从“批评与自我批评 ”理解“自古文人皆文匪”
在《文匪治国国必不国》中，黎阳先生提出“自古中国文人皆文匪”的论断，有人说那是“一石激起三尺浪”。何以至此？即使在左派会集的，也有不少人对此论断说这说那，甚至有几位有些抓住不放的味道。
按我的理解，黎阳先生以挥斥方遒之豪气，在洋洋几万言中，对几个关键概念作这解释那限定，但也不能避免“挂万漏一”的事情发生。当然，事情过去了，大家又有了新的关注，黎阳先生的长文的警示作用可能被忘得差不多了。我在此又重提此话题，就算是老牛发慢力吧。我认为不用“批评与自我批评”的思想方法是不能真正理解和接受黎阳先生的“自古中国文人皆文匪”这样的观念的。
对于我们社会上的丑恶现象，我们要批评，甚至是批判，但我们也要作自我批评和批判。伟大的毛主席是坚决地主张批评与自我批评相结合的思想方法的，所以他能以理服人，才能以无限的感召力凝聚千千万万的真正的革命战士，取得伟大的新民主主义革命的胜利，取得社会主义革命和建设的伟大胜利和成就。批评与自我批评是真正共产党人的三大优良作风之一。只有真正地贯彻批评与自我批评的思想作风，共产主义事业才有成功的希望；只有真切地理解了“批评与自我批评”辩证关系，我们才能真心地接受“自古文人皆文匪”这样的论断，才能不会对这种批判和鞭策吹毛求疵，才能鼓起真正的巨大的勇气以求变革，才能创造美好的未来。
实际上，在我们中国，人们对什么是文人，什么是知识分子是不太清楚的，更不用说对黎阳先生自造的“文匪”这个概念了。在毛主席时代，读完初中高中的，都可被冠以“知识分子”，而今天在人们眼里大学毕业生也很难被人看作是知识分子的。什么是文人呢？是不是研究文学、历史和政治之类的就是文人呢？对此，不同的人有不同的看法。我们也不妨这样认为，即：与文科打交道的那些人就是文人。然而，那些与理工科打交道的人就一点儿没有“文”的头脑吗？话肯定也不能这么说。所以，在今天，我们大可不必对什么是文人、什么是知识分子进行细分，我们也细分不了。关键是我们能否接受黎阳先生的论断，能否进行批评和自我批评。
首先，就让我以自己为例剖析一下。具体来说，我的现在身份是一个大学里的英语教师。刚进入井大，有关领导就说我们几个人不太行。一学年后就安排我们主要教公共大学英语（在他们眼里有能力的人教专业英语，差的就教公共英语）；我们又更进一步地被安排教音体美专业的学生。对这样的学生，我连简单的语法也很难给他们灌到脑子里去，就象其他一些同事说的那样，我们就是在做无用功。如果我们能把自己所教学生的英语成绩提高很高，他们有可能成为背叛我们这个民族的激先锋（当他们考上研究生甚至于博士和出国留学时），那样我们就是间接的民族罪人；而在我们自己感觉到是在做无用功的时候，作为有一些自我反思能力的人，又感觉到是在吃闲饭。
还有，作为一个名义上的英语教师，我自己是一个知识分子吗？我自己是一个文人吗？说自己是一个知识分子，我又有些觉得自己的能力与其不相称；说自己是一个文人，那更是牵强，在工作之余只能小打小闹地写几句心得体会。但是，不论自己是不是知识分子和文人，我自己，还有大量的象我这样角色的人，肯定并没有以等价劳动换取自己的生活资料。在现实的中国，我们虽然还属于经济地位不高的人，但与亿万普通的工农大众比起来，也算是过着比较轻松的生活了。虽然我们并没有故意地去抢劫，但按黎阳先生的定义，我们也属于“匪”的，也很接近“文匪”的定义。在我们这个圈子里，对工资收入抱怨低的大有人在，自认为自己读了那么多年书就应获得更高工资的也不在少数。诚然，鉴于有那么多贪官和通过不劳而获得而得到大量金钱的人，普通的教师有所抱怨，也无可厚非。但是，在“知识就是力量”的形而上学观念之下，许许多的教师也都在做着“文匪”是无疑的。
从能写出这么多洋洋洒洒的文章来说，没有人，也包括黎阳先生自己，会否认他是一个文人；悟宇先生说自己是卖菜的，但他写了大量的文章，他也应算是文人。在发文章的许多人都没有多高的文凭，但他们的观点和文采却非许多大学生、研究生甚至博士教授所能比的。在黎阳先生想“自古中国文人皆文匪”的时候，他肯定没有把自己排除在外。从这一方面来说，我看到了黎阳先生的伟大的自我解剖精神。在他想这话的时候，他也肯定没有把他尊敬的鲁迅先生和毛主席排除在文人或知识分子之外，他还是下了如此断语，我们可以想像他是不是怀着巨大的痛苦？但是，唯有如此，他才能更加接近伟大者如鲁迅先生和毛泽东主席的思想。
在网上发一些见解的我们，大多数是不属于生活困难的普通劳动者阶层的，仅仅因为我们可能属于知识分子或文人圈子而同时对人民大众怀有一些同情，向远了说一些，或者有所谓的“信仰毛主席”的自称，就能否认自己的食利者阶层的地位吗？如果是有这种想法和思维，我们是真的信仰毛主席吗？
我能读出黎阳先生的决绝，更能读出他的痛苦。但是，如果他不决绝，不釜底抽薪，不对影响我们中国的几千年的思想流毒进行无情的抽打，我们这个民族，甚至全人类，还有脱胎换骨浴火重生的机会吗？
“自古中国文人皆文匪”当然是一个绝对论，但是又有谁能否认几千年来劳动人民所遭受的苦难不是由文匪和武匪共同勾结造成的？自有“文明”时代以来，不都是文人武将们在安邦治国吗？即使他们没有这样那样的坏，劳动人民所遭受的苦难难道是他们自己带来的吗？不让探究这些安邦治国者的心理轨迹，还怎么谈是信仰马列毛主义？
不认同“自古文人皆文匪”的观点我们必将继续陷入无原则的中庸之道中浪费机会；不认可这各观点，我们就不能理解鲁迅先生对人吃人历史的定义；不宽容这种绝对论，我们就不能理解 1927年8月1日 南昌起义和 9月9日 秋收暴动时共产党人的勇气，我们对马克思的阶级斗争观点，对毛主席的“枪杆子里面出政权”、“高贵者最愚蠢、低贱者最聪明”的理解只能是一知半解；不认可黎阳先生的这种决绝，我们只能得出无产阶级文化大革命是浩劫是动乱是犯罪（某工人出身的老大学生在乡里某文后留言评论就说文革犯罪，说毛主席连老蒋都不如）。总之一句话，对黎阳先生这个论断的态度，决定我们这些泡在“乌乡”里的人能共同走多远。
当然，黎阳先生的文章并非无懈可击。说它是学术论文，它太充满情绪；说它是宣言书，它又太长（许多人都要读好几小时才能读完）。黎阳先生说“自古中国文皆文匪”，好象说外国文人就不匪了，而我则认为中外都一样。还有一点，在现时，牛鼻子（主要矛盾）是什么呢？总不能说是文匪们的所作所为吧？不把修正主义的头子批倒批臭拉下马，光批文匪能奏效吗？
说到“文匪”问题，老董（1970年的）认为只有破除了“学而优则仕”和“知识就是力量”的形而上学观念的条件下，只有在恢复了国营农场和五七干校条件下，知识分子们才可能摆脱“匪”的地位。
老董不敏不才，愿受批评。
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
