毛泽东的创业文化：基业常青的内因 -

毛泽东的创业文化：基业常青的内因李克勤（jixuie）

李克勤新华网博客

任何创业者都渴望自己创造的基业能像常青树一样，永保活力。如何去做呢？毛泽东这位20世纪的成功创业家，留给我们许许多多珍贵的思想财富，理所当然受到人们的重视，值得我们从新的视角去认识、学习、实践和反思。在此，我们从“内因”角度，分析一下毛泽东的创业文化。

毛泽东有句名言：“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”用现代管理学语言诠释，这句话可以这样理解，一个组织，比如企业，它有两种风险，一种叫系统风险，来自企业外部，相当于外因，是企业不可控风险；另一种风险，叫非系统风险，来自企业内部，相当于内因，是企业可控风险。

无疑，企业发展变化第一要着力于企业的内因，这是企业可以控制的因素，是企业花较小代价就可以见成效的项目；外因不是不重视，但那是企业不可控制的，企业更多是考虑如何适应的问题。企业内因把握的好，才能有效去把握外因。

因此，一个创业者的必然选择是，要创业，要想基业常青，必须把握好根据。条件不好，可以换地方，东方不亮西方亮！根据出了问题，条件再好，也会出大毛病。

那么，毛泽东怎样把握创业的根据呢?

可以这样概括，毛泽东是从四个“自”来把握内因的，即“自主、自立、自强、自由”。

自主，就是他经常讲的“独立自主”，就是要自己做自己的主人，自己给自己作主，不要靠别人作主，不要让别人给自己作主，因为“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己”。

应当注意的是，不要片面理解自主，自主是指，一个创业者，在根本问题上最终必须依靠自己的决策，来成就自己的事业，自己必须对自己的决策负一切责任，赢也赢得清清楚楚，输也输得明明白白。

举个例子，1959年10月1日，赫鲁晓夫在天安门城楼上对毛泽东说：关于生产原子弹的事，我们决定把专家撤回去。

毛泽东淡淡地说：需要是需要，也没什么大关系。技术上能帮助我们一下更好。不能帮助就由你们考虑决定。

这就是自主。也许，这个自主会给自己短期带来麻烦，正如后来毛泽东遇到的那样，但是，如果不自主，那会是什么样的结果呢？

中国又会成为外国的附庸，就像蒋介石那样。那能叫创业？那最多只是某某外国品牌的代理商！那只能算赚钱，甚至可以赚大钱，但买办式的商人，与创业家，那是两个概念。商人只认钱，创业家不是不要钱，他也需要很多钱，他也可以赚很多钱，但是，创业家在钱面前，是自主的，他是钱的主人，或者说是钱的老板，而不是钱的奴仆。

只有自主，才会有自尊，才会有自信，才能自立。

自立，就是自己独立，而不是依赖外人扶着的立，否则一旦外力没有了，自己就只有倒下的命了！毛泽东从小就是一个讲究自立的人，所以他自立后，他就很难，几乎不可能被打倒，尽管他的各种对手始终不放弃这样作，直到他去世30多年后的今天，依然有人还在试图打倒他，他的影响力已经渗透到中华文化里面！

可见毛泽东自立得多么牢靠！

从根源上讲，保持独立自主，这就是中国共产党为什么直到今天，依然能够领导中华人民共和国的内因！

毛泽东自立的启示在于，一个事业要创立，首先是人的自立，人的自立在于精神独立，在于思想成立。

精神的独立，要有信仰的主义，要有主心骨。

思想的成立，要有思考的体系，要有方式方法。

毛泽东的主义就是马克思主义，一言以蔽之，就是为人民服务。

毛泽东的体系就是毛泽东自己根据马克思主义的普遍原理，结合中国的实际总结出来的，具有中国特色的新的思想理论体系。

懂得了这些，才会懂得，要想创造一番事业是多么多么不容易！

自强，就是自己强大起来，用老子的话说，是“自胜者强”。自强是自主、自立的自然结果。假如没有自主、自立，一个企业很强大，那不是自强，那是虚假的强大，或者说是纸老虎，一捅就破，例如美国的安然公司，日本的山一证卷公司，都是世界级的超大企业，还是垮掉了，也许过去自立过，但后来不讲究自立了，所以结局是必然悲惨的。

从深层次讲，自强是一个组织的素质和能力。

1935年毛泽东在《论反对日本帝国主义的策略》一文中说：“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力”。

试想，没有这种内在的气慨，没有这种内在的决心，自强的能力从何谈起！

自由，也许谈这个，有人会觉得毛泽东不太讲这个，那是极大的误解。我们想想毛泽东时代有一首歌，至今广播还天天播送，是的，就是《歌唱祖国》，里面有一句经典歌词：“独立自由是我们的理想”。

毛泽东的确不是象有的人所说的那样，只会高独裁专制，不懂自由。在1940 年代，针对社会上一些人指责共产党只有党性，忽视抑制个性，以至于消灭个性的种种责难, 毛泽东发表过不少精辟的论述。他说:：“被束缚的个性如不得解放，就没有民主主义，也没有社会主义。”

在中共七大上,他又指出：“没有几万万人民的个性的解放和个性的发展”, “没有一个由共产党领导的新式的资产阶级性质的彻底的民主革命,要想在殖民地半殖民地半封建的废墟上建立起社会主义来,那只是完全的空想。”

他还说：关于发展人民的“人格、独立性和自由”的问题，“马克思主义在《共产党宣言》里讲得很清楚,他说‘每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。’不能设想每个人不能发展,而社会有发展，同样不能设想我们党有党性，而每个党员没有个性，都是木头,一百二十万党员就是一百二十万块木头。

在民主革命时期，在党的领导人中，在马克思主义者中,像毛泽东这样讲个性解放的实属罕见。毛泽东把民主、自由既看成是动员、组织广大人民参加反帝反封建革命的必要条件, 又看成是革命所追求的基本目标之一。在中共七大上，他明确提出，打败日本侵略者后将建设一个“ 独立的、自由的、民主的、统一的、富强的新中国”。

怎样获得自由？除了通过武装夺取政权，从政治上得到自主权以外，毛泽东认为思想上的自由不是一蹴而就的事情。思想认识上的自由，才是真正的自由，那是对人，对人生，对社会包括对市场的觉悟，只有有所觉，有所悟，才能把握事物变化的规律。觉悟就是内因，有了觉悟，才有内因，才能发现外因，才能让外因起作用。

显然，自由不是为所欲为，而是有所不为的有所为，也就是无为而无不为。那是需要作长期艰难曲折的奋斗才能实现的。但自由是必须追求的目标，是追求的理想。

毛泽东指出“人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。在有阶级存在的社会内，阶级斗争不会完结。在无阶级存在的社会内，新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结。在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上。因此，人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的论点，都是错误的。”

这既是追求自由的方法，也是毛泽东创业成功的经验之谈，也是毛泽东从自主、自立、自强，到自由，这样一套创业文化内涵的主线。

我们作为新时代的创业者，就是要从毛泽东创业文化中去琢磨，去推敲，从而去感悟基业常青的内因究竟在哪里！

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