原载：《九州大学新闻》第699号，1976年9月25日
：九州大学新闻部
译者：张三
原编者按：1976年春天，日本方面派出了全国青年学生友好访华团，这个访华团如同当年络绎不绝的日本访华团一样，参观了我国多地。这些大学生们特别访问了我国的南京师范学院，同那里的党政负责同志与工农兵青年学生见了面。来自九州大学的部分同学也参与了这次访华之旅。他们回到学校后，主办了一次报告会，介绍他们访华之旅的心得。
这些左翼前辈们将他们在我国所看到的革命实践与日本当时的社会实际相结合，总结并提出了在日本社会条件下如何发团结群众、发动群众，扩大社会斗争的一些观点，刊登在1976年9月25日的第699号《九州大学新闻》上。这期除了刊载中国特辑的两篇文章（本文就是其中一篇，另一篇是《访华报告记——一位访华归来的九大学生》外，还刊载了一期学园评论《学生社团思想颓废的状况——自身场域的矮小化和封闭的社团主义》，一篇影评《索多玛一百二十天——政治是以性为媒介将统治实体化的结构》，一篇“六本松”栏目《偏狭的音乐爱好》。
《九州大学新闻》由来自九州大学各学部的学生组成的九州大学新闻会负责编辑，主要发行对象是当时九州地区的高等专科学校及以上学校的学生和知识分子。它从1948年开始出版战后第一期（总第270期），到1980年7月25日出版最后一期（总第740期）。由于它本身和当时的九州大学各学部自治委员会关系密切、编辑者很多也和新左翼运动有密切联系，因此这份报纸有着极强的时政色彩，经常分析日本国内国外的政治形势。不过需要注意的是，到了1976年，随着新左翼运动的式微和日本当局对大学管制的加强，九州大学校内的政治氛围已经逐渐淡化，因此编辑者才会感叹当时校内政治情况十分腐朽。
约50人参加“全国青年学生友好访华团”主办的报告会
九月十七日，“全国青年学生友好访华团”主办的报告会在教养部学生会馆大礼堂开幕。集会大约有50人参加，经过主持人的寒暄、主旨报告和访华报告、自由讨论，最后以会议总结收尾。本版刊载主持人的寒暄和主旨报告，访华报告敬请参照第二面的“交流会”和一名访华团成员的“访华记”。
访华报告会于9月17日在学生会馆大礼堂召开。会场中悬挂着“全国青年学生友好访华团”的条幅和“学习无产阶级专政——继续革命下的社会主义中国的思想和实践！”“世界无产阶级和被压迫民族的导师毛泽东主席永垂不朽！”“夺取九大学生运动革命性转变的胜利！”等标语。
正当学生们完成集会的准备工作、集会参加者三三两两地前来的时候，学校当局学生科的数名人员突然冲入会场，以“未经批准不得使用学生会馆大礼堂”为由要求停止集会。这一妨碍集会的骚扰行为仅靠学生抗议就足以击退，但这一事件是最近一连串的对学生会馆制度攻击[1]的一环，显然是是在洞察了我们集会内容基础上做出的选择。
集会开始时，主持人提议追悼九日去世的毛泽东主席，全员默哀一分钟。
默哀毕，主持人宣布开会，作主旨报告。
主旨报告以“夺取日本学生运动革命性转变的胜利”为问题视角，阐述了从革命中国如饥似渴地学习到的知识以及“充分利用我们自己的斗争”的目标。执行委员简洁地阐明了“以如何解决自身的问题为出发点，而不是以中国如何解决他们的问题为出发点”这一主题性问题，提出了推进狭山斗争[2]和教育斗争的方向性问题、同工人阶级的斗争结合的必要性。
具体而言，访华团稍后的报告中提出从中国现在正在进行的教育与劳动相结合、脑力劳动和体力劳动(日文称为精神劳动和肉体劳动)相结合两种尝试出发，检验我们现在的活动。在中国，文革以前学生是资产阶级一般的存在；经过文革，工农群众积极进入大学、自己管理大学、给大学生讲课，从改变过去学校从唯学习论出发的一切活动造成的学生的思想入手，以下放运动等形式让学生奔赴边疆和农村。
访华团成员主张以中国这种教育与劳动相结合的思想促进日本学生运动的转变。也就是说，“在与工人阶级结合的过程中验证我们在日常斗争中获得的思想”，而这个工人阶级不是一般的工人阶级，而是最了解敌人、最期盼社会主义的底层工人和被压迫人民（例如部落民群众和在日朝鲜人民等）。因此就有一个问题，即“成为怎样的工人？”回答是：“和工人阶级结合的方法不总是固定的”“这是我们最根本的思想问题。”“只有能够让工人阶级接受的内容才能正确地、全面地指导学生。”
其次提出的是关于日本的学生运动，特别是狭山斗争的基本的方向性问题。即以接受“要正确理解狭山斗争，是绝对不能放弃同我们生活中的现实问题——即教育过程中的矛盾——相对决”这一视角为基础，突破部落解放讲座徒具形骸的现状的教育斗争的重要性。在“现在的国家教育体制是出于填鸭式地教授为资产阶级服务的知识而灌输资产阶级意识形态的场域”这一观点看来，接下来的方向是，粉碎这一解放讲座所展示的，只会加剧歧视现状的歧视性和选择性的教育体制。
因此需注意到狭山斗争当前的问题所在：这是一场不信赖部落民群众、部落民出身的学生不能斗争的运动。应当指出，要克服这一问题，只有依靠工人阶级（无论是思想上还是实践上），特别是底层工人、部落民群众，才能成功。也就是说只有他们才能根本改造我们的教育。
作完以上主旨报告和访华报告（详细内容请参照第二面）后进入自由讨论环节。自由讨论环节主要讨论了个别学校的斗争和校外政治斗争的关联。无论是当下中国的情况，或者是狭山·教育斗争、其他斗争，相关的具体内容还很不足，大家认为后续还需要补充。
集会以总结讲话和全员齐唱《国际歌》落下帷幕。
本次集会的问题是：我们可以从毛泽东主席去世后的中国学到什么、如何活用这些经验。众所周知，现在九州大学的思想政治情况十分腐朽，深陷于无尽的崩坏之中。我们将长期注意如何进行这一激进的变革。
中国特辑
邓小平在天安门事件中从党中央政治局倒台之后仅仅6个月，毛泽东去世之后1个月，中国激烈的权力斗争正在动摇着全世界。如果说世界紧盯着中国的动向也毫不为过。
今年一月周恩来去世以来，天安门事件、邓倒台、朱德去世、大地震、毛泽东去世、还有这次文革派集团的倒台，这些事件中的中国风云激荡。现代世界如今孕育着新的胎动，从洛克希德事件[3]来看，日本也不例外。
如今中国正在发生什么？如今中国的民众感受如何？还有，在以如此般的中国为枢轴转动着的世界的正中心，我们又该如何接受这一切？这种局面下我们思想上的课题应该是什么？我们抱着这样的问题，以资料的形式刊登一位前不久访华回国的学生的访华报告，以及他和中国方面的交流。
我们不能无视中国的现实情况和日本的现实情况，特别是政治和国家机构的差异和决定这些的经济体制与历史上的差异，原样接受中国的经验。对我们来说，我们的出发点应该是日本的现实情况，应该是我们每个人的日常生活。
但是在中国独特的政治历史环境中成长起来、实现革命的毛泽东思想到底是什么呢？如果问这样的问题对我们每个人的行动有所帮助的话，就已经很好了。
另外，交流会的文章编辑部还在编辑当中。
（编辑部）
文化大革命中的教育革命的根本任务是培养革命接班人的问题——关于脑力劳动者的无产阶级化
资料一、南京师范学院交流会
（一）教育革命与反右派斗争
【中方】（这个提示是译者加的）
热烈欢迎日本全国青年学生友好访华团来访。首先，我们要介绍我校的教育和革命情况，这部分包含在座谈会里。会后，大家同学校音乐社的学生一起办个联欢会吧？
首先，我来介绍一下我们南京师范学院的情况吧。现在我们有中文、政治教育、技术、教育学、物理、化学、生物、地理等十一个系。解放前这里也是大学，叫做金陵女子大学（日方的记录员记错了，写成了金良女子大学）当然，解放前这所学校完全是被统治阶级和他们的子女占据着的，没有工农兵子弟上大学的事。当时学生人数最多的时候大概有三百多左右。
解放后，学校回到了人民的怀抱，进行了各种改革。因此我们在办学规模方面明显扩大了，一般有2000名左右的学生。最多的时候也有过4000名。但是一言以蔽之，在文化大革命开始前，由于刘少奇的反革命教育路线影响，毛主席的革命教育路线几乎无法贯彻。文化大革命前，资产阶级分子统治着我们学校。通过文化大革命，我们批判了刘少奇、林彪的修正主义，如今正在批判反革命的邓小平路线。因此我们学校的面貌可以说得上焕然一新了。
接下来，我来介绍一下我们学校教育革命的情况吧。现在在我们国家教育领域不断发展的教育革命，必须解决的就是培养共产主义的接班人的根本问题。文革前，在刘少奇的反革命教育路线下，推行的都是封建主义的、资本主义的、帝国主义的东西，在这样的修正主义教育路线影响下，学生们脱离无产阶级政治、脱离劳苦大众。在这样的教育路线下培养起来的学生，不过就是资产阶级知识分子罢了。
现在，我们根据毛主席制定的教育为无产阶级政治服务、教育必须与生产劳动相结合的方针开展教育，培养具有社会主义自觉的劳动者、培养防修反修的战士。讲到我们学校培养这样的人才、达成这样的教学目标的实际情况，主要就是进行了以下的改革。
第一是强化无产阶级对学校的领导。文革前领导权在资产阶级手上。现在，学校的领导班子、系的领导班子里面各自都有工宣队的成员领导活动。这保证了党对学校的领导。
第二是招生制度改革。以前直接从高中毕业生里招生的时候，规定是通过举办高考，只根据考试成绩招生。
现在的招生制度，详细地说就是，首先由本人提出志愿，然后根据当地的工厂、农民、人民群众的推荐，经过当地党组织的评价，再接受学校的审查，最后做出决定。招生的时候首先要看学生的思想政治表现和劳动表现，当然也要考察他的受教育水平。不过，考察受教育水平不光是要考察书本上的知识，还要考察他对问题的分析理解能力。
第三是把教育工作的重点放到改造学生的思想上来。每周有四个小时的政治课。上政治课的时候主要学习马列主义毛泽东思想的著作。课后也非常强调政治学习。所以学生当中就结成了很多马列主义的理论学习小组。在他们投身现实中群众斗争的时候，可以参与各种各样的活动。当前的群众运动就是批判邓反革命修正主义路线的运动。
另外，在教育工作中应该非常重视政治工作。文革开始以后，工农兵大学生的政治素质比以前有了极大的提高。
我们学校是培养中学教师的学校，但是文革以前有很多毕业生不想当老师、非常讨厌去边远地区当老师。现在的工农兵大学生都对党的教育事业无比忠诚，因此毕业以后愿意去更艰苦的地方，去那里当老师，下定决心去更偏远的地方为劳动人民的教育事业服务。
现在工农兵大学生当中也有很多进步的思想和技术。去年冬天有一个毕业生叫康好林（片假名音译），是政治系的学生，毕业前他向学校提出，自愿到我国内蒙古的北部去当一个普通群众。他按照自身的实际情况做出了进步的举动，同传统的惯例决裂。
今年的情况，明天开始就是暑假了，有一部分学生要毕业了。中国的政治、教育、音乐、技术四个系的学生，都要有多少名，志愿到西藏去，发展当地人民的教育事业。西藏的条件比南京苦得多，但是他们去越艰苦的地方越高兴，自己下决心要一辈子为西藏的社会主义革命和社会主义建设做贡献。
以上三点都是教育改革。第四点是把教育当作跟社会联系的方法开展起来。响应我们伟大领袖毛主席的号召，学生不能只学知识和文化，还要学工、学农，批判资产阶级。
现在我们的教育，一年有三个月学工、学农，学生参加工农业劳动。还有十天去解放军部队接受军事训练。毕业前还要有一个半月去普通中学实习。为了搞好跟社会的联系，学校在附近有农场、在校内有工厂。我们还和一百多座工厂、人民公社，还有解放军，都保持紧密的联系。这就是第四点。
然后就是就是缩短学制和教育方法的改革。文革前是四年制，现在是两年制。我们在政治领导的基础上，坚持理论结合实际的原则，改革了全部的教材。我们取消了所有填鸭式的方法，推行启发式的方法。这种启发式的方法能够十二分地发挥学生的主体性。我们以多种多样的方式管理学校。招收学生在教室里上课，这是其中一种。第二种是进入社会，去工厂和人民公社举办培养工人、农民的训练。还有一种，就是开设各种函授教育。
我们的教育革命还在试验阶段，还存在各种问题，但我们决心按照毛主席的教导把教育革命进行到底。
（二）教育革命及其方法论的试验
（关于学习年限的缩短）
我们之所以能够缩短学习年限，是因为我们强调实践第一。我们的考虑是，人类社会是不断发展的，因此一味通过延长学习年限来获得更多的知识是不科学的。应该主要在大学学习期间掌握基本的知识，再到社会实践中去引申发展。还有一个原因是我们毕竟是师范学校，因为当下中国的教育在飞速发展，为了适应教育事业的情况，我们必须缩短学制。
（对关于函授教育的问题的回答）
我们努力普及中学教育，因此我们需要很多教师。来学校上课是一个方法，但函授教育、短期培训等教育事业也适合这个发展的速度。函授教育、短期培训的对象是住在山区农村的知识青年和学校老师。具体的方法是，我们学校把教材配发给学生，定期去他们所在的地方帮助他们学习。短期培训的时候，从我们学校方面派老师去参加短期培训并予以指导。
（对关于培养分析能力和解决能力的方法的问题的回答）
就用这样一个例子说明吧。比方讲，教数学的时候，我们就把学生带到现场去，在现场测量水利工程的数据。学生们经过像这样现场测量的实习，分析问题、解决问题的能力都能得到提高。这不仅是一个教育方法的改革，更重要的是，它也是提高学生分析问题、解决问题的能力的一环。这样的学生说不定以后就可以独自完成水利枢纽的现场测量工作了。可以说没有比这更好的考试了。
（对关于大学教师思想改造问题的回答）
第一个就是学习。也就是学习马列主义毛泽东思想，对自己进行改造。现在的制度是每周利用三个半天进行政治学习。
第二个方法是跟学生一起参加实际劳动，通过参加各种实践来改造教师自身的世界观、方法观。学校的领导干部、教师、学生，都深入社会参加劳动实践，同吃同住同劳动，一起学习一起批判。
第三个就是向受教育的对象学习，也就是谦虚地向学生学习。
（三）孔孟之道与革命之路
批林批孔运动：摆脱封建束缚的艰苦斗争——中国的男女平等思想
日：正在中国如火如荼地开展批林批孔运动之时，1975年4月30日，越南宣告解放。关于这件事，在日本，有大学教授评论说，越南解放斗争的胜利，与所谓儒教精神密不可分。他说，越南民族解放阵线进村不掳掠，这就体现了儒教精神。我们认为这是一种误解，但是我们还有一个问题，就是我们想了解一下，现在中国群众批林批孔，是怎么理解孔孟之道的？特别是孔子曾说“唯女子与小人难养也”，你们在单位、在家庭、在学校的生活里是怎么理解、考量和讲解这句话的呢？
中：明同志（片假名音译）是从印尼回国的华侨，在印尼那边女性也感觉自己的地位很低，听老一辈人说，在我们的祖国中国也总是讲转世投胎不要变成女人才好。（略）古代中国深受孔子思想影响，解放后虽然工农群众和妇女都解放了，但是孔子的思想还是根深蒂固，所以毛主席才号召我们批林批孔，我们就是因为这个响应的。（略）我们批判男尊女卑的思想，但是现在我们的工厂里，女工人、女职工都是和男性一样的劳动，没有什么不同的。所以我们主要还是批判现在还在影响我们社会主义阶段的孔子思想。
日：我想，比方讲今天在座的各位家里，父亲母亲都多少保留了一些自古以来的习惯，像家务活的分配或者小孩子的养护，这些都是怎么做的呢？
中：因为我们的父母辈受两千年来孔子思想的影响，确实是有这样的看法。比方讲，有一点就是，反对自己子女去山区农村定居。特别是在城市享了一点福的家庭，因为农村各种方面都比城市条件苦，所以要是子女要去农村，就有不想送他们去的思想。这一点跟孔子和林彪的思想是一样的。孔子本来就看不起劳动，林彪也讲去山区农村简直是坐牢。（略）在我生活的那个生产大队，以前受孔子思想影响，有大工程都不让女人去，现在经过批林批孔运动，大家都醒悟了，女同志也醒悟了。女同志参加各种工作，现在生产大队有个部门有七个干部，两个都是女同志，其中一个还是书记。也有许多大队的队长也是女性。
日：这个是根据具体条件的变化而变化的。比方讲一个父亲带一个女儿，或者要是家里人上了年纪，这种具体条件变化了，又是怎么个情况呢？（关于结婚的形态）
中：现在的情况是，虽然讲男同志能干的事女同志也能干，但是男女的生理差异还是存在的，所以把过去由男性做的工作交给女性，有时候女性做那些重活还是非常辛苦的。我想主要的问题是，如何朝着不让男女的社会分工造成性别歧视的方向继续前进。
（讨论到这里还没有结束，但是因为版面不足只好忍痛割爱。还有的地方听得不太清楚）
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[1] 学生会馆，是日本的高等学校里学生活动的中心，60年代以来，经常会有各种学生社团在学生会馆门前或内部做宣传活动。
[2] 狭山事件，是1963年5月在日本埼玉县狭山市发生的一起女高中生被杀案，在这一案件中被歧视的部落民青年石川一雄被警方判定为凶手。但这一指控是不符合事实的，因此被认为是一桩冤案。以部落解放同盟为中心的新左翼团体组织社会活动，为无罪释放石川一雄而斗争，这被称为狭山斗争。具体内容请参看https://blhrri.org/old/nyumon/yougo/nyumon_yougo_08.htm
[3] 洛克希德事件：日本1976年发生的贪污事件。此事件导致自民党籍前首相田中角荣被捕。年底，自民党在第34届众院选举中惨败，时任首相三木武夫下台。这一事件的具体情况是，1972年水门事件发生后，美国新上台的民主党政府开始调查前政府舞弊问题，1976年美国参议院调查发现洛克希德公司至少在15个国家行贿，其中包括日本。这年三木武夫上台，为了展现政绩，决定对1974年已因黑金政治丑闻下台的前首相田中角荣发起调查，结果发现自50年代起，洛克希德公司就与日本历届政府有行贿受贿等记录。
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