近来一些媒体又开始以替周扒皮和韩老六原型翻案的形式来否定土改了，笔者翻出自己的一篇旧文以作回应
《暴风骤雨》是一篇反映解放战争时期东北土改的小说，就文字的技巧上很平实，没有什么花哨，但是从中折射了当时的中国社会，为我们解答了很多问题，包括那时候的社会问题，也包括了现在的一些社会问题。就是为什么要进行暴力革命，革谁的命，阶级斗争的焦点又是什么？
革谁的命？按照现在走狗小资伤痕文学派的提法是革有钱人的命，是革老老实实积累的本分地主的命。真的是这样吗？被骂为极左时期文学的《暴风骤雨》给了我们一个不同的答案。那就是土改镇压的是靠掌握农村政权对农民进行压榨的恶霸地主韩老六之流，对不比他小的地主唐抓子和杜善人之流却仅仅是没收财产，其中杜善人还是有血债的。
那么，韩老六的财产是哪里来的呢？“他是伪满时代的村长，帮日本人催亚麻，催山葡萄叶子，常常提着一根大棒子，看着不顺眼的就打”。文中揭露的韩老六的原始积累过程，现在未尝没有王八蛋在干，比如变着法子克扣长工工钱（主人公郭全海的爸爸就是这样死的），强行占有公产水井，让自己的马去吃邻近的地的庄稼然后低价朝人家买，把敢于顶撞他的让日本人抓走去做劳工······如果说这些小资们不愿意相信的话，看看新闻就知道，前一阶段就有老板把敢于讨薪的民工打断了腿，反对MBO化公为私的郎咸平被上海的官员们文化剿匪，被人一枪崩了的龙兴社头头龙杰锋就是这样垄断市场的，某省官员不是让人把举报者抓起来判了几年了么？为什么你们现在要反对这些坏蛋、黑社会和贪官酷吏，对以前的韩老六们就报以同情了呢？
是不是韩老六们不被除掉，老实人也能够发财呢？不是，除非你和韩老六们一伙，不然你种得再好的庄稼，韩老六也能够霸去，种得越好，他霸得越早。是不是你肯干就行么？不是，干得越好，韩老六越热衷于优先剥削你。为什么能够这样？很简单，他掌握了政权。政权问题不解决，就不可能改变现实。日本鬼子为什么要用韩老六？因为民族压迫的实质就是阶级压迫，日本鬼子来中国是为了压迫中国人，不是为了解放中国人，他们找的代理人当然是中国人里的坏东西。不是日本鬼子喜欢坏东西，是因为坏东西是一样的。
重新回到开头的三个问题。为什么要进行暴力革命？因为不革命就要一直受压迫，不革命不行。革谁的命？革压迫者的命，不让人好好活着的人的命，包括酷吏，包括黑社会、包括他们的后台。阶级斗争的焦点又是什么？政权问题。压迫是通过政权进行的，没有政权的支持，压迫者就不能实施压迫。如果政权和坏人混到一起怎么办？那就是本原的革命，孟子说的汤武革命，顺乎天而应乎人。
我不同意现在一些所谓专家的提法，就是共产党要变成执政党了，不是革命党了。错，不革命就要被革命，只有反压迫的党才能够是保持先进性的党，革命就是反压迫，反压迫就是革命。在野用在野的方法革命，执政了用政权的力量去革那些压迫者的命。要堕落到和那些压迫者混在一起的程度，就要被人民、被历史规律革命了。
是我危言耸听么？非也。前总书记江泽民说的：“反腐败是关系到党生死存亡的大事”，什么是腐败？就是和那些压迫者混到一起去欺压人民，巧取豪夺叫腐败。政党要执政，就必须保持革命性，才能够保持先进性，才能够保证执政的位置。
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