原编者按　　今年是中国左翼作家联盟成立的九十五周年。在这里，出于左联对自由、平等与人类解放所作的巨大贡献与不懈努力，笔者向左联的成员们致以敬意。　　我们这个时代是一个充满矛盾冲突的时代。无产阶级与资产阶级，威权派与民主派，国家主义与新自由主义以及诸如此类的文化的和意识形态的冲突，建构了我们的思想，建构了我们对于世界的基本观念。文化，作为人们活生生的传统与实践

　　【原编者按：布哈林后来虽然蜕变为修正主义者，但在他蜕变之前的马克思主义理论基础还是非常扎实的。该篇文章摘录自布哈林的《共产主义ABC》，本篇的原题目为《保卫祖国的口号和和平主义》。】　　社会党和第二国际的领袖们以所谓需要“保卫祖国”来为自己背叛工人事业和工人阶级共同斗争的行为进行辩护。　　我们已经看到，在帝国主义战争中这完全是胡说八道，因为在战争

　　原编者按: 对于事物的具体认识和具体实践，是相铺相成的，是马克思主义理论不能分割的两点。　　2、 脱离具体的实践，执着于其抽象的概念，并依此进行正确与错误的论断，是将马克思主义庸俗化，是披着马克思主义外衣的唯心主义。　　3、人的意识和客观世界相互作用的过程、实践的过程，是物质决定意识这个说法的核心。如果将物质理解为了抽象的脑海中的某个具体物质，则是将马克思主义庸俗

　　摘要：　　1927年大革命失败后,白区街头宣传空间为中共提供了宣传渠道。街头宣传品散播成为中共地下党重要的革命宣传方式。在日常工作中,中共所采取的秘密分散散播方式,具有灵活机动、风险低的优势,但宣传动员效果有限。在追求城市革命暴动的政策导向下,中共中央在集会游行中倡导公开集中的散播方式,以期扩大宣传影响,推动政治动员。然而,这种散播方式组织要求高、资源需求大

　　原编者按　　保马今日推送程凯老师《“培养出现实的同时也是自己的人物”——以《夜》为起点的追踪》一文。在丁玲的创作理念中，“创作的核心使命”在很大程度上等同于对“人物”的孕育与塑造，这一观点直击革命文学中长期存在的弊端：擅长叙述事件，却在人物刻画上显得力不从心，容易陷入观念化的泥潭，忽视了从生活到创作之间的转化过程。对

　　原编者按：由于隋末农民大起义打击了门阀世族势力，在唐代，随着封建经济的发展，地主阶级下层寒门庶族势力扩大了。庶族地主没有士族地主那样的封建特权，在经济上要向国家纳租税，在政治上必须通过国家的考试才能成为官僚。他们一旦在朝廷做了官，便凭政治上的权力，占有大量土地，成为官僚地主。这批新官僚，代表庶族地主阶层的利益，在政治上同士族集团展开了尖锐的斗争，武则天时期出现了新旧官

　　那么人民解放军是怎么解开这个结的呢？　　这个办法说复杂也复杂，说简单也简单——向敌人要兵员！　　没有枪炮让敌人给我们造，没有兵员让敌人给我们送。　　在战争开始一年后的1947年12月25日，毛泽东在陕北米脂县杨家沟召开的中央会议上，就将“以俘获敌人的全部武器和大部分人员补充自己，我军人力物力的来源主要在前线”列入了“十大军事原则”。[1]1

　　刚刚看到群友转发到群里的一篇文章，题目是《经济计划不等于计划经济》（百度动态2023.7.27，浙江：江商林尚沃）。文章谈到“公有制，不等于只有国有制一种形式（国有制本质是全民所有制、国家通过政府国资管理部门代持）。全民所有制，可以通过国营来实现，也可以通过民营来实现。民营企业，也不等于只是私有（非公）企业，还有公有制经济的民营企业，就连资本主义国家都有这样的公有制（非私有）民营企

　　《那儿》是一篇以九十年代国营企业改制为背景的小说，讲述了工会主席小舅试图阻止改制中国有资产的流失，奔走捍卫工人权益，最后失败又不被众人理解，自杀以证清白的故事。小说名“那儿”是《国际歌》中“英特纳雄耐尔”的略称（小说中姥姥的口误），这个口误除了提醒市场化改革对左翼理想（共产主义理想）的背叛之外，还幽默地嘲弄了发展主义盛行后普通民众对传统社会主义

　　淮海战役30多年后，国民党军史政编译局所撰《国民革命战史·戡乱战史·华东地区作战》写道：　　本会战自民国三十七年十一月六日，第九绥区自海州转移始，迄民国三十八年元月十日陈官庄杜部溃灭止，前后历时凡两个月又四天，会战全程，以碾庄、双堆集、陈官庄为其焦点，歼匪军达40万，但悉皆被迫参军良民，而国军牺牲30余万，俱属国军精英，尤以装备之损失，致国军元气大伤，其对后期作战之

　　导 语　　还在做小农发家梦的可以醒醒了，在中国农业生产经历了四十余年商品化的今天，农业资本化的特征已经越来越明显。资本正以不同方式不断渗透和改造小农经营。随着土地流转的正规化，农村社会的分化加剧，农村中最弱势的小农户被挤出农业生产。农业社会化服务的发展，使得家庭劳动力在农业生产中的地位被不断边缘化，小规模经营者在农业收益分配中的地位也在不断被边缘化。从田头

中国经济与科技的高质量发展及其现代化正在快速推进中，然而我们中华古老文明的现代化，目前却依然在艰难中跋涉，仍未能走出泥泞。近现代以来由于西方科技发展迅猛，我们的学术理论研究却由于种种原因没能守好自己传统的主阵地（如太极阴阳“操作系统”），其在西学东渐中严重失守，并被打入冷宫，所以，怎样唤醒我们古老的中华文明并也使其走向现代化，从而使其重焕荣光，属于我国

　　【摘要】只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息”，这是毛泽东在“窑洞对”中为跳出历史周期率而给出的民主新路。在这条“新路”的逻辑链条中，“人人起来负责”是关键前提。为发挥人民群众的积极性、主动性，延安时期毛泽东从理论和实践层面进行了诸多探索，如加强政治教育，强调人民自己解放自己，增强人民群众的

　　编者按：　　1.资本主义生产方式占统治地位的社会财富,表现为‘庞大的商品堆积’，这种堆积造成了生产力的巨大浪费，也使无产者愈发贫困。工人越是生产，所得越微薄，劳动也异化成与劳动者相敌对的形态。　　2.经济危机是资本主义的顽疾，只能缓解却不能消除。　　3.在现代，表面上看来资本主义似乎是能通过越来越成熟的调控手段来减少经济危机的危害而实际上，资本主义从来没解

　　编者按：公元581年，隋王朝统治者结束了魏晋南北朝时期的封建割据局面，由于隋王朝的残酷剥削和压迫，不久便爆发了以李密、窦建德为首的农民革命，严重地打击了门阀士族势力。后来以李渊为首的封建贵族集团窃取农民起义成果，又在镇压农民起义军的基础上建立起唐王朝。唐朝的封建统治者，在隋末农民大起义打击后，为了麻痹农民的斗争意识，防止农民革命的再起，竭力扶植各种宗教迷信。并把儒、