读一本R·特里尔的《毛泽东传》后的思索
一、我买了一本非正版的《毛泽东传》
R．特里尔的《毛泽东传》早就听说过。现在恍惚记得好像在十五六年前读师范学院的时候看过，但没有多少印象了。一九九三、九四年的时候想什么来，也没有多少印象了。不外乎是毕业之后赶快找到工作，以便能自立，也能尽快帮一帮虽然非常贫困但已经把自己供了上大学的家庭。那时，心里是非常急的。如果当时真得读过一本《毛泽东传》，那则是从一个学习历史的校友那里借的。那是不是一本盗版书，也不记得了。
约半个月前，在买米回来的路上，我看到了几个卖书的摊子，其中就有一处摆放了一本毛主席的传记，标着是由R。特里尔写的。它的封面上写的是《毛泽东全传》，毛主席的照片是戴红军帽的那一幅，而里面的书名则是《毛泽东传》，而页眉上又是《毛泽东全传》。像这样的书摊，所售绝大部分都是盗版，这是没有疑问的。就如摊主（一位女士）所说，要是正版的，能只卖10元吗？有一些错误的地方，猜一猜就能知道意思了。她说的也不无道理，所以就买下了。当然，用这种方式做事，心里是有些难为情的，别的人也可能会在心里想这想那的。然而，在市场经济已经“深入人心”的当今这个国度里，没有多少钱的人在许多地方不得不凑合。买书的人许多时候会买便宜书。
关于毛主席的“走下神坛”，其他许多人早已幸灾乐祸地说这说那了。比如说，前两年，可能是湖北某个“公共知识分子”早已对在大街小巷的人们是“买”而非“请”关于毛主席的各种纪念品在点化人类了。其心何在？天知地知。
在这里，我还想说一件在韶山经历的事情。2007年七月份，我和几个同事参加了某出版社在长沙举办的培训学习。在培训完后，就安排大家到花明楼和韶山参观。在韶山一家纪念品店里，我看中了红铜色项链，上面有毛主席头像，背面则是“好人一生平安”这样的字。标价是15元一枚，由于怀着对伟人崇敬的心情，没有讨价还价就买下了三枚，打算全家三口人每人一枚。后来，遇到了同事问，他说在外面买的，一枚才合两三元。不过既然已经买了，全因为对伟人崇敬的缘故，对于付出去的四十五元钱也没太放在心上。其质地怎么样，是可想而知的。很快地，就裉了颜色，露出了其本来的金属材料，链也很快散断了。后来，乘索道上韶峰，在上面的那个什么庙里又遇到了被派香的事情，最后也顾不得佛祖怪罪不怪罪了，把他们的香放在地上就逃之夭夭了。在主席的故乡遇到这些事情，颇感无奈，回到家后，写一篇《一柱高香还给了佛祖》。他们是在为主席增辉吗？有人已认识到：所谓的红色境点已经被用来赚钱了。其实，我们可以这样说红色已经被告白色成功利用了。它们那些地方已被资本驾驭了，毛主席等老一辈们的努力已算白费了，不承认不行。所以，对于平民百姓的“小气”，就请宽恕了。“红色”是还在坚持“红”吗？那些书真的能让我们向上吗？如果真的不管三七二十一，一看到“红”，就出手大方，那才成了冤大头了。要知道，那些境点并非是在毛主席的授意下来宣传“红”的，那些写毛主席的书绝大部分也不是为了让人信仰毛主席而写的。买一本盗版书，也不算不敬吧。我只能这样做一下自我解嘲。
二、我所读的这一本《毛泽东传》
这本《毛泽东传》标着是修订本，由刘路新和高庆国等译，由胡为雄校订，由河北人民出版社出版，2007年1月第1版第1次印刷。没有插图，共500页。里头有中文版序、序言、目录、正文和分章注释。
目录如下：
少年时代（1893-1910）…………………………………………1
为何求知（1910-1918）……………………………………………15
京沪天地（1918-1921）……………………………………………34
组织（1921-1927）…………………………………………………56
奋斗（1927-1935）…………………………………………………91
把握未来（1935-1936）……………………………………………122
抗日（1936-1945）…………………………………………………141
圣人（1936-1945）…………………………………………………161
成熟的桃子（1945-1949）…………………………………………178
“我们熟悉的东西有些快要闲起了”
（1949-1950）………………………………………………………202
改造（1951-1953）…………………………………………………217
疑云（1956-1957）…………………………………………………249
体制的修补（1958-1959）…………………………………………270
苏联与超越（1958）………………………………………………290
退却（1961-1964）…………………………………………………302
乌托邦的愤怒（1965-1969）………………………………………317
[山尧][山尧]者易折（1969-1971）…………………………………347
尼克松（1972）……………………………………………………370
破碎的梦（1973-1975）……………………………………………384
强弩之末（1976）……………………………………………………421
结语 ………………………………………………………………421
注释 …………………………………………………………………459
读完这本传记后，总共发现有几处错字，对文中的＊脚注有一处是重复的。除此之外，错误并非很多，译文还比较流畅，不影响阅读。我们可以判断，这本书仅仅是把正版的插图删掉了，在文字方面并没有出现太大的问题。当然，由于我们没有对照正版书，还不能作非常肯定的结论。
所以，下面的看法是针对我自己所读的这本书谈的。作为盗版书，它不可能是仅出一本或几本的，从所受影响来说，或正面或负面，都是会有很多人受到了的。即使仅针对这本盗版书来说，也有必要分析一下。
三、几点看法
1．我把书拿回来之后，不太关心政治的妻子看了一些后就说“书上的观点与你们观点不一样”。我就人云亦云地说这个还比较“客观”。其实，我很有些后悔说这样的话，仅仅是因为我信了别人说的，而自己并没有作一个分析。
我们首先看一看别人对该书的评价：
（1）．这本《毛泽东传》是西方数百种毛泽东传中的最被推崇、最畅销的作品之一。相比第一版，新版增加了很多新的材料，尤其是中国改革开放以来所最新编辑和研究的成果。（新浪读书）
（2）编辑推荐：
这是一部最翔实和最权威的关于毛泽东生平的传记，通过利用近年来在中国得到的大量最新的资料全书得到了充实。
原书第一版在中国20世纪90年代初曾畅销120万册，本书为最新版全译本，根据斯坦福大学1999年增订版译出。采取了通常以叙述为主的传记笔法，但在史料甄别、背景分析和观点评价等方面，都经过深思熟虑和精雕细琢，是西方数百种《毛泽东传》中的经典之作，以8种文字在不同国家出版。该书不仅体现出对于历史事件高度的敏感性，而且也渗透着政治学视角的理论穿透力，对于人物的情景分析更使历史出神入化，引导读者体味“故事”背后的时代困惑和制度机制，把毛泽东丰富的情感与的挑战性的理论创造联为一体，从而全方位地展现了中国革命的壮观图景。书中配有大量精美珍贵的图片，使历史以真切可感的形象出现在读者面前。
特里尔是一个传记天才……他对毛泽东形象的真实刻画持续不断地、令人着魔地贯穿于全书的始终。
——《休斯敦纪事报》
一部杰出的作品……对中国最伟大革命的历程、动机和主要活动做出了卓越的叙述性的解释。
——费正清
特里尔的杰出天赋在于他能够将学者的研究与新闻记者的绚丽多彩而又优美自如的笔法很好地结合起来。
——《基督教科学箴言报》
对于了解毛泽东和最近这个世纪的中国发生的事件之间不可分割的关系是必不可少的。而且，这是一部迷人的作品。
——《芝加哥太阳时报》
特里尔的书一贯读起来轻松……充满冷嘲热讽或者有趣的观察和例证……这在令人印象深刻的对毛泽东的行为举止的本质介绍中得到有力的证明。
——史景迁
然而在我读完这本书之后，却感觉受到了极大的嘲弄。就这么一本书，竟被夸张为最受赞誉的一本，它还被大张旗鼓在中国出版，其实是一个莫大的讽刺。读完该书后，让人体会出了一个被消解的毛泽东，亦即一个被解构了的毛泽东。这种认识也是我要写这篇文章的主要动因。下面，我想提请人们思考几个问题。
2．几个值得思考的问题：
（1）是“以小人之心度君子之腹”，还是毛泽东的真实心理？
在书中有大量的心理描写，但是我们必须认识到这些心理描写大多数是自己的揣测，万不可当成真实的毛泽东的真实心理。说实在的，让用文字把他自己的心理描写出来都是不可能的，何况他是在带着自己的偏见去描写与他远隔万里的世界伟人毛泽东呢？
如果说写的是不关真人的小说，他是非常成功的，也是值得尊敬的。但是，他写的是一部伟人的传记，其作法就值得批判和怀疑。作为一部传记，的这种添枝加叶是不是许可还值得商榷的。当然，由于受价值观和世界观的影响，任何人都做不到客观公正。
我们可以认为的许多心理描写和点评分析是属于“以小人之心度君子之腹”，管他接受得了还是接受不了。
（2）．关于毛泽东的“实用主义”和“做事前后不一致”
在看来，在革命战争年代及许多情况下，毛主席都是一个实用主义者，而非马克思主义者。不是在混淆是非，就是对毛主席和革命事业的不了解。如果是前者，他就是在努力告诉读者毛主席原来不是一个马克思主义者；如果是后者，我们只能想一个资产阶级的学者是不可能理解马克思主义的。
毛主席有些时候“做事前后不一致”在我们看来正是表现了其机动灵活的特点。在建国后，他的“做事前后不一致”表明了他不能象在革命战争年代 “宜将胜勇追穷寇”，痛打落水狗那样雷厉风行；而在建设年代，他在处理复杂多变和互相交叉的两类不同性质的矛盾时，更加细心甄别，他更重视人的思想改造。
（3）．毛泽东的革命理想是乌托邦吗？
有好多地方，都在试图告诉读者毛泽东的革命理想是乌托邦式的。无产阶级革命到底是不是乌托邦呢？这得看你怎么理解这种革命事业。革命事业是艰苦的，道路也是曲折漫长的，但是，只有革命才是出路。不理解革命的人，剥削阶级分子肯定是认为无产阶级革命是乌托邦，是不可能成功的。
（4）．中国人能正确处理毛泽东的遗产吗？--- “我认为，中国必定会巧妙地处理毛的遗产。”是什么意思呢？不过是在鼓励中国人扔掉毛泽东思想罢了。
（5）．毛泽东的“马克思主义者”问题
在看来，毛主席只在中年时期才是一个坚定的马克思主义者，我们能信他说的吗？在看来，他所谓的“马克思主义者”是什么样的人呢？我们不得而知。或许就是现在在建设有中国特色的社会主义的人吧。
（6）．他为什么要修订？
有一种文学批评理论说当写完一个作品之后，就死了。当然，此处的“死”不是指身体的自然死亡。大体意思是当他/她写完一个作品之后，剩下的任务就是读者的事了。读者从作品的字里行间来诠释作品的意思。现在所见的这部传记是修订了的。我们可以说又复活了一次。他为什么要复活呢？以前是言犹未尽吧。
读完这部传记后，我们感到他对毛主席的认知与中国主流没有多大差别，有许多地方甚至是为了迎合现在的当局者，更鼓励他们越走越远越好。所以，这部传记得到当政者的许可，并对其给予甚高的赞誉就好理解了。
一句话，此书绝不是为了宣传毛主席的。其最重要的目的就是要消解毛泽东和人民革命。从书中所出现的错误来看，从他的缺乏严谨的治学态度来看，这绝不是一部好的传记。我们要想一想，以这种认知水平，以他所了解的历史事件来看，他为什么要迫不及待地写这样一部毛泽东的传记？我们只能得出一个结论——他最重要的目的就是消解毛泽东和人民革命，即他们所信仰的解构，让全世界人民不再信仰毛泽东。
（7）下面是笔者对书中一些地方的理解和分析
首先，在书中有一处前后矛盾的地方。P288：当他威胁说要“重上井冈山”的时候，他们会不会不想起毛在1940年“要回到韶山去”的威胁，因为当时有人反对他与江青开始新的生活。这里与P157的叙述前后矛盾。即使发生过那种事情，是在1940年吗？
然而，据师东兵采访朱仲丽的材料介绍，当时在延安时根本没有所谓的“约法三章”之事。此处的前后矛盾首先是的道听途说，再次是自己在书中都不能做到严谨。
为了说明自己的想法，我对书中一些语句的摘抄和点评，我把点评放在括号里了。
P99：我们能说毛是民主主义者吗？他的新中国所建立的政治制度与民主毫不沾边。但是在夺取政权的道路上，他是一个民主主义者，因为他相信，决定性的力量存在于民众之中。
（这是西方人的偏见，他们认为只有他们那种三权才是民主吧！）
P112：毛赢得了胜利，但他没有因取胜而变得宽宏大量。他违背了自己制定的“治病救人”的内部斗争方针，他杀了成百上千的人。如果说这个事变使毛再也不象以前那样受到爱戴，但却使他的统治地位更加巩固了。
（此处指AB团事件。此是历史事件。这样写根据何在？不加分析地这样来描述失之简单，是否与历史相符？我们都要问一问，不能轻信。）
P162：毛经常独处，但他的家庭却是所有中共领导人的家庭中最热闹的。活泼的蓝苹以及儿子和侄儿在他书房里跑进跑出。
（不知所云。）
P163：毛的王者之气日显。他感到中国的历史重负落在了他的肩上——这是他的行为不再放任自然之原因所在——自负感也变得更加强烈。
（这是揣摩。）
P163：这种崇拜的存在改变了毛的日常生活，并最终改变毛本人。
（这是的成见在作怪。）
P163：毛的形象的树立在一定程度上是战争带来的结果。在一切主要国家中，战争领袖多少都被神化。对毛的崇拜并没有超过斯大林、邱吉尔，或是罗斯福。
（还比较公正。）
P165：从另一方面看，毛的“改造”的概念令人生畏，其大部分原因应归于他童年时期的心灵创伤。他正在逐步证明自己权威性的人格特征，正在做很多他的父亲曾经做过而且认为年轻的泽东不可能做的事。
（这是以己推人，但它可靠吗？）
P166：当然，选举者在选举领导人时没有选择的余地。
（这是以西方的标准看东方问题。也没有考虑历史条件。）
P166：看来，毛没有忘记1919年他在北京大学受到的冷遇。这使他有一种纠缠不清的心理欲望，一有机会就把知识分子置于他们应在的位置。
（这是的偏见在作怪。典型的以以小人之心推君子之腹。）
P172：毛把经验——而不是问题——置于认识过程的核心地位。这种非同寻常的唯物主义，可能会让马克思也大吃一惊。
（真得理解马克思和毛主席吗？）
P175：这些文章包括了他的所有主要哲学著作，文章的语气是圣人的语气。
（这是误导读者。）
P177：在那里“团结胜利”的大会分出了胜方和败方。
（这是以西方人的思维来理解东方人。或者是在玩文字游戏——在西方就不会出现既团结胜利又能分出胜败吗？）
P178：毛开始思考美国在战后亚洲的角色，他曾希望中国成为亚洲的中心。
（何以为据？）
P183：毛的第一次出国应该是在五十一岁时到美国，结果却是在五十六岁时去了苏联。他在其后二十五年间与美国的关系或许不应这样痛苦地陷入沼淖，也不应被战争和战争的威胁所中断。
（这是由对道路的选择所决定了的，而不是假设的应该不应该。首先去哪个国家也不是决定一切的。美国会帮助建立共产主义吗？）
P192：蒋成了一个急于讲和的人，一封又一封言辞温和的信从南京发出。但是现在，毛不愿意分享权力，他的言辞像勇往直前的解放军战士的刺刀一样坚硬。
（不是毛主席不愿分享权力，是革命的人民不答应。）
P195：因为美国曾是那样轻蔑地对待他，现在，他反过来羞辱美国，“没有美国就活不下去了？”声音如此之大，反而表现出他内心的不安。
（这是自己的揣测。）
P203：在这里，马克思主义被当作一种工具，用来实现像中国的山川一样的古老的梦想。
（以之见，马克思主义应该被当作什么呢？）
P211：毛在谈到他引进的阶级制度时说：“革命的专政和反革命的专政，性质是相反的，而前者是从后者学来的。”确实如此，但是这些学来的东西都是好的吗？其中有没有毛曾抛弃了的无政府主义的痕迹？
（这是自己的概念。不是一家人不进一家门。）
P214：二十九岁的岸英就这样死于弹片而不是死于水疱。
（不知所云。）
在毛的内心深处，可能已把彭德怀的“粗心大意”与岸英的死联系在一起了。
（又在揣测！）
P218：毛从未亲自参加这种咄咄逼人的阶级报复。他年轻时在农村经历十分复杂，因而他对地主未产生任何直接的个人仇恨。他从来没有挨过饿或受过奴役。尽管他反对虐待，但他并不能阻止这种行为，因为愤怒的农民控制了土改。
（还比较公正。）
P219：成千上万的人不是被告处死就是被投进劳改营，中华人民共和国历史上的这场城市运动，使大批人受到毛自己常说的所谓肉体消灭。
（成千上万的什么人？到底是多少？证据何在？）
P220：权力的嚣张赤裸裸地暴露了出来：批评就等于杀人。
（这是的成见。是西方的批评就等于杀人，还是中国人的批评就等于杀人，还是只有毛泽东的批评就等于杀人？批评分不分正确的和有建设性的批评？）
P221：他把真理和权力熔于一炉。
（在误导读者，让读者产生憎恨。）
当然，在通往政教合一的道路上，知识分子成了主要的牺牲者。
（什么样的知识分子成了主要的牺牲者？是在为谁喊冤？）
毛需要的驯服——
（是真的吗？是不是在误导读者？）
在这方面，中年时期的毛是一个坚定的马克思主义者。
（言外之意是其它时候，特别是老年时期就不是坚定的马克思主义者了。这是自己在贴标签。）
P222：在新中国，没有任何自然空间或心理空间留给个人，让个人去思考真理。
（信口一说，中国就是那个样子了。现在的年轻人不恨新中国都不行。）
P223：毛不仅是新中国马克思主义的创始人，也是旧中国的产物。在中国，个人从不依靠自己的力量奋斗。个人从不单独地与上帝斗或与博大的清教徒意识斗，而是在一群人中斗。
（以西方思维来迷惑读者，特别是中国读者。只有中国人这样吗？西方人的丛林法则是怎么回事呢？）
P224：………他说，“我们的人眼睛不亮，不善于辨别好人和坏人。”
这是悲观主义的第一次流露，是毛的一个强制性推理。
（其实，更是在做强制性推理。）
P225：毛拾起了以前帝王们扔掉的东西。（又在扣帽子！）语言是规范的，所发表的作品都是当局认为对其统治有利的东西。（这不可以吗？）
P232：最后的摊牌是在1954年圣诞节前夕的一次政治局会议上。毛向高、饶发起攻击，并撤了他们的职。然后毛去了浙江的莫干山，四个月没有露面，官方称他在“度假”。
（出现圣诞节这样的字眼，这是西方思维的表现，它也可能给西方读者暗示什么东西。）
P233：这仅仅是死亡的延缓，后来高在监狱中服毒自杀。他是第一个（但不是最后一个）与毛较量最后失去生命的党的高级领导人。
（真相是这样的吗？）
P234：他曾答应斯大林外蒙古可以独立。
（是历史真相吗？）
P237：江青老是担心与毛的前妻贺子珍会有同样的遭遇，这是不足为奇的。因为贺子珍也曾被毛送到苏联，后来又进了苏联精神病院。
（的严谨态度值得怀疑。）
P238：……必须劳动谋生，家庭出身至关重要。
（但这不是以往的那种家庭出身分贵贱。）
……但他们事无巨细，包揽一切。
（不信仰社会主义和共产主义的人肯定受不了这种生活方式。）
P239：播音员们把释放唱片音乐和启发式宣传的职责结合起来，她们刺耳的声音使新中国保持思想上的警觉。
（只要有可能，就进行诋毁和丑化。）
……毛要求人们具有统一的世界观。
（夸大其词，值得商榷。即使如此也无可厚非。）
P240：不过，一名将军洗自己袜子的可能性还是存在的，这可以使人们容忍落后，激起他们继续革命的热情。假如没有这种带有偶然性的姿态，中国不见得会更好一些。
（偶然性存在于必然性之中）
但另一方面，毛并没打破中国人由来已久的自得其乐的思想。他没有激励他的人民去探索中国以外的世界。中国就是他们的世界，他们的视野是这样的狭小。
（西方人是为了掠夺才放眼世界的吧！）
P241：…但他又是一个货真价实的中国整体主义者，他要把亿万中国人按照一个新的计划结合起来。他的新国家已开始培养现代公民，但要多长时间这些公民才能跳出受前现代社会影响很深的毛的体制呢？
（西方就不要国家整体主义吗？“这些公民跳出……毛的体制”是不是就是扔掉毛泽东思想呢？）
P247：但在这一时期，毛已开始固步自封，倾向于脱离马克思主义传统。
（能解释一下这种传统是什么样的吗？——这个帽子可够大的！）
P248：在这方面他与林登约翰逊总统恰恰相反。林登约翰逊所知甚微，却认为他的职责即是像新政时期为得克萨斯儿童们所做的那样为亚洲儿童做事。
（多么美妙和伟大的事业啊！）
P250：注释：※※※公正地讲，有人也担心强制实行集体化会带来巨大损失，以后的结果证明，这种看法是正确的。
（拆散了集体和国营之后，现在的结果是什么呢？）
P258：在毛执政期间，“双百”运动，只是毛在追求一种不可能实现的政治体制之曲折道路上所发生的第一个波折。毛想以民主方式解决冲突，同时又要确保不离开共产党的领导；他想激发起人民自由争论的生动局面，同时又不能离开早已确定的目标。
（其实，写这部传记，目的就是为了证明毛主席的理想是不可能实现的。）
P272：毛的精神也被大跃进的热潮提了起来。尽管他的一些同事很保守，尽管后来的很多中国人为自己的虔诚努力被人利用而恼恨，但是，1958年的新政策使毛精神倍增。
（谁利用了谁啊？一些人为什么要恼恨？是毛主席扔下他们不管了，还是后来者背叛了？）
P273：毛的头脑随着统计上的估计而膨胀着。
（何以为证？）
P275：现在，是不是连马克思也变成了应加以反对的迷信？
（看起来，包括在内的西方资产阶级对马克思倒是非常虔诚。）
P276：而且，毛本人的哲学观点对大跃进时期出现的令人无法相信的虚假数字也有影响。
（在揣测，在引导读者。除了与真相的差别之外，我们要问一问，如果有这个影响，在多大程度上有影响呢？其他人就摆脱干系了？）
P277：毛鄙视各类专家，大跃进就是对各种专家思想的庆典。
（的话太绝对！如此的话，他是怎样成为领袖的？对照现实，大部所谓的专家不是可鄙的吗？）
P280：但是作为一种经济政策，大跃进是一场灾难。
（真的吗？看来美国的学者思维也就是这种水平。人云亦云！）
P281：就六亿中国人以感人的忠诚响应毛的号召而言，大跃进是一项辉煌的成就。就毛的计划脆弱和不协调而言，它是一场惨痛的失败。…………这使人想起一句中国谚语：“打肿脸充胖子。”
（人云亦云！）
P285：到1959年，中央上层的气氛对彭的处境十分不利，因为他坚持反对毛执意推行的不得拥护的新政策路线。
（人云亦云！）
P287：对毛的一个批评是，他把人民作为祭品，捧上了不能实现任何目的的祭坛。
（所以，中国人，你们就尽情地痛恨毛吧！）
P289：实际上，毛把彭变成了一个想象中的怪物，这个怪物日后适应于毛所要求达到的任何目的。
（看毛是多么狠毒啊！）
P295：所有这些都源出于制度问题，实际上，意识形态领域的斗争即将结束。现在的斗争主要是围绕对国际共产主义这具僵尸的占有上。
（共产主义已死了，成了“僵尸”。他们在争来争去，毫无意义。现在的中国人，还有其它地方的人们，别再抱着那“僵尸”不放了。——这一个写《毛泽东传》的人仇恨共产主义的态度一览无余！）
P303：刘、邓二人强调政治秩序和经济效益符合了时代趋势。
（什么样的时代趋势？哪个阶级的时代趋势？）
P304：毛对那些不肯让步、甚至有些严厉的与会者说：“我们凡事都要从实际出发，不能照搬照抄不懂的东西。”而这样说的人就曾试图这样做。
（简直是胡说八道！人云亦云！）
P311：尽管毛的地位看上去已脱离了任何凡世的官职，但人们仍称他为“毛主席”……。为什么老是用这么一个乏味的称谓呢？
（是西方人的无知，还是仍在继续引导读者的憎恶？）
P313：他于再婚二十多年后，竟然讲出下面一句话：“我们两家同是一家，是一家，不分彼此。”
（对此怀疑，唯表明西方人的无知。）
P313：“有哪一个大国曾被一个制定政策脱离社会现实基础，沉迷于永恒事物，而且具有猴性精灵的人统治过呢？”
难道毛真的已割断自己对马克思主义的信仰吗？确实如此。但要了解毛的思想变化过程，我们有必要先探讨一下马克思主义在概念上的内在矛盾。
（一个根本不信仰马克思主义的人，一个认为马克思主义存在内在矛盾的人，能懂毛主席吗？）
P314：可笑的是，派别也被说成是一个阶级的一翼，据说资产阶级就在党内。
（难道不是吗？在真实的现实面前，还想为谁辩护吗？）
P321：不久，战士们在她的指挥下唱歌、跳舞，她要给中国文艺界戴上紧箍咒的可怕行动开始了。
（人云亦云的偏见。）
不久，他的女儿李讷就成了《解放军报》的一名负责人，另一个女儿李敏则在国防科工委掌权（这是一个负责研制核武器的单位）。
（是不是在胡说？李敏掌权来吗？）
P322：这篇文章为一次令人震惊的战斗打响了第一枪，这是马克思主义政府内部自相残杀的开始。
（是马克思主义政府内部的自相残杀吗？不是两个阶级两条路线的斗争和较量吗？）
P323：他是在寻求毛泽东的永生，同时也是为了中国革命的长存。
（不管理解了毛主席与否，后半段话倒是不太假。）
P338：毛要超越马克思主义，但党的思想似乎像一个教堂，而刘就是教堂里虔诚的教徒。
（问题的实质是这样吗？）
P339：毛只有在失去历史性的信仰之后，他才会清除刘。
（非常确信毛主席失去了历史性的信仰。）
但毛此时已失去了团体观念。他再也不像以前那样顾及这座威望的大厦了，而刘正是这大厦的主要支柱。
（批判谁，赞美谁，是很清楚了。但是，历史的发展不是已打了的嘴巴了吗？）
真正的症结在于毛已从一个马克思主义者蜕变成美猴王。
（如果说真的发生了这种蜕变，这种蜕变才具有永恒的意义。）
P346：然而，它确实给毛苍老的手中增添了无限的权力，供他任意地使用。
（恶毒的攻击！）
P457：明天的现代公民将不需要伟大领袖。他们将把毛誉为中国的伟大的统一者。他们会时时回过头来对毛作伦理上的评价，就像在不同时代，人们对孔子作评价一样。在规划未来的现代化的社会主义中国时，人们不必顾虑毛，但可汲取他的思想。
（仅对毛主席做伦理上的评价就够了吗？在扔掉了毛泽东思想后，中国人还能规划和建设社会主义，特别是现代化的社会主义吗？鼓励中国人“不必顾虑毛”才是主旨吧！）
P457：“高举毛泽东思想的旗帜”，这句冠冕堂皇的口号随着毛一起安详地躺在他的水晶宫里。旗帜将会愈飘愈高，直到无人认清那褪了色的深红色旗面上写了些什么为止。
（那仅是一句冠冕堂皇的口号吗？难道中国的红色就真得会褪成白色吗？）
结论：R·特里尔的《毛泽东传》不是一部值得赞誉的毛主席的传记。他对毛主席的看法，他对毛主席所做的定论已被证明也必将被更多的事实所证明是错误的。他应感到羞耻!
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