2009年2月21日，邀请黄纪苏、祝东力、郭松民三位老师做了一次“新春文化沙龙”，点评最近发生的一些社会事件背后的文化因素、社会因素。
沙龙采用嘉宾漫谈的方式、嘉宾与大家交流的方式，点评了今天和历史中的一些事件和观念，以及今后文化的发展。沙龙涉及的要点如下：
中国政法大学陈同学用刀子杀死留法老师的事件
中央电视台配楼着火与社会各界的反应
改革开放三十周年庆祝与主流精英的缺乏民族自信心及他们的殖民化倾向
性观念的变迁与改革开放；没有了追求的行为艺术家以及对于性的态度
政府对于文化的态度，对于东北二人转等无聊、活流氓的小品文艺作品的态度，以及对于具备社会批判性的作品的态度。政府退出文化市场和文化建设之后的社会文化如何建设？
赵本山与春节晚会
当前广受观众关注的电视剧《潜伏》，昨天的共产党、国民党，以及今天的共产党。另外还简单谈到今天的《闯关东》、《走西口》
今天的文化潮流，今天文化的弊端；建国初及文革的中国文化，《武训传》的批判、高大全的文艺，一些错误和不好的方面；前后三十年的社会文化的对比以及今后无产阶级文化的建设，社会正常的文化生态的建设
郭松民老师首先谈起轰动一时的政法大学的杀师案。他将这个案件放在当前中国传统文化与西方文化交流和冲突的大背景下，而不是简单的看作一个刑事案件。
被杀的老师程春明是留法学生，钟情法兰西浪漫文化。他在政法大学校园内常常穿一条花裤子，美其名曰要在法大拉起一道地中海的风景线。他对于性的观念也符合现在流行的西方文化，符合中国主流自由主义的观念，那就是两个成年异性若是愿意，就可以发生性关系。这种观念最典型的代表就是李银河，李银河不仅赞同这样的观念，同时还发表过赞同“换妻”的言论和妓女产业合法化的言论。
郭松民老师从马克思和分配的角度来分析这种主流自由主义的观念，一个具备招研究生资源的老师、一个具备大的社会资源的人，占有异性的可能性也就越大。郭松民老师没有从人的幸福、人的肉体和情感、精神的规律和关系——这些角度来论述自由主义的性观念。
而付成励是一个传统的中国人，这样的中国人要求感情和性的统一，要求双方要对对方负责，对贞操还格外看重。他在案发后坦白，“老师应当为人师表，老师有这种不轨的行为，而学校又不处理，只能‘杀一儆百’来解决问题。”
在当今的社会，像付成励这样的中国人已经找不到讨说法的地方。因为在付成励看来，对于师生之间这种不道德的关系，无论是法律还是学校制度，都没有办法进行制裁。付成励在这样的困境中，采取了一种绝地反击的方式，体现了两种文化的冲突。
在这个案件之后，主流的很多媒体对此的态度，都说付成励同学需要启蒙，需要对人的自由、人权等等进行学习。郭松民老师说，这种观念的演变，到底是付成励同学需要启蒙，还是主流的观念需要被批判，这还要再等时间来决断。
关于程春明老师，关于一些曾经留学国外、对于西方的文化和观念顶礼膜拜的精英，关于这些精英的思想和观念，此次沙龙中多次涉及。许多出身底层的中国精英，其实是抛弃自己的出身和民众最彻底的人。
程春明出身底层。他自称为一个法兰西文化的代表，但是一些同学却说他很土，他在课堂上对学生宣称自己的法文比中文还要好。很多同学就说，你当老师讲专业课就是了，为什么要提及这个呢。程春明这样的讲话方式代表了骨子中的一种自卑，自卑于中国文化，羡慕于西方文化法兰西文化，期望获得上流社会的符号，这是一种追求潮流、虚荣的个人心态。
黄纪苏老师提及丁学良，丁是安徽农村一个非常贫穷的乡村，家中甚至没有日历，他不知道自己的生日，只是因为父母曾经讲过他出生时恰好瓢泼大雨，这样便估计自己是出生于8月。丁通过自己的求学过程，跟一个美国访问学者，后来跟去了美国，给人家鞍前马后拎包，后来又去了香港。他写文章时，文章中常常有一些英文，但是仔细看，那些英文却都是“freedom、people”这些简单的单词，这些英文显然只能吓唬一些安徽乡下人。这些精英处处以西方为好，觉得中国一无是处。有的人甚至到了“恨不得睡觉打领带的地步”。
关于中央电视台配楼着火事件。郭松民老师引用网络上许多言论，一个国家电视台大楼着火，许多人却评论“做人别太CCTV，否则过的了初一，过不了十五”。还有网上许多关于中央电视台新大楼的绰号，央视称新大楼为“智窗”，老百姓却说“痔疮”，还有很多其它的绰号“大裤衩、雄起、猛男、半蹲的下肢”等等非常难听的绰号。老百姓为什么会是这样的态度呢，为什么央视大楼着火，很多很多民众却幸灾乐祸？
央视大楼这样的建筑，其实可以说是中国文化被殖民的象征。九十年代以来，在中国首都北京，出现了许多出自西方设计师的国家级标志性建筑。尤其是央视大楼和配楼，据最近透露的消息，设计的意图就是男性和女性的生殖器。设计师库哈斯在自己最近的设计画册中，就明白的透露了这个信息。
可以说，中国目前的主流精英已经缺乏自信心到何种程度，他们对于自己民族的文化已经自卑到什么程度。试问，堂堂大中国的国家级电视台，竟会选择这样恶心的建筑，哪一个国家会选择这样的建筑作为自己的标志性建筑？
祝东力、黄纪苏老师对人们的幸灾乐祸态度进行了分析。央视大楼被烧，损失最终也是由国家财政收入，由民脂民膏来负责，但是还是有这么多人幸灾乐祸。为什么呢？可以说，老百姓已经认为那些钱已经与己无关了，那些钱已经被精英们抢去了。民众这样的态度和情绪是一个不祥的征兆。
黄纪苏老师把这些事情放在一个大背景下，放在新中国、改革开放的大背景下。2008年，多事之年，中国历史的一个转折的关口，在奥运会之后，一些主流精英心态膨胀到极点，改革开放可以画一个圆满的句号了，中国特色社会主义就这样了，全世界都来学习吧，其它国家“八方来朝”吧，紧接着三鹿奶粉、矿难等等恶性事件爆发。主流精英本已经拉出来一个“改革开放一百人名单”，本已经打算开改革开放庆功宴了，此时，主流精英的主子美国金融海啸爆发了，资本主义危机爆发了。在这样的历史转折的时刻看待社会上的许多事件，看老百姓向精英们的起哄，一次又一次起哄，这些精英真应该好好反思了。
黄纪苏老师谈起性与改革开放的关系。很多人将性作为中国改革开放的一个尺度，一个女演员在演戏时可以露出的皮肤的尺度，常常被作为中国改革开放的开放到什么程度的一个尺度。
当然我们不能说，改革之前的禁欲就是好的。但是，许多媒体、李银河等人其实是将性作为一个宣传的手段，性观念变迁的背后，其实就是西方自由主义的观念、西方文化侵入的一种方式。
黄纪苏的老师提到中华民族的历史任务，按照中华民族的历史传统、五千年的文化、人口规模等等，中华民族应该承担一个历史任务，从美国那里夺过来世界的领导权，领导人类走出现在的危机。中国目前的政治、经济、文化精英和拉美、东南亚、非洲国家比较，应该还不算很坏，但是和中华民族的历史任务比较，他们其实是负不了这个责任的。
祝东力老师把当今的社会事件放在历史的大背景中看待，他从鸦片战争一直说到抗日战争、新中国、文革、改革。目前中国文化正处于一个谷底，不过也可以看到一个新的文化萌芽正在出现，一些积极健康的文化现象出现了，我们现在正由谷底开始一个新的成长。
郭松民接着说到春节联欢晚会，讲起赵本山的《不差钱》。这个小品大家都已经看过了，我（牧川）却没有看，所以不说了。在此引用关奇关于此次沙龙的文字，“他认为，赵本山的《不差钱》被评为最受欢迎的的小品并不意外。它反映了中国草根阶层想往上升的种种艰难和无奈，它给我们带来笑声的背后是泪水和辛酸，“星光大道”之所以会成为改变命运的一根稻草，“小沈阳”、“丫蛋”等都拼命想抓住它，原因就在于，普通民众通向更高阶层的通道已经堵得死死的——中学择校费、大学的高额学费、大学毕业后寻找工作所需要动用的资源这三道门槛，基本上断绝了草根阶层的子弟上升到社会中上层的希望。”
黄纪苏老师接着说到东北二人转在全国的走红。伴随着东北重工业区的衰落，许多曾经辉煌的地区突然衰落，二人转开始走红。恶俗、下流、活流氓的小品节目开始走红。黄纪苏老师认为这是自己拿自己开涮、自嘲的方式，衰落的东北人民坐在棺材中给全国人民表演穷开心的节目。
一位五六十岁的东北听众在群众提问时讲起二人转的走红。他说东北二人转其实很早以前就有，自己小时候就有。但是为什么那时候二人转没有全国红火呢？因为那时候全国的剧场有管制，那些恶心、下流的节目无法进入剧场、电视等，因此才没有流行。老同志激动的说起一句话，“无产阶级不占据文化的阵地，资产阶级就会占据文化的阵地”。
接着的观众提问，一位年轻的同志问黄纪苏老师怎么看待北京大学的一个行为艺术雕像，一个裸男和老子雕像。黄纪苏老师讲起798工场（艺术区）的一个行为艺术，这个行为艺术的含义是“农民工也要解决性的问题”。为了不污染各位读者，我就简单说，798找了几个外国人和妓女，拍了录像，后来表演行为艺术的那个屋子里、让人参观的屋子里，到处便是叫床录音声。黄纪苏老师还讲起一个美术家，这个美术家到黄龙，一个女人给她表演书法，用阴道夹着铅笔，在这个美术家背上写“爱”字。后来这个美术家请这个女人用相同的方法在宣纸上写《兰亭序》等等，表演行为艺术。
可以看出，目前的文化精英，他们已经缺乏了大的精神。除了这样的行为艺术，他们所能做出的也就是《走西口》《闯关东》这样的剧目。后来的点评中，这两部电视剧和《武训传》联系在了一起，《走西口》《闯关东》从某个角度讲可以看做给资本家树碑立传的作品。
一位观众说自己很喜欢黄纪苏老师的《切•格瓦拉》《我们走在大路上》，他问黄纪苏老师这两部剧是否还可以演出。黄老师坦诚这两部戏剧很难演出了。现在，真正具备社会批判性和反思的作品很难演出了，风花雪月、小资、活流氓等等倒是畅通无阻。可以“今天是个好日子”，可以歌舞升平，可以春晚，但是不可以反思，不可以批判。
郭松民老师提到最近刚看的电视剧《潜伏》，他对这部电视剧评价很高。后来几位嘉宾对这部电视剧都进行了很高的评价。据《潜伏》的编导讲，他在创作这部电视剧时，创作其中的腐败国民党时，其实是以当今的共产党作为范本的，是以当今社会中发生的一些事情作为模板来展现当年。几位老师都建议大家去看看这部电视剧。黄纪苏老师另外还推荐了电视剧《春草》。
黄纪苏老师从这几年电视剧创作水平的提高谈起市场。这几年电视剧创作水平的提高有目共睹，黄纪苏老师说，这主要是因为电视剧的观众大多数还是一些老大妈、老大爷、中年人，因为这些观众的审美情绪、善恶是非观还比较正常，所以电视剧的拍摄不能违背这些人的情趣。而这些年的电影却充满小资情调，因为电影的观众大多数是一些深受西方文化影响的年轻人。
《潜伏》是根据许多真实事件改编的。人民日报的熊蕾的父亲就是当年藏身于国民党内的共产党间谍。当年的共产党藏身于国民党内，因为太清正廉洁，因此被人发现是共产党。
沙龙中提到当下时代相反的例子，同样是共产党，却是一个大骗子，一个中央大报找这个人做事，给这个大骗子特约记者证，而后让他去各地找领导拉赞助。这个大骗子以什么方式来拉赞助呢？他坦诚，给领导们讲荤段子，连将六个小时不重复。领导们都很高兴，这样赞助就到手了。
接下来的一个观众提问，在当今社会政府退出了文化的市场，资本完全控制了文化和媒体，在这样的背景下，如何让文化和媒体表达人民的心声，如何让好的、优秀的文化出现和传播。
这是一个大问题。嘉宾们也在问这个问题。不知道政府会不会回答。
郭松民老师讲起一些小的剧团，他鼓励人们制作视频、写诗、拍戏，以各种方式参与到当前文化的建设中，拉起无产阶级文化的大旗。
接下来的一个观众提到当前低俗的文化、新中国高大全的文化等等。
黄纪苏老师把前后三十年的文化做了一个比较。他并不认为前三十年的文化没有问题。他说前三十年的文化、电影中缺少爱情的场景，缺少很多人之常情的东西，因此也是有很大问题的。他说以前的文化中极左的东西太多，压抑太多，而现在的文化又走到了另一个极端，放纵欲望。黄纪苏老师说我们应该将两个时代的利弊得失总结一下，从而发展出一种更好的文化。
郭松民下面的发言提到《武训传》，毛主席曾经有一个对此的批判。毛主席站在很高的立场，认为《武训传》是维持旧有统治秩序的作品，《武训传》讲述的是在剥削日甚一日的时代，一个人做慈善事业，帮助另一些人在现存的剥削制度里面从底层爬起来、站起来、出人投地，而不是鼓励人们造反的作品。
黄纪苏老师认为历史中对《武训传》的批判是一个很好的话题。他认为毛主席当年的看法是正确的，从历史发展的角度来讲，《武训传》的确是维持旧有统治秩序的作品，而不是让人们砸烂旧世界，踢开剥削。但是从文化的发展，从正常的文化建设，他不同意毛主席当年对于《武训传》的批判。他认为社会中好的东西应该存在，不好的东西也应该允许他们在一定程度上存在，只要坏的东西不是社会的主流。他认为社会的文化不能搞成蒸馏水一般，不能太单一了。
郭松民老师也同意黄纪苏老师的意见。他认为好的东西的存在、发展、进步是建立在和坏的东西的斗争过程中的。他说文化的建设和生态环境类似，没有坏的东西存在，（人的）免疫力也就退化了，这样病毒、坏的东西一旦侵入，好的东西也就死亡了。
郭松民老师的话让我们对于人的言语有了一个新的认识，如果我们没有听到郭松民后来说的话，而只是听到他关于《武训传》批判的话，那么我们也许会以为郭松民是极左。
祝东力老师也同意文化生态建设的观点。他说“水至清则无鱼，人至察则无徒”。祝东力老师讲到创作好的文艺作品的三个标准：一、主观的状态要真挚，一定是先感动自己才能感动别人；二、一定要重视社会最关心的问题；三、在艺术和技能方面要达到一定水平。
接下来是一位六七十岁的老太太、老同志提问。她向几位嘉宾提问，现在还应不应该坚持《毛主席在延安文艺座谈会上的讲话》，毛主席的讲话还适合不适合这个时代？她认为文革之前、建国初的文艺并不是单一、并不是片面、极左，她和几位嘉宾的看法不完全相同。在这最后的几分钟，嘉宾们没有展开这个话题，当然也没有能够说服这位老同志。接下来散场之后的观众的私下讨论中，一些想说服老同志的人也没有能够和她达成一致。
这位老同志所提出的问题，在以后的新老同志的交流中，肯定还会出现，据此还会在这个新的时代展开很多思考、交流和讨论。
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