在“中国发展高层论坛2012”年会上,北京大学光华管理学院原院长、教授张维迎表示,国有企业已成为未来中国成长的最主要的障碍之一。张维迎称,未来几年,中国在经济领域上要做三件事情,一是国有企业的私有化;二是土地的私有化;三是金融的自由化。
以下为发言实录:张维迎:谢谢!我们谈宏观经济管理,我想有些误导,因为一谈到宏观经济管理,就认为是货币政策,就是财政政策,就是我们应该用宽松一点的货币政策,还是紧一点的货币政策,就是政府应该花多少钱。我觉得真正的宏观经济管理,应该是创造一个好的制度环境,在这个制度环境下,每个人都有积极性,努力的生产,努力的工作。都有积极性新,企业家精神能够得到有效的发挥,资源能够流向最有率的部门。从这个意义上讲,我想最好的宏观经济政策,不是说政府花钱的政策,而是政府应该尽量少花钱的政策。因为我们很少看到,政府的花钱能花得有效率的。我想未来的几年,中国来讲,最重要的是有三件事情在经济改革领域要做好。
“右右”们这个叫法是沿用大家的说法。其实中国的今天真的有右派么?好像没有。有的是接受西方自由主义洗脑的一群信奉人性自私论,鼓吹自私自利的,不仁不义的奸佞小人。中国今天没有真正西方思想意义上的右派。仁是什么?如果把人们生存的世界比做一个大屋子,仁的前提是个人不能私自占有这间大屋子。而后才是仁,即怀仁之心处世,给别人留出屋子的一部分空间。义是什么?义是利取中道。公平的分配人类生存利用的资源。古语说:君子言义,小人言利。所以所谓自由市场经济学实质就是一门小人经济学。自私自立的小人们研究经济学缺乏系统论思想和整体观念,所以也就不会站在国家和人民的立场上看问题。而是为了他们能恣意妄为尽力去弱化国家职能。这些小人们只懂个人的发财致富的持家之道,而不懂为国以义为利的持国之道。更谈不上懂宏观经济。
现在许多货币(纸币)是信用货币,都由国家发行。为什么?因为权力本身就是义务。所以有权力发行货币的国家必须要进国家义务。如发展教育医疗社会保障事业等。但是美国不同美国的中央银行不是国家的,是属于私人的简称叫美联储。当初美国的私人银行发行美元货币是和黄金挂钩的,也就是美元金本位。但现在呢?美元就是一张印出来的货币符号。美元价值本身不是对应着多少黄金,美元的价值本身就是印刷工本费而矣。现在美国以外,世界上流通许多美元纸币和保存在银行的美元价值符号都是世界人民,包括中国人用物资等“真金白银”从美国换来的。也就是说现在有多少美国的海外美元就说明美国和美联储空手套白狼得到了世界多少财富。在一个独立的货币体系内,钱就是一个货币符号而矣。它是商品流通目的是实现价值交换,商品交换,满足人民需求的工具。根本上来说还是进行的劳动价值交换。而单纯的引进外资而不是伴随着物品的实物购入,没有任何意义。有些人掌着国家宏观经济大权却掉在钱眼里,在今天还哭着喊着让人家承认市场经济地位。钱可以代表资本,但不是资本本身。钱就是印出来的纸币而矣。而现在世界流通美元,把美元作为国际货币。如此美元这个资本符号可以跨国界自由掠夺利益,但是人这个劳动力却不能自由流动。中国人牺牲了资源,破坏了环境,制造了商品卖给美国人,换来美元这个信用符号。美元作为国际货币而不进国际义务,相反他白大量经费用于军事,以武力保护美元的国际货币地位。君子以财发身,小人以身发财。正因为如奸佞小人张维迎为了个人财富梦想,配合美元的国际垄断地位,才主张破坏国家的金融系统的金融私有化。
难道五千年来中国人没有用来交换的市场?没有满足人们生活所需的经济研究?为什么中国人不把自由市场经济奉若神明呢?中国人认为天人合一,所以万物生之有时,故用之不可无度。中国古代思想家们还认为为国要以义为利,而不能以利为利。市场是谁?政府又是谁?自由经济学家们天天口里市场呀,政府呀,如何如何的胡鼓捣一番。他都没搞明白 市场是谁?政府又是谁?不明白市场也好政府也好都是人在其中活动。为什么一个人一到了政府里就会搞腐败?因为受以利益为驱动的市场机制作用。在以利益为驱动的市场把人变得无道也无德。古语说:国家不以利为利而以义为利。而国家一但以利为利必是受了小人的蛊惑。一个以利益为驱动的市场必须要一个以义为利的政府才能稳定。正所谓天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。一个市场的运动名以上是供求关系,本质上是利益关系,利益驱动。而少了不以利为利,而以义为利的政府国家天下就会乱套。
经济学作为人类的一门学问必须要考虑两个重要关系。即人与自然的关系和人与人的关系。而新自由主义的市场经济学很显然没有在考虑这两个关系上建立学说。他们不过是在以经济人假说前提下建立起来的一门学说。把人单纯的看成经济动物来研究。所谓的供求关系的市场运行机制不过是建立在利益驱动之上。正所谓天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。这就是新自由市场经济学的本质。而且他们仅学来了私有产权理论,而没有共有产权理论。信奉一私就灵。造就市场迷信者不懂立人之道曰仁.义,眼里只有利,而没有义。所以在他们设计的市场经济里仅有利益这个驱动,而没有“义”这个制动。
人类初期是大小的族群和部落生活。“天下有公利而莫或兴之,天下有公害而莫或除之。”这就是政治出现的必然原因。“有人者出,不以一己利为利,而使天下受其利。不以一己之害为害,而使天下释其害。”这就是政治的必然要求。如吴敬琏的“政府对经济过分干预使腐败蔓延 贫富差别扩大。”就是一例。假使吴敬琏的“政府对经济过分干预使腐败蔓延 贫富差别扩大”这一命题是正确的话,那么请问吴敬琏先生:是不是没有政府就没有腐败了呢?不是。在人类面对利益的纷争的时候,政府不正,没有尽到职责就会有黑社会横行,社会腐败的更烈害。
系统思维和系统论作为一种普遍的方法论是迄今为止人类所掌握的最高级思维模式。中国人的天人合一是世界上最早的系统论思想。中国人的思维为什么是辨证思维?因为中国人把世界的变化叫做易,中国人把世界的变化规律叫做道。中国人几千年前就建立了天人合一的整体观和辨证思维系统。视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。持之不得名曰微。中国人建立的还是一个开放的思维系统。不是让落后的视觉观察阻碍了人对世界的感知和认知。而自私自立的小人们缺乏系统论思想和整体观念。人类生存离不开物质基础。中国古老的说法叫人生必架于物。以资为本的社会人们仅是比奴隶社会或封建社会又或帝王专制社会进步了一点。人人难逃制度的窠臼。反奴隶主者最后又当了奴隶主,反帝王者最后又当了帝王。资本主义社会不过给了更多人可以去实现的幻想,去争着去当资本家。显然这个机会比争一个帝王要大得多。
辛亥革命仅是打倒了帝王的私有与私有继承世袭制。现在***的右翼思想“精英们”还缺少与他人共有共和之心。他们在辛亥革命后就开始背叛革命的初衷,背叛人民共和之路。打倒了封建帝王世袭制和私天下,但是右翼思想“精英们”想做私有占有与私有继承,富可敌国的无冕帝王。中华论坛鼎尔网友说的相当透彻——“私有化的终极目标——资产世袭制度”。 所以“精英们”嘴里的民主就是自做主,私做主。而不是人民做主。当不能和他们私做主,自做主,进而捞取私利的时候,他们就会倒打一耙,高喊我要民主!因为精英们缺少和人民共和之心,所以信奉私有产权理论的张维迎胡说什么人民共有财产无主论。而其实正因为人民共有财产不能被任何个人占据为私有,才是人民共有的。所以说公有如道,共有公用,为个人所用。
公有如道。对西方鹦鹉学舌者来说,只懂一个私有产权理论。在此我要教给你们一个共有产权理论。如以私有产权理论现在我们的住房是私有的。而现在我们住的楼房是不是共有土地呢?能说一栋楼房的土地使用权仅规一楼所有吗?如有的私有产权迷信者说:“任何有价值的资源都不可能是真正意义上的公有。不要相信公有制的寓言。”那么我问你:“你天天上楼做的电梯是归你个人私有呢?还是你住的这个单元楼住户共有呢?再如一个生活小区的道路.绿地.花草等等公共设施,是归这个小区的业主共有.公有呢?还是归你个人私有呢?说来说去你根本就不懂公和私的辨证关系。公有.共有的公用.共用原则。”国家,国家,国和家。就是大家在一个共有的空间.地域(国)内建家。国的作用就是保护这一地域内的家。为了这个,大家把自己的一部分权利.利益交给国来行使。国就是一个家的集合,一个“大家庭”。所以人民共和制的国家需要人民的共有产权理论来指导建设。
人类社会应该实现的是——自然资源社会资源和社会管理权的相对公有制。才是符合自然之道的。而以维护私有占有和私有继承的法制.礼制来维护利私社会秩序是不可能的。所以我说——少了公天下,哪有真仁义?少了公天下,哪有真民主?就今天来说为人民服务才是真仁义,大仁义。 因为管理权的行使必须要具体的个人来完成,由此就出现了一个公权力悖论问题——个人去行使公权力。如中国人的理想是圣人治世,但相对私有的公权力总被无道的小人窃取。圣人治世的社会不常出现。在一个没有圣人的时代君子之道亡,小人之道昌。所以就需要实现社会管理权的相对公有,而不再把希望寄托在出现一个圣人身上。社会管理权的相对公有要管理者的相对职业化来实现。实现干部(管理者)的能上能下,能出能进,需要一套制度。人生必架于物,不再是旧的食禄者职业化的管理社会的制度。现今就是公务员的相对职业化.非终身制,公务员的轮换制.任期制,不多次连任制。既然公务员是为人民服务的,就要消除职业化的食禄管理者。让人民有机会轮流为自己服务。当官不再是职业化的管理者,管理者如同兵役制那样,没有了以当官来作为谋生手段,个人以此工具谋私利的话,又怎么会有公有制实质乃是官有制呢?看来公有制变成官有制的根本原因还是职业化的官僚制度,当了干部(官)就能上不能下,能进不能出。由此形成了权力垄断。问题出在干部人事制度上。中国共产党成立89年了。他叫共产党就不是私产党。正如有人活着是为了吃饭,所以想叫共产党有自身利益,说白了就是谋私利。贪尽天下财富还觉不足。而有人吃饭是为了活着。就是要为天下人谋利益,为人民服务。 忘记过去就是意味着背叛。想共产党创立之初衷就是为了人民的利益,领导人民干革命的。而今奸佞之徒为了个人利益栖身党内,又为了捞取个人利益而主张党有自身利益。对这些奸佞之徒只有清除出党才是正理。党没有自身私利,党的宗旨就是领导人民,服务人民,为人民谋利益.谋公利。不是为了一党之私。那些为了捞取个人利益而栖身党内的人,其主张反对党的宗旨就是反党。必须开除出党。
不客气地说,现代中国自毛泽东主席去世后,中国的当家人丢了公天下之心。而由此往上推溯,惜秦皇汉武.唐宗宋祖都不过是私天下而矣。把国家天下看成自己的一份家业。而毛泽东领导的中国人民革命就是要建立一个人民当家做主的国家,人民的天下,即公天下。而历代帝王都是出于私心,打天下就是为了坐天下。
一个国家谁是主人?就要看谁是这个国家赖以存在的自然资源.社会资源和社会管理权由谁来掌握。如果是公有制,即大家共同拥有共同继承,任何人不占为私有和个人私有继承,那么个国家就是真正意义上是大家的。不是任何个人的。反之如果是少数人占有自然资源社会资源和社会管理权,多数人成了雇佣劳动者,那么这个国家就是少数人的,是被少数人垄断的。 所有非毛者,按中国人自己的人格划分,无不是奸佞小人。而拥毛者,是正道君子。三十年来可以说是小人之道昌,而君子之道亡。看看,真正勤劳致富的有,而能暴富的,却多是是奸佞小人。然而天道(自然之道)三十年一变,人心思归。所以说——中华民族即将迎来君子之道昌的伟大时代。古人以易道阴阳,现代人讲矛盾。都是在研究两种不同性质之间的变化规律。公和私是一个矛盾,也是一个矛盾的对立统一。正如古人说的孤阴不生,孤阳不长。在共同利益一致的情况下才能达到公私矛盾的统一,和谐。古人研究阴阳矛盾的变化规律得出天道三十年一变,人心亦如此。所以还是借用古人的话说———从今天的中国,公道不兴私道横行。中华民族即将迎来君子之道昌,小人之道亡的伟大时代。这是任何个人都无法抗拒的时代潮流。人类生活的地球为人类生活提供了生存空间和生存资源。人人生而平等就要自然资源的相对公有制,共同拥有与共同继承原则。而不是私有和私有继承。就是私有之心更大的秦始皇又能怎样?秦始皇早在两千多年前就给土地确过权。秦始皇想私有和私有继承天下,所以给自己定名叫秦始皇。而秦家的私有天下并没有传了万世,只不过传到秦二世而矣。后人在总结亡秦的教训是——仁义不施攻守之势异也。中国历代私有占有土地的地主有多少?不计其数吧。古往今来,土地还是那个土地。而地主却不是那个地主。而且古往今来任何地主的土地都曾是确权的。但今天那个地主的土地流了下来?没有。所以说有人想按地主的方式高土地确权,其实就是在自寻死路。因为古往今来地主都死了而土地还在。所以说:“土地确权”中国的私改派已经走上了穷途末路。 剥极而复——历史的发展不可能如张维迎们一相情愿!
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