，任何物质内部都有两种属性，如果每一中物质内部 达到了纯阴或纯阳的状态时物象都将化作气 ，没有了原来的象，它不单是物性的反映，更是事物变化的规律，我们把它称为”物性阴阳学说”。
   4。物性下的五行学说：由于物象种类的不同和作用的不同，而每一种物象都是由物质的特性而定的，宇宙中五大类物象，实际上是由于物质的属性而决定的，因此，古代的五行学说，有两种说法，一是以形而定，一是以性而定，混合起来成了五行学说，其实本质上是不一样的。
    这样，中国古代的阴阳学说和五行学说都有两种，在这一点上，也可能是我们的祖先没有传承下来，也可能是我们后代人没有理解好，总是把物象和物性混为一谈，实际上物象阴阳学说和五行学说都是意识下的产物。物性阴阳、五行学说是宇宙间自然物质固有的特性反映，一个讲的是物质的现象，一个讲的是物质的本质属性，它是自然变化中的物性，不是人为规定出来的。人们都知道：是物质的性决定了物质的象，对宇宙的认识了解必须以物性为主、物象为次，因此我们了解自然界，主要是对物性的了解，物性阴阳、五行知识必定重要与物象阴阳、五行知识。
    三、了解中国古人发明的十天干和十二地支的代表及其真正含义。    
随着人类社会的不断推进、文字的产生，古人对天地万物万象的观察，分析，发明了代表天气的十个文字称十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。又发明了代表地形的物象的十二个文字，称十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。当时只是一种代号的排列或对时间先后顺序的排列，后来人们把它延伸到代表方向或位置。因此十个天干和十二个地支，只是对时间和空间的代表，随着应用的广泛，古人又将十个天干和十二个地支组合起来，构成六十组干支组合，把它广泛的应用到历法上作为一种时间记录法，上到年，下到时辰，后来古人在对宇宙各种物象认识的过程中，宇宙间千变万化的物象都是由于宇宙的基本物质组合出来的。追踪寻源，古人将宇宙间的基本物质锁定在了十个天干和十二地支上面，把构成宇宙全象的基本物质认为成二十二种。因此，构成宇宙的基本物质元素设定为二十二种，后来，古人又将这些物质归纳入阴阳，归纳入五行，并且设定为时间和空间的代表，故而出现了天干中的甲，乙，东方木，时为春天；丙，丁，南方火，时为夏天；庚，辛，西方金，时为秋天；壬，癸，北方水，是为冬天；戊，己，中央土，是为长夏；地支中的寅，卯，为东方木，时为春天，代表植物；巳，午，为南方火，时为夏天，代表热；申，酉，西方金，是为秋天，代表山地和矿物；亥，子，为北方水，是为冬天，代表冰，霜，雨，雪；辰，戌，丑，未，为四季之末，分于 四隅，代表动物，人类和田土。实际上天干和地支的规定归纳是对干支代表物质的肯定。因此，古人发明的干和支，不仅是对时间的代表，而且是对宇宙间基本物的形象和特性的代表，十个天干代表的主要是气，十二个地支代表的主要是物象，共二十二种自然物质。古人把它们归纳入五行后，又把它归入阴阳。他们按天干起于“甲”，终于“癸”，地支起于“子”终于“亥”。
凡是单数 的为“阳”，凡是双数 的为“阴”，即：
甲，丙，戊，庚，壬，为阳，
乙，丁，己，辛，癸，为阴。
子，寅，辰 ，午，申，戌，为阳。
丑，亥，酉，未，巳，卯，为阴。
然后又将它们用阴阳五行联系起来，如图：
   就这样，我们的祖先认为地将这二十二种物质规定了阴阳五行，这种规定很明显不是物质的本性只是一种取象的说法，而事物的本质特性则不是人说了算的，事物本身的阴阳则是宇宙自然变化的一种体现。
下面是我恩师传授的一些知识，是对物质的自然特性的阴阳说明，如图：
   
 
 
 
图中直线连接的是阴性物质，曲线连接的是阳性物质，即：
天干的：
甲，戊，丁，辛，壬，为阴性物质，
乙，丙，己，庚，癸，为阳性物质。
地支的：
子，丑，卯，巳，未，申，为阳性物质，
寅，辰 ，午，酉，戌，亥，为阴性物质。
这样二十二 种物质就有了物象和物性的两种阴阳的说法。
    四。 了解宇宙物质的物性表现：（恩师的秘学）
    宇宙物质特性表现的分析：
     宇宙世界的物质存在形式：气，形，磁场，这是宇宙的自然法则。气有十种，用是十个天干代表，在宇宙世界中以天空大气为主，由于每种气的不同特性，表象出不同的现象：
     1。甲：代表天空大气中的一种动力，表现为“风”。
     2。乙；代表大气中的一种静力，使大气表现为一种静止状态，人会有一种闷的感觉。
     3。丙：代表大气中的高热物质 ，会产生巨大的动力源，就是一种热。
     4。丁：是大气中的燥气，使物质燃烧的动力。
     5。戊：是大气中的干寒气，常和风相连。
     6。己：是大气中的湿热气 常和乙气相连，形成闷热的天气。
     7。庚：是大气 中的含热，吸热之气，常和乙气，丙气相连，形成高温的天气。
     8。辛：是大气中的散热之气，常和甲气，丁气相连，形成凉爽的天气。
     9。壬。是一种高寒的湿气，常和甲气相连，形成高寒的大风雨雪天气，
     10。癸：是大气中的湿凉之气，和乙气，丙气连形成雨水天气。
   十二种地精之气 的特性表现：用十二地支代表：
      1。子：代表水，具有滋养万物生长发育的能力，为地球上的各种水。
      2。丑：是一种湿土，含水量大的水，为沼泽。
      3。寅：代表植物中已经死亡的木植物。
      4。卯：是有生命的木植物。
      5。辰：代表一种冰冻寒土。
      6。巳：代表一种热，如太阳热，地温热，运动热。
      7。午：代表一种火，具有干燥性，如太阳火，人工火。
      8。未：代表一种高热性，高酸性的土。
      9。 申：代表一种有强大生命力的活性物质，如活性化工原料，菌类物质。
      10。酉：代表金属矿物质。
      11。戌：代表一种高碱性土，不能使植物生长的干土。
      12。亥：代表寒性水，如冰，雪，油，酒。
   古人发明的天干主要是观察天气变化时总结出来的，发明的地支是在观察月象和地物时，总结出来的代表了各种物性和物象，除此之外，各种物象的变化，古人还用了代表人事的六亲取象来代表：
    1。各种物象的收藏，孕育期为“兄”。
    2。各种物象的初生状态为“子”。
    3。各种物象 的成长时期为“才”。
    4。各种物象的成熟期为“官”。
    5。各种物象的衰老期为“父”。
    6。物象的灭亡和重新构造期为“兄”。
五。了解宇宙世界的本体。（恩师传授的秘学）
 我们的祖先在观察宇宙世界的时候，认为宇宙世界的 本体是由“气”构成的，古人称为“混沌世界”或“无极世界”。将其描述为无形无象，黑暗无光，并且认为宇宙世界 是由不同的物质构成 ，而且各种物质都存在于“形”与“气”之中。因此，我们的祖先讲到“万物源于气，聚而为形，散而为气，变幻无穷，无始无终”。在这里我们回到宇宙的本体状态来分析不同的物质，宇宙的本体就是“气”，共分为六大气场，即：
 1。宇宙真气，（宗气）
 2。阴阳气。（天地二气）
 3。无行元气。（天气的分化）
 4。五行精气。（地气 的分化）
 5。五行神气。（信息）
 6。五行风气。（力的作用）

随着时间的变化，无形无象的混沌世界，开始运动而发生变化，出现了气聚成形的状态。而这六大气中，只有精气，风气，在自然变化之中转化成形，五形元气在特定的条件下才会成形，其余的三大气是不会成形的。因此，宇宙间的物质我们不能完全捕捉得到，有些只能通过感应，才能悟彻得到。我们可以将其称作“超识能量”。下面对“六大气”的不同表现分析如下。　　

  　　

    六大气 中的“真气” 非常重要，它是推动宇宙物质运动的原始动力，称其为“宇宙原始真气”，它的自然表现是“热”，真气运动就 是一种 “热运动”，它是一切现象和一切物象的来源。由于“热运动”的产生，推动了宇宙中的所有气开始运动，这个热就是一股强大的力，它就是前面讲过的“元极力”，由于它的运动带动了所有气的运动，宇宙中的大气分成两股不同性质的气，为“阴阳气”，它又是强大的力，就是前面讲的“太极力”。随着时间的转动，从这两股气中分化出来了“五行元气”和 “五行精气”，五行元气轻而向（以热源为中心），五行精气分布在热源的周围，变化成实体形态，即是各种物象。当五行元气向外飘去，其能量达到极限时，也会成形，就形成了天空中的星象。久而久之，元气和精气之间，相互作用，又形成了”神气，这种神气是无形的，用现在的术语讲是“空中磁场”，它无形无象，捕捉不到，只能感应得到。宇宙中的物与物在不断地发生作用时，会有一种反映结果，即“表现”，把这种结果称为“风气”，它也带有一种力，称为风力。　　

    宇宙中的各种物质在真气的推动下，都在不断地发生变化，而宇宙物质的总含量是不变的，是恒定的，永远不灭的 ，也是永远运动的，永远变化的，它们都是在宇宙原始气的推动下产生的，我们在这里都称为“力”。　　

    我们运用物质运动的观点，对宇宙的本体物质进行定义，把物质的运动叫做“力运动”。　　

   1。宇宙真气：推动宇宙物质运动的原始生命力，热，称为“元极力”　　

   2。阴阳气：宇宙大气的两性气体分化形式，阴阳性，称为“太极力”　　

   3。五行元气：物质的本体存在形式，即金，水，木，火，土五性，成为“性力”　　

   4。五行精气：物质的象体存在形式，即金，水，木，火，土五象，代表各种实体物象，称为“象力”。　　

   5。神气：物质与物质之间的作用联络关系，称为“神力”，用现在的术语是磁场，称为“磁力”。　　

   6。风气：物质的区域性作用结果即是现象，也可称为“风力”。　　

    宇宙中的“六大气”代表了所有的物质，就是说物质的本体是“气”，这些“气”构成了宇宙的全部，宇宙中一切物象都是由气变化而来，由于他们的特性和作用各不相同，其表现形式也不相同，有的无形无象，有的时现时无，有的形体长存，就这样构成了复杂的宇宙现象。　　

  （ 注：上面讲的阴阳二气是按照物质的属性讲的，和现在学科中化学里讲的性质是一样的，这里的阴性和化学上的‘碱性’相对应，这里的阳性和化学上的‘酸性’相对应。另外，它与中医上的‘寒，热’也是相对应的，这里的阴性与寒对应，这里的阳性与热对应。）　　

  六。了解宇宙物质之间的作用关系：　　

    物质与物质之间不是孤立的，而是有着一定的作用关系，大致可分为：1。生。2。克。3冲。4合，5刑。6害。共有六种关系，而这六种关系又分作物象作用和物性作用，下面我们用图来说明：　　

   1。物象作用关系图：　　

   

  2。物性作用关系图：　　

   

七。了解中国古代传承下来的“河图”，“洛书”的真正内涵：　　

    1。河图：　 　　　　　

    　　

   2。洛书：　 　　　　　

  　　

    中国古代的传说中，讲到盘古氏开天辟地而出世界，而神话中传承下来的“河图”和 “洛书 ”就 是盘古开辟天地的原始定数，即河图数为55，洛书数为45，它就是天和地产生的动力数据，二者和起来为100数，构成宇宙的元动力数据，100数就是宇宙的元极力数，在这里我们可以看作是一种能量代表，就是说宇宙真气的能量是100。人类头顶上的天的能量是55，人类脚底下的地的能量是45，宇宙间的各种物质的能量都是从这些数据中分化出来的。因此，古人在研究宇宙万物时，讲到的象，数。实际上这些数都是物象背后的动力，即象的变化是力变的表现，而力又是用数来表示的，这样说明了物象的变化实际上就是一个数据的变化。古人传承下来的河洛数据就是天和地的能量，古人称为‘气数’，也可以看作是天和地的权力数据。它为我们人类规定了正常生存的范围界限，它就是人们说的天规和地律，就是说人的活动权限上不可超越天数，下不可超越地数，着两个数据是自然变化而成，是人类活动不可逾越的自然法度，宇宙间的任何事物都必须遵循这个自然法则，否则，都会受到自然法则的惩罚。　　

  八。了解自然物质在周天运行中的分布规律：（恩师的秘学知识）　　

  这是一幅未在世间露面的物质周天分布图：　　

 

     此图是揭示人体生命运动规律的重要资料，在这里一周天的度数为365，25天。宇宙间的物质能量气数分成天地二象 ，即天象中的金，木，水，火为25数，土为24数；地象中的金，木，水，火为18数，土为12数，从周天度数中抽取出来的73，2数为宇宙灵神数 ，就是人的生命之数，为中央土掌管。　　

   九。了解物质世界的全象以及运动规律：　　

   用图说明：图1：　　

    此图反映了宇宙中的不同界面 ，初略地可分为三大界面，即天界，地界，人界，而天界和地界之内还有许多界面，图中的每一条线都代表一个界面。　　

   宇宙的变化运转规律：图2：

    物质世界的运动的无始无终的，它是一个圆，没有终点，只有劫难，是永远循环的，物质在形与气中不断地变换着，而且物质运动中都有 一个阴阳的转换点，这个交接点就是天和地的交融点。　　

   　　

    前面九个方面的知识，都是宇宙变化的自然法则和物质运动变化规律，我们都知道，宇宙世界 是由物质构成的，并且构成宇宙的基本物质为二十二种，这些物质又分别归纳于阴阳五行，都有各自的物性和特征。而我们人类是宇宙自然变化的产物，人类是自然界的一个份子，人体生命是由物质构成，物质世界是一个“大宇宙”，人类是一个 “小宇宙”，人体生命是宇宙的浓缩，因此，人生活在自然界中，必定与这些自然法则有着密切的内在联系，并且受到这些自然法则的制约。自古以来，人们都在讲：“顺应自然”。说的就是此理，的确是这样，这些自然法则和自然法理，就是人类能否正常生存的法度标准。人类是自然界的一种高级灵物，人类的一切都要靠这些自然法则，法理来维持。　　

   人类的身体是由自然界的不同物质组合构造而成。　　

   人类的身体正常运动要靠自然界的阴阳平衡法则来维持。　　

   人类的平安基率要靠自然界的五行平衡法则来维护。　　

   人类的社会发展状况要靠自然界的物性和气场能量来维护。　　

   总之，人类和自然息息相关，密不可分。