魂兮归来，人民的雷锋！

　　编者按： 我们学习雷锋，首先要弄明白雷锋精神到底是什么，到底应该向雷锋学习什么?刘润为的这篇文章，今天仍很值得一读。此文于1994年1月26日所写，载于安徽人民出版社2009年出版的《潮流之外》一书。

　　近几年来，人们对于雷锋的态度有了变化。不仅公开贬损、诋毁雷锋的言论大为减少，而且每逢三月，城乡的繁闹地段还要扯起“学雷锋”的横幅，搞一些方便群众的服务性活动。

　　这当然是一种进步。然而，人们还是要问：这就是学雷锋么?

　　显而易见的事实是，这项活动已经成为一种雷阵雨式的短期行为。三月一过，便偃旗息鼓，“雷锋“也同那条横幅一起，被投置于仓库的冷僻处，该拜金的依旧拜金，该享乐的依旧享乐，该坑蒙拐骗的依旧坑蒙拐骗……这一方面的事实姑且不论，就算是这样恒久地学下去，恐怕也未必得其真谛。

　　古往今来，提倡做好事的所在多有。耶稣就曾教训门徒：“你们行义若不胜过文士和法利赛人，断然不能进入天国。”佛家的训条则是：“千日行善，善犹不足;一日行恶，恶常有余。”如果雷锋仅仅是慈善的象征，学雷锋仅仅是做好事，我们就完全没有必要标举雷锋的旗帜，当个基督徒或佛教徒也就够了。可见雷锋精神自有其时代内容和阶级内容。抛却这些实质性的内容来学习雷锋，无异于做了买椟还珠的蠢事。

　　关于雷锋精神的实质，周总理早在30多年前就曾作出过精辟、科学的概括，那就是：“憎爱分明的阶级立场，言行一致的革命精神，公而忘私的共产主义风格，奋不顾身的无产阶级斗志。”当然，历史是发展的，今日之日已不同于雷锋在世之日。雷锋的个别精神因素及某些实践方式已经不适应变化了的历史条件和新的时代要求。但是，我们绝不能因此就否定周总理科学概括的普遍性和当代性。事实上，周总理作为伟大的无产阶级革命家，是站在整个无产阶级事业的高度来概括雷锋精神的。这四种精神因素，是中华民族优秀道德传统的合乎逻辑的发展，是无数无产阶级革命战士优秀品格的集中体现，是解放全人类的历史使命向它的承担者提出的精神指标，是每一位维护民族尊严、推动祖国前进的先进分子所要主动采取的精神形式。雷锋精神不仅属于60年代，而且属于一个相当长的历史阶段。每一位对国家和民族怀有善意的人都能感觉得到：今天我们不仅需要雷锋精神，而且比当年更为迫切。

　　爱憎作为道德感情，是社会实践的产物。毛主席曾经指出：“世上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”(《毛泽东选集》第3卷第871页，人民出版社1991年版)在阶级社会里，决定爱憎的“缘故”，就是以经济为基础的阶级利益原则。雷锋出身贫苦，其父母兄弟均在民族压迫和阶级压迫下悲惨死去，七岁便成为孤儿。只有在压迫绝大多数人的势力被推翻以后，他才获得了生存的权利、人格的尊严和发展的空间。他的这种独特而又带有普遍性的人生体验，使他的认识通向了这样的真理：少数富人、贵人的占有和显赫，是以对绝大多数劳苦大众的剥夺和压迫为其前提的。要使社会实现真正的平等、民主和公正，要使每个人都能得到全面自由的发展，就必须剥夺剥夺者，压迫压迫者。因此，他对于人民像春天一般温暖，而对于人民的敌人则像严冬一样无情。

　　在当今世界，国际垄断资产阶级依然存在。出于其特定的阶级利益，他们必然要用他们的价值尺度来丈量地球、剪裁世界。自巴黎公社以来，他们从来就没有停止过对于被剥削阶级掌握政权的国家的渗透、演变和颠覆。近年来，苏联和东欧发生的剧变，就是国际垄断资产阶级政策的产物。在我们的社会主义中国，目前，阶级斗争不仅还在一定的范围内存在，而且有日渐尖锐的趋势。被剥削、被压迫的劳动人民以英勇牺牲取得的经济、政治、文化上的权利，不能说没有得而复失的危险。君不见，公开切齿于工农兵者有之，矢志于充当贵族者有之，或明或暗卖国求荣者有之，为被人民镇压的反动分子招魂者有之，明言要在中国培养一个中产阶级者有之……所有这些，难道不是发人警醒的吗?如果这色人等的政治图谋一旦得逞，民何以堪，国何以堪!铁一般的事实告诉人们，在当今世界，逃避阶级的立场，消解阶级的意识，无异于帮助剥削者和压迫者保守或重新安排不平等的社会秩序。因此，一切劳动者都应当大胆地解放思想，理直气壮地亮明自己的无产阶级立场和爱国主义立场，热烈地热爱所爱，鲜明地憎恨所恨。

　　列宁曾经指出：“政治上的诚实，是强大有力的结果;政治上的伪善，是软弱无力的结果。”(《列宁全集》第20卷第209页，人民出版社1989年版)在雷锋那里，在无产阶级那里，在人类一切先进分子那里，言行所以一致，乃是因为其“行”的价值取向与最大多数人的利益、与历史进步的方向是一致的。而在言行不一者那里，其“行”所以要用漂亮的言词来包装，乃是因为其“行”的价值取向有损于最大多数人的利益，有悖于历史进步的方向。周总理所以将“言行一致”这一古老的道德规范作为一种革命精神来强调，就是因为它是实行监督，保障队伍纯洁，维护队伍的凝聚力和战斗力的道德尺度。众所周知，假冒伪劣如今已经泛滥到几乎无孔不入的地步。在某些人那里，喊的是爱国口号，干的是卖国的勾当;举的是为人民服务的旗帜，玩的是坑害百姓的花样;唱的是反腐败的高调，张开的却是鲸吞国有资产的巨口……一位地方的父母官曾在酒宴上说：“我是酒肉穿肠过，工农心中留。”吸吮着工农的血汗，竟然大言不惭地说念念不忘工农，这是多么绝妙的讽刺!古人说：“自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。”(杨时《河南程氏粹言•论学篇》)诚哉斯言!为人为己，雷锋之鉴都应当为言行不一者鉴之又鉴。

　　公与私作为对立的统一物，是私有制条件下个人与社会分裂的产物。一旦私有制消灭，这种对立连同它的统一也同时跟着消灭。为了消灭私有制，为了消除公与私的对立，现在我们必须建立必要的道德准则，必须正确处理公与私的矛盾。一方面，我们反对禁欲主义，尊重个人的正当利益，认为公即集体和社会，在利益关系的处理上应尽力消除反“个人性”，最大限度地满足个人的需要，尽其可能地为个人的发展创造条件;另一方面，我们又认为，个人绝不是独立自足的存在，离开了集体和社会，就没有个人的生存和发展，所以我们又强调个人利益的集体性和社会性，认为集体主义是个人利益的价值导向。但是，在具体的实践过程中，又难免出现两难的情形。大多数人的发展有时以牺牲少数人的发展为代价，集体和社会利益的实现或许以某些个人利益的贡献为前提。在这样的利益选择关头，最能见出个人的道德水平。雷锋的品格之所以高贵，之所以成为世人楷模，就在于他能够超越自我，“公而忘私”。这种精神品格，正是消灭公私对立，使人类社会进入自由境界的精神动力。因此，周总理誉之为“共产主义风格”。

　　毋庸讳言，我国目前正处于利益分化的阶段。在相当一部分人那里，为了钱，为了个人的粗鄙私欲，不择手段地去损害他人、损害集体、损害国家的利益。同胞有难被视为赚钱的机遇，权力寻租成为先富起来的捷径，盗窃国有资产被当作致富的大手笔，什么爱情、友谊、尊严、缪斯女神等等被人类视为高洁、美好的东西，也纷纷沦为金钱的婢女或妓女。拜金主义、享乐主义和极端个人主义的蔓延，导致严重的价值错位和精神滑坡。它们作为一种“正熵流”，正在破坏着社会系统的有序性。如果不采取有效措施予以抑制，势必导致社会系统的结构性崩溃。人民怀念雷锋，社会呼唤公心，此情此意，似已不容掉以轻心!

　　“奋不顾身的无产阶级斗志”，实际上是“公而忘私的共产主义风格”的一种特殊表现形式，指的是在人民和国家的利益受到严重威胁的危急关头，能够不计得失，挺身而出，勇往直前，百折不回，直至洒血捐躯，以最为壮烈的形式报效人民和国家。它来自对于客观必然性的自觉认识，来自对于崇高价值目标的自觉追求，因而充分表现了个人道德选择的主观能动性。它是超越社会普通水准的实践能力的高扬，是人的本质力量发挥的最高形式，因而表现为震撼人心的壮丽。历史告诉我们：人民的事业得以开创、持续和发展，正是仰仗无数具有这样刚烈品格的优秀儿女。而今昔人已没，江山依旧，我们这些活着、享受着英烈用“奋不顾身”取得的成果的人，岂能因诱惑而沉湎，因沉湎而忘义?岂能因艰难而消沉，因消沉而绝望?又岂能因危险而退葸，因退葸而尸玩?在一切关系国家和人民根本利益的大问题上，在一切大是大非面前，任何懦弱的观点，回避的观点，彷徨观望和脚踏两只船的观点，都是没有根据的。如果不以“奋不顾身的无产阶级斗志”承担起应当承担的历史责任，我们将愧对前贤英烈，愧对国家和人民，愧对年轻的战士雷锋!

　　“高山仰止，景行行止。”鉴于往昔而复观于今日，深感周总理的伟大。他所概括的雷锋精神的四个侧面，既各有其鲜明的内涵又浑然成为一个有机的整体，从而为每一位共产党员、每一位国家和人民利益的捍卫者树起了一面光辉的精神旗帜。这面旗帜不能倒，这面旗帜不能丢!这面旗帜应当举起，这面旗帜应当高高地举起!

　　魂兮归来，人民的雷锋! 于1994年1月26日

　　(摘自《潮流之外》第34—39页，安徽人民出版社2009年版)

　　【纪念雷锋文章专题】

　　从饥寒交迫的奴隶到无产阶级革命的英雄——雷锋同志我们想念你

　　雷锋精神的另一半，夺过鞭子揍敌人

　　《唱支山歌给党听》与《雷锋日记》的一段渊源

　　张永峰：解构雷锋意味着什么

　　广东是在重提学雷锋，还是在亵渎雷锋!

　　“雷锋精神”50年演进史：21世纪雷锋代表什么

从饥寒交迫的奴隶到无产阶级革命的英雄——雷锋同志我们想念你

　　苦竹

　　一、苦大仇深的贫农后代

　　记得1963年有一首歌唱雷锋的歌，第一段词是：“生在湘江边，血泪伴童年，猪食当饭用啊，树叶当衣衫，狠心狗地主，把家给拆散，喝口湘江水呀，迎着秋风站，七岁的雷锋不低头，仇恨记心间……”

　　1940年，雷锋(原名雷正兴)出生在湖南省长沙市望城县(现长沙市望城区雷锋镇)一个贫苦的农民家庭。解放前，他一家亲人相继含恨死去。时年7岁的雷锋沦为孤儿，在穷乡亲的拉扯下，他活了下来。

　　雷锋的爷爷雷新庭，租种地主的田地，整年辛苦劳作，但仍无法维持家人的生计。最后身染重病，卧床不起。雷锋3岁那年的年关，地主像凶神恶煞一样前来逼债，不管卧病在床的雷新庭死活。雷新庭悲愤交集，病情加重，在过年的鞭炮声中含恨死去。

　　父亲雷明亮，参加过北伐大革命时期的湖南农民运动，当过自卫队长。后遭到国民党的迫害，被打成内伤和残疾。回到家乡后边养病边种地勉强度日。1944年又遭到日寇毒打，新伤加重老病，翌年病危不治身亡。

　　哥哥雷正德，十二岁时就外出当童工，在繁重劳动的折磨下得了肺结核。又病又累，一天他突然昏倒在机器旁，轧伤了胳膊和手指，被黑心的资本家解雇。后又到一家印染作坊当了童工，由于劳累过度，肺病加重，又无钱医治，一个连哀怨都不敢的小童工，默默的死去了。

　　因为家里缺粮，雷锋的弟弟活生生的被饥饿夺取了生命。

　　雷锋6岁的时候，家里只剩下了他和妈妈两个人。

　　雷锋的母亲是一个受尽旧社会折磨的苦命人。她是铁匠的女儿，生下来几天，由于过于贫穷，父母没能力抚养，就把她送进长沙一家育婴堂。6岁时就来到雷家做了童养媳。她耗尽血汗艰难的维持雷家的生活。在雷锋不满七岁时，她被地主唐四滚凌辱后悲痛万分而悬梁自尽。

　　雷锋成了孤儿。邻居家的一个贫苦老奶奶收养了他。雷锋常常上山为老奶奶砍柴。可是当地的柴山都被地主霸占了，不许穷人去砍柴。有一天雷锋到山上砍柴，被地主婆看见后破口大骂，骂后竟举起柴刀在雷锋的左手背上连砍三刀，从此，雷锋手背上留下三条伤疤。

　　二、毛主席的好战士

　　1949年8月，雷锋的家乡湖南长沙望城解放了。雷锋从此脱离了苦海，获得了社会主义的新生，在党和人民政府的关怀下幸福成长。他参加儿童团，进小学读书，并第一批加入了共产主义少年先锋队。

　　1950年初，土地改革开始，雷锋分得3.6亩耕地，还有一些生活用品，如床、蚊帐、锅、箱子等。

　　1956年，他小学毕业后参加了工作。先后在乡政府当通讯员、中共望城县委当公务员。他工作积极，埋头苦干，被县委机关评为“工作模范”。

　　1957年2月，雷锋加入了共产主义青年团。在根治沩水河中，他被评为工地模范。

　　1958年春，雷锋到团山湖农场，只用了一周的时间就学会了开拖拉机。

　　1958年秋，雷锋怀着无限的深情，到韶山瞻仰毛主席故居。

　　1958年9月，雷锋响应支援鞍钢的号召，到辽宁鞍山做了一名推土机手。

　　1959年8月，他又来到条件艰苦的弓长岭焦化厂参加基础建设，曾带领伙伴们冒雨奋战保住了7200袋水泥免受损失，当时的《辽阳日报》报道了这一事迹。在鞍山和焦化厂工作期间，他曾三次被评为先进工，五次被评为标兵，十八次被评为红旗手。并荣获“青年社会主义建设积极分子”的光荣称号。

　　由于新中国面对帝国主义的战争危胁，1959年12月征兵开始时，雷锋迫切请求参军。他向舍不得放他走的焦化厂领导、同志们申明了他情愿流血牺牲也要去保卫祖国的革命大义，跑了几十里路到辽阳市兵役局表示决心。他身高、体重均不符合征兵条件，但由于他深厚的阶级感情、坚韧的革命信念、先进的工作业绩，感动了征兵工作人员，最后被破例批准入伍。

　　1960年1月雷锋加入了中国人民解放军，11月加入中国共产党。在部队荣立二等功一次，三等功三次，团、营嘉奖多次。被评为“模范共青团员”、“节约标兵”。还光荣的当选为(部队驻地)抚顺市人民代表大会代表。

　　在革命大熔炉里，他牢记阶级苦，不忘报党恩，孜孜以求的学习、实践毛泽东思想，不断提高政治觉悟，牢固地树立了为共产主义奋斗终身的远大目标和全心全意为人民服务的思想，锻炼成为自觉的共产主义战士。

　　雷锋以“憎爱分明的阶级立场，言行一致的革命精神，公而忘私的共产主义风格，奋不顾身的无产阶级斗志”忠于革命、忠于党、忠于人民、忠于社会主义祖国;被誉为“毛主席的好战士”。

　　他从1958年开始学习毛主席著作，到了部队他认真的通读了《毛选》一至四卷。如，他在日记中写道：

　　(1959年6月26日)我是在1958年夏开始学习毛主席著作的。经过学习，提高了阶级觉悟，武装了头脑，增强了本领。我在学习过程中，始终坚持用学习到的理论、观点对照联系自己的思想、劳动和周围的一切实际事情。这么一联系，不仅加深了理论的理解，而且更有助十政治理论的提高。如通过学习毛主席所写的《中国社会各阶级的分析》和《关于正确处理人民内部矛盾的问题》这两篇文章，我清楚地明白了，不同的阶级有不同的立场，对同样一件事情，不同的阶级就有不同的看法和说法。……今后，我还要更好地学习，更好地为党的事业而奋斗。

　　(1960年11月13日)

　　一、学习毛主席的立场、观点、方法。

　　二、学习毛主席著作要分析当时历史背景。

　　(一)分析每篇文章对当时革命运动起了什么作用。

　　(二)主席为什么分析这个问题。

　　(三)主席在文章中提出几个什么观点。

　　(四)主席的方法论是什么。

　　(五)联系个人写心得体会。

　　(1961年11月26日)

　　我学习了《毛泽东选集》一、二、三、四卷以后，感受最深的是，懂得了怎样做人，为谁活着……我觉得自己活着，就是为了使别人过得更美好。我要以黄继光、董存瑞、方志敏等同志为榜样，做一个热爱祖国、热爱人民，永远忠于党、忠于人民革命事业的人。

　　坚实的无产阶级世界观，使雷锋在各个平凡的岗位上都做出了不平凡的成绩。只要是革命工作，他就干一行、爱一行且又红又专。

　　连队分配他当汽车兵，他努力钻研驾驶技术，成为一名合格的汽车驾驶员。担任班长后，大胆管理，事事模范带头，带领全班成为部队先进集体。他热爱集体，关心战友，关心群众，把“毫不利己、专门利人”看成是人生最大的幸福和快乐。他把自己省吃俭用积存起来的钱，慷慨寄给受灾人民，送给家庭困难的战友。

　　雷锋“把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”，他经常在节假日和休息时间到部队驻地附近车站，扶老携幼，迎送旅客。他出差时，一上火车就为旅客端茶送水，打扫卫生。

　　他在担任校外辅导员时，努力宣传毛泽东思想，宣传我军的光荣传统，宣传革命的英雄人物，激励少年一代健康成长。

　　他谦虚谨慎，受到赞誉不骄傲，虚心像别人学习。他甘当无名英雄，做了好事不留名，从不夸耀或表白自己。

　　他一贯为公勤俭节约，以爱护、节约公物为责;他一贯对己艰苦朴素，以保持劳动人民的本色为荣。……

　　1962年8月15日，雷锋同志在执行公务的意外事故中负重伤，经全力抢救无效，不幸因公牺牲。年仅22岁。

　　三、人民的疼爱

　　虽然雷锋入伍不满三年，他的高尚思想和事迹早已在抚顺的党政机关、人民群众中盛传。“雷锋精神”之花在军民心中分外鲜艳。人民本就爱他、敬他、关注他。雷锋的逝世引起了抚顺人民巨大悲恸和深切哀思。出现了十万多群众(其中绝大部分群众是自发的)含着热泪送别雷锋的动人场面 ……

　　1962年8月16日清晨，抚顺广播电台广播了雷锋因公牺牲的消息。人们奔走相告哀思流动，群众无不沉痛惋惜。一大早，市人大委员会把紫檀色的棺木送到，据说是当时的抚顺市委书记坚持捐出为自己母亲备办的寿木。各军地单位都送来花圈，花圈多得不可胜数。其中还有雷锋辅导过的小学生们亲手扎的花圈。

　　8月17日抚顺军民的心情像天色一样阴沉。

　　下午1点，“公祭雷锋同志大会”在抚顺市望花区区委礼堂举行。雷锋的灵柩停放在主席台正中，灵柩上覆盖着鲜红的军旗，军旗上安放着雷锋的军帽。沈阳军区送的两米多高、扎有彩蝶的花圈浮放在灵柩上面。雷锋身着军服的遗像放在正中央，周围是鲜花和松柏。

　　预计和自发前来祭奠的群众越来越多，礼堂挤不下，就站在院子里，最后蔓延到大街上。为了能让外面的人都听到哀悼活动，在院子里临时架起了高音喇叭。

　　雷锋所在团团政委韩万金致悼词，雷锋所在连指导员高士祥介绍雷锋生平事迹，雷锋的战友们手握钢枪为雷锋护灵。

　　从望花区政府大院到抚顺第七百货商店的和平路有一公里，由于马路两旁送别雷锋的人太多，灵车车队行驶速度不得不放到最慢，且时开时停，用了一个多小时还没走完。

　　送灵群众自发地戴上了白花和黑纱。跟随在车队后面，浩浩荡荡。哀悼雷锋的抚顺人民纷纷涌上街头，从抚顺第七百货商店到戈布北沟烈士公墓的十多公里长街两旁，也形成了厚厚的送灵人墙，人们脸上或泪水、或悲伤、或凝重，都为雷锋的逝世感到心疼和惋惜。当时人口六十多万的抚顺，就有十万以上的人给革命战士雷锋送葬。

　　到了戈布公墓，先来的战友已经挖好了墓穴。墓前摆放着当地群众坚持摆放的一张供品桌子，上有点燃的香，馒头、各种菜果和筷子，表达了群众对雷锋的真挚情意。

　　战友们一起把雷锋的灵柩从灵车上抬下来，抬得非常平稳，稍微歪一点，马上就有人喊出来纠正，雷锋的棺木非常平稳地放进了墓穴。战友们转了好多圈，哭着不愿意埋土……雷锋的墓前立有一块木制的碑牌，上面用毛笔字写着：

　　中国人民解放军三三一七部队班长 抚顺市人民代表 雷锋烈士之墓

雷锋精神的另一半，夺过鞭子揍敌人

　　中云

　　前久在央视的2011年新年音乐会上听到了、看到了完整版的《唱支山歌给党听》。

　　第一段很平常，感觉很熟悉，小时候好象能经常听到，后来似乎也能不时听到。“唱支山歌给党听，我把党来比母亲，母亲只生了我的身，党的光辉照我心。”曲调优美，充满光辉。因此一直以为这首歌主要是歌颂党的，把党比做妈妈，和小时候听过唱过的那首《党啊，亲爱的妈妈》差不多。

　　第二段的歌词却好象从未听过，“旧社会鞭子抽我身，母亲只会泪淋淋，共产党号召我闹革命，夺过鞭子揍敌人。”真有力，对比鲜明，第一段是至柔，这一段就是至刚了。小时候一定也听过这段了，但那时人太小，现在一点印象都没有了，还以为只有第一段呢。

　　但或许现在这些老歌真的都只有第一段了，如曾听北京奥运会时的“五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么嘹亮”，以为只有这一段，后来发现还有两段，里面有“独立自由是我们的理想，我们战胜了多少苦难，才得到今天的解放，我们爱和平，我们爱家乡，谁敢侵略我们就叫它灭亡”，以及“东方太阳，正在升起，人民共和国正在成长，我们领袖毛泽东，指引着前进的方向”。又如刘欢唱的《翻身农奴把歌唱》，唱了一二段之后，不停地唱“雄鹰，飞翔，飞翔……”，在天上飞个不停，就是不落下来，后来找到原歌词，发现原来里面有，“毛主席啊红太阳，救星就是共产党”，以及“驱散乌云见太阳，革命的道路多宽广”。

　　想起雷锋日记中的另一段话，“对待同志要象春天般的温暖，对待工作要象夏天一样火热，对待个人主义要象秋风扫落叶一样，对待敌人要象严冬一样残酷无情”，这四句话，特别是后面两句，现在或许也同《唱支山歌给党听》的第二段一样，已很少有人提起了。据说这已是一个爱的时代，和谐的时代，和平发展的年代了，而不是斗争的年代。

　　在这样一个充满爱的和谐世界里，只有爱，没有恨，只需要爱，不需要恨，只准爱，不准恨。对待所有人都应当象春天般地温暖，特别是不能仇富、仇官、仇美，否则只能证明你无能、你失败。对待所有的工作都要象夏天一样火热，只要你一直干下去，每天工作十几小时，你也会发大财的。而个人主义，据说是推动社会进步的决定性力量。至于敌人，根本就没有，整天想着与天斗与地斗与人斗，会得精神病的。

　　雷锋的精神，剩下来的不多了，所剩不多的这些，也与时俱进，被时代改造过了。前些年，大家都一心想着先富起来，几乎没人愿意学雷锋做好事，近几年听说国内外学雷锋做好事的人又多起来了，普通一点的叫做志愿者，据说国内有几千万，特别有钱的则被称为慈善家，据说国外很多，媒体经常宣传他们的事迹，有时也称他们为雷锋。但始终觉得，他们只是看上去有点像雷锋，形似而神不是。

　　雷锋是个什么样的人呢?他的精神是什么呢?觉得周总理总结得真好，“劳动人民的好儿子，毛主席的好战士”， “憎爱分明的阶级立场，言行一致的革命精神，公而忘私的共产主义风格，奋不顾身的无产阶级斗志”。雷锋是一个真正的人，一个知道爱什么，也知道恨什么的人。有恨才会有爱，有爱也才会有恨。一个只知爱不知恨的人，与白痴和神仙又有多少区别呢。传说中的耶酥或佛祖，如同传说中的那个天堂，只是个传说吧。毛主席说，“这世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”这才是颠扑不破的真理。

　　更重要的是，雷锋是一个共产主义战士，一个毛主席的好战士。他有爱，有恨，除了恨，他还将战斗，“夺过鞭子揍敌人”，而不是被富裕，被小康，进血汗工厂，买不起房，看不起病，上不起学，养不起老，连死都死不起，……。真给力。媒体这久也喜欢用这个词了，我也用下这个词。共产主义是什么?共产党要干什么?不就是憎爱分明，言行一致，公而忘私，奋不顾身地去消灭剥削、消灭私有制嘛!

　　今天见有报道称薄熙来要求重庆警察向雷锋学习，联想到新闻中重庆近年来的唱红打黑成果，觉得他们学雷锋学得不错。真希望全国有更多的人们一起来向雷锋学习，特别是学习那已被淡忘的、被有意隐藏起来的雷锋精神的另一半。

　　“学习雷锋好榜样，忠于革命忠于党，爱憎分明不忘本，立场坚定斗志强，立场坚定斗志强。”这首歌很给力，好多年没听人唱过了。

　　2011-1-8

《唱支山歌给党听》与《雷锋日记》的一段渊源

　　(中国共产党新闻网/程世刚)

　　1958年5月，党的第八次全国代表大会第二次会议提出了“鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义”的总路线之后，全国上下掀起了贯彻总路线的高潮，诗坛也被搅得沸沸扬扬。这时，陕西铜川矿务局焦坪煤矿27岁的姚筱舟创作了一首3段12句的短诗。兴奋不已的他把署名“焦萍”的新作寄到省城，当年的5月26日，第8期的《总路线诗传单》上就刊登了他的这首诗，全文如下：

　　唱支山歌给党听，我把党来比母亲;母亲只能生我身，党的光辉照我心。

　　旧社会鞭子抽我身，母亲只会泪淋淋;党号召我们闹革命，夺过鞭子揍敌人!

　　母亲给我一颗心，好像浮萍没有根;亿万红心跟着党，乘风破浪齐跃进。

　　不知从什么途径，雷锋在日记中摘抄了姚筱舟的这首诗。雷锋牺牲后，《前进报》把这首诗当成了雷锋的日记发表出来。雷锋摘抄的诗内容如下：

　　唱支山歌给党听，我把党来比母亲;母亲只生了我的身，党的光辉照我心。

　　旧社会鞭子抽我身，母亲只会泪淋淋;共产党号召我闹革命，夺过鞭子揍敌人!

　　雷锋共对诗进行了三处修改：原诗中的“母亲只能生我身”改成“母亲只生了我的身”;另一句“党号召我们闹革命”改为“共产党号召我闹革命”。雷锋又删除了诗中有关“大跃进”内容的最后四句。《前进报》刊登“雷锋”的这首诗后，其他几家报纸也作了转载。

　　雷锋日记里的这首诗引起上海歌舞剧院朱践耳的注意，雷锋的事迹深深地感动了这位音乐家。雷锋牺牲后，朱践耳为了纪念他，决定把这首“雷锋遗诗”谱曲成歌，以便传唱。受这首诗氛围的感染，擅长交响乐创作的朱践耳，特意把这首诗谱成通俗易懂、朗朗上口的曲调。朱践耳谱曲一气呵成，之后就把新作寄到了《文汇报》。1963年2月21日，《文汇报》刊载了这首新歌，并附有300字的“唱法说明”，标题也改成了《雷锋的歌——摘自〈雷锋日记〉》。这首歌曲的首唱者是上海歌舞剧院的任桂珍，后来上海音乐学院声乐系的西藏学生才旦卓玛也唱起了这首歌。不久，中央人民广播电台向全国播放此歌，才旦卓玛也一举成名。历史在这里开了个玩笑，朱践耳最初谱曲的目的是为了纪念雷锋，才旦卓玛也是为了雷锋而歌唱，阴差阳错间，一首平凡的小诗因为雷锋而红遍全国。

张永峰：解构雷锋意味着什么

　　日前，《中国新闻周刊》刊登《被“修改”的雷锋》，披露了雷锋的高大形象被建构的过程。这种披露对雷锋形象更是一种“修改”，是一种解构。

　　参与这一解构工作的权威人士正是当年建构雷锋形象的代办人张峻，张峻原是沈阳军区一名宣传干事，与雷锋有过9次接触，为雷锋拍摄过223张照片。这则报道借张峻的言说，挖掘了雷锋形象背后的政治原因，披露了出于宣传需要雷锋形象(雷锋照片)被刻意修改的种种细节，以及雷锋本人爱美、虚荣、不守纪律的缺点，报道最后援引了张峻对《雷锋》电视剧组的建议：“你们要和以前拍的电影都不一样。就是把雷锋从神坛上拉下来。雷锋是人，不是神。”

　　这则报道所做的工作其实是由来已久的。多年以来，社会上不断有论调质疑雷锋的高尚行为：或者认为他的高尚不真实，或者认为他那样做很傻，是个傻瓜。现在权威人士张峻作了权威发布，雷锋似乎可以盖棺定论了。但事情没有这样简单。

　　前一阵儿，因田亮出演电视剧中的雷锋而引起舆论种种质疑，质疑的一个焦点是田亮的公共形象与雷锋差别太大，田亮不具备雷锋精神。这种对演员的苛求正说明雷锋精神已深入人心，在当今社会依然具有强大的生命力，形塑着中国人的道德观和价值观。雷锋精神已成为中国人民宝贵的精神资源，成为舍己为人、助人为乐、大公无私等价值伦理的代名词。所以，对雷锋形象的不恰当表征很容易引起人们的质疑和反感。但是，既然如此，又如何解释包括上述报道在内的众多对雷锋形象的质疑、解构呢?

　　随着时代的变迁，另外一套对人性的理解如今在社会上大行其道，以张峻的说法为例：“雷锋是人，不是神”，这个说法其潜在的逻辑是：自私自利才是人，崇高无私就不是人。这种人性理解一定要把雷锋拉下神坛，把非崇高的东西赋予雷锋，雷锋才获得了人性。

　　这里，与其辩论人性是自私还是无私这样本质化的问题，不如思考一个更有意义的问题：为何有的时代要宣扬雷锋的无私精神，有的时代要解构这种精神?

　　雷锋形象和雷锋精神的确是借助媒体宣传建立起来的，不借助媒体宣传就不会有这样的公共形象和公共精神。而这公共形象和精神与雷锋作为一个具体的个人、与其丰富琐细的个人生活肯定不是完全同一的。所以，重要的不是雷锋公共形象与雷锋个人是否有出入，而是雷锋的所为所为是否能够支撑这个形象，是否与雷锋精神相一致?显然，即使上述意在解构雷锋的报道也显示出雷锋的事迹都是真实存在的，不过是为了宣传报道的需要补拍了照片，对照片进行了人工修改、合成。

　　的确，那个时代建构雷锋精神自然是一种政治，就如同当今解构雷锋精神同样是一种政治一样，但政治本身并没有什么不好，而要看是什么样的政治，这政治提倡什么，反对什么，为谁服务。显然，对雷锋精神的提倡极大地召唤起人们高尚的道德情操，形成了友爱互助的社会风气，塑造了几代人的精神世界。相反，自私自利的人性论已造成当今社会的道德危机和社会生态环境恶化。在重建社会价值核心体系日益紧迫的今天，不知这种不遗余力地解构雷锋，目的何在?说实话，人性自私自利的宣扬根本上是为特权阶级、既得利益集团服务的，因为只有他们才更具备自私自利的资源和权力。

　　怀疑、嘲笑、修改雷锋的高尚不过是暴露了我们自己人性的偏狭、时代的弊病而已。

广东是在重提学雷锋，还是在亵渎雷锋!

　　岳求珍 2012.2.8

　　<报刊文摘>2012.2.8.头版末条，摘转了《羊城晚报》的　3月2日　刊出的“广东今年重提学雷锋”;副题是“雷锋精神新内涵: 利人利己”。 该文虽然只有400多字,但是, 给人的的感觉是:广东不是在重提学雷锋; 广东是在亵渎雷锋!

　　第一,这次广东所谓的重提学雷锋,是“以社会主义人道主义为基石”.其用意十分清楚:是说过去的学雷锋没有以社会主义人道主义为基础;或者是指过去的学雷锋，有意无意的违背了社会主义人道主义;这是一派胡言。

　　第二，广东省委宣传部副部长、省文明办主任顾作义指出：“到底什么是雷锋精神?以前讲求舍己为人，现在应该有新内涵，讲求的是利人也利己”。他说：“提倡一心为公，更提倡利人利己”。就是说，雷锋精神舍己为人，一心为公，已经过时了，必须有新内涵：即“利人也利己”。突出强调了“利己”，令人感到诧意。

　　第三，这个顾作义诬篾道德模范们“都要戕害自己的家庭”。他在列举了今年春晚5位道德模范胡文传和刘玉莲的事迹后说：“为什么中国式的道德模范都要戕害自己的家庭?”他的意见是说，中国的道德模范都是靠以杀害或伤害自己的家庭成员而当上的。

　　第四，又是这个顾作义诬篾道德模范们是“可敬不可亲”、“可爱不可学”的人。他说，：“我们推选道德模范要侧重可亲可敬可爱可学的人”。你不利己，你靠伤害亲人，是不可亲、不可学的。

　　第五，还是这个顾作义诬篾道德模范们是没有“人性美”、没有“亲情、爱情”的人。他说：“我们推选道德模范要有人性美，应该是具有亲情、友情、爱情的人”。你没有“人性美”、没有“亲情、爱情”，就不该当中国式的道德模范。

　　第六，这个顾作义还诬篾道德模范们是有勇无谋的莽撞人，没有头脑的鲁莽家。他说：“我们提倡见义勇为，更提倡见义智为”。你是见义儍为，见义盲为。不但没利己，而且还伤害了亲属，愚蠢。

　　本来，一心为公，舍己救人，见义勇为，作出一些牺牲，是一种崇高精神境界的表现;而一定要诬篾这是“没有人性、没有亲情、没有爱情”，这是在提倡学雷锋吗?难道这不是在亵渎雷锋吗?

　　如果遇事首先考虑是不是对自己有利;是不是可能影响到自己的亲属，斤斤计较个人得失，那么，不仅会遗误时机，而且必然是踌躇不前，退缩逃避。还能见义勇为?特别是在危急时刻，智者千虑必有一失，并不涉及什么智者和愚者的问题。而一定要把这种忘我的牺牲精神诬篾为无智、愚苯，这是在提倡学雷锋吗?难道这不是在亵渎雷锋吗?

　　毛主席在《纪念白求恩》一文中说：“一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。……这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯纯的共产党员”。又说：“我们大家要学习他(白求恩)毫无自私自利之心的精神，从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯纯的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。这种人，不会一事当前，先替自己打算，利己才干，不利己就不干的!

　　广东所谓的重提学雷锋，特别是所谓的新内涵，同过去比较，其重点是在强调利己。这同舍己为人，一心为公，是背道而驰的。既要利己，又要妄想得到“舍己为人”，“一心为公”的荣耀，这是不可能的!

　　广东为什么会犯这样的错误呢?因为广东也执行了错误路线，而且是带头人，是先行者，他在错误道路上走的更快、更远些。例如改革开放以来，广东的GDP水分最大，外资、外企、外商所占成分在60%以上(我国自己的成分在40%以下)，殖民地色彩最深，最浓，最重;卖淫嫖娼、黄赌毒、假冒伪劣最突出;资本主义复辟的问题更突出，更严重。南方报系在反社会主义、反马列主义、反毛泽东思想、反南街村华西村等社会主义典型时也最卖力。所有这些都是有联系的。

　　所以，在学雷锋上他们也离正道更远。这是有原因的!

“雷锋精神”50年演进史：21世纪雷锋代表什么

　　京华时报 韩旭

　　1963年3月5日，毛泽东亲笔题词：“向雷锋同志学习。”一个端着钢枪、头戴棉帽的憨实小伙子——雷锋，走进了千家万户，他的名字也传遍共和国大地的每一个角落。

　　虽然他的生命只有短暂的22年，却树立起一座永恒的丰碑。49年来，每年春天都会开展学习雷锋活动，但不同时代赋予了“雷锋精神”不同的含义。

　　60年代雷锋=真善美

　　1963年3月5日，毛主席亲笔题词，号召“向雷锋同志学习”，全国上下很快掀起了学习雷锋的热潮。

　　生于1960年的市民韩振华用“席卷中国”来形容60年代向雷锋同志学习的行动热潮。在“60后”眼里，“雷锋”两个字成了一切美好事物的化身，雷锋精神成了“真善美”的象征。

　　无论是七八十岁的老者，或是咿呀学语的孩童都在学习雷锋。“毛主席的号召就像是一颗威力无穷的精神原子弹，那时候学雷锋根本不管是不是3月5日。”

　　韩振华回忆小学生活，每天上课前要喊口号，上课时老师会专门讲雷锋叔叔为人民服务的故事，学校的墙上标语写的、黑板报上刊登的、宣传栏里贴的、“大喇叭”里广播的，全是关于学习雷锋的宣传内容。“下学后，学校还要组织学生一起学习，让学生们发言，或者写出学习体会，那种气氛感染着每一个人。所有人都早早到学校，抢着干活。有时候去帮村里的孤寡老人打扫院子，把他家里的水缸挑满水，然后再为他读上一段报纸，大家争着当不留姓名的无名英雄。”

　　童年里，像雷锋一样涌现出的英雄人物也印在了韩振华脑海里。他仍记得听老师讲“铁人”王进喜的故事，记得学校宣传淘粪工时传祥“宁可脏一人，换来万家净”的精神……

　　虽然听不懂什么叫“人拉肩扛”“运水开钻”，但听到老师讲王进喜跳进泥浆里面用身体搅拌，听到时传祥几十年如一日辛勤的淘粪，看着老师拿着报纸泛着泪花激动地讲，这些半懂不懂的孩子也都感动得泪流满面。

　　“这都是实实在在的事，没有一点夸张成分在里头。我们当时最单纯的想法就是听毛主席的话，跟共产党走，走社会主义道路，学习雷锋叔叔这样的英雄。”

　　70年代雷锋=爱憎分明

　　“爱憎分明不忘本”是70年代雷锋精神的精髓和符号。

　　“雷锋在党的教导下，能立场坚定，爱憎分明，对同志像春天般的温暖。对敌人像严冬一样残酷无情。那时候我们都要学习雷锋叔叔鲜明的阶级立场和爱憎分明的革命精神。”70年代中期，十几岁的韩振华当时正在上中学，在那个特定的年代，宣传雷锋精神强调的是他爱憎分明的阶级立场。

　　一则雷锋日记里写到，在黑暗的旧社会，雷锋叔叔去砍柴，万恶的地主竟用柴刀砍他，这阶级仇恨他牢记在心中。这则雷锋日记中的片段也印在了韩振华这一代成长起来的青少年心中。

　　在韩振华的记忆里，毛主席号召学习雷锋精神之后，有多位国家领导人曾为雷锋题词，印象比较深刻的就是周总理的题词：向雷锋同志学习，憎爱分明的阶级立场，言行一致的革命精神，公而忘私的共产主义风格，奋不顾身的无产阶级斗志。

　　“学习雷锋好榜样，忠于革命忠于党，爱憎分明不忘本，立场坚定斗志强……”这首《学习雷锋好榜样》，从60年代到80年代成长起来的一代人几乎人人会唱。“爱憎分明”后紧接着“不忘本”。在韩振华的记忆里，“不忘本”这三个字也是中学时代老师和家长常挂在嘴边的话。

　　“那时候，老师和家里的长辈教育我们长大了不能忘本，要知恩图报，如果取得了好的成绩不能忘了有谁帮过我，解决了困难之后不能忘了是谁雪中送炭，也要我们记住我们能吃得饱穿得暖都是因为共产党。”

　　直至多年后，韩振华也常用“不忘本”三个字去教育自己的女儿。他常说现在这社会，太多人忘本了，失去了原来的“真善美”的本性。

　　80年代雷锋=钉子精神

　　在上世纪80年代，学习雷锋的“一切行动听指挥”“做一颗永不生锈的螺丝钉”和刻苦学习的“钉子精神”、将雷锋精神用到自己的实际工作中去……这些概念成为那个时代学习雷锋精神的主旋律。

　　高中毕业的韩振华离开学校，进了一家国营的机件厂，和父亲一样成了一名技术工人，开始承担起养家糊口的重担。在韩先生的印象里，雷锋叔叔爱憎分明的“特点”被不知不觉弱化，厂里宣扬得更多的是雷锋的“钉子精神”，“学习雷锋把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”。

　　韩振华说，那时候的教育不强调个体化，而是强调集体主义，学生们的志愿也都是更好地成为集体的地一分子，更好地像雷锋叔叔一样，发挥光和热，在平凡的岗位上做出成绩。

　　韩振华从第一年当学徒，就参加了厂里举办的学习班，一方面是由师傅带着学技术，另一方面就是要学文化、学政治，“人人学雷锋、个个争先进”“学习雷锋同志的钉子精神”。

　　“刚上班的时候，厂里宣传张秉贵，张秉贵生前是北京市百货大楼售货员，他练就了两项绝技：‘一抓准’和‘一口清’。”回忆起那个年代学习雷锋精神的经历，韩振华至今印象深刻的就是“一把抓”张秉贵，一顾客要半斤，他一手便能抓出5两，而且算账速度快而准，能一边称糖一边用心算计算。听了他的事迹，韩振华自己心里也十分佩服。

　　那时候，厂里的宣传标语已经不再是“向雷锋同志学习”几个大字，而是将雷锋精神细化到工厂里、细化到每个人工作的岗位上，提倡大家利用一丁点儿零散的时间不断地学习。“如果不是用心学习花时间去练习，张秉贵不可能抓糖抓得那么准。”

　　90年代雷锋=爱岗敬业

　　20世纪80年代末、90年代初，经济改革进入高潮。时代变了，雷锋精神在这一个时期的诠释也就发生了变化。1991年江泽民在一次讲话中指出：“雷锋精神实质是全心全意为人民服务，为了人民事业无私奉献。”随后，学雷锋活动重点转移到了“在岗位上体现出奉献精神”，先后涌现出不少像李素丽这样在平凡岗位上做出成绩做出贡献的“岗位模范”。

　　在平时工作的过程中，“雷锋精神”四个字不再那么普遍的被提及，但包括韩振华所在的公司在内，北京开展了向李素丽同志学习的行动，当时的李素丽等劳模成为“雷锋精神”的接力者。

　　在学校，进入90年代，学习雷锋精神的氛围已经跟之前的三十年完全不同。韩振华唯一的女儿开始上小学。与他60年代上小学时所有同学争当小雷锋不同，在韩振华女儿这一代人心中，雷锋叔叔的形象已经被逐渐弱化。

　　学校里会组织学雷锋小组，但都是3月5日前忙活一阵儿。到敬老院看孤寡老人、去公交站擦站牌儿、两两一组结对子到军属家慰问……过了3月份，这些做好事儿的行动就坚持不下来了。

　　韩振华感慨，女儿这一代80后学雷锋，真是应了网上流传的那句话，“雷锋叔叔没户口，3月来了4月走”。

　　在这个年代，雷锋形象的丰满与完整也在韩振华女儿这一辈人心里，被某些刻板印象所取代，雷锋精神在社会中成为艰苦朴素、助人为乐的代名词，学生们头脑中的雷锋形象只剩下了灯下埋头补袜子和帮助老人找儿子。

　　90年代的校园里，孩子们的想法十分简单，学习雷锋做好事就是光荣，就能得到老师表扬得到小红花。

　　21世纪雷锋=?

　　说起雷锋的故事，韩振华还能凭记忆讲出很多很多。但如今进入了新世纪，可以细数的“雷锋故事”却越来越少。

　　有一年，韩振华小侄女的学校在3月5日前搞学雷锋主题活动，要求学习一段雷锋的事迹并且在台上演讲。韩先生从书架上找出一本雷锋日记，讲起雷锋在部队的故事：“天快暖了，连队里发放夏衣，每人两套单军装，两套衬衣，两双胶鞋。发到雷锋的时候，他却说：‘我只要一套军装，一件衬衣和一双胶鞋就够了!我身上穿的军装，缝缝补补还可以穿，剩下的一套衣服交给国家吧!’”讲完这段，“00后”的小侄女天真地问韩振华：雷锋叔叔为什么那么傻啊?

　　韩振华感觉，现在的生活比60年代好了，穿得暖吃得丰富，可是人的心已经变了。

　　十年前的一个夜里，韩振华开车回家路上，突然发现在马路中间躺着一个人，身体还有微弱的颤动。没想过会不会被人“污蔑”，韩振华第一反应是停下车，给这位喝醉酒发病的病人叫了救护车。而在今天，即便像他这样自幼接受雷锋精神洗礼的60后，在选择是否帮助一些陌生人时，也会犹豫，认为要“看情况而定”。

　　“像小悦悦那样的情况肯定要帮忙，要不良心上过不去。”韩振华肯定地说。

　　“学雷锋”在本质上是一种“道德”举动，无论社会多么浮躁、功利之风如何盛行，对助人为乐、与人为善等道德价值的弘扬不能放弃。在本报此前一系列《平凡的良心》报道中，75岁坚持数十年在天安门广场上捡垃圾的刘玉珍老人，让我们看到了坚守;发现大火时没有独自逃生、而是逐一拍开邻居房门的12岁小姑娘夏娟，让我们看到了希望。他们或许是21世纪雷锋精神的最好注释。

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