宇太：品读毛泽东

前言：打开天窗说亮话

我爱毛泽东，我敬毛泽东，我服毛泽东。

我思念毛泽东，我体会毛泽东，我品读毛泽东。

我自信认识了毛泽东，理解了毛泽东，通灵了毛泽东。

不是党史研究，不是资料论证，是命与命的互换，是灵与灵的沟通。

在史无前例的无产阶级文化大革命后期，也就是清理阶级队伍时期，我父亲终于被“深挖”出来，成为“叛党分子”。为此，我姐姐失去了当首钢工人的机会，我兄长也推迟了发迹的时运，我自己的必然性辉煌人生也不得不错位，但，绝对不能以个人得失为前提，来评判这位中华民族的千古大才、正才、伟才、天才、奇才。

我们不应该这样做，也没有资格这样做。

我爱拔世才子，即便有错误，也愿意原谅，我承认这是我的局限性。

但，必须认清，美丽的错误与丑陋的成绩不可同日而语，纯粹的真人与作秀的戏子不可同领风骚，本质上的优良与形式上的破绽必须区别开来。

不管是毛泽东走上神坛，还是走下神坛，乃至重新走上神坛，都与他自己毫不相干，因为这不是谁想走就可以走通的问题。

拿下毛泽东，蚍蜉撼树也；超越毛泽东，难于上青天。

没有人拥有他人格的纯粹，没有人拥有他心灵的澄澈，没有人拥有他境界的高迈，没有人拥有他智慧的超凡，没有人拥有他道德的正直，没有人拥有他想象的瑰丽，没有人拥有他气魄的宏大，没有人拥有他思路的迷人，没有人拥有他人生的辉煌，更没有人拥有他辞世后的余味无穷，没有，真的没有。

毛泽东文化，是人类优秀文化的金矿；毛泽东思想，是人类美好精神的源泉；毛泽东主义，是从速杀掉人类社会电脑病毒的最佳杀毒软件。

我敢肯定，即便毛泽东被人骂个狗血喷头，毛泽东仍将顽固地生存在所有正直地球人的心里，而且永恒存在。不管中国是进入了小康社会，还是大康社会，乃至糟糠社会，天安门都只能挂一个人的头像，那就是：毛泽东。谁敢取而代之，必将遭受全国人民共讨之，全球人民共伐之。

因为，毛泽东既是中华人民共和国的奠基人，也是无产阶级专政条件下继续革命的领路人和探索者，还是全世界被压迫者的共同导师，人间正道的耀眼明灯，更是引领人类驶向共产主义大海的驱逐舰，更是结束人类前史、步入正史的精神原子弹。

中国人啊，集体忏悔吧、涅槃吧、更生吧

一

我们是谁？我们从哪里来？我们最终要到哪里去？

不要问我是谁，我是一团泥，捏成什么是什么。

不要问我从哪里来，我的故乡在远方。

我在拉车，一步一步地走着，为什么要问去哪里呢？

不要问我国家是谁的，因为这问题太简单。

不要问我社会姓什么，因为这不需要争论。

我们在出气，不还都是活的吗？

二

茫茫苍天在呐喊，

沉沉大地在哭泣，

四海翻腾云水怒，

五洲震荡风雷激。

号称炎黄子孙的中国人啊，拥有上下五千年人类文明的中国人啊，公元前841年就有了确切历史的中国人啊，经受了最多风风雨雨、尝尽了所有苦辣酸甜的中国人啊，你们睡醒了吗？你们开悟了吗？你们看透了吗？你们知道好歹了吗？你们懂得美丑了吗？你们辨别是非了吗？你们还有基本的善念吗？你们还有起码的良心吗？

昏睡百年，国人渐已醒。

睁开眼吧，小心看吧……

三

透析自己，我们就会惊异地发现：

我们早已糊涂透顶，我们早已愚昧不堪。

我们不是人，我们是鬼，我们是妖，我们早已丧尽天良，我们是最傻的刽子手，我们合伙伤害着一个最伟大的精灵，我们合伙宰割着一个最伟大的生命，我们残忍的蚕食着他曾拥有过的一切美好。

一个对我们人民最好的人，一个完全彻底为我们人民着想的人，不但没有得到我们的最起码理解，最起码回报，反而得到了我们的集体诽谤，遭到了我们的群起而攻，直至遭到了我们的集体背叛。

他活着时，我们傻啦吧唧，他死了，我们的麻木仍在继续。

我们没有反思自己的浅薄，而是对他开始了吹毛求疵，制造猫腻。

我们从没有忏悔自己的卑鄙，却总是没完没了地拿他老人家宣泄委屈、无理撒气。

四

为了否定他，我们率先讨论真理。

我们的确都懂得眼前利益，但懂得什么才是永恒的真理么？

实践是检验真理的唯一标准吗？

错误的实践，能检验真理是真理吗？

凡事都是有层次的，讲对应的，有逻辑的，让麻雀检验天空有多高，合适吗？由井底之蛙检验天有多大，能行吗？

但是，我们按我们人为的、主观的、自私的、荒谬的法则，既自作聪明又自以为是地检验了。

于是，我们终于发现了“真理”，原来真理不过是个天，天不过井口那么大，不过蓬间那么高。

于是，我们做出结论，天，实在没啥了不起。

于是，我们开始有恃无恐，我们开始放荡不羁。

谁敢诽谤，谁最解放；谁会攻击，谁有真理。

有些过激者，甚至企图象对待斯大林那样，砸其相，毁其尸，挖其坟。

看吧，伤痕文学来了，反思文学来了，改革文学来了。

来了，来了，来了，一切都对准了清正廉明的毛泽东时代。

从刘心武的《班主任》，到古华的《芙蓉镇》，无一不是通过表现“文化大革命”，折射对人性的扭曲与毁灭；

所有的“伤痕”文学，都在用血泪控诉着毛泽东的“罪恶”；

篇篇言辞激烈的“反思”檄文，都在揭露和透视着毛泽东的“丑陋”；

连篇累牍的“改革”文学，不断反讽着毛泽东时代的“死板与教条”。

世俗报复的风刀，全部砍向了毛泽东；

秋后算账的利剑，一律刺向了毛泽东。

文革效果不好，本来是我们全体中国人的共同责任，然而我们却完全不顾领袖的高远意图、博大境界，只顾把脏水，一股脑儿的泼向了我们的最大恩人。

然而，我们的急功近利与浅薄无耻并不到此停止，我们还没有解恨，必须向人民罪人毛泽东讨还青春，讨还血债，彻底鞭尸，以解心头之恨，因为文革的所有罪恶，百分之百都是他的责任，仿佛他一开始就没安好心，就想迫害我们人民，就想把经济搞到“崩溃边缘”，就想把新中国彻底摧毁。总而言之，言而总之，都是他的错，他没有一丝好地方，他打下天下就是要再毁灭天下。

于是，我们又把他随意的丢在案板上，挥动着沾满油渍和污浊的情绪之刀，准备随心所欲地宰割他。

张三说：“二八开吧？”

李四说：“三七开吧？”

王五说：“四六开吧？”

赵六说：“五五开吧？”

牛头、马面早就不耐烦了：“什么几开不几开的，毛根本就上不了席面，建国以来就没干过好事，是历史罪人，扔到大海里去喂鲨鱼，使他彻底消失，最为合适。”

可怜的绝世伟人，思想、行为、目标完全一致并且浑然一体的整体结构美，仿佛遭受到了“车裂”，被“五马分尸”，被我们的“人民”屠杀得支离破碎，血肉模糊。

领袖自己对自己，爱几开就几开，那是谦虚，我们却没有理由、更没有资格乱开。

我们一直在以自己的恩怨、得失，去对待我们的领袖，我们一直为应和形势而显示开放，我们一直为盲目与时俱进而忽视精华，完全不顾伟大领袖的伟大心态和崇高境界。

我们最终不谋而合，狼狈为奸，心照不宣，几乎每个人都在落井下石，几乎每个人都在墙倒众人推，几乎每个人都是“民主斗士”，几乎每个人都是捍卫真理的“精英”，几乎每个人都是改革开放的“开拓者”。

我们终于胜利了，彻彻底底的胜利了，因为我们终于完成了对毛泽东的集体背叛。在这一总体背叛的过程中，他老人家帮我们人民大众挣来的主人公地位，再次被悄然沦落为形形色色的绣花枕头奴隶。

一个最伟大、最大公的人民领袖，遭受了前所未有的全面攻击，连一个起码的正确理解和正确评价都得不到，他一生最为魂牵梦绕的中国人民，给予他的最终回报，竟然是随意谩骂，总体背叛，不以为耻，反以为荣。

古今中外最好的领袖，却蒙受了最大的冤屈和耻辱。他除了到古希腊神话中去寻求答案，和人民英雄纪念碑下的英魂一道喊冤，又能怎么样呢？

五

忏悔吧，我们需要集体忏悔，涅槃吧，我们需要集体涅槃。让我们统统彻彻底底地死去，重新更生，然后斋戒沐浴，去集体拥吻那个千古以来、最为晶莹剔透的灵魂和人品。

请你屏住呼吸，请你睁大眼睛，先看好了，看看这个被我们泼了一身脏水的人，一个死后都不得安宁的人，生前是怎么对待我们的，是怎么对待人民的，是怎么对待大众的。

然后，再审问我们支离破碎的良心。

秦始皇扫平六国，确立诸多“统一”，奠定华夏一统之基础，其建立功业难度系数之大，任何皇帝都不可比。无论你如何骂他“暴君”，他仍不失为中国皇帝之首。

但，他只是企图由“始皇”而“二世”，由“二世”而“三世”，再由“三世”而“四世”，代代相传，无非为创建自己家天下而已，与人民大众，又有什么相干呢？他，以及后来中国所有的皇帝们，有谁，会把人民大众的利益，放在第一位呢？

在中华民族衰落到谷底的19世纪末，孙中山建立了革命团体“兴中会”。从此，“振兴中华”这个口号，在整个20世纪中成为唤起、激励、凝聚中华民族的一个中心口号。

孙中山的伟业，集中体现为两点：一是领导辛亥革命，推翻了封建帝制；二是实行三大政策的新三民主义，推动了国共合作，反对北洋军阀反动统治的革命斗争。

“振兴中华”无疑是个伟大的口号，但“振兴中华”能和人民大众挂钩吗？“振兴中华”就全等于“振兴人民”吗？我们不禁要问，“中华”，属于谁的“中华”？“国家”，属于谁的“国家”？如果不解决“归属”问题，朦朦胧胧的振兴，会是给谁振兴呢？倘若它不属于人民，“振兴中华”的根本意义又在哪里呢？正当孙先生与中共精诚合作，积极探索的时候，他不幸离世了。

蒋介石继任后，果然改弦更张，背叛革命，并继而做出了明确回答，国家姓蒋，社会姓蒋，都是我蒋家王朝的，所谓“中华”，充其量是我“蒋、宋、孔、陈”四大家族的，所谓“振兴中华”，首先是振兴我们自己，振兴我们四家，其次才是其他，首先是能与我们挂钩的政治统治需要者，其次是我们在各行各业的利益代理人，再次是完全听命于我们的所有文武狗腿子和奴才。至于我们如何对待过分抽象了的人民，那要看老子今儿高兴不高兴。

显然，中国的皇帝变成了总统之后，人民大众的利益，同样被边缘化，又怎么可能被放在第一位呢？

看吧，有史以来的所有领袖，真正率先把国家与人民挂起钩来的，是毛泽东；把“振兴中华”落实到人民头上的，是毛泽东；把人民利益放在首位的，是毛泽东；一切为人民着想，彻底为人民服务的，还是毛泽东。

在这一点上，他老人家无疑是中国历史第一人。

他要还“国家”于人民，他要还“中华”于人民，他要让受了几千年窝囊气的人民，当上彻头彻尾的主人。在他博大的心灵世界里，明确的写着四个最醒目的大字：人民至上。

在他主持沉浮的时代，任何特权者，都休想打着“国家”旗号愚弄人民，践踏人民；任何贵族老爷，都甭想以“中华民族”的名义掠夺人民、奴役人民。这位有史以来的、最完全彻底的人民领袖、“平民皇帝”，绝对不准许任何人这样做，就是天王老子，也绝对不准许。

如果说孙中山的“天下为公”还只是一种理念，那么毛泽东则把它扎实的落实到了实处：心地是“公”的，权力是“公”的，财产是“公”的，天下是“公”的，他号召“斗私批修”，毁灭私念，铲除质变，全力引导人类，焕发人性优根，进入人间正道。

鼓吹一党专制者，是一个集团的专制，是舍弃了人民大众的，是为了巩固一小撮精英的既定特权；鼓吹多党竞争者，是多个集团的轮流专制，也是舍弃了人民大众的，是为了抢占未来特权地位，由他们精英阶层的不同派别分享特权；统统都抽去了人民的核心内涵，对他们不要抱有幻想，他们蛤蟆没毛就是那道种，只要是蛤蟆一类，他们就不可能把人民真正当作核心内容去思考。

难以有人再拥有毛泽东的大境界，大抵不过是私欲的美妙膨胀和迷人演绎。

你还没有看到吗？只有毛泽东，一生都把人民当作社会的核心来思考，当作国家的主人来扶持，当作最亲近的亲人来对待。

不是吗？他并不在意“秦皇、汉武、唐宗、宋祖”，他鄙视任何特权与贵族，藐视“粪土当年万户侯”，他最忧心忡忡和牵肠挂肚的，就是无权无势、最容易被宰割的人民大众，为此，他一生都在强力保护人民大众，呵护人民大众，为此，他不怕得罪一切，不怕被人亵渎，俯首甘为孺子牛，不惧死后被“千夫所指”。

你看，他是多么勇敢，又是何等浪漫，他发动的“文化大革命”，不是把我们几乎所有人都激怒了吗？当然，有些怒，是诚心的，有些怒，是忽悠的，但愿我们人民大众，都是被忽悠怒了的。不过，我们扪心自问，领袖为什么要得罪这多人，有什么必要得罪这多人，难道他不知道怎么做，才会使那些人高兴吗？知道怎么做才让他们高兴，却坚决不那么做，就要诚心不让他们高兴，知道太多人理解不了，却偏要那样干。他到底为了什么？难道是为了他自己吗？不，绝不，他是为了人民，为了人民根本利益的永久，为了红色江山的永固，一句话，为了人民永不再受二茬罪。

看吧，他全面倡导“为人民服务”，他要求干部走“群众路线”，凡事要“依靠群众”，做事要“从群众中来，到群众中去”，告诫文艺工，文艺“是为人民大众的，首先是为工农兵的”，一直认为“群众是真正的英雄”，反复强调“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”，甚至直接鼓励人民“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，让他们以“大鸣、大放、大字报、大辩论”为武器，让他们自由结社、自由游行，发挥一切想象力与创造力，决不许任何人压制人民革命与造反。他一直想方设法，为人民撑腰。

他从灵魂深处发出呐喊：“人民万岁，人民万岁，人民万岁”，没有一丁点儿虚假，没有一丁点儿作秀，这是心的呼唤，这是爱的宣言，连邪恶也会望而却步，连魔鬼也会流连忘返。

古今中外的所有领袖，没有任何人能像他那样，实实在在的对待人民，彻彻底底地拿人民当回事。

但是，我们却把他混同于一般的平庸领袖，甚至连常规国家领导人都不如，我们算什么东西？一群忘恩负义的混蛋。

没有任何一个民族，会象我们这样对待本民族的真正精英；没有任何国家的国民，会像我们这样共同污染开国领袖的魂灵。

我们不但不如基督徒，不如佛教徒，不如伊斯兰教徒，甚至连本·拉登的信徒都不如。

文革我们过分歌颂毛泽东，已经暴露了丑陋，改革我们过分诽谤毛泽东，再次暴露了丑陋，我们就不能美一点儿吗？难道我们的理性死绝了吗？

六

其实，他又是个性情中人，他多么想象鸟儿自由飞翔，他多么想象鱼儿自由游动，他多么想和杨开慧在一起自由读书、写作，疲倦了就牵着她的手，到青山绿水中散步，到花间月影中窃窃私语。

但是，他不能够。他没有这样做，他放弃了这样的权利，他早已不属于自己，他完全把自己交给了人民。

他本不想打仗，但不得不打仗，他本不想当官，但不得不当官，他有着率真而自由的天性，但又不得不放弃自己的自由天性，因为他只属于人民，必须只为人民需要而存在。他决定为人民根本利益，甘愿做任何自我牺牲，甚至不怕率先下地狱。

他从决定革命那天起，目的就比其他人更明确、更彻底、更纯粹、更高远，绝不是为自己做大官，而是为人民谋大利。

他从打下天下那天起，目的同样比其他人更明确、更彻底、更纯粹、更高远，绝不是为自己谋特权，为家族谋私利，而是为人民谋永恒之利。

以为他为当“皇帝”才革命造反的人，是多么的狭隘；

以为他为“专权”才搞群众运动的人，是多么的自私；

以为他想传位给毛岸英的人，是多么的可耻；

以为他为“恋权”才不愿离退离岗的人，是多么的浅薄；

根儿上就不理解领袖，统统是以小人之心，度君子之腹。

倘若有一种东西能使他确信，他不当领袖，国家也注定永远属于人民，人民也会永恒不挨欺负，他会高高兴兴向你挥挥手，归“园田”了，去“漫游”了，骑着“瘦马”，踏着“古道”，迎着“西风”，去考察黄河了，但，上帝没能让领袖省心，不许他潇洒，他没有这个命，他为人民牵肠挂肚，实在不忍离去。嘘，什么都不要说，只怪我们境界都跟不上他，太低，太低，低得可怜。

小境界的人，总是把大境界的人缩小；

低境界的人，总是把高境界的人裁短。

这既让人生气，又让人唾弃。

不须放屁，试看人间美丑：

不比不知道，一比吓一跳，任何人，只要与毛泽东排列在一起，都会立即相形见绌：

他们的心灵，总会不干不净；

他们的私欲，总会忽隐忽现；

他们的表演，总会捉襟见肘；

政治流氓，只能奸污人民；

政治戏子，只能戏弄人民。

特权领袖和人民领袖不是同质，不是同轨，不能混为一谈。

自私自利的特权者们啊，本来就是一丘之貉，他们心照不宣，他们狼狈为奸，他们摒毛泽东主义于治国理论之外，并把人民及其属于他们的学者，悄然推向社会的边缘。

我们谁也不必轻易相信。

卖拐已经没有意义，

忽悠已经失去信义。

七

他来到这个世界，他到底为了什么？

他伤害了自己的父亲，他失去了最贤惠的妻子，他失去了最好的儿子，他失去了两个好兄弟，他失去了许多亲人，他得罪了所有自私的人，他没有留给子女任何实惠，他一生朴实无华，清淡如水，他干干静静的来，又干干静静的走。

他到底为了什么？

当我们误解和污染他的时候，我们于心何忍，我们良心何在？

自己的所谓“前途”受阻，就骂他；自己的所谓“幸福”不达，就批他;自己的私心杂念被控制，就血口喷他。比起我们的领袖，我们的境界低的可怜，低的可怕，低的让人恐惧，低的让人伤心，我们居然还有资格批他。

我们谁都在谋求属于自己的幸福，可我们的开国领袖，谋求过属于自己的幸福吗？有过违背人民利益的私欲吗？他心里只有人民，人民一直是他心目中的老大，从来没有他自己甚至妻子儿女。

你听，毛岸英的亡灵说：“人民第一，我第二，我为人民牺牲可以，人民为我牺牲不行，这是我父亲的行为准则，我理解我的父亲，谁让我是毛泽东的儿子呢？”

千不该，万不该，我们“思想解放”以后，合伙控诉，合伙攻击，集体诽谤、集体谩骂、直至集体背叛。

我们必须重新审视改革开放以来，有关书写毛泽东的所有文字，因为里面统统都染上了艾滋病病毒。

他根本就不是那种聪明过分的自私者，更不是光面堂皇的特权者，他是个伟大而纯洁的裸体赤子，一个惊天泣鬼的裸体赤子，一个永远令我们的心灵震撼的裸体赤子。

古今中外，没有任何领袖，能像他那样大公无私。

当年的楚国，最需要的是屈原那样的裸体赤子。

当今的中国，最需要的是毛泽东这样的裸体赤子。

反观一下包装华丽的我们自己，该是何等聪明，为美国人服务，会得到美金，会走访洛杉矶，会高人一等，于是，我们巴结美国人；为特权服务，会有官做，会有高薪，无论走到哪里，都是居高临下，于是，我们巴结特权者；只有为人民服务，最得不到油水，最捞不到好处，于是，我们睁一只眼闭一只眼，决不为人民服务，更不管人民死活。

个别执着于为人民服务的学者们啊，去默默忍受贫穷、孤独、和谩骂吧，不，比起我们的开国领袖来，我们又算得了什么？

八

直至今天，也只有部分人开始反思，开始觉醒，而在另一部分人的心目中，他仍然是“灭绝人性”、“惨无人道”的“暴君”。

悲哀，反毛泽东的力量，太强大了，否则，宇太又何以被激怒？

以什么心态看待领袖，是个大问题。

我的已故父亲，打天下吃苦受罪，坐天下没得“实惠”，文化革命挨批挨整，但他老人家，从来没有说过毛泽东半个“不”字，谈到文革挨整，他说：“毛主席这么搞，不可能是坏心，中国人这么多、这么杂，要搞的话，就不可能不出差错。”这些老共产党员，一直以公心理解着领袖，而我们长在红旗下的人，却没有这种胸怀，对领袖人格，还缺乏起码理解。

一个私欲熏心的人，无法走进毛泽东的境界；一个世俗肤浅的人，只能扑捉毛泽东的皮毛；一个卑鄙狭隘的人，只能歪曲毛泽东；一个普爱天下苍生的纯粹心灵，才有可能接近毛泽东。

面对毛泽东，任何领袖人物都会变得渺小，因为他们的绝大多数，都往往只是个单纯的行政领导，都只是与人事周旋，事多了多干，事儿少了少干，无论怎样日理万机，都大抵不过是忙于事务，疲于应酬。即便处理得当，安排合理，也充其量是做事的干练与得体。

而毛泽东则不然，没有人能象他那样，对整个国家民族乃至世界的宏观总体发展，都有着十分清醒的认识、十分透彻的理解，非常清晰的思路，非常明确的目标，并以无可比拟的雄浑号召力和凝聚力，引领人民付诸实践，他有自己的人生哲学，有自己的社会哲学，有自己的发展哲学，有自己的行为哲学，有自己的独特战略与战术。他与那些平庸的领导者完全不同，他从政，一直象构思大块文章，体现的是大手笔，行文所贯通的，是大气韵，结构是严谨的，主题是突出的，目的是明确的，思路是流畅的，指导思想像一条红线贯穿于始终，他在用哲学和悟性统领国家和世界。

毛泽东文化有着多元意义，无论你从政、作战、治学、从艺、体育乃至各种事业，都会从中得到与众不同的独特启蒙。

他的超拔与高明是显而易见的，远远超越众人的，他是伟人中的伟人，请不要把他贬低为平平庸庸的伟人。在地位和身份上可以有人达到他那么高，但内在素质没有人达到他那么高。

并不是说，谁有机会说，“同志们好，同志们辛苦了”，就伟大了，因为这话谁都会说，只有三岁小儿，才会以表层位置断定价值，决定崇拜对象，有脑子的智者，不会侧重地位，只看你能干什么，会干什么，干的怎么样，为谁干。

一个势力而虚荣的儿子，对父亲的孝道，注定只重视形式而忽略内涵；一个善于耍政治手腕的虚伪官僚政客，对人民的爱，也注定只会注重宣传而忽略实质。

九

他们恨毛泽东，是因为毛泽东不能容忍贵族和特权，所以他活着时敢怒不敢言，死后才开始旧梦重圆，疯狂累积自家私产。只有拉开距离，造就贫富悬殊，他们才舒心，才惬意，才更显高贵。

为了达到目的，他们怂恿反毛，我们马虎上套。

他们一直在卖拐，

他们一直在忽悠，

我们呢，顺从着，随和着，有时还啧啧赞美着。

我们把领袖骂够了，才知道上当了，后悔了。

我们沦为奴隶了，才又想起国父了，晚了。

感谢“老爷”们，把我们领上“溜光大道”。

感谢他们的“八辈儿祖宗”。

就是“做鬼”，也不会放过他们。

世界人民都知道，要消灭压迫，消灭剥削，消灭阶级，最需要的，就是毛泽东。

所以，特权者、私心者，不会有任何人张扬毛泽东。

但是，任何以淡化或丢弃毛泽东的态度与世界“接轨”，都不会使人钦佩，而只能被人嘲笑。中国人集体丢弃毛泽东，将会引起世界人民的反感和嘲笑，丧失整个中华民族的威信，因为这既是政治缺德，也是民族缺德，更是文化缺德。

面对世界，毛泽东，一个从来不哪面风硬哪面倒的人，一个从来不为自己利益拿国民当牺牲品的人，一个为捍卫中国尊严而寸步不让的人，一个使任何超级强霸都不知所措的人，最终为西方总统们树立了一个顶天立地的东方大国的元首人格，那就是，既使他们无奈，又不得不使他们内心充满敬佩。而绝不象慈禧之流，既使让他们赚了大便宜，又不得不使他们内心充满轻蔑。

他们对慈禧的友好，是流于表层的；他们对毛泽东的尊崇，才是发自内心的。

楚怀王，只会被秦昭襄王欺骗，刘禅，只会被司马昭戏弄，在这个世界上，没有任何国家会真心实意保护没有骨气的国家领导人，没有任何国家会真心实意保护为个人利益而牺牲国民利益的国家领导人，没有任何国家会看得起靠别国庇护自己的国家领导人。私欲熏心者，奴颜婢膝者，讨好强霸者，痴迷不悟者，必败也。

浩然正气的毛泽东啊，大气磅礴的毛泽东啊，你是人类的魂魄，你是元首们的楷模。

十

归来吧，归来哟，别再四处漂泊，我，已是满怀疲惫，归来却，空空的行囊。

那故乡的风，那故乡的云，为我抹去创伤。

归来吧，归来哟，那丢掉的魂，那失去的魄，使我变成华丽的人肉空壳，要永久的活下去，就必须重新找回我们的魂魄。

怀念毛泽东，中国属于人民

（注：这是五月初记录的一次有关毛泽东的深入交谈。蜜蜂：宇太弟子，国家某部委高级研究人员、博士。)

蜜蜂：先生，有几个问题，我一直想问您的，又怕耽误您的时间，所以一直不好意思。

宇太：几个月的思想交流，你已经成为我最重视的弟子之一，我所以叫你“蜜蜂”，就是有意把你同“苍蝇”区别开来。我愿意回答你的任何问题，今天晚上的时间，全部属于你，你随便问吧。

蜜蜂：好。我是含着眼泪，读完了您的有关毛泽东的文章，使我感到耳目一新，以往从来没有读到过这么评价中肯、情理并重、感人肺腑的评价领袖的文章。我想知道，是什么动力，使你如此全身心地投入到评价毛泽东的呢？

宇太：很多原因。主要的是两个原因，第一个原因是形势所迫，如果给中国发展定个基调，这个基调应该是毛泽东主义，我一直以为这是最合于中国国情，也是最能使中国稳健发展的基调，显然，中国的形势发展，基调改了，不谈毛泽东，即便是按邓小平理论来审视，中国的形势发展，也已经离谱了，在这样的情况下，诽谤、污蔑、肆无忌惮攻击谩骂开国领袖的噪声仍然强大，我就实在忍不住了，如果再不救活我们的开国领袖，中国真的很危险了。第二个原因是对他人多少有些不大放心，如何评价主席，事关重大，如果不愿意执行主席的遗愿，又怎么可能公正评价主席呢？说心里话，我不敢指望任何既得利益者公正评价主席，更不敢奢望任何体制内学者公正评价主席，因为他们容易瞻前顾后，会放不开的，我能指望中央党校的人吗？我能指望中国社会科学院的人吗？即便让毛泽东的某些同事评价，能保证丝毫不掺杂私念吗？抛开政治利益不说，至少，他们容易“不识庐山真面目，只缘身在此山中”罢。我最放心的，是由中国人民大众评价主席，但是，我们的人民大众有那份心，没那份力，写东西还是有些困难的。所以，我就有些感到义不容辞了。研究毛泽东，轮得着我么？根本轮不到。很多吃皇粮的，吃人民税收的，体制内的，大腕儿专家多的是啊，但是，人家似乎不大屑于去研究，一定非研究不可，不是按官方改革需要去研究，就是按个人恩怨去研究，或者干脆净挑毛泽东的刺儿，用以证明这个人是中国现代最大祸害。我受不了，就不得不研究，研究当然不能走傻瓜的路子，也不能走混蛋的路子，更不能走“摸石头过河”的路子，只能走自己的山寨马列路子，用毛泽东的灵魂去思考毛泽东，用毛泽东感悟马列主义的方式感悟毛泽东，不能只见著作不见人，也不能只见人不见心。当你觉得毛泽东就像自己的父亲一样具体可感、活灵活现、并在冥冥之中不断为你“指点江山”的时候，也就大概进入了应有境界，因为毛泽东做事主题向来明确，思路非常清晰，潜藏着一种内在的不可抗拒的逻辑性，使你很自然地走上并自觉地推进这种逻辑，毛泽东主义有一股非凡的神奇力量。

目前，必须要谈毛泽东，大谈毛泽东，而且要全身心的去谈，近距离的谈，远距离的谈，多元角度谈，这似乎已经是一种不可推卸的责任和义务，又似乎是上苍暗示给我的必须完成的一种使命。否则，我将寝食不安。

蜜蜂：先生是有使命感的人。您认为当今世界，最具“普世价值”的，应该是什么？毛泽东主义吗？

宇太：从变革整个人类社会角度看，应该、也只能是毛泽东主义。

蜜蜂：从先生探究毛泽东主义的过程可以表明，先生的确是马列主义者、毛泽东主义者、共产主义者，但作为学者或者民众，难道不信仰马列主义、毛泽东主义或者共产主义，就是错误的吗？

宇太：从认识上说，应该是错误的，因为没有看透大道之理。从人权上说，不能算是错误，因为信仰什么，不信仰什么，是每个人的绝对自由，逼迫别人必须信仰什么，是践踏人权。毛泽东为什么准许信仰自由？因为他尊重人权。但为什么又张扬马列主义？力主搞社会主义？因为他希望人民做主，社会进步，走人间正道。而要达到这样的目的，就必须尽量统一人们的思想，把自己的意图转化为人民大众的意图，这样，才能从自发变为自觉。

蜜蜂：既然可以信仰自由，对毛泽东的攻击性意见，先生为何又往往不愿意接受呢？

宇太：你不信仰毛泽东主义，可以，我从不强求。但你攻击毛泽东人格，我是断然不能接受的。我既然是毛泽东主义者，就有责任和义务捍卫这个主义的本质性、完整性和系统性，不能让人随意肢解、割裂和歪曲。谈对毛泽东的不同看法可以，有与毛泽东不同的见解也可以，想和我公开论辩还可以，党校的、社科院的、有本事的，一块儿来，只要央视肯直播，我愿舌战群儒，只要态度端正，以理服人就行。但不能任意亵渎、侮辱、谩骂毛泽东的伟大人格，凡心术不正、颠倒黑白、不顾领袖为人民操劳一生的钢铁般事实、恶毒污蔑开国领袖人格者，则一定是人民的共同敌人，这一点，丝毫用不着怀疑。即使把毛泽东降到最低格，也起码得算个“民族英雄”，而一个民族，堕落到可以随意侮辱或谩骂本民族的英雄，那这个民族则一定是个缺德的民族，不成熟的民族，容易被强权利用的民族，容易被异族瞧不起的民族，更不可能是个容易有出息的民族。污蔑毛泽东，无异于污蔑中华民族，污蔑中国共产党及其历史作用，扼杀中国现代史，毁灭中国精品文化，实际上，就等于污蔑我们整个中国人民，其实，他们在骂了毛泽东的同时，也等于同时骂了他们自己，只是他们不觉，因为他们狭隘、自私的可怜，实际上，他们这样对待自己的开国领袖，连有头脑的外国人特别是美国人，都会看不起他们，现在看起他们，那是假的，是暂时利用他们，就像鸠山暂时利用王连举一样，终有一天会嘲笑他们。有谁，会真心器重一个民族的叛徒呢？他们还以为自己敢骂领袖有多勇敢、多聪明，实际上是一群自作聪明的跳梁小丑、白痴，因为他们在自杀自己的未来。以我个人的观点看，即便是出于民族自尊心，哪怕是他们自己的自尊心，都不该那样做。说实话，没有任何国家，能像我们中国人这样愧对自己的开国领袖。想一想，有哪个开国领袖，能像毛泽东那样，一个心眼儿为本国人民大众？可我们中国人，却在老人家尸骨未寒时，就冷落了他，继而全面背叛了他，背叛了还不以为耻，反以为荣，怎不让人心泪横流？难道我们中国人，良心统统都让狗吃了吗？我曾要求国人集体忏悔，我自己首先是忏悔过了无数次的，我对着主席的遗像或遗体，都曾忏悔过，因为在某些时候，我也被邪风吹感冒了，对领袖有过轻慢态度，文章里有过不敬之词。领袖的人格和伟业，我们不该再有丝毫怀疑，因为这是非常明确的东西。

蜜蜂：先生对主席的认知和情怀，不是一般境界了。但是，您认为，绝对真理的东西，绝对正确的东西，不可改变的东西，会有吗？

宇太：这问题很难回答，我以为，一方面，应该有，比如，一加一等于二，难道有朝一日，还有可能等于三或者别的什么么？再比如宇宙，难道它不是时间无限、空间无限的巨无霸吗？它还会是别的什么吗？很难设想，这样的答案或者概念内涵，居然可以改变。另一方面，又很难有，因为有相对的局限性，比如哥白尼的日心说，他只是限定于现今人类可以感知的范围内，有谁敢说，宇宙里就只有哥白尼这一个太阳系，说不定的，如果还有，也未必一定是由太阳当中心的，可能是一个什么别的球体当了中心。所以，哥白尼的日心说，如果算是真理，也只能限定于地球人类这个非常渺小的范围之内。地球人类必须有自知之明，地球人类还非常无知，面对宇宙，很多事情，极有可能都是自作聪明，目前地球人类的许多定论，未必统统都具有宇宙意义上的“绝对”性质。

蜜蜂：如此说，毛泽东主义，也注定不会是万能的，绝对的，永恒的，不可改变的？我可以这样理解吗？

宇太：完全可以。从实用角度看，毛泽东主义是帮地球人类推进共产主义的，到了共产主义，它的实用使命就完成了。但作为一种文化，一种精神，他会像幽灵一样，沉淀在后续人类的意识里。在人类正史，即共产主义到达之前，这个主义的基本理论内核是正确的，但也不是绝对不可改动的，绝对百分之百的照搬照抄，是错误的。因为社会在变化，人类在变化，人心在变化，可接受方式也在变化。所以，在从根本上不丢失毛泽东主义内核的基础上，根据当今社会的客观需要与当今人类的生存特点，完全可以使毛泽东主义更具有现代气息，更新潮，更潇洒，更迷人，更具有杀伤力，更切合实际。发展和创新毛泽东主义，是现代毛泽东主义者、国际共产主义运动者，义不容辞的责任和义务。但只能叫毛泽东主义，不能叫新毛泽东主义。因为毛泽东主义还并不老，还好使，即便老，也是老当益壮。目前世界是无产阶级与资产阶级的假和谐、真对立，用毛泽东主义解决这个问题，恰如其分，搞新毛泽东主义，容易偏离。所以，不要搞，至少现在还没必要搞，不到时候。

蜜蜂：看来，先生也并非认为毛泽东就是完人了？没有任何缺憾的了？

宇太：我从来没有这样认为过，在我看来，毛泽东虽然是近乎完美的人，但终归还是有破绽的。我为什么经常强调“欲速则不达”这句话？如果一定要寻找个错误，毛泽东也只能说是犯了“欲速”的错误。他说，“多少事，从来急，光阴迫，一万年太久，只争朝夕”。他急呀，恨不得明天，这个世界就彻底改姓为人民大众，他老人家，真的是太急了呀。可是这个“错误”，又从另一个侧面，折射出他咄咄逼人的伟大心灵美。虽然行动上不可效法，但其精神大可以吸收啊。他虽然很急，但又很冷静，大跃进浮夸风是他搞的吗？他退居二线了嘛。说毛泽东这错误那错误，统统都是站不住的，不够准确的。至于说到毛泽东的封建色彩，就更不能算错误，那时中国人有一个算一个，谁没有封建色彩？几千年的封建文化熏染，有谁能一下子彻底根除染色体呢？许别人有封建色彩，就不许领袖有封建色彩，讲理不？其实，他一直在自觉消除来自封建主义文化、资本主义文化的不利影响。而有些所谓“封建意识”，他是断然不能够消除的，人民也不希望他消除，社会现实也不准许他消除。想一想，让别人说了算，人民放心吗？想一想，关键时刻，他不说了算，谁说了算？别人能取代他吗？别人有他的境界吗？有他那份公心吗？具备他的大爱吗？他想省心，并不想一直“说了算”，一直都想尝试着退下来，可具备了这个条件了吗？一退，方向就要偏离，他敢放心吗？能放心吗？真理在很多时候，是掌握在他一个人手里的，毛泽东的很多无奈，就在于他这个“少数”，许多时候不得不迁就于“多数”。所以，必须根据当时的现实需要，理解领袖心意，不能随意或抽象的曲解。说一千，道一万，毛泽东的致命“错误”，就是太强大、太超拔、太真理、太正道，太执着，太博爱，境界太高，简直不给营私者以任何空间和余地，举世罕见，难以适应，使某些人望尘莫及，既敬之远之又恨之，甚至多年不向他报告工作。

蜜蜂：我觉得，毛泽东这个人很复杂，如果仅从某一个方面判断，肯定会挂一漏万的。

宇太：是这样的。但如果捋出几条线，就大致清楚了。比如他吸收的文化，主要是三方面：一是中国传统的正宗文化，包括二十四史、四书五经、诸子百家、唐诗、宋词、元曲等等；二是外来的精品文化，以马克思恩格斯主义、列宁主义为主，主要集中于哲学、社会科学方面；三是一些民间文化，即在野文化，诸如野史、演义、传奇、小说等等。实际上第三类文化对毛泽东的人格形成，是起了重要作用的。

蜜蜂：请先生就此给我点播一下，好吗？

宇太：比如四部古典，对毛泽东就有很大影响作用，他看书比别人反思深刻，看红楼，他会反思破产倒闭问题，看水浒，他会反思投降招安问题，这是大的方面，从小的方面说，每个人物的优缺点，都会对他打造自己发挥作用。诸如，贾宝玉的不拘正统、孙悟空的不惧天庭、鲁智深的嫉恶如仇、曹孟德的文韬武略，在他身上都有折射。单说三国人物，诸葛亮的运筹帷幄分天下，周瑜的英姿勃发保东吴，陆逊的冷静观察寻战机，邓艾的吃苦耐劳同士卒，乃至张飞鞭打督邮，夺占古城，但却义释严颜，在他的军事生涯中，都有反应。其中武圣关羽的美特质，在毛泽东身上更是显而易见，诸如傲上不傲下，对官严对民宽，压强扶弱，藐视华雄、颜良、文丑、庞德这些庞然大物或“纸老虎”，却感恩于黄忠而刀下留情，不与孙权结为亲家，却以周仓为“好兄弟”，而重庆谈判，则完全是现代版的“单刀赴会”。

蜜蜂：还是先生看的到啊。记得先生在“乌有”演讲时，总结了毛泽东人生的三个特点，很精辟，我至今记忆犹新。

宇太：应该是四个特点，有一条我没讲，因为需要的时间太多，没敢提出来。这一条，就是事业的开创性。

蜜蜂：能先简单给我开个小灶吗？

宇太：你是高级知识分子，不比别人，一总结就有了，所谓事业的开创性，内容非常多，军事方面、文化方面的开创，我们这里暂时从略，仅从政治方面看，可集中体现在7个方面：

1、锁定井冈山，以“星火燎原”方式，夺取政权；

2、创造群众运动，以“无产阶级专政下继续革命”方式，巩固政权；

3、倡导“斗私批修”，以“激发人性善，限制人性恶”方式，开一代社会新风；

4、构建“三个世界”，以苏秦的“合纵”方式，统一对抗世界霸权美国和苏联；

5、在“一穷二白”的基础上，迅速奠定工业基础，让原子弹上天；

6、以“改良”方式，从速完成资本主义工商业改造，对解放台湾，提出“一国两制”设想，对欧美，提出可以学习其长处，特别是与苏联断交、关系紧张后，逐渐把目光投向美国，继而又引来日本、欧洲的拜访，及时打破了坚冰，表现了审时度势、灵活机动的战略家眼光；

由此可以看出，他在弱小时，往往力主革命，从不抱有幻想；他在强大时，往往力主改良，力求不战而驱人之兵。

7、尤其是文化大革命，绝对是一个惊世骇俗的伟大创举：

对现实政治来说，是巩固政权，防止大复辟；

对党的干部来说，是一次大“涅槃”；

对人民大众来说，是一次大“拉练”；

对人格等级来说，是一次大换位；

对文化结构来说，是一次大洗牌；

对国人传统人性来说，是一次大震撼；

对未来反复辟来说，是一次大预演；

对国际共产主义运动史来说，是一次大启蒙。

这样的政治构思与大胆实践，也只能产生于毛泽东这样的革命现实主义与革命浪漫主义有机结合的大手笔与大气魄。

蜜蜂：您还提出了“毛泽东主义的社会主义”概念，您的意图是什么呢，难道有特别意义吗？

宇太：我所以提出这样一个概念，是企图把毛泽东主义的社会主义，与别国的社会主义区别开来，因为别国的社会主义，都不如毛泽东主义的社会主义更纯洁、更规范、更合于社会主义的本质，这取决于领袖的大境界，所有社会主义国家的领袖，都不如毛泽东境界更高迈澄澈，更大公无私，更高瞻远瞩，更博大精深，更明察秋毫，尤其是，他丝毫不留恋个人享受与个人特权，因此，任何国家的社会主义，都不如毛泽东主义的社会主义，更为纯粹，也就成了必然。

蜜蜂：看来先生的确有自己的良苦用心，那么，“毛泽东主义的社会主义”，基本内容是什么呢，能简单总结一下吗？

宇太：毛泽东主义的社会主义，是自成一家的，结构严谨的，内涵明确的，大体可以分为以下几个方面：

1、毛泽东主义的社会主义价值观；

2、毛泽东主义的社会主义政治观；

3、毛泽东主义的社会主义经济观；

4、毛泽东主义的社会主义文化观；

5、毛泽东主义的社会主义人才观；

6、毛泽东主义的社会主义道德观；

7、毛泽东主义的社会主义世界观。

一句话，毛泽东要干的，是最货真价实的社会主义。他试图以最快的速度尽早论证，社会主义注定优于资本主义，并试图尽快将社会主义运动推向整个世界，掀起国际共运史的新高潮。遗憾，毛泽东的“大愿”没有实现，因为他要承揽的工程，都是及其浩大而纷繁的，就像他作诗一样，都是大手笔，难度系数太大。

他真的有些累了，累的性质，是另一类，与周总理的累，完全不同。

蜜蜂：先生，您认为，毛泽东与其他领袖人物，包括其他社会主义国家的领袖人物，素质差别在哪里呢？

宇太：咱最好不谈国内的，犯忌讳，只谈国外的。看全面素质，其他社会主义国家领袖人物，同毛泽东比，都相差很远，铁托算是有血性的，金日成、霍查只能算毛泽东的二流学生，齐奥塞斯库不值一提，这人根本不上档次，太自私。包括斯大林，甚至列宁，也很有差距。有人把斯大林和毛泽东看成一类人，错，斯大林没有任何地方可以比得上毛泽东，他的最长处是打仗，也远没毛泽东打得好，打得神，打得精。列宁最伟大，但也不如毛泽东，论武的，仗打不过毛泽东，论文的，诗文写不过毛泽东，这是起码的，也是明显的。其他方面，毛泽东至少不比列宁差。就说主义吧，列宁主义和毛泽东主义，都是在马恩主义革命理论指导下产生的，采取的革命方式不同，列宁是用阿芙乐尔的炮声，直接攻占冬宫，夺得了无产阶级政权，毛泽东是用井冈山的星星之火，烧遍全国，最后夺得了无产阶级政权，两者各有千秋，平分秋色。夺得了无产阶级政权以后，在继续革命的理论方面，我以为毛泽东的东西比列宁的东西要丰满的多，实在的多。两个人的理论体系，就其多元性、系统性、完整性、理论性、哲学性、实用性、普世性等多方面看，毛泽东主义绝不在列宁主义之下，以我个人看法，应该是优于列宁主义。马克思恩格斯主义是母体，先后生了两个孩子，老大是列宁主义，老二是毛泽东主义，不能以大小论高低，不能以先后论优劣，这是错误的，贾政是老二，比老大贾赦高明，李世民也是老二，也比老大李建成优秀。大小、先后是一回事，是非、好坏又是一回事，两者不能混为一谈。我们中国人有个坏习惯，总是把大小、先后和是非、好坏挂钩，谁是大的，谁就是对的，就是好的，所以，总也摆脱不掉“官大一级压死人”的无聊阴影，所以，一定要使出浑身解数往上爬，以便达到地位上压住任何人的最高境界。

但必须肯定，主义有连续性、承接性，列宁主义的存在，对毛泽东主义的出生，有助产作用，这是不能否定的。

我个人认为，对于推动人类社会尽快进入正史来说，毛泽东主义，才是最好的主义，最有普世价值的主义。

蜜蜂：我认为，世界上的社会主义国家有差别，固然与领袖人物的素质有关系，但本质差别很可能差在道德境界上。

宇太：有道理。我写过《大道德毛泽东》，你是看过的，毛泽东一生追求的，是“道”，是大道，是正道，是恒道，是“常道”。其他某些领袖呢，则总不免有些追求“欲”或“利”，差别太大了。实际上，真假社会主义的分水岭，就在于是取“道”还是取“利”，前者必定真正落实社会主义，后者则极容易拿社会主义当幌子。“君子喻于义，小人喻于利”，即便是在领袖层或伟人层里，同样也会有“君子”或“小人”。那些“喻于利”的“小人”，怎么可能真搞社会主义呢？人的本欲、人的信仰、乃至要搞的主义，是紧密联系在一起的，一个领袖人物，人格上都保证不了，和普通百姓比，思想道德并没有太大的超越，又怎么可能造就出对人民大众最有利的主义呢？只能寻找最有利于自己和家私的主义。“见小利则大事不成”，大多领袖无法彻底摆脱“见小利”的局限，所以必然“大事不成”，所以搞不成真正的社会主义，现在的社会主义国家政权，还有巴黎公社的丝毫性质吗？公共权力演变为私家权力，公共财产演变为私人财产，公共文化演变为贵族文化，他们垄断了政治、经济、文化，同样要当老爷，同样要高高在上，同样要享受荣华富贵，完全丧失了“人民公仆”味道，有的甚至比资本主义国家官员还特权、还腐化，这就给宁要资本主义不要社会主义的人，提供了把柄和口舌，为彻底甩掉社会主义提供了实事根据。不是吗？你比资本主义还腐朽没落，为什么要你？所以，社会主义倒霉，就倒在这些领袖人物素质低，私心重，图个人享受，不全心全意为人民服务上了。列宁为什么能搞好社会主义？毛泽东为什么能搞好社会主义？有许多人为什么搞不好社会主义？水平能力是次要的，道德境界是主要的。同是“大事”，毛泽东头脑中的“大事”，和其他某些领袖们头脑中的所谓“大事”，是不一样的。他们那些人，大抵不过伟大的“井底之蛙”，见识还小，憧憬还近，目光还浅，所以“出手不高”，只须“见小利”，便以为“大事”成矣，又怎能准确理解毛泽东浩瀚博大的精神世界呢？他们对毛泽东的揣摩，有很大的局限性和主观性，甚至颇有些“以小人之心度君子之腹”的酸涩味道。

蜜蜂：透彻。先生怎么看中国历史上的政治，我想对此您一定很有感慨。

宇太：是的，你又引出了一个很值得谈论的话题。我在上世纪80年代就说过，“中国历史政治是最肮脏的东西，高度集中了国人人性的体面丑陋”，现在已成了那里的口头禅，被简化成“老尹讲话，政治最肮脏”。听到我这句话，你就会理解，我为什么坚决不入党、不做官了。但你不要学我，官，还是要做的，与其让坏人做，不如自己做，要进入，不要躲避，学我是不会有大出息的，假定我是一方长官，我相信我那一方百姓，不敢说多幸福，至少不至于太痛苦，因为百姓痛苦我会睡不着觉。遗憾，而今我只能作清谈博客，即使用良心说出一大堆话来，也不如人家一个随意的流水日记响彻中华大地，我呼吁我的读者太少了，我似乎太自怜自恋了，会有人误以为我吃醋了，我大脑缺钙呀，犯得着吃那号人的醋么？我是可怜属于人民的声音太微弱了，区区宇太，又算得了什么？不过，这倒促使我全方位综合看问题，有一种强大的邪恶势力，已经形成了多侧面的统一体，正向我人民大众全面压过来、压过来，他们稳扎稳打、步步为营，使我们本来就可怜的生存空间，被挤压得越来越狭小，而我们，才刚刚感到窒息。

蜜蜂：先生，您要保重自己啊。

宇太：你要活得好些，实惠些，上等些，档次些，就必须进入属于他们垄断的无聊体制，不可爱也得爱，哪怕假装爱，不爱就只能打光棍儿，过孤苦日子。总之，你想好，想当人上人，必须先给他们当孙子。于是，许多当代宋江们，经不住体制诱惑，开始给高俅们溜须拍马，到“李师师”们那里走后门儿，挤入体制，接受“招安”，成为鹰犬，帮助剿灭方腊革命队伍。也正因为总是如此，糟糕的体制就不断的增强着生命力和吸引力，无休止的繁衍着，繁衍着，像一条打不死的长蛇，没完没了的蠕动着。现在的不少地方官，都有黑老大性质，搜刮民脂民膏，再赏赐给自己的狗腿子，维护自己的统治，跟当年的蒋介石靠赏赐下属利益维持统治一样。我感到世道彻底变了，上层建筑与经济基础，对不上；理论与实践，对不上；婊子与牌坊，对不上。这是中国有史以来，最为独特的社会现象，也是世界奇观。

面对这样的恶心世界，宇太只能做一个孤独的思想者，他已别无选择。真正的共产党人，他们仍然是人民大众的希望，也是主席与革命烈士们热盼的忠诚守卫者。我永远敬重他们，他们虽然没有实权，但心仍是红的，和人民大众心照不宣。

蜜蜂：是的，先生能看到这一点，真让人高兴。

宇太：我们要泼掉的是脏水，不是人民的孩子。

蜜蜂：先生忠肝义胆，如此高人侠客，难道就真的终生孤寂归隐？

宇太：在有饭吃的前提下，容忍孤寂，是一种境界。请不要把我看得过高，我有些害怕，不好做人。其实我很丑陋，对中国人民，一向没啥用处，我曾公开声称，我是阿Q。现代最具典型化能力的文人鲁迅，把那时的国人总体人格定格为Q，是及其精妙的，我身上照例流淌着Q的浑浑噩噩之血。鲁迅为何给笔下人物叫阿Q？“阿”是词头，有怜爱之意，阿姨、阿哥、阿妹，是吧？“Q”是X、Y，未知数，代表任何人、所有人，“Q”还是梳着长辫子的人头，你瞧我这辫子，依然死死缠着我的脖子，让我喘不过气来，只不过，是稍微清醒了一点点的Q，至少，我被砍头时，不会在乎画圈儿圆不圆了。

蜜蜂：也只有先生您这样的智者，能懂鲁迅啊，正如只有鲁迅，才能从历史中读出“吃人”来，那么，以先生看来，毛泽东对中国历史的政治，会是什么态度呢？

宇太：主席的人生证明，穿透丑恶历史政治的毛泽东，极度反感政治肮脏的毛泽东，具有强烈破旧立新意识的毛泽东，一直都打算彻底击碎这一糟糕的格局与恶性繁殖，但面对浩瀚的私心大海，面对巍巍的精神垃圾大山，面对成千上万只苍蝇的习惯依附，他几乎使尽了一切招法和浑身解数，却仍不能赢得他满意的应有效果，他心力交瘁了，终于极不情愿也极不放心地离开了我们，我经常听见导师在冥冥中不甘心地呐喊：“面对中国与世界，我毛润之死不瞑目，我要再活一回，同最强大的邪恶世界顽抗到底，一决雌雄，拼它个鱼死网破”。

蜜蜂：您的意识活动，真的是太神鬼莫测了。对了，先生还写过一篇《大孤独毛泽东》，通过今天和先生交谈，对主席的“孤独”和先生文章的深意，似乎理解更深了。看来，先生对主席评说的每一句话，都有深厚的理性基础和感情基础。

宇太：或许是罢。主席的孤独是必然的，孤独者最理解孤独者。当百分之九十九点九都是自私的，只有百分之一是大公的，这稀缺的百分之一，岂能不孤独？一切都原发于公与私，导师早就看透啦。“要斗私批修”，说给谁呢？警告谁呢？看起来只是五个通俗音节，你知道里面蕴藏了多少导师的热望与理念吗？懂得深意了吗？这就是我们的导师，他的每句话，都不是上下嘴唇随意碰出来的。林彪说主席的话“一句顶一万句”，是瞎说吗？不是的，林彪是聪明人，是有脑子的。

想想看，导师的革命目的，绝对和一般人是不一样的，境界比他人高出几倍的，内心涌动的是无限风光的人民世界。谁知道别的人革命是为了什么呢？不管为了什么，只要愿意革命，就需要形成统一战线，这是老人家一向的斗争策略，革了一回命，完成一次任务，再革下一次嘛，哪能一下子解决所有问题呢？如果此时解决不该解决的问题，队伍如何壮大？统一战线如何形成？

于是，他建国后才开始进入了第二战略，继续革命，因为革了敌人的命，还没有革自己队伍人的命，解决了国的问题，还没有解决人的问题，私欲熏心的中共干部，只想自己坐天下，只想尽快享受荣华富贵，怎么可能为人民服务呢？又怎么可能干好社会主义呢？毛泽东的大境界，再一次大大超越了他人，出人意料，使人不理解，使人措手不及，使人美梦破产，并开始暗恨于他。从那时起，他就已经孤独了。

毛泽东，他能不孤独吗？可能不孤独吗？孤独是他的天性，孤独是他的选择，孤独是他的必然。他为什么不得不只为他人论功行赏，而自己定要置之度外？他为什么不得不给别人颁发帅印，而自己坚决不穿大元帅服？叶群吵着闹着要设“国家主席”，他为什么坚决不设？他为什么在粟裕不断辞帅后破口大呼曰：“难得粟裕，壮哉粟裕”？他内心的感慨已经脱口而出：“共产党人是为了人民打天下的，不是为了论功行赏的，不是为了个人加官进爵的，不是为了个人享受荣华富贵的，如果这样，和封建社会的朝代更新后，大封功臣、分封诸侯、瓜分利益，有什么两样”？不要说大元帅，如果不当主席，也可以照样从事他的事业，他可能连主席都不肯当，他是个重实际忽略名分的人，一个与“低级趣味”决裂了的人，一个要打破传统陈规、创生新国民人格的人，一个要开一代新政的人，任何陈腐的私欲都会使他感到恶心。人家都想要的东西，他都不给，能做到么？它限制了多少大官的“幸福”啊？他骨子里厌恶那一套啊。

还不清楚么？为了向人民交上高分考卷，为了向世界论证中共的精美特质，他从此时已经和许多陈腐的东西彻底决裂，并义无反顾地踏上了心灵孤独之旅。没几个人能真正理解他，因为相去太远。

迷恋啄食的一群燕雀呀，安知雄鹰搏击高天之志？自以为辉煌的萤火之光呀，又岂能懂皓皓明月之心？

蜜蜂：毛泽东真的是太崇高了，先生您，理解的也十分透彻，真的不能不让人感动。这对任何人的心灵，都会有洗礼的作用，提升的作用。

宇太：谢谢蜜蜂理解。遗憾啊，伟人中的伟人，终究斗不过浩瀚的私心杂念，也扭不过生命的客观规律，他终于含恨而去了，并在走前不得不大胆的抛出了一个“文革”，把意犹未尽的恢宏希望，寄托给了他朝思暮想着的人民大众，不知何年何月才能彻底更生的人民大众。可悲啊，老人家一生为之奋斗、并一生为之担忧的事情，居然很快就发生了，亿万苍蝇，再次拥吻并寄生于垃圾大山。

蜜蜂：先生，请您不要过于伤痛，一定要保重，因为您的思想反映了人民心声。要相信，中国人是有良心的，会觉悟的，而且正在逐步醒悟。我相信最广大的普通党员干部是没有彻底变质的，即使在领导干部层，也是有不少人还心存正义。

宇太：还是好好学学毛泽东罢，他的文化精髓、思想精髓、治世精髓，人格精髓，才是真正的超高级营养。不潜心彻悟，拿想当然的一套做事，靠不住，拿外来的生冷食物给人吃，也要坏肚。记住，富即穷，穷即富，有即无，无即有，要懂得大道之理，不要用此生富有购买万代骂名，不要培养孩子当衙内，衙内不会有好下场，看见高俅干儿子的下场了吗？共产党干部，要积德，高级干部，要积大德，他们似乎聪明，其实是糊涂，不懂人生真谛，他们挣来了大量的货币数字，但也同时引来了“千夫所指”，他们正在为自己累积着永恒的骂名，他们的子女也将在人民的唾液中慢慢溺死，这种遗臭万年的恶性循环，必将使他们的后代子孙进入精神恶魔导引的鬼道。看吧，毛泽东虽一生两袖清风，干干净净，通通透透，但却紫气东来，祥云缭绕。在这个世界上，没有任何元首象他那样穷，但也没有任何元首象他那样富，他用自己的生命，铸造了一个最大民族的精魂，他用自己的心血，给人类洒下了万代流芳。他所给子子孙孙留下的，比几千个亿、几万个亿，还要值钱啊。贪官污吏们啊，你们总是贪婪的得、得、得，但你们却忘了不得不失，大得大失的基本道理。

放心吧，我似乎看到了光的闪，听到银幕上居然有人朗诵革命烈士的诗文了，李铁梅发誓要当“革命后来人”了，而本山的大品则不断以“不差钱”的反语，倾诉着“差钱”百姓为活命不得不忍痛认“老爷”，不得不被“老爷”“领上道”，而且是“溜光大道”的无奈，揭示了电视人的肮脏交易内幕，并假以“报复你”、“死后也忘不了你”、“感谢你八辈儿祖宗”等口误，喊出了对“毕福剑”们的诅咒。

我说这个，只是想告诉你，我并不完全缺乏乐观态度。当然，我不会盲目把这微弱之光等同于未来现实，我需要冷静观察，我渴望人们彻悟大道之理。

好了，蜜蜂，太晚了，我们今天就到这里罢。

蜜蜂：我会牢记先生的教诲，永远。非常感谢先生厚爱，弟子理解先生、崇敬先生，会永远追随先生，一定不会辜负先生。先生晚安，保重，再见。

品读毛泽东（之一）

他在独立之间，选定了革命道路；

他在融入之间，应对了坎坎坷坷；

他在行走之间，摆脱了围追堵截；

他在行文之间，打败了千军万马；

他在谈笑之间，扫荡了牛鬼蛇神；

他在挥手之间，挥出了一道惊心动魄的人生彩虹。

他给人类留下了灿烂的毛泽东文化；

他给人类留下了独特的毛泽东思想；

他给人类提供了一个最好的主义；

他给人类留下了咀嚼不完的人生；

他给人类创下了单个人的最大奇迹。

他是个彻底掘墓了国人传统劣根性的人，象出水芙蓉，出淤泥而不染，昂然怒放，挺拔坚毅，清丽纯粹而又雍容华贵，实为男人中的国色天香，地球人类花园的稀缺品种。

他以自己的人生实践，塑造了一个现代民族英雄形象，也奠定了人类英雄魁首的位置。

他死了么？

没有，那是断然不可能的。

他活在人民心中

身材伟岸

笑貌如故

宏音如昨

泪飞如雨……

善于容忍的、深沉含蓄的、最具人味儿的中国人，一向是茶壶里煮饺子，心里有数。他们绝不可能都是趋炎附势的奴才或傻吃傻睡的简单动物，他们的脑子，是想对错的；他们的心里，是断是非的；他们的眼睛，是看美丑的。我从大量网站中，看到了领袖的存在，重温了领袖的风采，并继而进入了属于他的时代。

没有人指令，没有人组织，没有人煽动，人民心中有领袖，完全发自肺腑，属于纯粹的想，诚心的念，丝毫不掺杂的爱。人民心中有领袖，说明人民心存正义和力量，说明中国有希望，人类有曙光。

更重要的是，毛泽东的圣迹，早已经刻在千千万万人民的心灵。

人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。

让那些为个人利益而诋毁、污蔑毛泽东的“精英”们，尽情地信口雌黄，说我们愚昧无知、说我们盲目崇拜、说我们封建迷信、说我们这也不行、那也不行罢。

让那些为个人利益而蹂躏历史的小丑们见鬼去罢，在人民的神圣呼声中发抖罢。

彻底的革命者是必然要革命的，投身革命后必定是无所畏惧的，同理，纯粹的文化人是必然要建构新文化的，在建构新文化中也是无所畏惧的。一个为寻求真理、实践真理而存在的人，一个为寻求新文化、建构新文化而存在的人，是断然不怕死的，既不怕死，又奈何以死惧之？

毛泽东，就是这样的人。

他既是人类最为彻底的革命者，也是人类新文化的建构者。对他来说，这两者是交融在一起的，共同渗透于他的人生轨迹中，合力打造了他顶天立地的独立人格。这绚丽而明晰的人生轨迹，既是一部波澜壮阔的人生交响乐，又实在是震撼心灵的精神原子弹。

看吧：

他从韶山冲一出世，就开始了非凡的人生旅途：

他少有大志，年纪轻轻，便“独立寒秋”，立下济世救民宏愿，起点高，魄力大，一旦立志，便百折不回。

根基有多深有多牢，建筑就会有多高。

他不可能羡慕当地主的父亲，注定会与自家的雇工一起，反抗自己的父亲。

他从小就好打抱不平。

他不可能满足父亲的致富愿望，果断走出韶山冲。

他不愿做井底之蛙，他要感知天有多大。

他以“二十八画生”名义，专门寻觅、结交谈论天下大势的朋友，规定三不谈：不谈金钱，不谈女人，不谈个人。

他以“子任”为笔名，表达自己以改造国家为己任的志向。

不打破常人常规，岂能有超越与突破？

他博览群书，了解社情，为以后干大事业做知识准备；他爬山、游泳、风餐、露宿、日光浴、雨浴、吃冷饭、吃馊饭、野蛮体魄，为以后艰苦创业做身体准备。应该说，他在青少年时期，就自觉为未来事业的献身，奠定了坚实的思想观念、意志品质、身体素质。

天道机缘，总会青睐有扎实准备的人。

他羡慕教书，但他绝不可能放弃苦难中的民众，事不关己、高高挂起地以教书苟活于世。

他要匡扶正义。

他支持留学西方，但他自己绝不可能放弃深入民众、丢下调查国情这个当务之急。

他要掌握最重要的。

他尊重党中央，但他自己却绝不可能悬浮于空中楼阁，而放弃江湖中的“绿林好汉”。

他要干最实际的。

他打心眼儿里尊敬党的创始人陈独秀，但为了捍卫人民的根本生存，又不得不与之针锋相对，激愤地喊出“枪杆子里面出政权”。

他为捍卫真理，不怕得罪尊敬的。

他不可能不秘密组织暴动，不可能不发动“秋收起义”，更不可能轻易丧失火种，必须燎原于井冈山。

他要率先创建属于人民的根据地。

他敬重正版的马列主义者，但他绝不可能放弃中国实际去做循规蹈矩的、公式化的所谓正版马列主义者，他只能顽固的按国情需要，自贬为山寨马列主义者。

他不求正宗正版，只求切合中国实际。

任何围剿，任何恐怖，只要有他在，都将绝处逢生，化险为夷。

他是天之神，他是地之鬼，他是人之灵。

没有了他，只能失败，只能以长征的方式逃跑，政敌们企图把他留下，让他死，但那是痴心妄想。

天不灭毛，为之奈何？

他是历史的，历史没有他将无法继续，因此他必须重新崛起于危难途中的“遵义会议”。

苍天有眼，助我中华。

看吧，他从此如大鹏展翅，蛟龙入海，人生杰作频频，圣迹惊天动地：

戏日寇，如悟空戏弄牛魔王；

败老蒋，百万雄师过大江；

他终于率领人民，打出了一个真正属于自己人的共和国。

品读毛泽东（之二）

他的确神人，因为他极具神圣；

他的确超人，因为他实在超拔；

他终归是人，因为他同样具有俗人人性：照常吃喝拉撒，品尝酸甜苦辣。

说他差，有人急；说他好，有人骂；

好不好，差不差，良心明白，苍天可鉴。

他的第一个大探索，锁定了一个新中国；

他的第二个大探索，天机却难以道破；

燕雀安知鸾凤之志？

他做事，从来不是为了讨好。不管你怎么错误理解，他看准的，就要做，而且大刀阔斧，决不再瞻前顾后，左顾右盼，这是无私无畏的正义者和探索者的天性。

从赣南大山深处，到陕北黄土窑洞，从黄土窑洞，再到太行脚下西柏坡，他决定就此进京赶考，面对新中国，接受人民的庄严考核。

看吧，他的答卷不仅精彩纷呈，而且波澜壮阔。

我们只需看看他的几道大题，就可以感受他的正大心态与不拘一格的创造天性。

第一道大题（发挥题）：关于政权建设

他给人民留下了一个巴黎公社式的无产阶级政权。

为此，他首先构建了一个规范的国家权力体制。

1、由中共中央集体讨论，并审慎提出建议。

2、组织政治协商会议，聚集各党各派的政治家会诊中国、共商国是，用以供给意见多元、议案广泛，保证兼听则明，消除偏听则暗。

3、条件一旦具备，就不失时机的组建人民代表大会，由人民代表做出最后抉择，选出国家领导人。

4、人民政府完全按照人民代表的要求和委托，去工作，去执行，去落实。

由中央慎重提议，由政协委员群策群力讨论，由人民代表决断，由人民政府执行。这无疑是有史以来最好的国家权力建构。

为保证这个无产阶级政权的纯粹性质，他把住了三个关口：

一是有效监督政权性质。

目前的中国，大有官僚、买办、精英合伙组合为强大中介，对上架空欺瞒、对下剥削压榨的糟糕态势。他们已经操控了大量实际权力，对上架空中央，对下抛弃人民，专为自己利益集团服务。他们的所作所为，几乎不用过分受到任何法律局限，因为他们已经有能力摆平，已经具有巨大犯罪团伙的性质。贪官污吏成群结队，却只能揪出寥寥无几，便是他们堡垒作用的能量体现。

毛泽东早就担心这种情况发生，所以，他在组建了政权体制以后，继而又对这个政权体制进行了及时跟进的勘察与保护。

为此，他准备了两把利剑：一个是党内纪律监察委员会，作为悬在执政者头上的尚方宝剑；一个是不断的、及时发起的群众政治运动，作为宰杀贪官污吏、腐化变质分子的直接亮剑。而这两把宝剑的交相辉映，又有效保证了中央与民众的有机结合，阻击了批量坏人纠集在一起，成为上不能拦、下不敢管，并演变为中介巨无霸的可能。

二是不断强化大众民主；

有人貌似人权至上，公然叫嚣，我不需要毛泽东，我只需要民主、自由。唉呀，且住，你懂得什么是真正意义上的民主吗？你懂得什么是真正意义上的自由吗？你喜欢香花，这没有错，但你应知道香花需长在土壤里，没有好的土壤，香花是不能存活的。为了让香花有个肥沃的土壤，我们需要开垦、需要拓荒、需要施肥、需要撒种，而在这一过程中，你就急不可耐的大叫，香花在哪里，没有香花呀，你们混蛋，还我香花？如此，那些开垦、拓荒、施肥、撒种的人，则统统成了罪人，成了扼杀民主与自由的恶棍。

我可以坦诚告诉你，毛泽东不是恶棍，是大众民主的拓荒者。只有他干的那一套，才是赢得纯粹民主自由的正路。

一人专制，是一个人的民主；集团专制，是权力集团内部的民主；所谓“三权分立”，则是各特权阶层联手专制，形成“铁三角”，以轮流执政方式，共同对付大众，是多个利益集团分赃式的民主。他们的差别在于，一人专制是一个人强奸民主，集团专制是某个利益共同体共同强奸民主，轮流专制是不同的利益共同体轮奸民主。他们的共同点在于，都是特权者的民主，都是按他们的利益需要分配人权，都是甩掉大众，对付大众，不让大众共享民主，不让大众分享共有人权，都是对人民大众民主的强奸或践踏，都是为了保障个人或从属集团的利益，人民的基本人权，基本生存权和所有权，都要受到挤压。所以，不管是赞成一人集权，还是赞成团队集权，乃至极力鼓吹自由竞争、轮流执政，统统都是荒谬的伪“精英”们的无聊的泛泛之论。因为不管是一人强奸民主，还是一个集团强奸民主，乃至多个集团轮奸民主，都是政治流氓，没一个好东西。

毛泽东要的，正是他们都不敢要的，是无产阶级专政条件下的大众民主，纯粹意义上的“人民当家作主”。

尤其是西方的政治利益集团，从来就是为经济利益集团服务的，所谓民主，又是建立在政治利益集团基础上的民主，是所谓的精英民主，这个民主的性质，是两个集团内部的民主，是少数人的民主，是上等人的民主，他们要的，是团体特权，不是全民意义上的民主，实际上是联手专人民的政。

这样的民主，貌似民主而根本不是民主的民主，只被西化分子涂脂抹粉的民主。毛泽东更是坚决不会要的，他要创建的，是真正意义上的大众民主，纯粹的人民做主。

为此，他首先高度重视来自全国各个民族、各个基层的普通民众代表，并使他们占据绝大多数席位，使基层民众代表高达80%。以便保证把人民的声音、人民的愿望、人民的选择，当作执政为民的基础。并由人民代表大会统一行使国家权力，“一府两院”由人大产生，对人大负责，并受人大监督。

试问：假如今天的代表们、委员们，都是做官的，有钱的，精英的，他们就注定没有下岗的威胁，注定没有打工的可能，也绝对享受不到低保的“待遇”，更不会买不起房，看不起病，供不起孩子上学。他们自己的日子注定高枕无忧，领先大众。这类人，真能了解或体会人民疾苦吗？能真诚在乎人民疾苦吗？能代表人民根本利益吗？他们充其量是以恻隐之心，行怜悯之为，对人民不可能彻底和纯粹。

毛泽东头脑里的人民代表团体，绝不是富人俱乐部；

毛泽东头脑里的政协会议，也绝不是明星团拜厅。

倘若如此，岂不是又要和他们“接轨”了么？和他们的参、众两院缩小区别了么？不成了欺骗人民的幌子了吗？这是完全违背他老人家初衷的。

其次是不断往中共内部掺沙子和水泥，以防一党僵化或专制。在首届政府内阁中，民主党派人士几乎占了半数。而在国家副主席中，民主党派人士，也几乎占了半数。

试想，假如都是结党营私、狼狈为奸，武大郎开店，白衣秀士王伦坐梁山，必如同食盐不加碘。为了使党健康长寿，他老人家是不断加碘的，也是要群众运动不断洗礼的。

最重要的是，发动文革，大规模的训练大众民主。

如果说上个世纪体现的是民主与专制的斗争，那么本世纪体现的必然要细化一步，必将是大众民主与精英民主的斗争。我们惊异的发现，毛泽东比任何政治家都进步，都超前，在上个世纪的中叶以后，就已经致力于创建大众民主，并大胆进行了尝试，那就是，文化大革命。

“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”，但是如果人民忍辱负重，甘心苟安于荒谬的历史现状，就只能推迟历史的进程。中国民众的群体惯性，很适合一批特权者的滋生。

为了巩固无产阶级专政，为了改变民众素质，为了强化大众民主，他利用文革，实行了全民民主，人人主人，个个英雄，随便结社，自由成立组织，并向威胁红色政权的三股力量，党内走资派，没有改造好的地、富、反、坏、右，以及迷恋特权愚弄民众的“资产阶级反动学术权威”，同时发起猛烈进攻。他鼓励人民“造反有理，革命无罪”，提倡“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，希望民众充分利用“大鸣、大放、大字报、大辩论”四大自由，个个“头上长角，身上长刺”。为从根子上解决问题，继而进行“批林批孔”，以便消除“克己”与忍让余毒，实行“灵魂深处闹革命”，人格革命，人性革命，让国人涅槃，求得新生。

他，也只有他，让祖辈传流的奴性中国普通民众，实实在在当了一回主人，开创了古往今来普通人、下层人最为扬眉吐气的时代，开创了官怕民，老师怕学生，富人怕穷人，知识分子怕工农兵、伪君子怕真小人的大逆转时代。

他还给人民了一个全国普及性的大众政治民主。

而在文革这样的大民主运动中，中共本身乃至最高层，同样要受到人民的监察和管控。

他提供了一个大熔炉，把国人全部投入，进行冶炼，用以锻造新的国人人性，也是鲁迅所渴望着的国人人性。

他把锻炼民众、改造民众、催生大众民主、锻炼和筛选人才，与巩固红色政权、纯洁红色政权巧妙结合起来，有机融为一体，无疑是古往今来举世罕见的、惊世骇俗的、超拔性的政治杰作。无论如何，都给人类进步政治生活，提供了独一无二的极有价值的参考。

三是加固政权性质。

毛泽东的核心着眼点，一直是这个根本问题。

在他看来，政权体制虽好，但如果不严加防范，无产阶级的政权同样会变质，同样会堕落为人民的反面，成为压向人民头上的一座新大山。

许多社会主义国家倒台，恰恰是因为他们的政权性质发生了质变，他们是共产党坐了天下后新生的特权阶层，根本不具备纯粹意义上的巴黎公社政权性质，而是蜕化为人民的姥爷。因此，唯一的下场，只能是被推翻。苏联解体，东欧巨变，绝非社会主义不好，而是政权变质，内部溃烂。明明是自己的责任，不能推给社会主义制度。

所以，他老人家告诫全党，要严防“糖衣炮弹”的袭击，再次强调，“在拿枪的敌人被消灭以后，不拿强的敌人依然存在”。不断提醒，“资产阶级就在共产党内”。号召人民，“千万不要忘记阶级斗争”，倡导大家，“要斗私批修”，并“将革命进行到底”。

所以，他在为人民夺取政权以后，在无产阶级专政的条件下，果断采取了继续革命的正确战略，金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃，抡起阶级斗争的革命金箍棒，横扫一切威胁红色政权的牛鬼蛇神。

权力的争夺，体现着你死我活的斗争，即便是出类拔萃的著名皇帝李世民，为争夺皇权，也会杀兄逼父。唐太宗的所有“孝道”和“仁德”，都不过是抢班夺权的美丽手段，都不过是疯狂追求说了算的境界。

这一点，熟读历史的毛泽东更为敏锐。

不会拥有没有阶级性的人性，不会拥有放弃利益的和睦，任何企图获取特权者、企图先富者，率先享受者，必然要抢夺权力，然后走资本主义，以便达到不当公仆当姥爷的目的。所以，毛泽东一直洞悉着可能导致人民“吃二遍苦，受二茬罪”的“变天”因素。无数烈士们的头颅和鲜血，是为了人民的江山和好日子，不是为了创生一批重新骑在人民头上的新式姥爷。毛泽东特别重视这个问题，一是要对得起死去的烈士，二是要对得起活着的人民，三是为了放心的去马克思那里报到。

壮士之心，岂能亵渎？

毫无疑问，威胁或保证人民根本利益的，是政权性质。而改变无产阶级政权性质的，无非三股力量，一是企图“走资本主义道路的当权派”，二是企图反攻倒算的“没有改造好的地、富、反、坏、右”，三是迷恋特权愚弄民众的“资产阶级反动学术权威”。他发起的文化革命，就是要搞掉这三种人，用以保护无产阶级政权性质，以保持党不变色，国不变修。

为了向人民交上满意答卷，他不断进行政权改造，直至让普通职工李素文当副委员长，让普通工人吴桂贤、普通农民陈永贵当副总理，并继续拿原工资和挣工分，除了工作必须，没有丝毫其他特权，实行权与利相分离，官长了，利益不跟着长。这就可以保证，他们和人民待遇没有拉开差距，就不可能和人民隔断联系。他们就是想腐败，也是既没机会也没必要。这就有了巴黎公社的纯粹无产阶级政权性质，为社会主义、为真正的人民政权提供了范本，其意义绝不可低估。而后又打破清规戒律，取上海造反司令王洪文做副主席，其意义更加深远。这都是老人家为保证纯粹无产阶级政权性质所做的尝试和努力，其美丽诱人的伟大企图令人神往。

对此，任何嘲笑和蔑视，都不过井底之蛙之声，短视眼之见，或者不怀好意之词。

中国那时有多少职工？难道不该有个与他们血肉相连的优秀职工当他们的代言人么？李素文是他们中的优秀代表，当副委员长难道不是理所当然么？中国有多少工人，况且他们是领导阶级，由与他们休戚与共的优秀工人代表吴桂贤当副总理，难道不是理所当然么？中国是农民王国，农民又是工人同盟者，由高级农民陈永贵当副总理，完全在理。由上海无产阶级造反派总司令王洪文，作为新鲜血液进入党的高层，用以保持应对后发资产阶级的反扑，难道没有意义吗？至于他们素质不行，可以换，但这种政权建设的方式，则完全有利于无产阶级的政权性质。

如何保证中国永远在无产阶级手里，始终在绝大多数人民的手里？如何从根本上保护人民的根本利益？这一向是他处心积虑的问题，也是他建国以来的人生主旋律。为了这个国家的纯粹人民性，他与任何颠覆企图和行为而战，三反、五反、搞反右、动文革、继续革命，都是为了捍卫红色。其他这个那个，那个这个，统统不过枝节问题，鸡毛蒜皮问题。看问题，要看本质。抓住皮毛之错大肆攻击者，必不怀好意者也。

人民为上，社稷次之；

人民为上，党派次之；

人民为上，领袖次之；

人民为上，其他统统次之；

人民共和国，一切都为人民而存在；

人民可以罢免其他，但其他不能罢免人民；

人民是老子，其他统统是儿子，儿子必须孝敬老子；

人民至高无上。

毫无疑问，他给中国人民提供了一个最廉洁、最廉价、也最为人民服务的政权。

而要真正孝敬人民，不让人民受委屈，就必须建设巴黎公社式的人民政权，就必须搞社会主义。他，都做到了。

在他手里，中国，无疑是最地道的社会主义，也是与马克思、恩格斯的社会主义最相吻合的社会主义。在世界上曾经出现过的所有的社会主义国家里，最大的，是中国，人口最多的，是中国，最千疮百孔、一穷二白的，是中国，最不好搞的，还是中国，但是，搞社会主义搞的最好的、最纯粹的，仍然是中国。毛泽东不仅创造了所有社会主义国家的典范，而且为国际共产主义运动史做出了任何人无以代替的特殊贡献。当今亡国灭社力量如此之大，但社会主义的帽子仍然不敢被肆无忌惮的甩向大西洋，使得人民仍有一线生机，难道不是毛泽东的巨大威力么？可以说，他老人家人虽不在了，但其精神仍然在呵护着中国，保佑着人民。

这一点，谁活着，谁就能看得见。

第二道大题（发挥题）：关于国家与世界

他给国人留下了一个独立自主、颇有威仪的大国风范。

为了这个国家的主权纯粹性，神圣不可侵犯性，他棒打印度寇，驱逐美国佬，智斗斯大林，硝烟珍宝岛。

他主张一切以我为主，“古为今用，洋为中用”，一切为我所用，独立自主，自力更生，循序渐进，逐步壮大自己。

在他的时代，国家主性坚挺，毫无国际奴性。企图牵制中国的任何国家，面对这位超级巨人，都只能望洋兴叹、束手无策。老人家骂了美国二十多年，又跟苏修对着干，但他们还是不敢轻举妄动，他们知道，毛泽东，天不怕、地不怕、人不怕、鬼不怕，惹不得。

任何人在什么都不怕的人面前，都会恐惧三分。

在他看来，我们对我们的敌人越善良、越容忍、越下作、越包容、越求和，就会越受辱、越受气、越被动、越羔羊、越肥猪。所以，他从来不低头，不讨好，不献媚，也绝不主动求和。因为他明白，在西方弱肉强食的丛林法则里，倘若过份迁就，一味忍让，即便是南蛮小国菲律宾，也会敢蚕食我们的南海诸岛。所以，他一直在国家利益面前当仁不让，寸土必争，能解决的尽力解决，决不留给“下一代”，他宁愿给后人留资源，也绝不给后人添麻烦。在任何强大的敌人面前，不但从无萎缩和疲软，而且总是豪气冲天，“一切反动派都是纸老虎”，就是他的豪言。所以，他爱憎分明，立场坚定，不管国家如何弱小，只要是朋友，就保护；不管国家如何强大，只要是敌人，就亮剑。

绝不是他不讲究“外交策略”，而是他把世界看透了。

在他眼里，倘若与强霸主动搞和谐，无异于东方雄鸡给西方黄鼠狼拜年，或者相当于耗子给猫当三陪。

在他的时代，没有人敢炸我们的大使馆，没有人敢撞我们的飞机，没有人敢在钓鱼岛耀武扬威，没有人敢对南海礁垂涎三尺。

在他的时代，大中国人穷志不短，南洋诸国刮目相看，西欧列强忍气吞声，南部世界顶礼膜拜。日本人害怕，苏联人胆怯，美国人小心。

完全可以用古巴人民领袖卡斯特罗的话来表述，“毛泽东时代的中国，无敌于天下”。

这，就是他那个时代的中国。

第三道大题（发挥题）：关于社会风尚

他给人民留下了一个最美丽最纯净的社会风尚。

为了纯洁思想道德，他提倡“为人民服务”，提倡“向雷锋同志学习”，到处展开竞赛，广学英雄人物，发出“工业学大庆，农业学大寨，全国人民学习解放军”的号召。在他的时代，几乎没有贪赃枉法，没有坑蒙拐骗，没有嫖娼吸毒。有的，只是个个活雷锋，批量焦裕禄，售票员大多李素丽，农村到处是陈永贵，工厂里有数不尽的倪志福。

他创造了人世间真、善、美处于绝对强势地位的社会风貌，驱使假、丑、恶不得不望风逃窜。

他强力压制了人性恶的劣根，促使人性美的优根发芽、成长、茁壮。

这，就是他的又一杰作——毛泽东世风。

有谁，能象狂风扫落叶一般，一扫旧社会恶习，如此迅猛开出一代新风呢？

中国乃至世界大多国家领导人，固然都可以根据现实需要解决一些实际问题，但没有任何人能象毛泽东那样，宏观整体思路非常清晰明确，并贯穿着一种哲学思想。他就像构思一篇结构宏大的文章，主题是，由解放中国人开始进而解放全人类。目的是，造就没有压迫、没有剥削、没有奴役、没有特权、没有霸权的新世界。因此，他旗帜鲜明的反对资本主义和帝国主义，建设社会主义并推进共产主义。文章率先从中国切入，首先以农村包围城市的独特方式夺取无产阶级政权，继而以继续革命的方式保护无产阶级政权，在这整个过程中，始终坚持实事求是，贯彻执行群众路线，一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，以全心全意完全彻底为人民服务为宗旨。为了使人与制度相适应，以激发人性善根、遏制人性劣根为切入点，一方面“斗私批修”，一方面学习英雄人物，并通过党团模范带头作用、群众团体组织激励作用，升华国人人性，使人民逐渐确立社会主义价值观。与此同时，关注整个世界，推动世界范围内的无产阶级革命，反美帝、反苏修、继而构筑“三个世界”，结成世界性反霸联盟，以求稳步推动国际共产主义运动。

我们可以清晰地发现，毛泽东的目的明确，主题突出，结构严谨，思路清楚，部署有序，运作合于规律与逻辑。可以说，任何国家领导人，都不会具有如此严密的整体宏观构思，并蕴藏着人生哲学和社会哲学内涵，因为他们都不具备这样的超级素质。

毛泽东，是中国人的骄傲，也是整个地球人类的骄傲。

品读毛泽东（之三）

品读毛泽东，是一种灵魂洗礼，是一种人性冶炼；是一种新我创生，是一种凤凰涅槃。

面对这样一种人生，只要你稍有谦虚和正气，就会自惭形秽，你会无地自容，你会悲声放号，你会揭天呐喊。

一、踢开人权等级，心系农村偏远

他渴望一切公平化，坚决扫平人权差。他不仅要彻底清除九品中正制，还要灭绝人权等级制。

王侯将相，宁有种乎？不管是政治上、经济上、还是文化上，他都在尽力拆除普通人民晋升的条条框框。

在他的时代，你用不着因无权而当奴才，用不着因缺钱而当孙子，更用不着因少上几年学而低人一等。因为他摧毁了高高在上者蜕化为特权者的任何可能，而对普通人民晋升，却几乎打碎了一切圈子，踢开了所有门槛。

普通职工李素文、普通工人吴桂贤、普通农民陈永贵，只要干得优秀，可以直接进高层。啥意思？既是保证人民大众的权力性质，也是踢开阻挡普通人民晋升的道道关卡。

普通工农兵，只要表现好，就可以保送上大学。上完大学，继续回原单位服务，哪儿来哪儿去。啥意思？既为稀缺人才的基层充实力量，还是踢开阻挡普通人民晋升的道道关卡。

知识青年上山下乡，既改造青年人世界观，又为基层充实活力，可谓一举两得。干得好，再从基层选拔上来，烈火见真金、实践出人才嘛。错了吗，根本没有错。连他自己的爱子毛岸英都要去农村劳动，进工厂做工，去战场御敌，还有什么不可以理解的？这是毛泽东对中国青年的教育方式，是“教育要为无产阶级政治服务，要与生产劳动相结合”的具体体现。同时，也是为基层民众输入人才的方式。现在的大学生，还不是照旧要往基层，往边远，往农村去动员吗？这是建设国家未来的需要。这一点，他老人家早就看到啦。特色了一圈儿，不还是要走毛泽东早就看准了的路子吗？

他一直热恋着草根者，从不娇惯“肉食者”，一直想提升的是“卑贱者”，从来不讨好于“高贵者”，认为“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”，他鄙视任何资产阶级生活习气，认为尽管工人农民及劳动者“手是黑的，脚上有牛屎”，也还是比小资们都干净。

他的思想感情，淳朴的就像晚秋田野里的红高粱。

污蔑他土气的人，注定是肮脏的人。

他最关心的是基层、是厂矿、是农村、是偏远。所以，他要“知识青年”到那里去，他要“赤脚医生”到那里去，他让“五七干校”的老干部们也到那里去。实际上，他自己也并不想呆在中南海，更想到那里去。

他要想方设法，让自己的“衣食父母”生活起来方便一些。

这些，难道不都是应有的发展手段吗？

都不要自作聪明，他老人家比我们谁看得都深远、都实在、都透彻啊。

二、为国民，不怕蒙受屈辱

有人说，西方媒体是自由的，毛泽东时代是家长制、一言堂，只准一家言，一个声音不对，是践踏民主、自由和人权。

我要说，西方媒体的自由，同样是虚伪的，有选择的，有利益的，自私的，绝对不可能彻底超越政治需要、利益需要的羁绊。

而新生的无产阶级政权，需要一言堂，需要一个声音，为了凝聚全国人民，这是必须的，在萌芽期尤其需要如此。巴黎公社式的新生无产阶级政权，如果向美国媒体那样自由、胡扯、鼓噪、广告式显示与张扬，行吗？一个人口最多的大国，能万众一心，冒着敌人的炮火前进，难道不是世界的奇迹吗？难道不是毛泽东这个聚能精神原子弹产生的巨大能量吗？

有人巴不得也想用一种声音控制全国人民的脑子，有那能量么？有那本事吗？有那魅力吗？没有，就不要吃醋。

而在建国后不久，他老人家就很快提出要“百花齐放，百家争鸣”，这是何等气魄，又是何等包容？这难道也叫“一言堂”么？

他的一切“专制”，都是为了人民永久得好。只要看看中共的创业史，就不难发现，凡是毛泽东“专制”的时候，说了算的时候，革命就不走邪路。而在“三人团”的貌似“民主决策”时期，红军却只能血染湘江水。我并不是鼓吹“专制”，而是强调，要充分认识、理解、发挥超级人才的作用，也不能以“民主”为美丽借口遏制天才。在某些关键时候，机械民主同样会作孽。因为，真理有时候是在少数人手里或者个别人手里的。当有人要把一切权力交给国民党，企图把共产党完全置于国民党领导之下的时候，他提出了“枪杆子里面出政权”，要求提前做好与国民党武装对抗的准备，那时，他是下级，是下风，是少数，但他却代表了真理。在井冈山，他机动灵活、神鬼莫测的战略战术大展神威，但却遇到了死不放弃寸土，坚决“御敌于千里之外”的傻瓜打法。那时，他仍然是下级、是下风、但却仍然代表着真理。

“毛泽东思想”，固然是“集体智慧的结晶”，但只要稍有脑子的人就都知道，毛泽东在“集体智慧的结晶”里，所拥有的含量和比重有多大。同理，刘备的任何战争胜利，也可以说都是“集体智慧的结晶”，诸葛亮虽然也只是“集体智慧的结晶”里的一份子，但不可想象，没有了他，胜利会从何而来。任何企图以“集体智慧”来弱化毛泽东的想法，都是幼稚的；周恩来或邓小平，无疑都是伟大的，但任何以崇拜周恩来或邓小平来弱化毛泽东的想法，同样是幼稚的。

让我坦诚的告诉你，如果说，打天下时的毛泽东，已经和他的同事们显出了能力上的高超，那么，在护天下时，在走什么样的道路、建设什么样的政权，尤其是对待人民的态度上，更准确地说，是建设精英民主还是建设大众民主，是“以民为本”还是“以民为主”，毛泽东，再一次显出了境界上的高超。为此，他付出了人格被诋毁的惨重代价。但，无论你怎么指鹿为马，鹿还是鹿，马还是马。要是有人比毛泽东本事还大，毛泽东早就“死”了，他连一点儿孙子气都没有，也从来不认毕福剑之流当“姥爷”，还能“爬”上去？真正的天才，从来就不靠“爬”，靠真本事。

他的时代人民的确很穷，但人民理解他，在结束战争、千疮百孔、一穷二白的基础上，为了未来的日子，不能不尽快搞国家基础建设，这是为人民长远利益打算，所以，通情达理的中国人民，即使勒紧裤腰带，也都没啥说的。因为他们知道，领袖没有、也从来不会、根本不可能把国资私吞、私用，不会盲目“接轨”，轻易甩向大西洋或太平洋，更不会为自己卖进口车，也不会给自己建豪宅，连一件好衣服都不舍得买，而是竭力用于人民，为人民营造未来。况且，危难时，他坚决戒掉了吃肉，坚决和人民一道吃苦挨饿。如果以当今特权者及时行乐的改革开放观念，即便那时穷，只要不惜国有，不惜公有，不考虑人民未来，只管横吃烂造，尽情享乐，虽然不如当今老爷们“朱门酒肉臭”，起码肚子是不至于受委屈的。但是，他老人家一向与人民同呼吸共命运，困难时期，是戒了肉的，是定了量的。这样的领袖和元首，到哪里找去？

祖宗们省吃俭用，是为了造福于后世的。遗憾，后代子孙不孝，分光了，变卖了，炒糊了，赌输了，不怨自己不是东西，还骂祖宗贫穷，家业不够，家底太薄，不经糟蹋。

人民理解自己的领袖，从来不舍得放肆的说领袖什么，可有些不配做人民的人，却竭尽攻击谩骂之能事，大骂领袖不是东西，饿死人三千万，等等等等。仿佛毛泽东时代，他们都是死人，改革“春风”一吹，那口气才缓过来似的。仿佛新中国不是毛泽东创建的，也不是烈士们的鲜血浇灌的，而是“改”出来的，“放”出来的，“复兴”出来的。

没有新中国的基础以及前三十年的艰苦奋斗累积的家底，你拿什么改革？拿什么建设？拿什么发展？纯属信口雌黄，胡说八道，连台湾的李敖都知道替毛泽东说句公道话，你们生在红旗下的人，居然可以如此不仁不义。

历史唯物主义告诉我们，评价任何事情，都不能脱离那个时代的特点。

有相当一段时间，有些人以小人之心度君子之腹，抓住一点，否定全部，或者大行抽象肯定、具体否定之伎俩，企图使人民领袖成为空壳，我们大量的中国人，也往往轻信或追随，实在是亵渎了领袖圣洁的心灵！

如今，我们正在为自己的错误选择承受磨难，正在经受愚昧选择换来的“报应”。为此，我们应该忏悔，应该、也必须为我们的肤浅盲目而诅咒、而悔改。

三、开创一代元首家风

他不可能打下天下就搞特权，也不许任何人搞特权，只要他在，任何人、任何时候，都决不许，甚至不许产生这样的思想意识和丝毫苗头，因为他知道，这是人民受难的源头。

他首先自身不搞特权。

看看他的吃，瞧瞧他的穿，再查查他的存款单，清点一下他的全部家产，就全明白了。他没有丝毫不可以公开、不敢公开的财产。同现在的任何一个官崽子比，他都显得没有特权，他都显得过分寒酸，寒酸得让人不好受。

其次是自家人不搞特权。

杨开慧、贺子珍、江青，都是很有些才华的，但作为他的妻子，都没有得到特别关照，也没有享受任何特权，可以说，没有一个真正“享福”的。杨开慧为革命过早牺牲。贺子珍为革命吃尽苦头，尤其是长征。江青在他的严格控制下，长期不许做官，不许出头露面，也是多年受压抑的。后期虽有些“风光”，但却也时常被他严格批评或警告：“你们不要搞四人帮，要团结，不要分裂，要光明正大，不要搞阴谋诡计”，还无情揭露，“江青有野心，她想做党的主席，让王洪文做委员长”。由此可以看出，老人家多么坦荡。

长子毛岸英，留苏学生，精通俄、英、法语，苏联红军某坦克连指导员，在第二次世界大战中，参加过莫斯科保卫战、参加了攻克柏林的战役，还参与了东欧诸国的反法西斯战争。为此，斯大林曾将自己最心爱的手枪赠送给他，作为永久性的记念。回国以后，立即参加了延安保卫战，并参加了土地改革等重大斗争。对于这样一个在血与火的斗争中成长起来的高素质的青年干部，全国解放后，毛泽东却仅仅让他担任了北京人民机器厂党总支副书记的职务，只相当于副科长。不久即送往朝鲜前线，死于非命。居然有人说毛泽东要搞家天下，想让毛岸英当皇太子，接他的班。这种事，也许金日成能干得出来，齐奥塞斯库能干得出来，萨达姆、卡斯特罗也可能干得出来，而毛泽东，绝对干不出来。那么好的唯一优秀儿子、最爱儿子，送往战场，难道领袖不知道炮弹不长眼吗？要是你，你舍得吗？苦难了短暂一生的毛岸英，尸骨远离故乡，魂断异国，不但不感动，却说出以小人之心度君子之腹的缺德话，亏不亏心？

当年三个孤儿在上海流浪街头，行乞为生，最终导致结果，只老大毛岸英完好，老二毛岸青残废，老三毛岸龙失踪。建国以后，毛岸青虽然残疾，也并没有得到过分的特殊照顾，也从来不给他特权，哪怕到残联做个官儿，他都没有资格。

苦难中出生的爱女李敏，身患重病，生活困难，却从不向党申请一分钱补助。

小女李讷，困难时期上学，毛泽东严令不许接送，任天多黑、多晚，必须坚持自己回家，甚至连饭都吃不饱，和人民同甘共苦，她还是个大孩子啊，看到小女周末回来，狼吞虎咽添盘子底儿，他只是背过身去悄然落泪，却仍不准给以特殊照顾。

他不让一个子女当高官，也不让一个子女快发财，自己的全部收入，全部由党和政府管理，全部公开，不要说黑钱，连自己的私房钱稿费都是明的，不留一分钱给子女，儿女结婚，只是办一两桌酒席，送些书给新人。

无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？毛泽东不是铁石心肠，只要你读懂它，就会发现，他本是心慈手软之人，不仅面善，而且佛心，对子女尤其怜爱，但他把这种爱藏得很深很深，直至难以找出明显痕迹。

就是这样，还总是有人惯于抓住细枝末节，否定领袖人格，良心何在？

而今天的贪官们、“衙内”们，又在干什么？想想吧。

从三皇五帝到现在的所有最高统治者，可曾有过这样的人品么？

他自己可以不搞特权，自家可以不搞特权，但有人却不愿意再跟他受苦，做梦都想尽快搞特权。

遗憾，这些人亏大发了，因为他不可能给任何有条件成为特权者的人，提供任何机会和可能。

这就决定，做梦都想当特权者的人，都想凌驾于民众之上的人，都想率先享受一番的人，不想“斗私”只盼变修的人，企图尽快红旗落地的人，必定咬牙切齿地愤恨毛泽东。

因此，所有的诋毁和谩骂，都符合逻辑，毫不奇怪。

四、生命的回声

他所做的一切，无一不是为了人民根本利益，是最实在、最扎实的“以民为本”。

不，他早已超越了“以民为本”这个境界，而是进入了“以民为主”的大境界。

他的一生，一直思恋着全民，一直在造福于全民，积极推进一切公有化，一切全民化，力求做到“以民为主”：

他推进大众政治，试图以大众政治取代特权政治；

他营造大众经济，试图以大众经济取代特权经济；

他创造大众文化，试图以大众文化取代特权文化；

文革的所作所为，正是要在这三个点位上撒种，催生。

他和属于他的干部队伍，一直都在与人民同甘共苦，休戚与共。

人民吃不好，他哭；人民有提高，他笑。

他从不矫揉造作，更不屑于逢场作戏，你坐你的豪华车，我认我的大红旗。

他是人民救星，但从不贪天之功为己有，虔诚的把它归功于永垂不朽的烈士们，可歌可泣的工农兵们，当人民发自肺腑大喊“毛主席万岁”的时候，他深情地呼唤：“人民万岁，人民万岁，人民万岁。”他喊这口号的表情，是严肃的、肺腑的、深沉的、荡气回肠的，仿佛有不少密码锁定在这五个音节之中。

他走了，“人总是要死的，哪有活一万岁的”，他说过。

实际上他并不想走，因为他不放心中国，他舍不得人民。

人民更舍不得他走，因为他和人民骨连骨，筋连筋，肉连肉，心连心。

他对中国人的爱，对全人类的爱，对整个世界的爱，对一切存在的爱，最为纯粹，最为彻底，最为澄澈，最为根本。

活着的任何人和死去的任何人，都无法与他相比美。

他，也只有他，才配做人类的永恒真主。

尽管他肉体死了，但他的灵魂存在，永恒的存在，仍然在洗涤着人类的灵魂，呼唤着人类的良知与正义，指引着人类走向“人间正道”。

连资本主义国家的人们，乃至大国总统们，对他都赞不绝口，乃至顶礼膜拜，以至于美国总统奥巴马的竞选词中，都不由自主的渗进了他的理念，这个世界，想甩开他的影子，想躲掉他的影响，难于上青天。

有他在，人类就有救，世界就有光明。

他是个赤色透顶的人，头上悬浮的，定是红色祥云，脚下踏过的，必是红色宝地。

他来到人世的唯一使命，就是救苦、救难、拯救苍生。

他不仅以自己的方式打出一个新中国，还在巩固新中国的同时，顺便开出了五道风景线：毛泽东国风、毛泽东政风、毛泽东世风、毛泽东家风、毛泽东文风。

他认为鲁迅是民族魂，我认为他更是民族魂。

他用生命告诉我们，怎样做人，做一个什么样的人。

他渴望，喜看稻菽千层浪，遍地英雄下夕烟；

他期待，忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。

品读毛泽东（之四）

品读毛泽东，就是品读现代中国，就是品读中华民族。

品读现代中国，就是创生现代中国；品读中华民族，就是更新中华民族。

不应怀疑，毛泽东既是国魂，又是民魄。鲁迅只是精神上、理念上的民族魂魄，但毛泽东，则是全方位的国民魂魄，是知行合一、可触可感、活灵活现的民族魂魄，是顶级的国民魂魄，是包括鲁迅在内的任何人无以取代的国民魂魄。

只要这个魂魄存在，国家就有根柱，民族就会坚挺。

让我们再分几个层面，来追索这个伟大魂魄罢。

一、他是佛与俠的完美结合体

他是佛中俠。

他虽见性成佛，顿悟成佛，佛心卧底，善念扎根，佛心成性，但又行侠仗义，横扫邪恶。为救民水火，普度众生，他一生都在战斗，斗得妖魔呲牙咧嘴，斗得鬼怪屁滚尿流。阶级斗争的残酷现实教育着他，不斗不行。那实在是因为，不灭妖孽，无以扬善，逼使他不得不号召百万工农起来自救，打出天下后又不得不自保。

他又是侠中佛。

他路见不平，行侠仗义，但又佛心成性，善根存底。他和母亲念佛，和外婆学佛，和方丈谈佛，和班禅论佛，他一生都在敬佛及其浩瀚的佛教文化，因此，他慈悲为怀，博爱众生，为此，他从未亲自杀生，也从不拿枪，世人都说主席好杀好斗，但那只是显态，岂不知，他一生又都是菩萨心肠，见到农民吃的野菜团，泪流满面，即便杀了贪官刘青山、张子善，也禁不住潸然泪下。他从来就没打算打仗，更没打算杀人，所有的斗，都是为了人民，不得不斗，不得不放弃原意与本性。斗归斗，却从来拿不起枪来，也不学打枪，只青睐笔杆子，并用笔杆子，打倒了所有威胁人民的敌人。

要奋斗，就会有牺牲，他说的。假如他子承父业，就是在韶山冲做个地主，不也是吃香的喝辣的吗？但他必须奋斗，这是天下被压迫者的需要。要解救苍生，普度众生，他必须变小佛为大佛，变文佛为武佛，当孙悟空式的“斗战胜佛”。

说侠，他比荆轲还荆轲；说佛，他比菩萨还菩萨。

他在“假、丑、恶”面前，是孙悟空；他在“真、善、美”面前，是唐僧。

我们一直都在各执一端，捉其一点，夸大其词，或毁或誉，我们应该忏悔，因为我们根本没有用心读他，也没有读懂他，完全把他老人家贬低为一个斗杀工具。

他是个好人、善人，举世罕见的大好人、大善人，这应该是品读他的第一个基点。

二、他是大彻大悟的阴阳剑

我没有丝毫必要毫无原则的“吹捧”毛泽东，也丝毫不缺乏坦率“批评”毛泽东的勇气与魄力，坦率地说，如果我像极右分子那样强行攻击他老人家，会找到比他们更凶恶的理由。问题的关键在于，不能那么干，好就是好，糟就是糟，说话、尤其是评价，不能丧良灭心。和人民说话，要说掏心窝子的话，不能说假话，不能不看本质，不能愚弄人民，不能愚弄我们的衣食父母，尤其是不能亵渎我们的已故领袖。

说实话，我从来就不承认毛泽东是“彻底的唯物主义者”，他从来就是有“唯心主义”的，是两结合的。在我看来，只讲“唯物”，一定是傻子式的聪明，只讲“唯心”，一定是聪明式的傻子，毛泽东这两种人都不是，而是一直把两种东西融汇在一起的，是唯物与唯心的辨证主义者，一直主张“精神变物质，物质变精神”的。你说到底是物质是第一性的？还是精神是第一性的？这虽然是个俗透了的哲学命题，实际上并没有彻底让人服气的答案，说物质是第一性的，那只是权威哲学家的个人意见，目的是为了由此推导出唯物主义，并由此构造属于自己的哲学体系。我们有理由提出质疑，比如瞎子，即便什么也看不见，但他在用心看，而且看到了属于他的世界，对他而言，精神就是第一性的。他无法唯物，只能唯心。很多时候，“秀才不出门，便知天下事”，比那些天天处在唯物环境中的芸芸众生还要明白，这里面，“唯心”的东西也是在起作用的。

实际上，他早期就是个唯心主义者。

1936年毛泽东与斯诺谈话时，曾回忆：“给我印象最深的老师是杨昌济，他是一位从英国回来的留学生，我后来同他的生活有密切的联系。他讲授伦理学，是一个唯心主义者，但是，他是一个道德高尚的人。他对自己的伦理学有强烈信仰，努力鼓励学生立志做一个公平正直、品德高尚和有益于社会的人。在他的影响下，我读了蔡元培翻译的一本伦理学原理，而且在这部书的启发下，写了一篇题为《心之力》的文章。我当时是一个唯心主义者，杨昌济从他的唯心主义观点出发，高度赞赏我那篇文章，给了一百分。”

假如把毛泽东人生中所有带有“唯心”的东西统统舍弃，这个伟大的生命将变得比较单调而缺乏丰满。

在我看来，唯物主义和唯心主义是阴阳双刃剑，缺一不可，唯其如此，才能达到“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的境界。毛泽东是个大彻大悟者，不可能不懂这个道理，他有时针对某些具体情况说话，批评“唯心主义”，无非是为了“矫枉过正”，绝不能就此就简单证明他是个彻底的什么什么主义者。至少，毛泽东绝不是某些死性者头脑中的“彻底的唯物主义者”，也不是他们所理解的“彻底的无神论者”。下这样的结论，就像盲人摸到大象尾巴就说大象是绳子一样荒谬。

仿佛标榜他老人家是“彻底的唯物主义者”或者“彻底的无神论者”，似乎就抬高了毛泽东，根本不是。唯物、唯心，都是感悟世界、了解世界、进而掌控世界的方式方法，都有用。智者的有神或无神，同愚者的有神或无神，也有着天壤之别。都不要一概而论。

唯物主义无非是观察和实践多了一些，唯心主义无非是心里和琢磨多了一些，唯物主义分属客观范畴，唯心主义分属主观范畴，两者互为作用，互相渗透，互为辨证，成为完美统一，才是解决问题的最佳方式。任何机械唯物主义和机械唯心主义乃至相互彻底割裂，都是错误的，越“彻底”越愚昧。

倘若穷追概念内涵和外延，文章将会没完没了。唯物主义和唯心主义虽然只是两个哲学概念，但其内涵和外延是难以穷尽的，任何不达标唯物主义或唯心主义，任何过犹不及的唯物主义或唯心主义，任何死板教条的机械唯物主义或唯心主义，乃至五花八门的不正宗的唯物主义或唯心主义，统统都是错误的，都曾在毛泽东的痛斥或批评之列。毛泽东所有人生的丰富多彩实践，都蕴藏着哲学理念，都有超越世俗常规看法和世俗哲学常规的地方，只不过为应对实际工作而不及统统抽象为哲学概念而已。

我头脑中的毛泽东，既不是简单的“彻底的唯物主义者”，也不是简单的“彻底的唯心主义者”，而是以“唯物”为主，以“唯心”为辅的灵活多变的心物辨证主义者。真正透彻的人，诸如释迦牟尼、诸如老子、诸如耶稣、诸如穆罕默德，实际上都是掌握了心物辩证法的人，这是他们大彻悟、大超拔的翅膀。

而毛泽东，就是这样的大彻悟、大超拔。

关于这个，我只点到为止。有兴趣的，读一读毛的人生以及他应对、分析、处理一切问题的方式方法，就会逐渐明白。

三、他提供了解决人类前史问题的武器

佛教乃至任何一种传统宗教，都必须是、也只能是人类文化的一种特殊存在形态，它们无疑都是博大精深的，久远积淀的，永恒凝固的，它们都在试图揭示宇宙存在的普遍原理和永恒真谛，并试图与宇宙中的所有生命体结合起来，给予其大道影响，渴望其走向正路，获取“正果”。

我说过，神化也是文化，文化就是人化，信不信神，是文化心态决定的，高人的信与不信，都源于彻悟；俗人的信与不信，都来自荒唐。一个透彻的人，并不在于他是不是“彻底的唯物主义者”，也不在于他是不是“无神论者”。任何以此为标准衡量人之高低者，注定是俗不可耐的浅薄无聊者，或自以为聪明者乃至真理的掌控者。

可以断言，四大宗教都太高远而飘渺，充满俗念的前史阶段人类，仍处在文明的野蛮阶段，还没有能力也没有资格完全与它们融为一体。任何太高的一方与过低的一方强行“接轨”，都是荒谬的，不可能的，即便勉强接头，也一定是荒唐的、腐败的、堕落的、庸俗的、最起码是不纯粹的。伟大的佛教，就已经被成千上万俗不可耐的急功近利者们所亵渎，大多数虚伪的基督徒们也从来没有虔诚按耶稣的意旨做事。

地球人类这篇现实文章，仍然会以“利益争夺”为主题。

当圣洁的宗教与利欲熏心的肮脏人类尚处在八竿子打不着的时候，必须有一种新的文化形态填充这个空白，很幸运，它出现了，那就是，毛泽东主义。

毛泽东主义潜藏着四大宗教中“真、善、美”的本根，内含着马恩主义的灵魂，融入了巴黎公社的天性，吸纳了列宁主义的营养，最重要的是，它接受了血与火的实践冶炼与涅槃，并在多元比较与鉴别中，独放异彩。

只要地球人类处在前史阶段，“利益争夺”的主题就不会改变，阶级斗争的事实就不可避免，文明的残酷就无法制止，所有的劳动者就只能沦为被压迫者、甚至可能被打入“十八层地狱”，世世代代不得翻身，人类邪恶的合法存在将被固定化、模式化、永恒化。而任何学者和思想者，企图把人类引向这样的时代，都注定缺了大德，都注定前对不起八辈儿祖宗，后对不起八代子孙。

毛泽东主义，无疑是防止人类导入堕落与荒谬的最具杀伤力的武器，因为它是既具原理性又具操作性的阴阳双刃剑。这个主义是任何主义的威力都不能代替的，是解决当今人类问题最好的主义。

说不说，在我；信不信，由你。

四、他是最合理吸纳百家精髓的人

毛泽东最像墨子，博爱，兼爱，打破等级的爱，爱一切人。而且领导作风、学术作风非常朴实，特愿意和平民百姓在一起，毫无学者架子，也不会玩儿那套、更不屑于玩儿那套。这一点，也非常像墨子。

其次是受孙子影响大，他打仗总是神出鬼没，扑捉战机精妙绝伦，显然受孙子兵家“诡道”影响很大。

在与阶级敌人的残酷争斗中，我们又领略到他法家冷峻无情的一面。

而在他宏大的诗歌意境里，我们看到了老庄的大透彻与大超拔，孔孟的大规矩与大正气，屈子的大悲悯与大想象，李白的大浪荡与大潇洒。

他对孔子，是矛盾的，既尊敬，又厌恶，他虽“批孔”，但又崇拜孔子，年轻时曾到曲阜祭拜孔子，既吸纳了孔子某些预设的社会规范，又击毁了孔子的人格等级制。

在他身上，有老子的透彻，有庄子的逍遥，有孔子的规范，有孟子的刚直，有荀子的冷静，有墨子的兼爱，有韩非子的法术，有孙子的诡秘，他是集百家精魂于一身的人。

品读毛泽东（之五）

他的素质与魅力是多元的、多彩的、丰富的。

一、他有伟大的党性与人性

他并不一帆风顺，不断遇到政治挫折。

长期共事的同志，对他不理解，甚至打击，只要局限于牺牲个人，他从不算帐。

井冈山时期，陈毅在红四军第七次党代会上，批他“个人英雄主义和家长制领导方式”，并继而在选举中取代他的前委书记职务。对毛泽东来说，被下级取代仅此一例。但毛泽东在成大功之后，特别是文革时期，不但不借机报复，反而夸“陈毅是个好同志”，最后还坚决参加了陈毅的追悼会。

宁都会议，时任苏区中央局书记的任弼时，对毛泽东的斗争也是很尖锐的，但他后来却成了中共中央书记处五大书记之一。

林彪多次想暗害他，但在林彪叛逃之后，总理请示打不打，他却无可奈何地说：“天要下雨，娘要嫁人，由他去吧”。据小道消息说，林彪不是摔死的，是打下来的。但无论如何，毛对林还是有感情的，林对毛也是钦佩的。可以说，林是毛亲自培育起来的将军，一直是毛的嫡系部队，毛大多是跟着林的部队走的。在军队最高指挥官中，林一直是最年轻的，也一直是担任硬性正职、高职、要职的。林的死，毛是伤心的，是感到可惜的。

岸英死于非命，他含泪言道：“谁让他是毛泽东的儿子呢？”中国人有的是，何须并非军人的爱子上战场呢？可别人的孩子在枪林弹雨中打仗，自己的孩子在大后方，以他的伟大人格，是注定受不了的。

上海的空杆司令部党中央，多次对他这个实力山大王排挤打击，他忍辱负重，暗吞苦果。

面对张国焘的火并危险，他大智大勇，不仅巧妙逃出虎口，还争取了革命队伍。

老对手蒋介石花高价取他人头，他不但无丝毫恐惧，反而谈笑风生，感到欣慰和自豪。

可见，他，既拥有伟大的党性，也拥有伟大的人性。

二、他拥有不拘一格、博采众长的学习态度

他从来就是主张博采众长的。

五十年代就曾说，一切国家的先进经验都要学，不论英国、法国、瑞士、挪威。

认为美国虽是帝国主义，但一百年就发展起来了，总有些原因，很值得注意，包括政治制度，也是值得研究的。

还说，对苏联也不要迷信，对的就学，不对的就不学。

他批评苏联只重重工业，批评斯大林反革命越搞越多。

他主张“百花齐放，百家争鸣”，主张“各种学术思想，正确的，错误的，让他们去说，不去干涉他们”。

和苏加诺曾谈到，台湾“归还中国”后，“容许台湾保持原来的社会制度，等台湾人民自己来解决这个问题。”可见，毛泽东在政策上的思考，同他作诗填词一样，思维空间宏大，并无清规戒律的局限。

五十年代就拥有如此思想，多么可贵。

三、他拥有自信基础上的任性

他是任性的，而这种任性，又建立在非常自信的基础上，虽有理性的思考，却又时常掺进情绪或个人爱好的因素。

执意留陕北，坚决游长江，听汇报喜欢听具体生动的真实材料，不愿坐机关愿到基层，不愿吃大餐，渴望吃小店，曾想和胡志明私自到越南战场看看，建议胡志明晚上化装，看看中国大字报。

虽为最高领袖，又暗恨不能自由自在，如无监护，只不定会闹出什么新花样来。

他有人的最充分的天性，他多么想像鸟儿一样，自由飞翔。

他既是足智多谋，果敢善断，思想博大，想象悠远的大革命家、大军事家、大文化人、大诗人，又永远都是一个正直、勇敢、倔强、聪明、任性的孩子。

他是个极有人的丰富多彩韵味儿的人。

四、他喜欢跟最大最强的较劲

他是个极富挑战性的人，而且总是喜欢跟最大最强的较劲。

在家的时候，就跟家里的决策者父亲较劲。

出家后，与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。

他的敌人，起初都是抽象的，邪恶。不得已时，才不得不落实到人头。

在与人斗中，落实到人头以后，又从不愿与弱势者斗，喜欢专跟权威人士较劲。跟头号人民公敌蒋介石较劲，跟气势汹汹的日本鬼子较劲，跟头号共产党领袖斯大林较劲，跟最强大的美国军队较劲，跟党的一把手陈独秀较劲，跟“三人团”的实际决策者李德较劲，跟“党内最大的走资派”刘少奇较劲，跟中国最大的学术权威孔夫子较劲。

而且，战必胜。

他从不惧强凌弱。

五、他具有孙悟空的风格

他是不是合格的大政治家？仁者见仁，智者见智。在我看来，他是。尽管，建国后他在使“天下大乱”方面游刃有余，使“天下大治”方面，似乎还不够“英明”。

他并不是世俗人们头脑中的那种成熟、过分算计、天天考虑自己特权、如何提高自己威信、怎样树立自己形象、设法维护自己特权。他在天天琢磨事，琢磨国，琢磨发展，由此牵涉到用人，才不得不琢磨人。

他是刘邦、张良、韩信三人的美点之和，似乎略缺萧何之才。

他是秦皇、汉武、唐宗、宋祖，但又是屈原、李白、苏轼、辛弃疾，当然，是他们精华与美点的集中与提炼。

他所拥有的才干及其非凡人格魅力，必定会使其他政治家望尘莫及，但一些好的政治家，特别是刘少奇、邓小平、周恩来的闪光点，又似乎正是他所缺乏的，正是这些缺乏，给机械对比论者找到了口舌，污染了他伟大人生的伟大完美。

瑞金时期他靠边站，不能说与他的个性和作风毫无关系，这也反应了权力阶层内的劣根性和无聊性。有大才的人，不可能在小礼小表的琐碎小事上过分浪费能量；干大事的人，难以做到不给用心不良者留下进攻的缺口。毛泽东多次受排挤，正是吃了能力太高却又不拘小节的常规之亏。

面面俱到、谨小慎微、过分在乎别人印象的人，是断然当不了毛泽东的。

他只要不是最高决策者，是注定难活的。

如果不是危难时期，他是断然上不去的。

他是孙悟空，不是唐僧、不是沙僧，更不是猪八戒。也许小缺点有的是，但他的大优点大才干及其量级，无与伦比。不到降妖的时候，显不出来，远不如沙僧更有平常价值。

正因为他是孙悟空，又没戴紧箍咒，才使他潇洒的革命想象力更加迷人，也给他难以节制的大胆狂放实践，蒙上了层层阴影。

文化大革命，就是大闹天宫，他要让人民当一回敢自称“齐天大圣”的孙悟空，粉碎旧世界，创造新天地。

人是优缺点的对立统一体，人的性格是多种因素有机构成的复杂系统。

人无完人，完人非人。

他也是人，孙悟空式的人。

他自称有几分“猴气”，大概也是承认有几分孙悟空罢。

六、他的核心说话风格是直率

他的讲话或文章，雅俗共赏，虚实结合，自由通脱，经常借古喻今，让你去悟，这是对有学养的人。有时说话又很粗，什么“放屁，”“拉屎，”“生孩子，”时有出现，这是对大众。

但他的核心说话风格是直率。

五八年一月，毛对柯庆施反右倾鼓干劲的文章很欣赏，便当众问周恩来：“恩来同志，你是总理，你看，这篇文章你写的出来写不出来？”周回答：“我写不出来。”他说：“没有建设社会主义的强烈激情，是写不出来的”，这使周很尴尬。

有时又一语道破天机，文革时经常讲军队是“毛主席缔造，林副主席亲自指挥”的话，他质问：“缔造的就不能指挥呀？”一句话，捅到林彪一伙的命门。

他和朋友说话更坦诚，从无逢迎之痕。

有一次和胡志明谈官，他顽固认为“无官不贪，只有多少之别”。

胡志明说：“我的父亲当了知县，他没有贪。”

毛泽东说：“不见得，那时你还小，他贪你不知道。”

胡志明解释说：“当了几个月，他就被撤职了。”

毛泽东肯定说：“那是他来不及贪。”

毛泽东对贪官的看法，很值得今天借鉴。由此也可看出，毛为什么对党的干部要求一直那么严。

毛泽东的大超拔、大自信，足以使他无所顾忌，充分展示了他的个性魅力。

尽管他的言行多有不合俗礼或现代公关原则之处，但人们却心甘情愿的适应他。这是超级能力及其非凡魅力所产生的必然结果。

他说话的率真，中国官场少有。

七、他是超级大侠

他读过多少书，走过多少路，打过多少仗，吃过多少苦，写过多少文章，经过多少次斗争，历过多少次险境，恐怕很少有人一下子说清楚。

单是这些经历，就足可使他成为超人。

仅从他打仗的运筹帷幄中，就可以明显窥见，中国的军事家、战略家、谋略家，他肯定是都熟悉的；中国的有名战例，他肯定是都有过研究的；因为他指挥战争的实践，已现出明显迹象。

他不仅广得民心，代表正义，而且人品、学问、才能、谋略，明显高过蒋介石一头，这就注定，老蒋必败。

我以为，毛泽东不仅可以是神人，伟人，大人，文人，真人，也应是圣人。尽管他“头上长角，身上长刺”，当过“山大王”，“敢于反潮流”，与传统头脑中的圣人形象似有不合，但他毕竟是拥有最高智慧和最高道德的人。

同时，他又是个超级侠客：

青年时就和同学浪游，风餐露宿，野蛮体魄，有股侠气；

秘密到安源煤矿，给工人讲学，策划工人暴动，有股侠气；

把穷哥们队伍带上井冈山，象玩家家一样，巧妙和强大的国军周旋，有股侠气；

长征路坐在马背上，笑迎“西风烈”，“望断南飞雁”，魂断“残阳血”，诗情两万五，有股侠气；

他组织的“八路”，在敌占区，如孙悟空钻进铁扇公主肚子，简直让鬼子寝食不安，心惊胆战，有股侠气；

在西柏坡一间农民住房里，随着香烟袅袅，强虏灰飞烟灭，真大侠也；

为扫荡高低贵贱等级之气，造就国民主性，捍卫红色政权，进行大操练，唤起民众千百万，巨手一挥，掀起文革巨浪，真豪侠之气也。

古今侠客，谁人可比？

八、他是有史以来民族独立和尊严的最大维护者

毛泽东本意是当个人文学者，教书先生，从来没想到要打仗。干掉蒋介石及其独裁王国，实属不得已而为之，因为这是解放天下百姓的需要，也是社会前进的必须。显然，他选择职业，像马克思一样，不是完全遵从个人意愿，而是根据人民需要，选择最能从根本上为人民效命的职业。

对民族独立和尊严的维护，毛泽东是空前的。

对头号强国美国，从无丝毫奴颜媚骨，而且敢于以弱抗强，战场上刺刀见红。

对气势汹汹的小日本，心中早有定数，坚信持久必胜之。

对苏联老大哥，既敬之又抑之，始终保持民族独立、国家独立、主权独立不受伤害。

也许是中华民族近代受辱太多，也许是毛泽东特立独行的个性太强，老人家对此反应异常敏感。

防内乱第一，防外侵第二，这经常是中国历史上的混蛋政策。

慈禧宁把江山让给洋鬼子，也不给家奴；蒋介石宁让日本鬼子在东北大地自由自在，也容不得共产党在陕北艰难生存。

看吧，现代最强力抗外侵的，还是毛泽东。

小日本一来，连老蒋也不打了，还把捉住的蒋先生放了，哄着他一道打日本人。

美国佬儿到了朝鲜，老人家几天睡不好，即使斯大林不管，也决定出兵，决不许外贼靠进家门一步。

开国领袖干什么都是大气魄，在外国佬面前，从无丝毫媚态和畏缩。

即使在极端困难时，他仍可泰山压顶不弯腰，即便“高天滚滚寒流急”，他仍如“春风杨柳万千条”，他底气十足，举重若轻，潇洒风流，谈笑风生，在他眼里，美帝国主义，日本帝国主义，希特勒，墨索里尼，约翰逊，肯尼迪，甚至包括早期盟友赫鲁晓夫，统统不过是纸老虎，何等气魄？

伟大的统帅，强劲的民族魂，有效捍卫了华夏子孙的应有尊严。

九、他很善于控制精力分配的比例

他虽日理万机，工作上瘾，却能严格控制精力分配的比例。清楚哪些该干，哪些不该干，哪些必须干，哪些马上干。

别人可替代他的事，他尽量不去干；非他莫属的事，他花大精力去干。关键期，要害时，他疯狂工作，不舍昼夜。大决战时刻，经常整日整夜不合眼，以香烟抗困。

他的主要精力，始终是分析现状，预测未来，制定策略，规划部署。

一旦他认为任务完成，就放心大胆地、贪婪地去读书、去看报、充实自己，武装自己，决不让时间白白流去。

地道的最高决策者。

十、他有令人心动的情怀

个人的看法，只能代表个人。

每个人的看法，都不可避免的带有个人思想局限性和情感倾向性，同时，还要不可避免的受到时政局限，即便是历史学家，也很难例外。因此，完全与事实相符合，真正公道的历史，是难以产生的。

中国的历史，既不可不信，也不可全信。

特别是对人物的评判，一句话十样说，十样说就会产生十种效果。还有，历史是在当权者的认可之下产生的，只要当权者的思想有局限性，历史就不可能百分之百的公正。

所以，历史的绝对真实，发掘出来是不容易的。

以毛泽东的至高无上权威，也完全可以为全面塑造自己而书写历史，甚至篡改或捏造历史，但他注定不会干这种下三烂的事情。不少人曾提议，以“秋收起义”取代“八一起义”，并要求把“秋收起义”的9月9日定为建军节，都受到了他的严厉批评。他，绝不窃天下之功为己有，更不会刻意为自己脸上贴金。如果不是文化大革命实行革命大串联，他家里为革命死去的那么多亲人，并不为天下所知。

虽说毛泽东思想是集体智慧的结晶，但毛泽东本人独占多大含量和比重？只有傻子不清楚。

毛泽东做中共的“臣子”时期，可谓一马当先，才能超霸，免不了受到妒忌和警惕，非议和谤讥，同历史上任何杰出人物一样，他这个“出头鸟”，也是挨过暗枪的，他内心有过多少委屈，受过多少暗害和算计，恐怕也只有他自己知道，他曾靠边站，他曾被免职，他曾下过岗，他曾什么都不是。

但拯救天下的强烈责任，没有使他走向沉沦和死亡，即便他在什么都不是的时候，处于下岗的时候，彻底被边缘化的时候，依然沉思着中国，苦恋着中国，面对中国吉凶未卜的未来，彻夜难眠。

他是山大王，他是山沟子马列，他是草莽英雄，他是陈胜吴广，他是晁盖宋江，总之，他不是马列主义学院派，没有受过正宗理论教育，是个农民草寇，是个冒牌马列。他右倾保守，不敢与敌正面作战，总是偷偷摸摸，小打小闹，投机取巧，毛贼习气，小农作风。

总之，他在一些伪高人眼里，不是东西，不配当领导，由这样人干，伟大的中国共产党充其量只能当方腊当宋江，不可能当成列宁和斯大林。

但有一宗，铁证如山，那就是，中共一直都是个假大空的空架子，靠革命过分了的理论喝西北风，是毛泽东开创了一个新时代的水泊梁山：井冈山，才使中共有了“家”。他闯出了这个家业后，有些人反而担心害怕，怕他当家，设法不让他当家，怕他败家。实际上，这些担心他败家的，正是真正的货真价实的败家子。

可他，我们可爱的导师，朴实的领袖，一直没有写过回忆录，拒绝写回忆录，为什么？恐怕伤及革命同志啊。所以，老人家把过去那些陈谷子烂芝麻的事，所有的伤心事、委屈事，所有的恩恩怨怨，都一口气暗吞了，自我消化了，坚决不留痕迹。虽然也在语境适应时偶尔发句牢骚，却不留下任何文字符号。

这难道不是一种令人心动的伟大情怀吗？

十一、他是个临危不惧，胆略过人的人

毛泽东向来临危不惧，顾全大局，其胆略过人，很难有人和他相比，重庆谈判，他上演了一出现代“鸿门宴”，但他要比刘邦伟大的多，刘邦是不敢去的，是张良们出谋划策，又给项羽和范增准备了贿赂品，才不得不去的。毛泽东则不然，同志们怕他有危险，劝他不要去，可他自己坚决要去，并自信自己能安然无恙。这种底气、大气、乃至对时局的透彻观察与分析，都是令人惊叹的。他了解蒋介石，对和谈也并不抱有幻想，但他必须要去，所以要去，一是不输理，二是不输人。所谓不输理，就是共产党人是要和平的，将来再打，是你蒋介石毁约，是你蒋介石内战，是你蒋介石不讲理。所谓不输人，就是在人格魅力上，绝不输给蒋介石，论气度、论胸怀、论才气、论风范，都不比你蒋介石逊色，毛泽东大胆的利用了这个机会，一展中共领袖风姿，只一首《沁园春.雪》，就倾倒了国民党朝野，使蒋介石矮了半截。毛泽东利用这个机会，还不失时机地与国民党内的名流们交朋友，并普遍获得好感。如果蒋介石要暗害毛泽东，恐怕连同僚们都通不过。应该说，毛泽东赴重庆谈判，不但没有毁损丝毫，而且收获颇丰。在这场“鸿门宴”上，毛泽东反客为主，游刃有余，完全使蒋介石陷入了被动和尴尬。由此可以洞见，蒋介石根本就不是毛泽东的对手，更不是一个档次。与其说这是一场“鸿门宴”，不如说是现代版的“单刀赴会”，当年关云长“单刀赴会”，也是毫发未损，只是把英名传达给了东吴，展示了咄咄逼人的人格魅力。在这一点上，毛泽东与关云长，有异曲同工之妙。

要说毛泽东临危不惧，胆略过人，最绝妙的应该是延安保卫战。一九四七年蒋介石向陕北、山东发动重点进攻时，胡宗南几十万大军围剿延安，此时毛泽东身边并没有可以调遣的部队，彭总的部队距离太远鞭长莫及，整个延安城犹如一座空城。许多人都万分焦急，但毛泽东却镇定自若，思来想去，最后拍板，哪里也不去了，就留在延安，不走了，就在这里和胡宗南唱现代版的“空城计”，但又不是机械照搬“空城计”，与诸葛亮不同的是，把空城暂时让给胡宗南，然后带着机关人员和随身队伍在山沟里兜圈子，和敌人捉迷藏。倘若一个最高领导人，派个手下的人在这里顶着，自己撤到安全地方去，也是完全可以被理解的。但毛泽东就是毛泽东，他不会是一般的领导人，他派刘少奇、朱德东渡黄河，自己却坚决留下来，他为什么一定要这么做呢？第一，他必须把危险留给自己，这是由他的本性决定的；第二，用自己的身价牵制住几十万敌人，既便于最后消灭这股敌人，也利于其他战场，毛泽东的胃口一向很大；第三，毛泽东舍不得延安人民，遇到危险就跑，就把人民扔掉，他是受不了的。他要与延安人民生死与共，他知道，有他在，延安人民就踏实，他不愿意让人民失望。他为什么让刘少奇、朱德这一文一武东渡黄河，我以为其中一个隐秘就是，一旦天要灭毛，遇有不测，你刘少奇、朱德就带领人民继续革命，发展我们的共同事业；第四，在毛泽东看来，最危险的也往往是最安全的，他可以充分利用这里的地形和人脉，利用我方熟悉情况敌人不熟悉情况的信息差，只要能巧妙与敌周旋，就可以闯过难关。毛泽东这个人，到处都有值得我们学习的地方。他分析当时情况，认为跑到哪里都不安全，就在此地利用山沟沟和胡宗南捉迷藏最安全，从这里，我们可以学到毛氏安危辩证法。丢弃延安，要人不要地，认为“存人失地，人地皆存，存地失人，人地皆失”。从这里，我们又可以学到毛氏得失辩证法。毛泽东是从来不把个人安危当作头等大事的，总是把战略全局有利作为率先考虑的。他就是要用自己这块大肥肉，吸引住敌人，好让其他战场便于打敌人，还要以自己的存在，鼓舞陕北人民，告诉他们，我毛泽东没走，还在陕北。但是，他同时也留下了两个助手，周恩来和任弼时。周恩来和任弼时，早年能理解毛泽东的价值么？未必。井冈山时，宁都会议时，周恩来和任弼时对毛泽东都是持批评态度的。但后来却都是毛泽东的重要助手，而且很忠诚，毛泽东睡不好觉，周恩来都是心疼的，毛泽东不注意安全，任弼时都是要发火的。实际上，建国后，毛泽东与领袖们的分歧才是越来越多的，也是不可避免的。所以，毛泽东有很多苦衷，是独自默默消化了的，因为他无法要求同事们必须都拥有自己的大境界。

像毛泽东这样无私无畏的大德大品领袖人物，实在是举世罕见啊。

十二、他是中国历史上最响当当的老大

我认为，毛泽东在中国领导人中，素质是最全面的，能力是最高的。

稍有党史知识的人就都知道，毛泽东从未得到上级领导的赏识，特别是陈独秀、李立三，王明、博古时期，他在政治上一直受到排挤。

不是吗？陈独秀嫌他左，王明、博古嫌他右，李德一直想开了他，很多本本马列主义者从内心看不起他，不承认他，认为他没有正规学历，是草莽英雄，不是正宗马列主义者。

这些人，就是看不到他的主张最合实际，直到死了那么多人，不用人家不行了才用。要是早用他，至少要少死五、六万红军战士，不及时起用他，大悲哀啊，你听见湘江两岸数万红军的亡灵，仍在呼唤他们的毛委员吗？你听见纪念碑下的人民英雄们，仍在呼唤毛主席你在哪里吗？

他指的路，总是活路，总是通向光明，总让险难中的革命队伍，领略“柳暗花明又一村”的高级乐趣。

他的预测、决策，总是那么恰到好处，是胜利，更是享受。

他受任于危难之中，败军之际，实在是别人挽救不了残局的情况下，才请他重新出山的。假如没有过不去的火焰山，毛，注定就此消亡了。中国会有多少超拔才子，无声无息的消亡呢？庞涓最知道孙膑的才华，但却把孙膑搞成了残废，李斯最知韩非的厉害，但却害死了韩非，可悲啊。从才能释放角度看，毛不但没被害死或残废，却遇上千载难逢的用武之地，算是幸运的，有福气的。即使是遵义会议，他也不是最大的官，只是与周恩来一道做军事工作，充其量算周的参谋。但，周，是刘备，毛，是诸葛亮。就算是给毛了实际领导权吧，不过，在给毛权力方面，仍显得有点儿吝啬。因为那以前的惨烈斗争实践，已经雄辩证明：要把这支革命队伍带出死亡之谷，非毛莫属。

以毛的文化个性与政治个性，如果他没真本事，恐怕早已销声匿迹啦。他幸运，就幸运在，他出现在关键期和危难期，只有这个时候，才会谁也压不住他，因为不得不用他。就像孙悟空降妖一样，别人取代不了，不得不用。

很多大人物心甘情愿跟他干，跟他走，大概也是因为看出，只有他，才能成就一番大事业吧？起码，能活下来。

完全可以断定，毛的成功，不是靠为人处世的鬼把戏鬼出来的，不是靠溜须拍马拍出来的，也不是中央或共产国际上的“婆婆”出于自我统治需要，强行任命的，更不是哪个皇帝一纸诏书恩赐的，还不是靠拉拢大量粉丝，吹出来的。一句话，他的能力，就是比其它人高一块，完全是凭真本事干出来的。危难时期，不服真格的不行，不要说胜利，连命都保不住。谁不愿意活着呀，总比死了好嘛。

可以说，在中国历史上所有当过天下“老大”的人，他，是最响当当、最硬邦邦的一个。

品读毛泽东（之六）

一，他是维纳斯女神

从人性学角度看，中国底层人的漫长历史，大抵可以算作奴性逐步走向成熟的历史，制度也好，文化也罢，仿佛都在不约而同的完成这样一个无聊使命。可以说，我们中国底层人的奴性，表现的既比较体面，也比较全面，还比较成熟。百家讲坛有的学者忽悠国学心得，实际上就是继续让穷人甘心为奴。我们骨子里讨厌为奴，可又渴望有人给我们当奴，凡是对我们奴颜媚骨的，我们总是禁不住增添几分喜爱。

这显然和我们的人文文化传统分不开。

历代统治者需要的核心价值是顺应性、遵从性，孔夫子倡导的核心价值是克己性、自控性，形成了这样的强大格局以后，就很难再超越这样一个既定的框架，这就从功利角度，奠定了做人的核心。

这做人的核心，横看竖看，都像一个“奴”字。

历次农民起义，也只是带来统治者的更换，不会带来国人主奴两面性的关系性质的变化，在这样的超稳定框架之下，也就很难出现西方文艺复兴那样的较为彻底的人性解放运动，致使中国人的主性与个性一直没有建立起来。人与人达到人格平等的境界，永远可望而不可及。

有没有“主”呢？有，只有一个，皇帝。皇帝以下，总不免要具备奴性的。而更多的人是主奴两面性，对上是奴，对下是主。

我们的社会人事结构，就像是预先规定好谁大谁小的扑克牌，只要你这张牌小，就是输定了的。这同麻将牌形成了鲜明对比，麻将牌是没有大小的，不管哪张牌，只要进入结构与布局的需要，都有机会发挥作用。

从格局上看，中国社会的格局，是扑克牌，不是麻将牌，一直对特权者有利，因为他们是大牌，对广大民众不利，因为民众是小牌。而且往往是打“主”的，不管你是什么牌，只要是“主”，就身价百倍，即便是小“3”，也能管老“K”。而且，“主”往往是由打家确定，这就更加荒谬，大有让谁好谁就好，不让谁好谁就好不了的意思。

鲁迅先生是早就看到了这一点的，从内心可怜国人的悲哀人性，但他只是，也只能利用文字，发出压抑多年的“呐喊”。

蒋介石也是看到了这一点的，但他装糊涂，昧着良心，继续利用国人人性弱点和不合理布局以及混蛋透顶的游戏规则，有效的维护着个人统治。

另一个最看透这一点的，就是人民领袖毛泽东了。对此，他进行了大刀阔斧的实践性改造。

首先，从外部解救国民，推翻压在人民头上的“三座大山”，让人民不做马牛要做人，不但要还给人民做人的尊严，还要人民“当家作主”。

其次，从内部解救国民，搞文化革命，企图通过“大鸣、大放、大辩论、大字报”，“破四旧，立四新”，“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”等狂风暴雨式的形式，荡涤国人奴性，并进而达到解放人性、强化主性、打造个性之目的。人世间的所有高低贵贱，试图一扫而平，一举而灭。真可谓大手笔，大浪漫。同时，这是对隐性未来的一次大练兵，大洗牌，大演练，把扑克牌扔了，完全换成了麻将牌，谁有本事谁自摸，谁长手谁杠开。至于后人如何评说，老人家早已置之度外。

毛泽东的伟大心态，美丽得令人倾倒。

这就是毛泽东一生做的两件大事，一是武力革命，一是文化革命，目的都是为了解放中国人，改造中国人，提升中国人，改变格局，改变秩序，一句话，变扑克牌为麻将牌。眼下变不了，将来也要变，并预先打基础。

效果怎样，是另一回事，但他的伟大本意和动机，天知、地知、我宇太知。

在毛泽东看来，所谓先进生产力，并不全等于先进文明、先进文化、先进人性，所以他在有节制、有计划、有部署的根据国情实际发展生产力的同时，牢牢掌控生产关系的合理性尤其是分配的平衡性，更注重意识形态革命与国民人性改造与升华，把人的质量看得高于一切，并主张“灵魂深处爆发革命”，在他老人家看来，中国人的心眼子坏了，不仅亡党亡国，而且种族民族灭绝，一切完蛋。

他总是坚定站在最弱势阶层一边，坚决为最无权无势的“工农兵”做主，并发出“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”的撑腰式的鼓励。

可以肯定，在中国历史上，毛泽东开创了最底层民众最扬眉吐气的时代，最主人、最人权、最霸道的时代。从现象界来看，尽管带有荒谬性、不成熟性，但从社会根本、人权根本上看，当属于伟大的荒谬，美丽的不成熟。

他老人家很清楚，占有更多利益的强势阶级与阶层，不可能不占有弱势阶级与阶层的劳动和人格，只要人分三六九等，底层人就有人格处处被践踏、劳动处处被剥削的可能，因此他要消灭等级，消灭特权，消灭一切老爷，并且自己率先不当老爷。内心的确有“等贵贱、均贫富”的追求。他没有也根本没打算代表“精英”阶层的利益，没有让“精英”们比百姓们生活更好，没有使之拉开巨大差距，这使部分“精英”们大为不满，因而在有了“特色”气候之后，老人家遭到了前所未有的野蛮攻击，因为他老人家压制住了他们的自私自利欲望。他清楚，一旦满足他们，百姓势必遭殃。宁让精英生气，不让百姓寒心，这是毛在大是大非上的一贯选择。毛对劳动者一向同情，而对食利者和不劳而获者一向反感。

我从不认为毛的想法是百分之百合理的，这里的确抹杀了劳动等级上的差别，以表面均等掩盖了实质上的不平等，使“精英”阶层受了不少待遇上的委屈。但毛针对的是中国实际，追求的是大社会的大公正，他探索的是对中国人的最普遍的终极关怀。他要照顾的，首先是面积最大的普通民众一面。况且，在他的时代，“精英”们仍然比百姓高出一大块，只是不象现在，高的没边儿。

要说“精英”，毛本人比谁都“精英”，是中国有史以来最大的“精英”，但他并没有站在自己所属的“精英”阶层立场上考虑利益分配。假如“精英们”认为自己“待遇低”，与百姓没有拉开“差距”，不妨比一比毛泽东这个最大的“精英”，他老人家和你们拉开应有的“差距”了么？毛泽东反对差距，但不等于主张绝对平均，知识分子的待遇，始终是比普通人高的。我七十年代高中毕业就教高中，当代课教师，工资36元，而大学毕业生，当时都是国宝，他们分到我们县教高中，工资51.5元，我认为这个差距是公平的。

要说官职，毛本人是最大的官，但他同样没有站在官僚立场上考虑利益分配。

相反，“精英”阶层和官僚阶层，恰恰是他最严格要求的两个方面，他最担心的就是这两个阶层的变质，不为人民而存在，并堕落为人民的反面。

若论贡献含金量，若论精英含金量，给毛十栋别墅不为过，他能要吗？连一件像样衣服都不舍得穿，为啥？珍惜人民血汗。

我认为，在毛时代，我们党的干部们，精英们，待遇方面都是偏低的，但毛是带头偏低的，率先受委屈的，还有啥说的。跟了这样的领导干，自私的下属们，你就认倒霉吧，毛泽东若是和珅，你们就都沾光啦。可是，人民会倒霉，让人民倒霉的事，毛是坚决不干的。即使人民有时倒霉，也决不是毛诚心让人民倒霉，这一点，人民看得见，谁活着谁就能看得见。至少，毛不会为了自己先富故意让人民倒霉。他老人家若想先富，早就大富大贵了，还轮得到你们？

他没有必要讨有权人的好，也没有必要讨有钱人的好，更没必要讨文化人的好，反而担心这些人高高在上，特权自居，脱离民众，压抑国人人性。

他没有必要拉帮结伙以维护自己的统治，因为他为天下苍生而存在。

他只是豪放的袒露伟大的胸怀，接纳和拥抱最广大的民众，至于世俗口碑，后人评论，早已置之度外。他是天不怕、地不怕、人不怕、鬼不怕的。用他自己的话说，大不了，“重上井冈山”。

单是以自己吃亏还是赚便宜为坐标看人，是不可能理解这种博大的。

这应该是有良心有脑子的中国人，对这位天下奇伟的起码认识。

有谁的量级，能与毛泽东相比呢？

他是中国乃至人类历史上最伟大的领袖，也是地球上最伟大的农民，正如一位外国人所言，平民皇帝。

他的前半生是壮丽的美，内容与形式都美，是完美；他的后半生是惨烈的美，悲壮的美，内容美形式有残缺，是伟大的诱人的残缺美，是维纳斯女神。而维纳斯女神，恰恰因为断臂，才会激起你对美的无限向往和再造。

前无古人，但愿后有来者。

二、对他老人家不能有非分之想

几千年帝王将相们的瞎折腾，一次次农民们的“反革命暴乱”，能给毛泽东提供什么启示呢？

孔孟之道那里没有科学，没有民主，没有主性，没有个性，没有平等，没有自由，有的只是以官为核心的社会结构，以父为核心的家庭结构，以男为核心的性别结构，是规范性很强的等级秩序文化。

中国那时并没有强大的工人阶级，有的只是遍地土里刨食的农民。

毛泽东只能从他所熟悉的民族传统文化、知识结构和实践结构中，寻找自己的答案。外国的东西再好，他也不屑于照抄照搬的。马列主义不转化成毛泽东主义，他的革命不会成功。这成功增加了他的自信，决意以自己的理想方式，构建新社会。然而，这不是一厢情愿，不是你反了封建就等于彻底杜绝了封建，不仅国人、甚至连毛泽东自己，也很难彻底根除封建文化的影响，不论怎样采取措施，都可能不由自主的带有封建文化的天然色彩，这实在是自然而然的事。不是吗？不论怎么看，似乎都带有封建社会的影子，仿佛人民民主专政集中体现于一党专政，一党专政又集中体现于一人专政。各级干部，臣子色彩总是浓于公仆色彩；天下百姓，奴性心理也从未让位于主性意识。我们都是封建文化毒素的受害者，只要求毛泽东丝毫不受害，是不公平的。以受害者指责受害者，是不合适的。退一万步说，就算是他建构了西方最开明最民主的社会，中国臣民们配享用吗？合于这个国家的国情吗？况且，西方根本就不是最开明最民主的社会，这一点，老人家早就看透了。如果真是如此，他是有勇气拿过来的。因为不是如此，他才决意自己探索。在没有现成道路的前提下，他的开辟具有划时代的意义。

从某种意义上说，毛泽东自己习惯了吃中药，国人也都习惯了吃中药。你一定要把都习惯了的中药换成西药，容易吗？再说，西药是有毒的，也是起副作用的。

的确有所遗憾，毛泽东的伟大叛逆和想象创造，一直没有也不可能摆脱本土文化的局限。假如他真正了解了西方发达社会模式的全部优势，以他的魅力、威信、魄力，为了中华民族的千秋万代，他是有勇气大换血的。问题的关键是，他没认识到那是好东西，也的确不是好东西，所以，他要大胆创造自己头脑中的理想社会，就像正直学者宁愿从自己脑子里出东西，也不愿意抄袭别人成果一样。在他看来，他脑子里的这个社会更美好，有优势，会以只争朝夕的步伐，迅猛跨入共产主义。难道还有比共产主义社会更迷人的吗？他要创造出一个最好的社会，奉献于人类。为此，他一直在探索之中寻找、发现。

伟人的伟大想象力，伟人的伟大创造力，伟人的伟大气魄与胸襟，伟人的伟大博爱与美意。

他要以最风流的人物形象，勇敢的创造新的历史，书写最新最美的文字，画出最新最美的图画。

不幸，他落空了。他没有败给蒋介石，日本鬼子，斯大林，赫鲁晓夫，美国佬，却败给了中国国民的素质。我们的国民素质，包括党员干部们乃至一些高层干部们在内，跟不上他的境界，都没有彻底读懂他的心思，都没有落实到他所希望的程度。种种私心杂念汇集起来，常常会扭曲他的本意，并演变为他的所谓“错误”。

正是因为他过去怎么干怎么成功，所以增加了他的自信，正是因为他过分自信，所以造成了他极具想象力的大胆实践。然天理决定，没有独特个性的人，就不可能是独特创造的人，只能循规蹈矩，不可能成为真正的超级伟人。

我们的幸运在于，他的境界太高了；我们的悲哀在于，我们的素质太差了。错位了的东西，不可能有理想结局。毛泽东的所谓“错误”，都不是他自己的私心杂念造成的，而是全体中国人的私心杂念造成的。难道满足私心杂念的路线，就是正确的吗？特权者的私心杂念，可是不得了啊，后患无穷啊。

他给我们留下的值得品味的太多了，我们从他那里享受到的，已经够奢侈了。我们没有理由再苛求老人家了，更不该对已故领袖做非分之想了。

无论如何，他都是中国和世界历史上，最具有标志性的品牌。

三、潜藏内质

几次反围剿，四渡赤水，持久战，游击战，南征北战，三大战役，渡江战役，无不显示他高超的军事才能。

他是人类超级军神。

遵义会议与王家祥的谈心，巧妙摆脱张国焘的吞并，几次换车，溜出林彪暗杀的虎口。

他拥有非凡的机敏。

打过长江，不听斯大林“隔江而治”的劝告，笑谈“纸老虎”，顶住苏美的压力，构筑“第三世界”，形成反霸统一战线。

他拥有浩瀚的气魄。

西安事变促蒋抗日，赴重庆谈判，显示出他以民族大业为重，敢入虎口并临危不惧。

他拥有博大的胸怀与胆气。

访苏时坚持吃活鱼，坚持让斯大林到自己住处吃饭，出兵抗美援朝。共产党的领袖里面，也只有毛泽东敢为天下先。

他拥有不侍强凌弱的硬汉个性。

王洪文告周恩来几次不成，至终不把权力交给四人帮，必要时打开中美僵局。

他老年后大事不糊涂。

他对杨开慧的怀恋，在庐山密会贺子珍，对江青有反感情绪。

他男子汉的感情，同样值得钦佩。

四、人生点睛

他的挺拔身躯，化为一个“公”字，以全员中国人的私心为敌，宣战；

他的彪悍精神，化为一个“正”字，以匡正整个世界为念，亮剑；

他的浩瀚思想，化为一个“爱”字，以天下苍生为命，一往无前；

他为追求人类美好，以非凡的魄力，为自己树立了前所未有的超霸强敌，但仍能刀枪不入，所向披靡。

他将东方的睡狮唤醒；

他将人类最大的民族激活；

他将人类最大的国家刷新；

他将人世间的正路开拓。

在他的神圣面前，

任何损人利己的体面禽兽都将脸红；

任何践踏民意的虚伪政客都该羞愧；

任何强行掠夺共有的华贵强盗都该自焚；

任何勾引嫖客轮奸国体的卖淫者都该逃匿。

这是因为，

邪恶只能是暂时，永恒的必定是正义，

这既是真理，也是规律。

品读毛泽东（之七）

一、大道德毛泽东

我在我的《宇太道法》这本书里说过，“道”是“德”产生的根基，“德”是“道”的行为体现。德所以成其为德，就在于它“合道”，不合“道”的“德”，不配叫做“道德”。

道有正道与邪道，只有选择了正道，才能派生正德。屈原的德性，皆出于爱国之道；鲁迅的德性，皆出于救民之道；无数先烈视死如归，都源自解放中国之道……

要想有一个正确道德，首先要选择正道，然后根据正道确立正德。

只有确立正“道”，并使“德”合“道”，才是正确的“道德”。

明确了大道，才能树立大德，大德树立，也就匡定了最基本的自我行为准则，这样的行为准则渗透到日常生活中去，没有不美的道理。

何为“道”？老子在《道德经》里体现的道，是宏观博大的道，是天地人融会贯通的道，是只能心领难以名状的道。从自然角度考虑，美好的自然不被污染，天然的本质不被破坏，人性的善根不被毁损，就合道蕴。从社会角度考虑，“道”就是社会发展的客观规律，遵从这个客观规律就合道，违背这个客观规律就违道。

我所以认为毛泽东拥有大道德，是因为他遵从了老子的“大道”，顺应了社会发展的客观规律，并在这个正道的基础上，确立了自己的德性。

如果说老子的大道德体现于被动“静守”上，那么毛泽东的大道德则体现于主动进攻上。

人类要想从野蛮掠夺到文明掠夺的前史阶段，进入完全人人平等和睦相处的正史阶段，就必须确立共产主义社会观，并以阶级斗争为武器消灭阶级与压迫，惟其如此，才能尽快缩短前史到正史的进程，所谓正史，就是全人类共产主义的开始。

毛泽东给自己确立的“道”，正是这样的“道，他的整个人生所体现的德性，都是由这个“道”中派生的。

这既是人间正道，也是人间大道，由此派生的德，既是人间正德，也是人间大德。

所以，我才会说，毛泽东拥有大道德。

毛泽东的大道德，引领着他的人生，也规范着他的人生，同时还指导着他的人生。

像毛泽东这样的人类顶级人才，人世间所有的“风流人物”，都是不足以让他刻板效法的，没有人配做他的老师。

他只能自我框定，自我指导，自我开拓，自我感悟，自我勃发，自我崛起。

他给自己确立的大道德，就是自己给自己找来的人生博导。

他为什么不子承父业，安于在韶山冲当地主？因为不合于他的大道德；

他为什么不与蒋介石分坐南北朝，各领风骚？因为不合于他的大道德；

他为什么不与领袖们尽享荣华富贵，品味坐天下的大快大乐？因为不合于他的大道德；

他为什么不与同事们缩短差距，不求和谐，反而革他们的命？因为不合于他的大道德；

他为什么宁可构筑“第三世界”，也要骂美帝、斥苏修？因为不合于他的大道德；

他为什么在美帝、苏修并不敢到中国挑衅，而是侵略别国的时候，还要开骂？因为不合于他的大道德；

他为什么一直不提高自己和子女们的生活待遇和消费水平？因为不合于他的大道德；

他为什么一直不讨官僚、权威、贵人、名人的好，却一直心系于平民百姓？因为不合于他的大道德；

……

他的一切所作所为，都是灭等级、灭特权、灭压迫、灭阶级、灭自私、灭邪恶，以便为顺利通向共产主义扫平一切障碍，以便尽快“合道”，尽快使人类走向正史。

当我们理解到领袖这一点的时候，我们就会感到，他的所有所谓“错误”，都未必是真正的错误，至于什么“三七开”也好，“四六开”也罢，这种切分西瓜式的评价法，显得又是多么荒唐可笑。

请大家记住，对毛泽东这样神圣的顶级伟人，一定要切忌胡说八道，凡属于放肆地对毛泽东进行不负责任的胡乱评价，体现的绝不是勇气，也不是自由，而是肤浅和缺德。

“上德不德，是以有德”，是《德经》的纲领和主旨。

所谓“上德不德，是以有德”，可两种解释：其一，将“上德”看成名词，意思是，拥有上德的人，从不认为有德，这就是有德的原因；其二，将“上德”看成动词，意思是，要想上德，就不要强行去德，这样才会有德。可见，老子所说的“德”，是合于道蕴的“德”，不合道蕴的“德”，不算“有德”。

那些强行去德的人，那些德了一下就认为自己很有德的人，做法就不合道蕴，又怎么可能算是有德呢？比如，本来不拿人民当回事，却硬要做出亲民的样子，还要大肆宣扬这个样子，以显示德性，又怎么能算是有德呢？

毛泽东一生行的是大德，拥有的是大功德，可他从来不认为自己有德，也从来不谈自己功德，更不张扬自己的功德。你可以翻阅他的所有文字，从来没有一个字是彰显自己功德的，他把新中国的建立，首先归功于烈士们，人民英雄纪念碑碑文，是他亲自起草并亲自宣读的，我听过他宣读的声音，音色沉稳，节奏顿挫，感情深厚，内涵悲壮，特别是读到“永垂不朽”四个音节时，犹如斩钉截铁，不容置疑。在他看来，死去的人贡献最大，因为他们献出了宝贵生命，活着的人们无论怎么吃苦，都无法和烈士们相提并论，必须扎扎实实为人民掌握好印把子，让中国始终属于人民，才能对得起死难的烈士们。文革时有人大肆张扬他的功德，他很不舒服，特别是讲到缔造军队时，他说，缔造也不是我一个人嘛，他总是强调同志们的共同作用。

今人的道德，集中体现于付出与索取上，以这个角度看，毛泽东的付出与得到，和所有人比，包括和所有开国元勋们比，都是最不挂钩的，他是党的领袖，国家元首，军队统帅，在规格上场面上不得不配套，但在实惠方面，他老人家应该是最“亏”的，不必说他自己生活用度的简朴，也不必说唯一健全的大儿子外丧，在他健在的时候，子女后代都没有现出生活上的明显优势，他的侄女改革后在王府井开了个饭店，我是吃过的，那属于自我谋生，没有丝毫特权。

我在一九九七年出过一本书，叫《宇宙体的周期循环与地球人的命运》，买我书的人要我签名，个别朋友要我题个字，我题的最多的一句话是：“下德行善，求其报；中德行善，忘其报；上德行善，忘其行善。”啥意思呢？下等道德的人做好事，追求的是回报；中等道德的人做好事，忘了还有回报这回事；上等道德的人做好事，忘记了自己做的是好事。

一个人做点儿好事并不难，难的是一辈子做好事。实际上，毛泽东一辈子都在做好事，包括被歹人们认为的坏事，事实上也是好事，至少内涵是美的。但毛泽东不但从来没有追求回报的意思，也忘记了回报这个概念，甚至忘记了是在做好事，他唯一担心的是别做坏事，别对不起死去的烈士和活着的人民。毫无疑问，他老人家拥有的，是上德。具有上德的人，不做是不做，要做就是好事，已经完全根除了做坏事的意识和习惯。

在我看来，我们有很多党的干部，甚至是高级干部，虽然为人民立下了功劳乃至丰功伟绩，但却是很在意回报的，没有回报是觉得“亏”的，不仅自己要享受一番，还要子女也享受一番，乃至连子孙万代都要打好享受的基础。这就不是上德，也不是中德，只能是下德了。倘若要的回报过了分，就带有掠夺性质了，就是缺德了。

宇太不禁要问，你们活着的人要回报，那么死去的烈士们怎么给回报？你们没完没了的从人民那里索取回报，难道就是给烈士们的回报吗？

跟毛泽东一比，就又都原形毕露了。

毛泽东啊，我最尊敬的导师，就冲这，你老人家不挨骂，才怪呢。

人，起码得讲点儿良心，毛泽东功高日月，一生为天下弱者操心费力，可谓鞠躬尽瘁，死而后已，到了，还要为人民承担恶语中伤和肆无忌惮的诽谤，最广大的中国平民们，醒醒吧，他老人家挨骂蒙冤，被泼脏水，难道不都是因为不满足他们太爱我们而造成的吗？

他的一生，只有奉献、奉献、没完没了的奉献，别人理解的他奉献，别人不理解的他也坚持奉献，他心里只有人民，从来不考虑自己的荣誉和待遇。

想一想，他得到什么个人享受了？最腐化时，也不过一件新衣服，一碗红烧肉。

他死了，给子女晚辈留下了楼堂馆舍，还是家财万贯？他留下的，只有一种惊天地泣鬼神的精神。物质上，他一贫如洗。他干干净净的来，又干干净净的走。

现在的官僚们，跟毛泽东一比，就又都原形毕露了。

那些一掷千金，一餐上万的人，究竟为人民做了什么贡献？有何德何能，如此享受？

最该享受的不忍享受，最不该享受的放肆享受，最拿人民当回事的挨骂，最践踏人民的反而潇洒。天理何在？

团结起来，扫平邪恶，还我润之……

二、大文人毛泽东

他的文风百姓味儿最浓。

什么叫工作，工作就是斗争。

你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。

扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。

多么明白，多么朴实，多么生动的文风和话语？

他讲话，很少念讲稿；写文章，也决不摆一大堆资料；有思想、有笔、有嘴，够了。

思想库存满满的，随便流，根据形势需要，随时提取，动笔基本不用秘书。而且，一点儿没有八股文风，自由洒脱，生动活泼。

因为他有实际体验，肚子里有真货，不是无病呻吟，不是绣花枕头，所以用不着装腔作势，摆大官的谱。

他要解放百姓，为民众立言，有真知，有灼见，有真心，有纯情，所以话风文风，就有了浓厚的百姓味儿，人民味儿。虽道理深，却极易懂，听着好听，看着好看，都会让人舒服、好受、过瘾、解渴。

你看毛泽东给工人们讲课，给战士们讲课，怎么讲的？随随便便的，实实在在的，和和气气的，生动活泼的，既让他们懂了道理，还让他们咧着嘴笑。他给战士们讲，我们小，是石头，蒋介石他们大，是水缸，石头能砸破水缸，水缸砸不破石头。这么讲课，战士们能不爱听？

本真，自然，通脱，实在，风趣，举重若轻，闲庭信步，绝无丝毫逢场作戏之痕，真文如其人也。

读他文章，会感到他更亲近、更可爱。

他的诗词是天底下最好的诗词。

我以为，他的词是最上品，既合于古词基本规则，又不被规则俘虏，超越中显出既自由灵活又上下贯通之大气韵，等于在圈子里跳舞，仍然如入无边之境。宋词中三巨头：苏轼、陆游、辛弃疾，皆不如也；其他领袖诗词，差之远矣；即便鲁迅、郭沫若，亦大为逊色也。

况他人乎？

词之美，内容为首。

毛词内容决定于毛之大气，毛之大行，毛之大爱，毛之大德，毛之大志，毛之大勇，毛之大谋，毛之大悟，毛之大慧，故如珠穆朗玛，能拔地而起，能衔天而呼，能揽月而歌，能舞云而泣。虽形式有个别瑕疵，不失其超级壮美也。

当他“背负青天朝下看”的时候，空间变小了；当他“只争朝夕”的时候，时间变短了；他仿佛手里玩着用来健身或娱乐的“小小环球”，逐渐无限扩充的巨人之身填充了所有空间和时间，宇宙突然渺小了。

从综合指数出发，中国人写文章最好的，仍然是毛泽东。鲁迅的文章固然很好，尤其深刻，但只限于文人学者阅读，百姓是断然看不懂的，也不会有人看的。

毛泽东的深刻并不亚于鲁迅，但他把深刻化解、扩散，就像把冰糖用开水浸泡以后，再送给所有的普通人去喝，这就决定，中国绝大多数人，只能受到毛泽东思想的武装，不可能受到鲁迅思想的武装。而且，毛泽东巨手一挥，被毛泽东思想武装起来的中国人，便合力粉碎了一个旧世界，这更是鲁迅式的超级文人们所望尘莫及的。

所以，谈到民族魂魄，当以毛泽东为首，鲁迅次之。因为鲁迅影响的，只是纯文人，而毛泽东影响的，是整个中国人。

三、大活佛毛泽东

我说过，宗教是神化，神化是文化，文化是人化。

彻悟者的信与不信，与蒙昧者的信与不信，有本质的不同，智慧与荒唐不可同日而语。

机械信仰主义者是没有能力准确传达信仰、执行信仰、乃至落实信仰的，尽管他们有时很执着、笃信、甚至迷信某一种东西。

信什么，怎样信，真不真，迷不迷，是天赋人权，任何粗暴干预都是践踏人权。但是，任何宗教与信仰，其原始意义的通达，都有赖于人的质量提升，只有彻悟者，才能完成这样的使命。

迷信不迷信，神化不神化，并不是、也绝不是高与低、对与错、好与坏、美与丑的标准。把这个当成一个标准的人，一定是庸俗的“常规思维”过分发达的人，世俗偏见冲昏头脑的人。

崇拜，是人的本性，无论是确立一种宗教，还是张扬一种宗教，都是合于本性的本性反应，都是人类正常的文化现象。

从图腾崇拜到宗教崇拜，皆源于人类对世界的认识，都是精神文化的自然升级，由表及里、由浅入深，直至本质。一般说来，任何一种精品思想或主义，都有可能升华成宗教，一旦成为宗教，也就拥有了永恒的精神文化地位。

我们信仰任何宗教，其实都是对真理的追求，即在心里守住那属于自己的公正、公平、与永恒。耶稣、真主也好，佛家、道家也罢，都是劝人向善的，都是叫人坚持真理的。

毛泽东虽为世俗之人，但他从来就没有例外过。

神、佛、鬼、道，都在心里，都只不过是精神的独特存在方式。每个人到了一定境界，都可以当神当鬼，成佛成道。而且，并不决定于外在，而是决定于精神。你剃光了头，穿上了袈裟，住进了寺院，就一定是佛了么？只能是像个佛了，倘若没有佛心，也是俗人，穿着袈裟的俗人。即便你住在别墅或者茅屋，穿着西服革履或者粗布麻衣，只要你有佛心，你也可以成为佛的。所以，大量的神、佛、鬼、道，也并非一定都要到天宫、寺庙、地府、道观里去的，那只是一种文化的存在标志或张扬方式，事实上，大量的神、佛、鬼、道，都是点缀在世俗社会的角角落落里的。

实际上，毛泽东就是活灵活现的神仙或者活佛。

基督教、伊斯兰教、佛教都是外国的一种文化，中国的道教显然是最苍白的，倘若中国还有可以提升为宗教的精品思想文化，那对于这个种族和民族的永恒未来，则一定有不可估量的意义。

悠久的传统宗教，都试图揭示宇宙间的永恒真理，并同人的生命结合起来，以一种特殊文化，即神化的方式出现，都带有大彻大悟的性质，以天机不可泄露并不得不透露的方式影响人类。以悠久的传统宗教规模为范式，现代世俗社会中的任何圣迹、精品思想乃至主义，似乎都是难以被宗教的。四大宗教，无疑已经具有了客观意义上垄断地位。

遗憾的是，四大宗教的浩瀚与飘渺，一直与大量的低俗人类不能拥抱与接吻，只能仰视或者盲目崇拜。利欲熏心而又难以自拔的前史人类，不可能真正领略或者达到宗教所期望的圣境，宗教一旦纳入他们的心灵，就容易被扭曲变性，功利心态不可能使他们的信仰进入应有境界，而只能使圣洁的伟大宗教遭受亵渎与毁容。

同时，四大宗教与现实社会实际还有一段漫长距离，与资产阶级、无产阶级革命后的新文化显然是格格不入的，鉴于历史发展的需要，宗教只能留在历史的原点，只能保留在人们的心中。显然，由传统宗教担当人类前史的全部精神使命，是远水不解近渴的，必须辅助以更现实更世俗的精神武器，这个最佳精神武器，应该是毛泽东主义。

毛泽东主义是朴素的、食人间烟火的、现实的、实用的，尤其适合于无产阶级与资产阶级、被压迫者与压迫者、人民大众与特权者的斗争。因为毛泽东主义是科学的、是进步的，是在血与火的革命实践中冶炼了的马恩主义，因此是解放被压迫人民的最佳精神武器。

毛泽东一直尊重传统宗教，并同传统宗教文化内涵有着千丝万缕的暧昧关系，其中受佛教文化影响最深。

事实上，他就是一个世俗化了的大活佛，不仅佛面佛心，而且佛法无边。

他从小受笃信佛教的母亲、外婆影响，心地长相也与母亲大类，走向革命后，虽然以“斗”的方式出现，但佛心并没有改变，而是从社会现实出发，竭力救民于水火，以便达到“普度众生”的目的。

他不是清谈与说教的佛，为信仰而信仰的佛，而是实践化了的佛，现实化了的佛，食人间烟火的佛，可触可感了的佛。

中国的佛教文化是浩瀚的，从敦煌、云岗、龙门三大石窟，到遍布九百六十万平方公里的大小寺庙，不计其数，乃至点缀于农村的角角落落。

但是，毫无疑问，给予中国佛教文化影响最大的，应该是四大佛教名山及其四大菩萨。

四大菩萨教化众生的道场分别是：地藏菩萨的九华山，观音菩萨的普陀山，文殊菩萨的五台山，普贤菩萨的峨嵋山。这四大菩萨代表佛法教学的四个重要课目，等于四个学院，这也是佛法的纲领，不管多少宗派、经论，都出不了这四个范围。所以这四位菩萨在中国佛教界的地位非常崇高，纵然不是在这四大名山，一般比较大的道场也都会供奉这四大菩萨。

稍有佛教文化常识的人就知道，四大菩萨，象征四种理想的人格，象征大愿景的是地藏王菩萨（孝道）；象征大慈悲的是观世音菩萨（爱心）；象征大智慧的是文殊菩萨（理性）；象征大实践的是普贤菩萨（落实）。实际上，四大菩萨都具备这四种综合素质，只是各自代表了自己最为突出的一点。

品读一下毛泽东的人生，我以为四大菩萨的四大人格特征，他都是具备的，所以，我才认为，他是大活佛。

由于地藏菩萨“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，所以称为地藏。据《地藏菩萨本愿经》讲，地藏菩萨立誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱”，并发出“地狱未空，誓不成佛”的宏大誓愿。

毛泽东，青年时期就立下救民宏愿，并最终使最多的处于“地狱”中的苦难人民，见到了光明，他实现了“大愿”，也为人民实现了“大愿”。为了实现“大愿”，他以“愚公移山”的精神，坚决“将革命进行到底”。

观音菩萨是我国佛教信徒最崇奉的菩萨，拥有的信徒最多，影响也最大。

观音菩萨的特点是大慈悲，按佛教经典的原意：慈，即是“予乐”；悲，即是“拔苦”。拔除众生的痛苦，给众生以快乐，就是慈悲。能以众人苦难为苦难，这样才能成就大慈大悲，才能成就大公无私的伟大人格。众生多苦，所谓三苦、八苦、无量诸苦，众苦煎熬，所希求的，正是一种没有任何附加条件的辅助与指导。

毛泽东的整个一生，不正是这样干的么？不都是为普天下的劳苦大众大行“慈悲”的举动吗？而且，他一直是“以众人苦难为苦难”的人，为救人民苦难，只提倡“为人民服务”，只提倡“毫不利己，专门利人”，从“没有任何附加条件”，也从来不求回报。

文殊菩萨为佛陀释迦牟尼的左胁侍，是释迦牟尼的大弟子，他和释迦牟尼、普贤菩萨合称为“华严三圣”。

文殊菩萨智能、辩才第一，为众菩萨之首，是象征佛陀智能的菩萨，称“大智”，象征大智慧。《文殊发愿经》云：“愿我命终时，灭除诸障碍”。文殊菩萨的智慧落实到我们的日常生活当中，就是要保持高度的理智，不可以感情用事。佛门有句话说‘慈悲用本，方便用门’；有智慧为先导的慈悲与方便，才能长养菩提，接引众生。

纵观毛泽东人生，无论是趋日寇、败蒋匪，还是与蒋介石谈判，与斯大林吃饭，体现的不都是大智慧吗？在他“命终时”，为人民“灭除”的“诸障碍”，难道还少吗？他体现的，不正是一种极具理性的“大智”吗？

普贤菩萨的梵文名称是‘三曼多跋陀罗’。他掌管一切诸佛的理德、行德，代表‘德’与‘行’。据说他有延命之德，发过十种广大心愿，决心要为佛教做弘法工作。在《华严经．入法界品》中，善财童子参访的第五十三位善知识，就是普贤菩萨。菩贤菩萨为善财童子说十种广大的行愿，善财童子因此而圆满成佛，所以称为大行普贤菩萨。

十大行愿是普遍面广大的修学原则，是佛法中一切行门的高度概括，是一切菩萨成佛的必修课程。一切众生依此行愿而圆成佛道，一切诸佛依此行愿而教化众生，因此在因地的菩萨称为位前普贤，位后普贤是倒驾慈航诸佛的称呼。由此可知，普贤菩萨是代表普遍而广大的修行方法，人人依之而行都是普贤菩萨，因此不能执定他只是一尊菩萨而已！

显然，普贤菩萨的最大特点是实践修行普法，重在行动与落实，这恰恰又是毛泽东生前一再强调的，他的《实践论》，“实践出真知”，“没有调查就没有发言权”，集中反映了他“行”的原则以及对“行”的重视。他以不折不挠的“行”，摸索出了一条解救苍生的独特道路，以国情为原料、以马列为作料，创造了毛泽东主义，以“星火燎原”的精神，烧红了九百六十万平方公里的土地，所体现的，正是通过大实践锁定大落实。

四大菩萨的特点，无疑是佛教文化的精华，无论是地藏的弘志，还是观音的悲悯，无论是文殊的睿智，还是普贤的广行，毛泽东都是具备的。

完全可以断言，毛泽东是集四大菩萨理性、德行、愿景、爱心于一身的现代活菩萨。

正是：

天生圣人，道统承传；

融马列于炎黃文化，行大道于中华乱世；

大雄大力，率同志一统华夏；

大慧大慈，立国体人民共和；

显净土于东方大地，天下为公；

施普济于七洲四洋，恩泽世界；

古道新经，主义度化四方；

效命苍生，圣德普照千秋。

但是，毛泽东又不是循规蹈矩的佛，不是机械教条的佛，不是只凭佛教经典去说教的佛，而是毛泽东化了的佛。

取来的佛教是中国人的大教，信佛的人当为世界之最。

那么，大多数人又是怎么信佛的呢？

我看到过太多的信男信女们，见佛就磕，进门就拜。祈求佛祖、观音、米勒乃至任何佛面人塑像，公然要求保佑他们升官、发财、甚至只生男孩不生病。光要求私利，不要求担当。而且，他们把俗世不正之风带进了圣洁的佛门，大有到佛门走后门拉关系的意蕴，仿佛磕磕头、烧烧香，再往箱子里塞个红包，就能换回所需要的“回报”。这可能吗？不懂佛教起码内在教义，心灵肮脏，胡乱信之，有事要求佛、临时抱佛脚式的信之，无疑是对佛门的亵渎。

那么，应该怎么信呢？我看，孙悟空、毛泽东式的信法最好。

毛泽东虽自幼受母亲熏陶，笃信佛教，但毛泽东的信法与母亲截然不同，就像孙悟空与唐僧截然不同一样，他是有佛心的，但不是迂腐的佛，不是教条的佛，不是本本的佛，而是灵活了佛，变形了的佛，改革了的佛，升华了的佛，越轨了的佛，开了杀戒的佛，是孙悟空式的佛，是斗战胜佛，一句话，是毛泽东式的佛。

因为传统迂腐教条的佛无以救苦救难，只能强忍宰割，唐僧就是这样的佛，毛泽东母亲也是这样的佛。实践证明，唐僧这种佛教徒，只能被妖魔欺负；毛泽东母亲这种佛教徒，只能被毛泽东父亲压迫。世间的妖魔必须除掉，人世才会平静，才能充分解放善，发展善，升华善。铁的事实告诉我们，妖魔不怕唐僧，但怕孙悟空；毛泽东的父亲不怕妻子，但却怕儿子。为什么？因为孙悟空、毛泽东手里都有金箍棒：斗争哲学。

残酷的社会现实让毛泽东认识到，要普度众生，要博爱苍生，不能采取母亲的信法儿，必须率先除暴驱邪，铲除人间所有妖魔，不可以对善恶实行同等“博爱”，爱是有阶级性的，不能抹杀阶级性。抽象的人性也是不存在的，只有具体的人性，只有阶级的人性，只有由“社会关系总和”决定并体现的人性。所以，现实社会中真正能拯救人类、普度众生的，是孙悟空、毛泽东这样的活佛，绝不是寺庙里那些穿着袈裟咿咿呀呀念诵经文的佛。

因此，信佛的人，要当孙悟空、毛泽东这样的佛教徒。可以吸纳唐僧的虔诚态度，但必须采取孙悟空的斗争行为，两结合，就“佛”了。

毛泽东，就是这样的佛，他是大于孙悟空加唐僧两者之和的大活佛。

他的佛性，不是仅仅停留在教化上，更重要的是体现在实际作用上。

他总是尽力把资财用于穷人而不是富人，用于未来而不是眼下，用于中国而不是外国，用于下层而不是上层，用于内容而不是形式。至于他自己，尽管拥有最高特权，却尽力简朴，从不乱花公家一分钱。

所以，倘若你真读懂了毛泽东，就会发现，他浑身无处不飞溅着沁人肺腑的真、善、美。

四、大孤独毛泽东

我亲爱的弟子们，同志们，我的朽骨并不等于我的灵魂，我所以称他为朽骨，就因为他代表世俗，代表腐朽，代表貌似实际的堕落，代表只能被抛弃的资格。明白了么？这是自我批判，也是自我忏悔，还是自我发泄，是微型扭曲变态的“离骚”。

放心吧，我是毛泽东号机车，在通往共产主义的轨道上，已经无以改道，只能风驰电掣。开弓岂有回头箭？我怕谁？谁怕我？

政治越发恶心，党派更趋堕落，我不愿入党不愿从政，我嫌污浊，但不等于我不要社会公正和天地良心，不等于我不要共产主义，你们丝毫不用怀疑或者胡乱揣摩，我耻于与邪恶和谐，我早已沦落为死不改悔的毛泽东主义者和共产主义者。

确立什么样的人生观，是一个人的大道德的体现，我品读毛泽东这么多年，能白品吗？毛泽东的人生选择，集中体现了他超越众生的大道德，与这个大道德相应的大境界，是个让人迷恋的大境界，常人无法企及也望而却步的大境界，不但庸人跟不上他，高人也跟不上他，以至于他的同事们也跟不上他，境界上的差别使他的意图难以得到如意的落实，因为跟他一道拼杀过来的领袖们早已不能与他心有灵犀，他超越的太远了，致使他的真正同道越来越少，直至旁若无人，他只能独守晚年孤独，与自己的灵魂或朽骨对话。他说不能写回忆录，实在是他没法儿写回忆录，往事不堪回首。都是我的错，能说同志们都错，就我毛泽东对吗？他一生的大哭大苦，就在于太高，高到谁也够不着的糟糕境界，当真理掌握在少数人手里特别是一个人手里的时候，那种苦，一般人是体会不到的，毛泽东为什么体念鲁迅？因为他们的灵魂相通，感受到了鲁迅的孤寂。我为什么怜悯尼采，因为同病相怜，我经常重合在他孤寂的影子里。

毛泽东是孤寂的，即使在纪念堂里，不断有人祭奠他，他也无法彻底摆脱孤寂，能忘吗，几乎全中国人民在那个回复“伤痕”的阶段，绝少有人不诅咒他，他承受了太多太多不应有的谩骂和诽谤。可是，即使他活着，他也说不清楚。老人家活着的时候，就早已做好了死后挨骂的充分准备。就已预知会有人拿文革说事，但也明白，会有智者为他应对邪恶。

之所以出现这样的结局，完全是因为我们太狭隘、太常规、太功利、太世俗、太浅薄，境界太低。根本进入不了他的大境界，领略不了他的大境界，不明白，不透彻，还要装聪明，懂世道，于是就开骂，骂那个境界不是东西，不是人的境界，而企图创造这个大境界的毛泽东，当然也就成了罪魁祸首。达到任何一种大境界，都是要付出成本的，付出代价的，作出牺牲的，于是，这些成本、代价、牺牲，也就统统成了领袖的罪证。

谁都知道，打下天下就有个坐天下的问题，谁来坐天下？历史上几乎所有打下天下的人，都是自己坐天下，享受天下，统治天下，把人民继续当成统治和奴役的对象。但毛泽东是要决意改变这一点的，早在延安时期，就曾和黄炎培等民主人士探讨过朝代兴亡的“周期律”问题，从西柏坡进京时也是抱定“进京赶考”的目的，力求改变“周期律”的恶性循环，力求向人民提交一份满意的答卷。我们细心观察他建国后的所有政治运动，无一不是与这张答卷相联系的。他的一切措施和努力，无非是要告诉死去的烈士和活着的人民，还有天堂的马克思、恩格斯、列宁：在我毛泽东手里，中国是人民的，共产党是人民的，政权是人民的，中国的一切财富是人民的，无论谁要抢占去，我毛泽东就和他拼到底。可是，人总是要死的，毛泽东从不讳言死，他死了怎么办？他当然不能不考虑，人民共和国还能保证是人民的吗？人民的主人地位会不会被奴才地位所取代？人民的财产会不会被特权者所掠夺？这是老人家牵肠挂肚的大问题，和自己一道打天下的人尚且有人萌生特权私念，更何况后来者呢？为此，他经过反复思考，精心策划，并紧密结合当时国际国内形势需要，国际共运史的运动需要，发动了“史无前例的无产阶级文化大革命”，既为巩固当时的无产阶级专政而提供现实服务，也为将来可能发生的复辟进行一次大规模的演练和实战。

我们的毛主席，早就把那些想坐天下的同僚们看透了，他不放心了，心凉了，孤独了，他老人家把中国的未来希望，转而全部寄托在人民大众身上了，文化大革命，既是一个伟大的信息，也是一次开天辟地的预演和操练。遗憾啊，人民还没有醒悟。

这一伟大而绝妙的政治构思，这一充满红色浪漫主义的设想，又有多少人能理解到位呢？包括其他的领袖们，能全部彻底的理解到位吗？特别是文革搞的效果并不那么理想的时候，政治上伤害了一些不该伤害的人、经济上也有所负面影响的时候，那些本不理解或者持反对态度的人，乃至受到冲击的人，也就找到了似乎比较充分的否定理由。一时间，文革成了灾难，人民领袖成了祸首。

面对文革的不理想效果，面对人们不理解他的种种怀疑，领袖陷入了心灵的苍凉和极度孤独。能说些什么呢？有用吗？人们的心结能开吗？能说只有我毛泽东高明，其他人都目光短浅吗？不能，只有哑巴吃黄连。

我坚信，毛泽东绝不为自己坐天下，也绝不为子女坐天下，更不会为自己和家庭谋特权，他是一心一意、全心全意、想方设法为人民谋天下。可是，他自己不做背叛人民之想，不等于别人不这么想，一旦有人这么想，就必然对他不满，就必然同他离心离德，就必然与他分道扬镳，就必然另搞一套。

老人家心里清楚，准备好了身败名裂，死后挨骂，决意率先下地狱，并和自己的心灵对话，也罢，留取丹心照汗青罢。

孤独，绝对孤独，他把满肚子的话，强行塞入了心灵的最深处，痛哭，痛苦。

是的，心灵对抗太多了，你想让人民当主人，他们想自己当主人；你想搞大众民主，他们想搞自己的一小撮民主；你想让人民当老大，他们想自己当老大；你想凡事偏向人民一方，他们想竭尽全力保护自己一方；你想先把人民日子过好，他们想先把自家日子过好；你想让子女先受锻炼，他们想让子女率先享福；你想红色江山永固，他们想我这辈子不亏就行；你想抵御外贼，他们想和人家拉关系；你想东，他们想西，牛蹄子两半子，总不能都打倒吧？都打倒了谁干？唉呀，且住，为什么打天下，特别是遵义会议后，都和毛泽东同心同德的干，打下天下后反而分歧多了呢？这实在是两码事，打天下，不跟毛泽东干，能活命吗？能有出息吗？能当开国元勋吗？坐天下，那是分享胜利果实，我得要特权，我得要享受，我跟你毛泽东鞍前马后那叫下本钱，现在该获利了，你毛泽东不让，想把利都给人民，我不干。我明着不敢跟你干，暗着也得跟你干，我得要利益，我得要收获，老子不能白革命。

开国领袖啊，你成全了他们，你又伤害了他们，您老何苦呢？您对人民的爱，太过分啦，为了人民，把你的同事都给得罪啦。但请您老放心，人民心里有数，永远不会忘记您与人民的血肉之情。您孤独，但您想到人民大众，就不孤独了；您失望，但您想到人民大众，您就又振奋了，您的一切成功，都是因为依靠了人民大众，您的“群众路线”，就是您的法宝，人民大众清醒，您发动文革，是因为对其他势力集团已经失望，是对人民大众拥有信心，您把光辉灿烂的前景与期望，慷慨而毫无保留的寄托给了您一生最为亲近的人——人民大众。文化大革命，您让我们接收锻炼，让我们实战，您老是要让我们“实践出真知”啊。我们对不起您，没有搞好，给他们提供了不少口舌，您老放心的安息吧，我们一定吸取教训，向您老人家再交一份让您满意的答卷。

我们国人的确犯了一个不可原谅的错误，我们从来不鄙视我们自己是麻雀，却指责领袖是雄鹰。当我们的麻雀王带领我们在蓬间飞来飞去的时候，我们感恩于麻雀王带领我们寻觅食物，并诅咒雄鹰只会让我们挨饿。当我们突然发现空间有限而食物又被抢劫，方知有所上当，想飞翔于高空拓展空间的时候，才感到了雄鹰的非麻雀价值，遗憾，晚了，雄鹰早已在千夫所指的默默孤独中垂落了。呜呼泽东，哀哉润之，宇太垂泪。

唉，我们何时才能看得更深一点、更远一点、更高一点呢？

毛泽东从来就没有“幸福”过，也没有心安过，死后还在为人民遭罪，因为他的敌人是超霸的强大，简直无法想象，他的主义惹恼了一切私心与杂念，使任何企图剽窃“幸福”的人心惊胆战，让所有邪恶先富的人感到违规，令所有假冒伪劣的中共政客感到犯法。他们一起愤恨毛泽东，甚至想五马分尸，火烧圣灵。

任何维护特权者都不会赞成毛泽东主义，任何既得利益者都害怕毛泽东主义，所有邪恶统统恐惧毛泽东主义，一切阶级敌人都会咬牙切齿，极度痛恨这个超级“匪徒”。

所以，再也懒怠提毛泽东，闭口不提毛泽东，希望人们彻底忘掉毛泽东，直至把他的死魂灵，甩进马里亚纳海沟的沟底。

AD，我卑鄙的混蛋们，你们错了，人民不会忘记他，即使整个世界全部骂他，我宇太也会歌颂他。

我为什么品读毛泽东？因为毛泽东是重中之重，毛泽东活了，中国就跟着活；毛泽东死了，中国就跟着死；再不下力救活人民领袖，人民都得死，活，也是假活，活死人。所以，毛泽东的形象，起来起不来的问题，是核心问题，关键问题，要害问题，这是当前阶级斗争的焦点。

可恶而又可怜的中国人，只知道当看客，只知道往徐静蕾那里跑，往小沈阳那里凑，到大兵那里耍笑，去郭德纲那里扎堆儿，却把人民领袖彻底忘干净了，把国家民族的闹心事儿忘干净了，好没良心啊，大脑真他妈的缺钙啊。

真个就很听指挥，统统积极进入了淡化国家民族利益的文化战略格局，怪了，为什么西方文化战略家指挥起中国人来，咋就这么灵呢？为什么国人的脑袋里，装进西化东西飞快，却容不下自家领袖毛泽东呢？

怪不得从不推荐我一篇文章，连毛泽东都要压着盖着，况我区区宇太乎？

品读毛泽东（之八）

（点击毛泽东与“文革”）

一、他是中国“皇帝”发动造反的第一人

中国有史以来，“皇帝”或官方都是镇压造反，但毛泽东是一奇例特例，不但没镇压过造反，而且主动发动造反，为什么？因为“造反有理，革命无罪”，这是历史告诉人们的真理，如果没有这一条，被压迫者将永无翻身之日。

毛泽东作为大造反家，大诗人，他是注定要给后人留下有价值的思考的。

百年文革，百年琢磨。

现在的大多数人都是往歪里琢磨，希望走走宇太的思路，往正里琢磨，不要因为一些好的干部被群众斗了，一些好的老师被学生打了，一些上山下乡女知青被村干部强奸了，就彻底否定文化革命，要从大处着眼，要从根本上考虑，那些都是枝节问题，也不是文革本身问题，而是国人人性不到位问题，难免的问题，如此全国大规模运动，不出任何偏差，那才怪了呢，看一看，哪一次运动不出些闪腰岔气的事？

说毛泽东诚心搞垮中国，纯属胡说八道，想想看，他带领人民打出了新中国，再发动人民毁灭新中国，符合逻辑吗？

二、文革是大手笔

文革形式上虽不尽如人意，但文革毕竟强化了人民的参与意识，全国上上下下参政议政，有大众民主气魄，其广泛性达到了历史之最，可以说开了历史先河，这样的大手笔，也只能出自毛泽东。

我不信他想毁中国，而是想捍卫红色政权，改造中国，改造社会，改造国民，生华人性，核心目的是干掉资产阶级司令部，打倒走资派，打掉奴性、强化主性，破除迷信、敢想敢干，粉碎一切特权和“四旧”给人造成的心理障碍，是“王侯将相，宁有种乎”口号在新时代的大胆实践，是“等贵贱，均贫富”理想追求的落实。他想解决中国有史以来从未彻底解决的问题，想让中国人享受他最希望的人性状态。文革实际上是一次有史以来的最大政治文化改革尝试。

三、要造反，就要“舍得一身剐”

他反讽，《水浒》好就好在投降，好就好在“只反贪官不反皇帝”。

贪官哪儿来的？皇帝养出来的，所以他在位，一个贪官都不养，有贪官，杀无赦。

对党的官，不要只知崇爱，不敢调教。

要造反，就要连根儿端。

有了权就不能乱用，就需要用“四大”监督，谁也甭想既当婊子又立牌坊。

中国人因为只反贪官不反皇帝，倒退了不少历史进步。

要是宋江跟方腊一块儿干，高球、蔡京之流的日子能好过吗？遗憾，宋江这个傻瓜、笨蛋，中毒太深，总渴望通过溜须拍马、效忠屈从而获取大宋王朝的恩赐。结果，毁了方腊也毁了自己，还搭了那么多的好兄弟，最终便宜了贪官污吏。

贪官污吏哪儿来的，一方面是皇帝养出来的，另一方面是宋江们、林冲们忍出来的，惯出来的。中国人的忍，忍出了小人得志君子受气的反人性逻辑。一定要欺负人，也要欺负君子，决不敢欺负小人，叫做“宁得罪君子，不得罪小人”。所以，社会中多数人是小人，君子中多数人是伪君子。

还有一条，缺乏人民教训。

毛泽东知道中国人能忍，能屈，怕官，不敢反皇帝、不敢反大官的劣根，对当官的，只知当父母孝敬，不敢当子女管教，官民关系不正常，性质发生颠倒，所以才反复强调“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”。所以要搞一搞文化大革命，强化人民的造反意识，打破高官的神秘感，缩短官民间的距离，这是政治浪漫主义的自然流露。

在毛泽东骨子里，极厌百姓宠官惯官媚官，生怕把共产党的官惯坏。他那“背负青天朝下看”，横扫一切不顺眼，坚实代表并依靠最广大民众，为理想社会“只争朝夕”的伟大气魄，恐怕连高层干部们，也未必能理解的准确到位。

所以，不仅要敢反贪官，也要敢反皇帝。皇帝好了当然不反，不好了怎么办？同样要反。不管是谁，强奸民意，贪污民意，必须打倒他。中国人没这两下子，驴年也不会有出息。

他老人家不希望总是官管民，也希望民管官；不想总是看到民怕官，更希望看到官怕民。

四、浪漫主义的政治文化实践

他害怕当李自成，害怕干部们功臣自居，忘乎所以，重新骑在人民头上，渴望民众大胆监督参与。

想想他对王进喜，陈永贵，雷锋们多么亲，就会理解对刘青山，张子善以及“走资派”们多么狠。

他的政治改造和国民改造有三个明显特征：

第一，他倾向平民，不偏袒贵族。

中国是农民王国，毛泽东既是农民出身，又率领农民打出新天下，所以有着深厚的农民情节。他对农民之亲，是发自肺腑的，认为他们虽然“手是黑的，脚上有牛屎”，但还是比小资产阶级知识分子都干净。所以，他要让高级农民陈永贵当当副总理，让知识分子下下地；让睡土炕的进高层，让坐机关的进牛棚。农民进了高层，继续挣工分，可谓巴黎公社式儿的创举。

第二，他反对国人奴性，希望激发国民主性。

为此，让造反司令王洪文当当副主席；让惟命是从的机关干部们去干校。

第三，他渴望教育均衡，不愿意王侯将相天生有种。

所以，让工农兵进高校，让城里知青去改造。

总之，上与下，官与民，贵与贱，洋与土，文化人与大老粗，全都进行换位体验，对等平衡。

经过检验，彼此才均知对方的不易。

形式虽是简单的，天真的，浪漫的，但又是淳朴的，善良的，美好的。因为这里不仅有“等贵贱、均贫富”思想，也有改造国民性的韵味儿。

五、他不但要建立新中国，还要创造新国民

实际上，他想干的两件大事很清楚，一是要推翻旧社会，以便让大多数穷百姓挺起腰杆做人；二是想通过文化革命稳定革命的政治成果，不让走资派登台，兼顾改造国民性，让中国人敢当人、会当人，当主人。一句话，他造蒋介石的反，是为了中国百姓能做人；他搞文革造自家的反，是为了巩固红色政权，训练中国百姓敢做人。

特别是最无权无势的普通工农兵和学生，他是一定要撑腰的。所以，鼓励他们敢想敢干，“造反有理，革命无罪”。

前者效益好，后者效益差。可见，改造中国人性是件艰难而漫长的事情。毛泽东希望的中国人，决不是他所看到的感到的并亲自领导着的中国人。他一向反对中国人“伪而不真，虚而不实”，他希望的中国人，应该是“头上长角，身上长刺”，主性大于奴性，立场分明大于中庸。总之，他希望中国人多些孙悟空少些林冲。他之所以青睐王洪文、张铁生，是误把他们当成了孙悟空。

他之所以赞扬鲁迅是文化革命的主将，是因为他与鲁迅有同感，对国民性中缺乏独立自主的奴性心理和逆来顺受随遇而安的处世哲学尤为厌恶，他不仅自己在行动中抵制了这些东西，而且试图通过文化革命批林批孔等运动方式驱除这些东西。捍卫人民政权性质，改造国民，充实经济实力，是他经常思考也是想着力解决的三个大问题，虽然效果不太好，但其探索精神，绝对大手笔、大境界。

从人格上讲，他和鲁迅当属同一大类，都不是趋炎附势的人，宁折不弯的人，为防止旧文化、旧道德、旧制度继续吃人，他一生都是叛逆、造反、斗争，为的是给最广大民众争得人权。破四旧，立四新，鼓励学生造反，支持群众运动，都是为了荡涤旧思想，血洗旧观念。这一切，都体现了他试图改变中国人性的意图。

他知道，虽然建立了新中国，却不等于创造了新国民。

我体会，搞文革，核心目的两个：一是搞掉走资派，二是创造新国民。

六、他对知识分子既喜欢又厌恶

他在文革时表现出的对知识分子的某种蔑视，是有他的道理的。

从历史上看，受苦受难，辛勤耕作，养活天下苍生的，是农民；而热衷科举，进京赶考找官做的，是知识分子；敢革命、敢造反，推翻旧统治、推动历史前进的，也是农民，而帮助统治者出馊主意统治百姓的，又往往是知识分子。又因为知识分子是个极易变质的阶层，是容易看风使舵的阶层。像鲁迅、老舍、梅兰芳、徐悲鸿这样的“死心眼儿”是少之又少的。所以，他的骨子里更亲近最下层民众。

他的思想感情，在高层中，当是最朴实无华的、最接近民众的。

他尤其反感知识分子用笔杀人，毒害读者和青少年，特别是对曹操，表示过强烈同情，认为曹操被搞成白脸奸臣，是文人搞的最大冤案，是用笔杀人，应该平反。

他对孔子也是既崇拜又反感。一是崇拜孔子，不然就不会到曲阜去朝拜；二是对孔子那一套有怀疑，以为中国人性劣根和孔子启蒙影响不当有关系，和人分三六九等有关系，不然他就不会同意批林、批孔、评法批儒。

综观他的一生，他从骨子里最爱工农兵，最同情底层民众。对知识分子是既喜欢又厌恶，既利用又防范。

所以，过去的某些“精英”或特权维护者，对他是断然不容易喜欢的，因为他从来没有把捍卫他们的利益纳入最重要的议程。

七、“灵魂深处闹革命”的思想没有过时

搞文化革命，除了防止资本主义复辟，也是想通过破旧立新，灵魂深处闹革命，让中国人换换脑子，改变改变观念，重新做人。

我认为，毛泽东的“斗私批修”，“灵魂深处闹革命”思想，并不过时，不仅有历史意义，更具现实意义。改革开放，人们变丑，更需要“斗私批修”，“灵魂深处革命”。

八、“资产阶级就在共产党内”

毛说的并不错，“资产阶级就在共产党内”。他们对于当“公仆”，早就不耐烦了，要急于当老爷，他们对人民，坏事早已做绝，打倒他们，火烧他们，油炸他们，都不算过分，都已经够格。要是他们真有信仰，信仰资本主义，懂资本主义，执意要搞资本主义，以实现自己的政治理想，还算他们有种。糟透了的是，他们不但不懂马克思恩格斯主义，不信社会主义，同时也不通资本主义，其实就是一个简单企图，老子先富起来再说，先享受一番再说，管他什么主义不主义，我能率先享乐，就是最实惠的主意。一大堆特权者都这么想，遭了，不可能好。想好，也万不能。你想用正当原则办事儿，没门儿，阎婆惜讲话：“拿银子来”。谁有银子？穷百姓有吗？掠夺者才有，所以，越有越有。

中国还是无产阶级专政吗？

我看是官僚资本和买办资本联合盘剥老百姓，是资产阶级专无产阶级的政，辛苦出来的纯粹民营资本也在受气，是资产阶级里面的受气包和老小。仅靠个人奋斗，没有官僚或买办背后支撑，是注定苍白无力的。当然，他们内部也有明争暗斗，甚至你死我活，但那是资产阶级内部的矛盾，是特权者争权夺利的矛盾，像皇帝的儿子们争太子位，跟咱无产阶级没啥关系。

已经没有了无产阶级专政的味道，就算是无产阶级专政，就不需要“继续革命”了吗？我看还是要革的。

革什么？先解决两个问题。

首先解决平等人权问题。

中国人享受的人权，是差别很大的，特权者的人权和百姓的人权，有天壤之别。名曰自由竞争，实际是人权不等、机会不等条件下的竞争。后门制，关系制，分配制。名曰公开透明，实际上又是暗箱操作。干什么都有偏有向，机遇不平等，人权范围有大小。平庸之辈经常占据重要位置垄断利益，堵塞才子，凭的是正宗能力吗？凭的是负面能力，一方面找靠山找内线，一方面使钱买官。负面能力一大，对中国社会就要产生负面影响。所以，正不压邪，使社会妖气冲天，邪性泛滥。高俅得宠林冲受气，陆谦宁牺牲恩人满足贪官，就是现代道德行为准则。“宁得罪君子不得罪小人”已经成了社会风尚。君子重是非，小人重利害，利害打败了是非，结果，小人横生，君子难产。

怎么办？既然靠朝内正气解决不了，就要靠在野的侠气来解决。成千上万的侠肝义胆汇集起来，就是革命洪流。

其次是经济利益平衡问题。

不是绝对平均。财产要公开，所有权要正本清源，重新归属。该归个人要归个人，该充公的要充公，该还给百姓的要还给百姓。你挣的，归你；你抢的夺的，还给人民；你存到外国，就算你的了吗？不是好来的，照样得拿回来。没这个决心，不行。你说蔡京搜刮来的生辰纲，该不该还给百姓？当然该。不能进了自己腰包就算自己的，要看怎么来的？不讲来路，只讲所有，是愚民逻辑、混蛋逻辑。

当然，我不认为革命可以彻底解决人性改造问题，人权问题，但可以起到感召作用，下一场透雨，有利于长出新东西。

先把中国人的问题解决好了，拥有共性共识，才有可能构造属于人的社会结构。人要是一群混蛋，叫什么主义，扣什么帽子，也是扯淡。那么自私，配搞社会主义吗？那么傻帽，配搞资本主义吗？目前中国人，最适应的，就是二八扯子社会，四不像社会，黑社会。这就是今天的“国情”。而黑社会，是根本没有资格存在的。净说好听的，还“特色”，啥叫“特色”啊？啥色也不是的，根据自己利益需要想咋涂抹就咋涂抹的，就叫“特色”吗？我看，所谓特色，就是让特权者快点儿特殊起来的理论。

中国官方理论家，真是太过聪明。鼓捣不出明确的东西，理性的东西，就搞模糊理论，朦胧理论。用模糊理论，朦胧理论讨好于当朝。

九、理论的原创性与宗旨性

老人家的话，大多是深谋远虑的，从根本利益出发的。

三个代表，最核心的代表是代表最广大人民根本利益。你要代表根本利益，首先你得有根本情，情由何来？结合。所以，老人家要文艺家与“工农兵”相结合，干部去“五七”干校劳动改造，知识青年到农村去，“接受贫下中农的再教育”，再三强调教育“要与生产劳动相结合”，这些都为了什么？完成思想感情的转化，首先得和基础民众有感情，这是基础建设。

现在为何贵族、老爷、少爷、小姐那么多？就是因为缺失了这个感情营养。

现在的干部、知青、艺人，要不要到农村去？仍然需要嘛。教育要不要和“生产劳动相结合”？要不要与大众“结合”？更需要嘛。

他的许多话，仔细琢磨，好多都带有根本性、原则性、永恒性。

查一下，一国两制的原创也是毛泽东。

改革似乎换朝换代了，其实呢，许多东西，还是摆脱不了毛泽东的影子。中共有史以来，思想理论上没人能超越他，你再怎么换提法，思想原创也难以逃避他的思想库存。

看吧，凡是有些味道的，有永恒存在价值的，大多都是从毛思想源本那里提炼出来的。凡是臭烘烘的，把不住门儿的，属于瞎折腾的，污染社会美好的，大多都是脱离毛思想的。

中国的事，根本上如果离了毛思想，好不了。

因为毛思想，是最合于中国国情的，是最合于民族利益的，是最合于百姓利益的。

十、毛搞的绝不是愚民政策

常有人说毛时代搞的是愚民政策，这是胡说，不合实际。

啥叫愚民政策？就是愚弄人民、糊弄人民的政策。毛几时愚弄过人民、糊弄过人民？没有，从来没有，文化大革命，是典型的给人民权力政策，让人民大权在握的政策，敢让人民直接修理当官的，敢给人民巨大权力的，只有毛泽东。谁有如此巨大的政治气魄？

一些人总是幻想自己过好日子，让别人过坏日子，并以别人的坏日子来保证自己的好日子，以绝大多数人的坏日子养活他们极个别人的好日子，而且要形成定格，无休止的延续到子孙万代。谁这么想，谁就注定要搞愚民政策，谁就极容易企图以“改革”、“接轨”为名，以“普世”、“稳定”为教，尽力教唆人民傻啦吧唧地拉车，麻醉人民忘记抬头看路，哄骗人民被动接受“改革成果”，梦想驴年享受“共同富裕”，以便拿人民当面团随意捏拿，使人民甘心情愿被奴役，再经过“平稳过渡”，理所当然的沦为他们的“仆人”。待你猛然惊醒，大局已定，无济于事。这，才是正南把北、地地道道的愚民政策。

毛泽东这么想过吗？不可能，这恰恰是他要坚决制止的。他老人家能过上什么日子，就希望人民也能过上什么日子。所以，他不会、也不可能搞愚民政策，因为他心里没鬼，没必要搞。细想想，毛搞的从来就不是什么愚民政策，而是觉醒人民的政策，壮大人民的政策，提升人民的政策，保护人民的政策，捍卫人民的政策。打老蒋，是为人民争霸争权，搞文革，是给人民壮胆充气。这也叫愚民政策吗？天底下有这么美丽动人的愚民政策吗？

是谁在搞愚民政策？是谁在拿人民开涮？有头脑的应该清楚了。反正人民领袖是从不会、也不可能拿人民开涮的，因为这绝对不合逻辑。

赚了天大的便宜就算白赚，吃了天大的亏就算白吃，再设法让人民认同这种荒唐的现实。不但要认同，还要设法让人民感恩于这种所谓的成果，把人民卖了还要人民帮着点钱，这才是典型的愚民政策、真正的奸民之道啊。

让那些体面的王八蛋们见鬼去罢，我们决不能在被他们轮奸的痛苦呻吟中，继续再陪他们微笑了。

任特权者宰割，百姓不会有前途；任强霸宰割，民族不会有前途；任其下去，听之任之，民将不民，国将不国。

起来，不愿做饥寒交迫的奴隶。

起来，全中国受苦的人。

十一、国人人性丑陋使文革毁容

毛泽东看透了中国社会的真正内涵，深恨宋江被招安的丑行，渴望国人能打破这种超稳定的官社会结构，更忧虑中共干部被惯坏。为防党变修国变色，改造中国人性，挑起了文化大革命。文革负面影响虽大，但他的美意苍天可鉴。他要搞的，既是政治革命也是人性革命，是要打破官场神秘感，缩短官民之间的差距，灭掉人格等级，防止特权滋生。

然而，有些假情假义、伪善伪忠、表面效忠领袖，实则迷恋权力的人性恶源，如大坝开口，疯狂咆哮起来。不是吗，有主席作主，有夺权抢官机会，岂能不大整特整?于是，那些见官就点头哈腰的中国人立即一反常态，狗仗人势似的见官就咬，完全丧失了正常人性。

中国人性是一片盐碱地，再好的种子也难以长出好东西。若真忠于真无限，为什么不听毛主席的话？毛主席让你整的是百分之五的走资派，为什么都要整？毛主席要你整没有改造好的地富反坏右，为什么改造好的也要整？毛主席要你只文斗不武斗，为什么偏要武斗？毛主席让你抓革命促生产，为什么只抓革命不促生产，却破坏生产？

可见，一些人对领袖的忠也是表面的，疯狂的，扯淡的，根本不理解他老人家的真意。整天喊要斗私批修，但只斗别人不斗自己，只批别人不批自己，个个拿着马列主义手电筒照别人不照自己。

中国人性的普遍丑恶，在文革中得到了一次痛快淋漓的大暴露。

他的“经”是好“经”，但老人家把国民估计高了，国民素质不配念这样的高“经”妙“经”，他境界太高，一些人境界太低，配不上套，所以，让这些人搅混了。

人性的丑陋，使美丽的文革毁了容，并决定了文革的表层丑陋。

美丽动人的文革，硬是被丑陋的人性作践了，号称“三忠于四无限”部分愚众，毁损了他们的领袖毛泽东。

不称给脸的人，难道只有让汉奸把你们廉价贩卖给美国佬，你们才能醒悟吗？

莫怪鲁迅笔下的中国人基本上没有好东西，大多贱骨头。卑下时就献媚，讨好，讨怜，求和，有了仗势就放肆欺负人，还会别的不？

长点儿骨气，学学他老人家，那才叫响当当的中国人。

十二、文化革命还要不要搞

西方人权概念的内涵比我们扎实，得益于文艺复兴运动。为从根本上解决中国人性问题，人权问题，他想在自己活着的时候，把文化革命搞了。文化革命是什么？是中国特色的“文艺复兴”。他，一是要搞中国式的无产阶级革命，二是要搞中国式的“文艺复兴”。一个是武革命，夺政权；一个是文革命，做新人。一个是革别人的命，一个是革自家人的命。过日子，过的是人，先把人的问题解决了，这是第一基础。

这想法，非常了不起。

不可否认，“四大”、“文革”，是这位开天辟地的中国超伟伟人，为中国平民百姓，特别是“工农兵”，创造的有史以来最为主人、最为扬眉吐气的时代，这叫打鸭子上架，逼着你当主人，让你敢鸣、敢放、敢呼风、敢唤雨。而中国平民只有到了天不怕、地不怕、人不怕、鬼不怕的境界，中国人才会真有出息，中国才会真有希望。一见“走资派”或贪官就发抖，不是把他拉下马，而是要给他们拍马，好得了？一见“反动学术权威”就害怕，不敢平等讨论，而是被动接受，能有出息？说文革这不对那不对，都是表层，而实质上，它是改造国人的史无前例的至关重要的伟大的思想与行为的双解放运动，他既是“及时的”，也是“必要的”。

你看，一宣布不再搞运动，一些人就不怕了，就有恃无恐了，就放肆了，就给脸不要脸了，就大胆掠夺了，就作威作福了，就欺压百姓了，就变质了。

毛在，谁敢？

该倒的必须倒，因为不倒好不了。该搞的必须得搞，不搞，人民的怨气能出得来吗？把人民抢劫空了，不是卖力卖血就是卖肉了，还要“稳定”，你把人强奸了还要人默默忍受，讲不讲理？锁定文革这样的运动不准再搞了，是错误的，武断的，剥夺人民权力的。

再说，搞不搞，得人民说了算，人心说了算。

文化革命还要不要搞？我看还是要搞，早晚得搞，必须得搞，就不叫文艺复兴，还叫文化革命。

十三、你们是搞不掉毛泽东的

不要以为毛泽东搞了文革，就十恶不赦，错、错、错。

你们是搞不掉毛泽东的，邓都不舍得搞，不敢搞，只能毛死后搞，你们搞什么？西方大国总统都心悦诚服，你们还搞什么？

既然搞不了，就别搞了。

你们要搞掉中国，似乎有点儿可能；你们要搞掉毛泽东，几乎没有可能。

即使十三亿中国人都当了亡国奴，毛泽东仍旧是英雄。你们信不信？反正我信。

我宇太认定的东西，是错不了的。

十四、世界发展的突破口也是革命

这世界要想有出息，突破口也是革命。

这个世界会有什么出息，出息在哪里？

只能在中美。

因为美国最突出，最先进，最冲刺，有可能率先杀出人类光明之路。

中国最博大，最精深，最文化，能提供巨大精神资源与文化营养。

两者犹如一男一女，其完美结合，会造就出新的世界胎儿。

最警惕的，往往是最重视的。最重视的，最终是要结合的。

美国的帝国主义阶段，已经达到了登峰造极的阶段，已经举步艰难，无以发展。这次金融危机，即便“补救”，也是补了初一补不了十五，将来还会发生。这是帝国主义的体制病，帝国主义的富贵病，肿瘤。

怎么办？开刀，动手术。什么手术？革命，改变社会结构，干社会主义。

社会主义革命或社会主义改造，在所难免。这不是他们愿不愿意的问题，而是大势所趋的问题。美国要想活着，就只能这么干。

这一天，拖不过，迟早会到来。

中国最需要的是文化革命，古为今用、洋为中用，改造人性，调整人格结构。总之，进行一次彻底的人性更生，利益均衡，人权确认。有了这个基础，中国才会催生出地道的社会主义。

中国有干社会主义的经验，有大量的文化遗产，美国有金钱，有人权，中美两个出身不同的社会主义，经过互补互动，不断完善，为未来的赤色世界提供参照和范型。

似乎是幻想，其实是必然，不信，留个遗嘱，让你们的子孙们看着。

别的路，走不通。

中国，美国，包括这个世界，如果不干社会主义，他就永远不会得到安宁，就永远也好不了。好了暂时好不了永远，想让个别人祖祖辈辈享受特权，吃绝大部分人劳动的剩余价值，本身就是个反人道、反人性、反公平、反和谐、反共处、毁人类的吃人制度。

一些人总是幻想以大多数人的坏日子养活他们极个别人的好日子，而且无休止的延续到子孙万代。

想的美，中国奴隶们不会答应，普天下的奴隶们都不会答应。这就注定，不公平的社会行不通，早晚要完蛋。

品读毛泽东（之九）

一、毛泽东不当大元帅的文化内涵

毛泽东不当大元帅，是因为没必要当，不当，他也是古今中外有史以来最好的大元帅。他没上过中国的黄埔军校，没上过苏联的伏龙芝军事学院，没上过美国的西点军校，但这些院校的高材生没有人是他的对手，甚至都不配当他的对手。他军事上是自学成才，读天、读地、读社会、读人生、读中国、读国情，读孙子、读三国、读水浒、读陈胜，既读有字书，也读无字书，并自觉融入军家秘诀，因此，整体的文化底蕴和军事素质，就比那些单纯的正规军校的高材生们都强。他要的，不是文凭，是水平；不是学历，是能力；他学东西，不是用来装潢门面的，是要实干的。他，一个小小长沙师范的大专生（或曰中专生），以俗礼学规，应该继续深造，读黄埔军校研究生。按现下“合法”的常规资格，林彪、陈赓可以做他的硕导，周恩来可以做他的博导，但他们能导毛泽东吗？敢导毛泽东吗？真导，指不定谁给谁导了。像类似毛这样的人，不必要别人导，只能自己导自己。因为他们最懂得怎样充实自己。凡是自己知道该学什么的人，注定比被别人强行灌输的人更厉害。人到了一定境界，只能自己导自己。粟裕、林彪，为什么打仗打的最好？因为学毛军事思想学的最好，吃的最透。他们是从骨子里钦佩毛的，是认毛为师的。连邓小平也不得不承认这样的关系性质：毛是老师，周是兄长。讲马列主义，毛泽东不如王明、博古、张闻天正版；讲军事，毛泽东不如周恩来、林彪、刘伯承正版，但玩真格的，毛泽东却高出众人，因为我们的开国领袖有着无比厚泛的内在功底。

毛泽东不当大元帅，是大谦虚，是大超拔，是大逆转，也是大个性。

斯大林指挥苏联军民，粉碎了西方资本主义国家的军事绞杀，捍卫了年轻的苏维埃政权，又在二战中指挥苏联红军，建立反法西斯的军事奇功，是世界上名副其实的大元帅。但是，讲战役的规模与战法的神奇，毛泽东远在斯大林之上。毛泽东，枪杆子里面出政权，笔杆子里面出军事，那才叫，大笔一挥，“谈笑间，强虏灰飞烟灭”。比“羽扇纶巾”还要潇洒。打仗，简直就是作诗。但是，你斯大林当大元帅，我比你还厉害，可就不当。大超拔才有大个性，才有大丈夫，才有大潇洒，既有“背负青天朝下看”之高，又有“不须放屁”之低，既有只吃活鱼之雅，又有专吃肥肉之俗。何以如此，大行不拘细谨耳，浩然之气也，大气磅礴也。常规公式之人，又何以理解？

毛泽东不穿大元帅服，表达了他老人家对军衔制的不满，是因为他本来就痛恨等级制，不愿意把人分成三六九等。打下江山了，凡夫俗子，谁不想“名正言顺”一下，捞个元帅、将军当当？但当时中央通过了，他是讲组织原则的，不能反对中央的决定，但他自己坚决不穿元帅服，拒绝加封，中央总不好强加于他吧？实际上，毛泽东不当大元帅，有着深刻文化内涵，他通过坚决不当，又留给后人一个政治思考和文化思考。现在说什么，没有军衔不利于战争识别，完全是废话。解放军就是在没有军衔时打胜仗的，志愿军就没有军衔，打败了有军衔的联合国军。

毛泽东的大境界，一般凡夫俗念，是理解不了的。

毛泽东不当大元帅，还想告诉世人，干革命、打天下，是为人民造福，不是为了自己出人头地，不是为了封妻荫子，不是为了当个大官大帅，在毛泽东眼里，那些都是身外之物，不值得迷恋与追求，和自己要追求的事业无关。

他的伟大超拔心性，只有上帝知晓，一般人难以企及，更不敢相比。其实，所有虚名假利，对他早已失去了意义。

许世友将军是个大老粗，但人格纯粹如李逵，对待主席比李逵对待宋江还忠诚，他虽没文化，但却能看准主席是大好人、大圣人，所以，他不止一次向主席表示，听主席的，指哪儿打哪儿，没二话。这位战功卓著的将军没有太多道理，但能识得好歹，谁不孝顺父母，就认定你不是好人，就坚决不和你交往。他没有看错毛泽东，不但没有李逵被宋江毒死的可怜下场，而且得到了土葬的特殊照顾。这位极度朴实的将军，从没有向领袖提过任何个人待遇，只有一个要求，怕自己尸首被烧，希望土葬，结果得到特殊批准。宋江是个什么东西？能和主席比么？他一百个宋江，也比不上毛泽东半个境界啊。

毛泽东毕竟还是人，很随性，很个性，很坚持，很不易妥协，有时还很大孩子气。江青要他吃饭注意搭配和营养，他就是不听她那一套，我毛泽东就是老百姓，哪个老百姓天天讲营养？医生要他注意刷牙，防止牙病，他却调侃搞笑，反唇相讥，老虎从来不刷牙，也不得牙病啊。他知道江青和医生说的都对，都是为他好，但他反的是一种意识，一种上等人自居、脱离老百姓的意识和习惯。

毛泽东为何没有亲自破除终身制？恋权吗？不，如果恋权，当年就不会退居二线，就不会把国家主席让给刘少奇。主要是在道路、方向问题上不放心啊，他不是不愿退，而是不敢退啊。以他的个性，巴不得自己去看看书，写点儿东西，有空儿再和百姓亲热亲热，和大自然拥抱一下。

可是，老人家没有那个福分，他不省心啊，操心的命啊，他要操的心，别人代替的了吗？只有鞠躬尽瘁，死而后已。

二、毛泽东与鲁迅的爱民方式异同

毛泽东与鲁迅的心灵是相通的。

被毛泽东认为是思想家的，是“先生”的，视为文化革命“主将”的，是极其罕见的，是极高的赞誉。在现代文人里，毛泽东最喜欢读鲁迅的文章，认为读别人的文章，不如读鲁迅的有内劲。他和鲁迅一样，对国民劣根性是恨之入骨的，曾激愤指责国民大多数“伪而不真，虚而不实”。但毛泽东与鲁迅又是非常爱人民的，是真心疼，属于爱之深而痛之切，恨铁不成钢，绝无如某些虚伪之徒那副嘴脸，满嘴以“人民”为口舌，实际则行戏之、弃之、毁之、践踏之、掠夺之、驾驭之。而是各行疗救之法，极力拯救。

鲁迅发现国民性肿瘤所在，便以惊世骇俗之文胆，操起锋利无比之匕首，义无反顾地向肿瘤处刺去，当患者发出痛苦呻吟的时候，他自己的心也流血了。他年仅五十六岁，就告别了这个不争气的民族。有谁能理解他内心的苦衷呢？不愿骂，又不得不骂，不愿打，又不得不打，打在国民身上，疼在自己心上，他似乎一直在以国民为敌，以大众为耻，颇有“小资”情调，但那是形式，本质上则是爱之如子，怜之如女，不离不弃，弃则痛不欲生，请注重形式看不透本质的好心读者，切忌不要亵渎鲁迅，他文字上似乎以人民为敌，但内心里却以人民为骨肉，就像冷峻的父亲，严厉批评挺不起腰杆儿的儿子，在这一点上，和毛泽东也是相通的。

但我们不得不承认，在爱人民的方式上，毛泽东比鲁迅更高一筹，内涵虽与鲁迅相通，但外延较之鲁迅更为博大而浩瀚，他没有像鲁迅那样，总是板着一副冷峻的铁板面孔，让人民敬而远之，而是慈祥地笑了，并循循善诱了，启发他们崛起了，鼓励他们要学会做人了，并为他们从根本上寻找出路了，为此，他决意要摧毁“吃人”的旧世界，决意要从实际上解救天下苍生，还给人民应有的做人尊严。

我们追寻一下导师荡气回肠的感人人生，就不难发现，导师一生与世间邪恶誓不两立，并为此而不顾一切个人安危，个人毁誉，不惧得罪任何人，甚至不惧过世后可能出现的身败名裂。他是耶稣，为了人民江山永固，决定率先“下地狱”，只要对人民有根本意义的好处，人们理解的要做，不理解的也要做，有可能让自己承担恶名的还要做，他为人民，即便赴汤蹈火，也在所不辞，一个典型的普罗米修斯。

我们不禁要问，他这种足以使人触动灵魂的圣洁动机，究竟从何而来？我以为，这种动机的真正形成，当来源于诸多方面，但首要的，是感情基础，与人民血肉相连、性灵交合的情感统一体。

感情基础是个至关重要的最起码底座，这是滋生大爱的土地。领袖为什么要让儿子和工人、农民、战士去接触？为什么要号召城里“知识青年”到农村去？为什么要强调“教育要为无产阶级政治服务”？要“与生产劳动相结合”？为什么提倡在农村建立“合作医疗”？政治意义是深远的，爱人民又是具体而实在的。当今人民大大小小的假冒伪劣“公仆们”，倘有主席对人民的三分感情基础，人民也不至于受伤害啊。

我们学习导师，首先要学习导师与人民的那分儿真情。他从小受母亲和外婆影响，屡拜佛门，善心初定。他自小支持母亲乐善好施，接济穷人。当雇工与父亲发生矛盾，他站在雇工立场上同父亲对立。他搞农民调查，知道农民的疾苦。他给矿工讲课，懂得工人的心酸。他和战士交谈，深知战士的来历。他熟知历史，同情人民无权无势一直受压。他骨子里同情民众，爱惜民众，喜欢民众，因此，他容不得任何人骑在人民头上“高高在上，作威作福”，也容不得任何资产阶级生活习气，连江青的小资习气也容不得。他需要朴实，需要大众情怀，他最愿意和百姓在一起，到田野里，去厂矿里，到军营里。他担心任何人凌驾于人民大众之上，对此非常敏感，为此，他对特权思想深恶痛绝，直至挥泪斩了革命时期的“红小鬼”、打下天下就变质的刘青山、张子善。但他还是不放心，时刻怕人民挨欺负，一面发出呼吁“卑贱者最聪敏，高贵者最愚蠢”，给人民撑腰，一方面又呐喊，“革命无罪，造反有理”，给人民创造更大权力，甚至发动文化革命，让人民接受大风雨大实战锻炼，他为人民至上，真是操碎了心哪。导师对人民的爱，可比日月，无人可比。再看看他自己，他为什么不舍得换一件新衣服，为什么球衣秋裤袜子破了也不舍得丢弃？为什么最喜吃红烧肉，却在困难期坚持戒掉吃肉？为什么听到官方汇报不放心，非要让自己身边的警卫战士回乡再做调查？为什么见了人民吃的野菜团子眼泪直流？为什么不给子女流下物质遗产？不要再问为什么了，他爱人民，时刻心疼人民，打心眼儿里。所有过去的现在的官吏们，在爱民上，有象他这样纯粹的么？有象他这么无私的么？有象他这么彻底么？也许你会举出某个具体的个例反驳我，说某某领导曾经对某个老百姓如何如何爱。但我要说，毛泽东也许没有机会或者没有精力去具体爱某一个人，并通过宣传显示自己的爱，但他的大爱，普世之爱，所有普通的人，都能感觉到，因为他爱人民，是把抽象的人民当成一个具体的人去爱的，而且，没有丝毫沽名钓誉的痕迹。

有了这样的感情基础，他能不“为人民服务”吗，能不为人民幸福而在所不辞吗？他把六位亲人献给了解放人民的事业，难道还不足以证明吗？难道诽谤他老人家的人，良心让狗吃了吗？别的暂且不说，恶意毁损导师的人，起码道德人格有问题。我们为他老人家说了几句公道话，我们就不是东西了，就是倒在“僵尸”身上阴魂不散了，就是“左左虫”了，总之，就“这也不行，那也不行”了，难道只有任你们任意毁损人民领袖，任意宰割掠夺奴役人民，才是正确的吗？

不用有丝毫怀疑，导师在少年时代就埋下了解救穷人的种子，青年前期就找到了解救穷人的武器。他一生为人民，不惜肝脑涂地。正是导师和人民有了深厚感情基础，又找到了马列主义的武器，才使他共产主义信仰坚定，并所向披靡。

毛泽东，我的导师，我们的导师，全人类被压迫者的导师，你创出了一条全新的革命道路，从实际上解救了中国人民。夺取政权以后，又想方设法，为“人民根本利益”掌握印把子，与任何人民的敌人血战到底。这是贯穿你一生的人生主线，在这条主线上所外化出的任何行为，所闪现的任何话语，构成了毛泽东文化，这个文化集中反映了一个主题思想，那就是毛泽东思想，这个思想的完整性、系统性、理论性、普遍性、人类前史时期的普世价值性，又决定了，它必须是一种主义，而且是解决人类前史问题最好的主义，那就是，毛泽东主义。

这就是导师与鲁迅的不同之处。还有，鲁迅56岁就结束了自己，而毛泽东，56岁则获得了新生，打出了新中国，登上了天安门。毛泽东，不仅是中国人之魂，也是整个人类之魂。

鲁迅作为文人之魂，同样永远不死，他的文气、文胆、文风，尤其是那些令人不寒而栗的警语，也将会永远在中国人的耳边鸣响，让国人人性坚挺，使国人成熟，促使国人争气。

品读毛泽东（之十）

一、面子与里子

我最爱我妈，但也恨过我妈，恨什么？

两条：第一条，小时，家里穷，我老妈经常把最好看的让我穿在外面，好让人看得见，要面子呗。可里面就糟透了，都是俩姐和我哥穿剩的破玩意儿。说实话，我们娘俩是真好，可小时候，我妈在这点上，对不起我，实在是没少“糊弄”我。

第二条，好不容易过个年，我妈却总是饭前先用炸丸子让我们解馋，正餐时再用大肥肉堵我们嘴，叫你想吃也吃不动。好肉总是留下来，干啥？请客。首席客人就是我大伯，为啥年年请他，他老欺负我爸，为了让他少欺负点儿或者欺负时悠着点儿，我妈就讨他的好。可是，我爸还是免不了被大伯欺负，我儿时看这老哥俩下棋，大伯输棋就来急的，非常横蛮不讲理，经常炮乱轰，马走田，车杀两条线。我爸呢，呵呵一笑，哑巴吃黄连，认输。

许多事物，面子好看，里子很糟，我小时穿衣服，就是这个特点。

现在大相径庭，我看透了，宁肯外面差，挨着我肉身的绝不可差，一定要纯棉的，免得皮肉受委屈。这一特点连老婆都知道，买背心裤衩球衣秋裤的，都是又软活又宽松的。面子是负责虚荣的，里子是负责实际的，所以，我一直以为里子比面子重要，应该优先对待。一定要搞政策倾斜，也要往里子方面倾斜。早年她曾给我买了个紧绷绷的小裤衩，穿上跟健美运动员似的，可我那玩意儿被禁锢，贼他妈难受，还容易硬，容易萌生侵略她人领土邪念。就甩了，再也不要了。光你看着性感不行，得我穿着好受方可。这是最起码的人道主义。

对人呢？不能也不再一味让着，得寸进尺啊。有些操蛋的人，你让着他，他不但不领情，反而误以为你怕他，给他溜须拍马。对这样人，怎么办？整他，往死里整他，让他怕，他马上就孙子。我大伯就是这类货色，我们长大了，有威慑力了，不用整他，他就怕了，我们回老家时，我哥递给他一只大中华烟，他慌乱的抽反了，只管往过滤嘴上点火，引起哄堂大笑，好不可怜。

我妈的毛病，一是太好面子，二是讨好卑鄙强人。这大概是国人通病。

要说这个，我还是最欣赏毛泽东。

毛泽东这个人，也在乎面子，但最重视里子。对人上，你越是卑鄙强人，他就越把你当成纸老虎，他就越不尿你，他就越整你。

实际上，毛泽东搞的就是我行我素的里子社会，现在搞的，有些像是盲目趋同“接轨”的面子社会。

面子这东西，遇到实际有时是不中用的。对卑鄙强人来说，尤其不管用。

人有时也怪，你光有面子，对注重本质的人来说，未必就一定买你的帐；你面子差点儿，但里子很地道，他反而会佩服，会害怕。

毛泽东时代“国际地位”的确不高，早期连联合国的普通成员都不是，似乎很没面子。可就是一提中国，一提毛泽东，外国佬就害怕，就不敢造次，因为毛泽东在最贫困的时候，就用“烧火棍”把最强大的美国佬教训了一顿，赶到三八线以南去了，起到了杀一儆百的作用。至少，老牌的“八国联军”没人再敢随便招惹毛泽东，没人敢到太岁头上动土。他老人家还公开宣称：“我们希望和平，但是如果帝国主义硬要打仗，我们也只好横下一条心，打了仗，再建设。”“东风吹，战鼓擂，现在世界上究竟谁怕谁？不是人民怕美帝，而是美帝怕人民。”毛泽东是吹牛嘛？一点儿不是，毛泽东早把美帝看透了，纸老虎，你扔十个原子弹，中国也不怕，我扔一个原子弹到纽约或华盛顿，你们就尿裤子拉稀了。他们外强中干，虚弱得很。

毛泽东从来就是阶级阵线清楚的，洞察秋毫的，统战策略明确的。抗日的时候，他确立抗日统一战线中的策略是“发展进步势力，争取中间势力，反对顽固势力”。面对世界政治结构，他又创立了“三个世界”的理论构想，即美帝国主义、苏修社会帝国主义是两个超级霸权国家，属于第一世界；欧洲、日本、加拿大等发达国家属于第二世界；其他广大亚非拉发展中国家统统属于第三世界。确立了世界反霸统一战线中的策略，那就是：团结第三世界，争取第二世界，孤立第一世界。这里面既体现了毛泽东世界性的“群众路线”，即依靠最广大国家和人民的路线，也体现出他明确的思路和斗争策略。他是“第三世界”的一面旗帜，是所有穷小国家的共同领袖，所以，凝聚力、号召力巨大无比。我们之所以顺利进入联合国，用毛泽东的话说，就是这些穷朋友把我们抬进去的。毛泽东的巨人号召力与藐视强霸的非凡气魄，驱使世界上的任何对手都不得不退避三舍。正如卡斯特罗所说，毛泽东时代的中国，无敌于天下。

所以，毛泽东在，他们怕得很，不敢惹。

至于资源，你爱开发不开发，不求你，横竖我们中国的好东西，属于我们中国人自己的，不开发就给子孙们留着，跑不了。当年日本人想买我们的垃圾，毛周老哥俩一商量，宁肯撂着，不卖。开发你们自己的资源，抠得要命；想放肆地占用我们的资源，没门儿，连垃圾也不给你。

毛泽东还有个大毛病，死性，不大轻易与时俱进，随波助流，总是带头保持中国特色，宁土不洋，只穿中山装，不穿西服，也从不带着老婆满世界乱跑，从不到处与人主动握手，只在不得不出马时去过两趟苏联，一没夫人二没小蜜三没专车四没手机，有点儿寒酸，很没面子，但没人敢小看。在霸主斯大林那里，不但把事儿办成了，还丝毫不丢中国人的面子。厉害害不厉害？谁敢不佩服？

毛泽东从不搞讨好外交，从不乱陪笑脸，从不主动讲和。要是毛主席在时搞奥运，张艺谋那厮是要挨批评的，你主动讲什么“和”，下棋处于弱势，才主动讲和，中国是弱势吗？没骨气，应主要宣扬中国人的战天斗地气概，主题是：跟中国好，阳光大道；跟中国斗，死路一条。中国是超级文化大国，惊天地泣鬼神的历史大题材多得是，让宇太导演，肯定要展示大国神威，既宣传圣战，也宣传八方来朝，既让他们惊心动魄，也促使他们与中国要好。你瞧，他们这些导演们，简直像是逮住了千载难逢的献媚讨好机会似的，尽力卖乖，向“国际友人”求爱，我们中国自己人，有多少同胞们过日子还没着没落，一旦讨起外人的好来，却是如此大动干戈、牵动全国，失去国人大量自由权，真可谓如醉如痴，全力以赴。你表演的再好，主题也是献媚，也是讨好。我是不大舒服的，我相信毛爷爷在也不会舒服。无非是为了面子嘛，为面子也不错，关键是要什么性质的面子，我看这个面子策划，基调定的不好，下作，有卖淫嫌疑。刘欢唱的那个“我和你”，更是软啦吧唧，没骨头似的，好象一个不要脸的破鞋，拉着人家的手入洞房，不睡到一张床上就满腹委屈，就夜不能寐。

毛泽东一向是里子第一面子第二的，非常讲理却不大讲“礼”的。奇怪，很多强人不但不挑面儿，不挑礼儿，反而很尊敬他，主动跑到中国，开车进中南海，再找到他的驻地啊，书房啊、游泳池啊、追着他握手，找着他握手。

毛泽东的不讲“礼”，集中体现在打破常规、不拘小节上，常把自己的主座位让给客人，不但给客人递烟，还给客人点烟，如此“下作”，他不但不感到掉分子，还感到很惬意。因为这是主动“下作”，甘愿“下作”，无伤主权也无伤尊严的“下作”，跟贾宝玉主动给晴雯擦汗，宇太主动给学生长脸，是一个性质。接见元首，经常不听人劝，就不换礼服，嫌麻烦，原来啥样还啥样，有时就干脆拖鞋、睡衣的干活。就是这么样，他还是人们公认的老大。按说，赫鲁晓夫够大牌了吧，那也得随毛泽东到游泳池，边游边聊，世界上哪个领导人能创造出这样的谈判境界？用不着一大帮子人，人魔狗样的坐一大排，成本太高。一对一，毛泽东怕谁？都是小意思啦。你看过毛泽东在长江游泳吗，当着外国人，当着人民，大肚子，大裤衩子，很不风度，很不体面，丝毫没有面子可言，谁小瞧他啦，领袖更可爱啦，更有风度啦。再瞧他游泳，不伦不类，毛氏独特泳姿。宇太也可在水里游它几个小时，起码死不了，也是靠不伦不类独特泳姿做保障。试着毛氏泳姿多次，不能持久，一会儿就要下沉。毛泽东实在是泳姿独特，估计这种泳姿很可能只有他一人。完全是自由人性的自然显现，煞是可爱。

可见，毛泽东这人，毛泽东时代，面子不咋的，里子还不赖。毛泽东自己不讲体面，但形象却更可爱。不光国人爱，外国人也爱。而且，许多人爱得死去活来。除了毛泽东，谁有这能耐？现在“国际地位”的确提高了，很有面子了。联合国“常任”了，可以到处握手了，可以满世界逛亲戚了，谁挣来的？还不是毛泽东周恩来那老哥几个早年打了好底子。

现在满世界都知道中国是一片乐土了，都可以来乐土享福了，遗憾的是，似乎显得不大客气，毫无敬畏心理不说，态度也似乎有些放肆，大使馆想炸就炸，炸了以后，我们元首还很大度，装哑巴，不说话。这是违犯“宇太大法”中的元首法的。钓鱼岛、南海诸岛也好像不是中国的，都是公家的。“联合开发”也很时尚，染你的天空、使你的土地、用你的资源、用你的苦力发财，的却不错。仿佛中国资源都带有公有制性质，都带有社会主义性质。对国际上越发象社会主义，可对国内却越发不象社会主义了，难道是对内打破全民公有制了，对外则打破中国私有制了？这就是中国“特色”？这就奇了怪了，要说毛时代，是的确有“特色”的，现在明明是在向人家看齐，往人家的“圈子”里钻，在趋同，在灭中国“特色”，咋就还叫“特色”捏？真有些纳闷。好像地位比毛时高的不得了，朋友多多，影响力大大，谁看中国都像看太阳和月亮似的，是吗？不要听吴建民那一套，他帮他妈哄孩子哪。贵族说话，都有腥气味儿，奶气味儿。要真地位，还敢炸大使馆？还敢撞我们飞机？还敢调戏钓鱼岛？还敢玷污南海礁？谁要发火、反抗、游行，谁就是不顾国家大局，就是幼稚，好像就吴建民们才“成熟”，才懂外交利害，才懂得“韬光养晦”，也不知是为了谁的“成熟”，为了谁的“利害”，为谁“韬光养晦”，恐怕只有鬼知道。

至于和达赖握手啊，什么教科书啊，好像人家该咋咋的，丝毫看不出诚惶诚恐、谨小慎微、敬畏大中国的意思。

总觉得，现在面子是有了，里子却不大地道，一挨皮肉就让人不大舒服，老是起鸡皮疙瘩。对那些卑鄙强人来说，讨好效益似乎也不大明显。好像一有矛盾或摩擦，我们就会率先哄人家：“您老别生气，有话慢慢说，好商量。可别因为这点儿事，闹翻了啊。咱俩谁跟谁呀，不值得嘛”。好像只有把星条旗、太阳旗、米字旗都插上天安门，才值得。

只须坚持一个中国，就摆平了。一个狗日的台湾，降低了多少外交砝码和利益啊。我就不明白，为啥咋就那么软，难道有“短儿”在人家手里捏着吗？难道有私房钱或人质被他们控制了吗？

二、说“嫁”

在古代，一个女人，无论多美，要是不嫁，就永远是贞女。

古代的贞女是悲哀的，也是非凡的，更是非常了不起的。

她们除了忍受孤独，还必须能抵抗诱惑，否则，她一定当不成贞女。看到那个嫁给当官的女人趾高气扬，她难受了；看到那个嫁给有钱的女人挥金如土，她羡慕了；看到那个嫁给农夫的女人喂猪打狗，她也觉得自愧不如了。如此，她是当不成贞女的，迟早也会嫁出去，饥不择食的时候，或许，只要对方是个带把儿的就行。

现代人就主动多了，嫁不嫁，可以不体现在名义上，只落实在实际中，或不体现在实际中只落实在名义上。即便嫁，也可有多元选择，诸如嫁人不嫁心，嫁身不嫁情，嫁面子不嫁里子，嫁事业不嫁财产，嫁利益不嫁贞操，等等等等。

一个真正的美女，必须自信，不要急于嫁人，也不要害怕别人说自己嫁不出去。因为你的美是明摆着的，只有傻瓜才会认为你嫁不出去。稍有头脑的人，就会断定你不是嫁不出去，而是不嫁。

不嫁就不嫁了，也不必后悔，因为男人大多属于流氓恶棍，基本上没有太多好东西。现代家庭的祸根，大多是男人，为什么？因为裤裆里多了一块肉，那块肉总是不安分，总想侵略扩张。女人胸脯上也多了两大块，但只具备诱惑性不具备入侵性，所以相对安全。

我们中国，一直是女人胸脯，只具备诱惑性，没有男人裤裆里的那杆枪，不具备入侵性。所以，极容易招惹色狼。本来就危险，倘若再勾引，就更可怕。

追求绝对独立人格的人，喜好清静无为的人，最好不要嫁人。因为只要嫁，就要付出嫁的代价。在一个缺乏信任度的社会里，只要你不想得便宜，就起码不会廉价失贞节。不得不失，其实也不失为一种明智选择。

倘若嫁人？则需注意两条：

一是要解决好嫁给谁的问题，这是关键。

该嫁的你不嫁，不该嫁的你乱嫁，就糟了。该与不该，自己定。凭什么定？选点多得是，看你侧重哪一点。不论选权、选钱、选才、选貌，都会有阴阳两面性。世人只重阳面忽略阴面，是个躲不过去的悲哀。权、钱、才、貌最好统一于一人，这个人又归你，当然最好，可惜，不大可能，哪有那好事？按说，选真情实感最合乎嫁人本质，遗憾，现代人的情感必定带有潜藏功利性，大多属于伪情感，而且变幻莫测。假如我的儿子是个女儿，碍于性别差，不便开导，我会陷入没完没了的忧虑。

二是要解决好嫁的内涵。

嫁，是有丰富内涵的。所谓“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”，实在是糟透了的说法，似乎女人的一切都随了去了。古代就是有娶方把嫁方全部收容这意思，大有象买了件货物可以随便用了的意思，很象是大国统治下的附属小国或殖民地，明显有不人道或践踏人权的意蕴。实际上，人的主权是不能随便嫁的。也只有两个人灵肉完全合一了的时候，彻底消灭“嫁”的全部丑陋隐私的时候，才算是达到了应有境界。否则，“嫁”的内涵和外延，是应该有所控制的。诸如关羽投降，就首先界定明确内涵：叫做“降汉不降曹”，等于“嫁汉不嫁曹”。实际上，现代社会已经为现代男女提供了多元选择，嫁或娶的具体内涵和外延完全可以自行约定。

其实，嫁人是当今社会所有人的普遍现象，不光是女人，似乎每个人大概都是要嫁人的。譬如学者，有的嫁给了有权的，有的嫁给了有钱的，有的嫁给了土皇帝，有的嫁给了洋总统，有的嫁给了名，有的嫁给了利。基本上也是嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的，都是随了去的。嫁的好的，很是令世俗者羡慕，往往被赞曰：“了不起”或“有出息”。仿佛所有“本事”或“出息”，都体现在会“嫁”上。

糟糕，凡事有另类，有特异。有个人，心里浪得很，可至今没嫁，老处女。谁？我。

不光是人，国也是往往要嫁的。在这个世界上，嫁风一向也是很流行的。过去主要是攀附两大门户，一个是美国为首的“北约”，一个是以苏联为首的“华约”。“华约”破落了以后，就都向“北约”献媚了，包括被“华约”撇下的寡妇们，也宁愿去做“北约”的偏房了。现在看，弱国嫁给强国，小国嫁给大国，已是司空见惯。其中，美国是西门庆，三房四妾最多。当然，也有的很注重贞节形象和品牌，似乎表面没嫁，但却总是偷着往人家被窝里钻，还给人家生下私生子。所以，美国不但小蜜最多，私生子也最多。看上伊拉克了，但萨达姆最不容情敌，可以自己变着花样任意强暴伊拉克，却不准布什们随便招惹，所以布什们就只能采取强奸行为，先爬墙头，次钻窗户，再扒衣服，“做了”或者“拿下”再说。有盯梢或监督的，就把你也顺便办了，还说是失手了，邵云环、徐杏虎就是他们失手了的作品。当然，倘若美国的确是个佛光普世的明君，便是都进了他的三宫六院，也似乎没有什么大不了的，问题的关键在于，他是明君吗？靠得住吗？不可能，我看还远远没达到这种大境界，至少暂时还不行。

我们中国是有文化有教养有气质的大家闺秀，即便是门当户对、明媒正娶，都需要考虑嫁不嫁的问题。倘若有偷汉或搞破鞋一类勾当，就实在是有些下作了。

我们岂能忘记，在不远的历史上就曾有过的极度屈辱惨状？由于我们太美，极有风韵和性感，而且极度顺从，达到了无人不爱的过分境界，驱使我们必须嫁人，可是因为追求者太多，致使我们不知嫁给谁才好，嫁给谁都有人不满。从《南京条约》以来，我们就只能一次又一次的被强奸，但强奸者丝毫不怜惜我们，而是内部争风吃醋，到了《辛丑条约》时，我们不得不接受被一群色狼轮奸的残酷现实。直至血已尽、身已瘫、心已碎、泪已干。

毛泽东在时，对民族屈辱异常敏感，对民族尊严谨慎护守，早就看透了流氓们的普遍本性，所以他从不轻易主张嫁人。即便早年和苏联谈恋爱，有嫁的嫌疑，但也是只嫁皮肉不嫁魂魄、更不嫁主权。斯大林、赫鲁晓夫都梦想在中国建立海军基地，但毛泽东坚决不准。要建也可以，但有一条，得归我毛泽东指挥。企图给一碟子好处就起淫心，在毛泽东那里是绝对行不通的。让你干瞅着，沾不上边儿，馋死你。想强奸，绣花针早藏在枕头下，一不留神，扎死你。所以，有毛泽东这样的大国门神，色鬼饿狼概莫能入。

是当男，还是当女，是嫁，是招，还是娶，是个问题。

三、再去赏桃

又是雨后，又去赏桃。

不过这次所欣赏的桃树与上次不同，上次看的是傲而不群的，独立原野的，呈扫帚型的，挺直向上的，开花热烈奔放的，怀了报春使命的，这次看的恰恰相反，桃树们是成群结队的一片林子，都呈蘑菇状，都身体粗矮，树冠很大，但都注定长不高，都只能往横里长，枝叶很少，红绿不称，匀布在粗干壮枝上的花，都是粉红色，鲜嫩而纯洁，稳静而自得，倒也颇使人怜爱。

问了桃林主人，得知，前一种叫母桃，接的桃叫毛桃，不好食用，最好做种，种下去略长大，再嫁接，就变成后一种结果子的桃树了。哦，后来的桃树固然可以结下食用的果子，还可以当作商品，可是倘没毛桃，又哪来的果子呢？

想着，就越发思恋起先前欣赏的那棵姓毛的桃树来，便径直而去，再次走近她的身边，遗憾，她孤立地僵直在那里，花已败，骨已露，完全失却了先前的受宠风采，没人理，没人问，没人提，没人看，处于孤苦伶仃的状态，我伫立很久、很久，目不转睛的盯着她，有几分怜悯，或者几分伤心，大约想哭，又不愿落泪，就回了。

做子女的，不知道母亲在哪里，有了光彩都自己的，全不顾生养之恩，或者假以孝道，实为叛逆，掩人耳目，沽名钓誉，于心何忍？

抚摸毛泽东的人生足迹

一、非凡的少年时期

1893年12月26日，在湖南省湘潭县韶山冲，农民毛顺生和妻子文七妹合作创生了一个神奇的生命，乳名石三伢子、即后来的毛润之、毛泽东。从此，中国穷人的福星，降落在中华大地，人类被压迫者的希望，在古老的世界东方升起。

我以为，人在幼儿期的思想意识，也会潜移默化的影响人的一生。您所以一生善良，全心全意为人民服务，从无个人私欲。是因为您受母亲的教育影响很重，您的母亲一生乐善好施，同情穷人，接济穷人。她老人家信佛拜佛，怜悯天下苍生，您受母亲默化，见性成佛，故而一生心系苍生，应该说，您的母亲，是你最早的人性启蒙老师。

1902年至1909年，你，小小的石三伢子，先后在家乡韶山六所私塾读书，度过了你非凡的少年时代。

说你非凡，是因为你的少年期彰显了两个明显特点：

一个是吸纳文化的独特性。

一方面，你受到了中国传统文化的启蒙教育，小小年纪，就看了“四书”。另一方面，你虽然认真读了传统文化的经书，却又不太喜欢它们，感到有害人之处，所以更爱看中国旧小说，特别是关于造反的故事，尽管老师严加防范，认为那不是正经书，但你还是设法读了《精忠传》、《水浒传》、《隋唐》、《三国》和《西游记》。老先生说它们是坏书，不准读，你就在老师走过来的时候，用一本所谓正经书遮住。你十三岁时，终于离开了小学堂，尽管白天做—个全劳力的活，晚上替父亲记账，但你还是继续读书，如饥如渴地阅读能够找到的一切书籍。

由此可以断定三点：1、少年期你就奠定了扎实的文化功底；2、学到并认识到了传统文化中的精华与糟粕；3、通过读课外禁书，吸纳了新鲜营养，催生了你正义与反抗的思想萌芽。

另一个是，你小小年纪就体现出的叛逆性和反抗性。

你为摆脱私塾的教育暴力，曾在十岁那年罢课，一个孩子，竟敢独自在大山里兜圈，自信真理在自己手里，坚决不低头、不认输，三天后才被找回家里，结果，家长、教师都向你服软，你的反抗得到了胜利。在十三岁那年，曾和父亲发生争执，你再一次拿起斗争的武器，跑到一个池塘旁边，恫吓父亲，声称，如果父亲再逼近一步，就跳下去。结果，父亲只好软了下来，你小小年纪，再一次用公开反抗，捍卫了自己的权利。

由此可以断定，你的心是正的，你的骨头是硬的，以后对待任何邪恶，是绝不会疲软的。

你是少年精英，不仅自幼就奠定了有所识别的文化功底，还创造了反抗斗争的少年奇迹，我们的十三伢子哟，真的是有几分了不起，你是带刺的黄瓜，你是绿色的食品，你前程注定无量，这是由你的纯正根基决定的。

二、飞速升华的青年前期

1910年至1921年，你度过了飞速升华的青年早期，经过探索，选定了一条道路。

1910年秋，你考入湖南湘乡县立东山高等小学堂读书。此期间受康有为、梁启超改良主义思想的影响；

1911年春，你又到长沙，考入湘乡驻省中学读书。期间，读到同盟会办的《民立报》，受其影响，撰文表示拥护孙中山及同盟会的纲领。当你读到帝国主义瓜分中国的小册子，越发感到“民族兴亡，匹夫有责”，于是，10月响应辛亥革命，投笔从戎，在湖南新军当了半年列兵。

1913年春，你入湖南省立第四师范学校预科读书。1914年秋，被编入湖南省立第一师范学校本科第八班。在校期间，受杨昌济等进步教师影响，成为《新青年》杂志的热心读者，那时，你崇拜的是新文化运动领袖陈独秀、还有胡适，思想进步急速飞升。

1918年4月14日，你同萧子升、何叔衡、蔡和森等发起成立“新民学会”，开始实践革命征途。6月，你在湖南省立第一师范学校毕业。8月，为组织湖南赴法勤工俭学运动，你第一次到北京。在北京期间，担任北京大学图书馆管理员，得到李大钊等人帮助，开始接受俄国十月革命的思想影响，在你的思想里，开始把马列主义融入。

1919年4月6日，你从上海回到长沙。5月，响应五四运动，发起成立湖南学生联合会，领导湖南学生反帝爱国运动。7月14日，你主编的湖南学生联合会会刊《湘江评论》，在长沙创刊。7月至8月，连续撰写并发表长文《民众的大联合》。10月5日，母亲文氏病逝，你闻迅从长沙赶回韶山。8日，在母亲灵前写成《祭母文》，文中回荡着你对母亲的真诚肺腑。12月，为领导驱逐湖南军阀张敬尧的运动，你第二次到北京。在京期间，读到《共产党宣言》等马克思主义的必读书。

1920年5、6月间，你终于在上海会见了你尊崇的陈独秀，并同他讨论了你读过的马克思主义书。而后你同易礼容等在长沙发起成立文化书社，积极传播马克思主义和新文化，此事发生于8月初。8月至9月，你参加筹备成立俄罗斯研究会。11月25日，致信罗章龙，提出新民学会，“要变为主义的结合才好。主义譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趋赴”。11月，你同何叔衡等组织长沙共产主义小组。12月1日，你致信给蔡和森、萧子升和其他在法会友。信中坚定表明，你接受马克思主义，要走俄国十月革命的道路。同月，你在长沙筹建社会主义青年团。冬，同杨开慧结婚。从此，在漫漫革命征途，出现了最闪光的一对青年夫妇。

1921年1月1日至3日，你同何叔衡、彭璜、周世钊、熊瑾玎等十余人在长沙潮宗街文化书社，召开新民学会会员新年大会，会上提出新民学会应以“改造中国与世界”为共同目的，赞成用“俄式”方法改造中国。7月23日至8月初，你同何叔衡作为长沙共产主义小组的代表，出席在上海召开的中国共产党第一次全国代表大会。会后你速回长沙，任中国劳动组合书记部湖南分部主任，并与何叔衡创办湖南自修大学。10月10日，建立中共湖南支部，任书记。

看到了，你的青年早期，博览群书，膨胀抱负，力主沉浮。

最重要的是，你积极融入社会，思想激进，不断升华，并呈现一条明晰的轨迹：从赞成康有为、梁启超，到拥护孙中山，从拥护孙中山，到尊崇陈独秀、胡适，从尊崇陈独秀、胡适，到青睐传播马列主义的李大钊，你的思想发展神速，直至向共产主义世界观靠拢。

再看你的实际作为，从创立“新民学会”，到主办《湘江评论》，从主办《湘江评论》，再到成立“共产主义小组”，从成立“共产主义小组”，到公然声称以“俄式”方法“改造中国与世界”，这表明，中国最有出息的马列主义者，宣告诞生。

你是一代青年的英豪，你是共产党的年轻元老，你是久旱禾稻的甘露。此时的你，虽然只有二十郎当岁，却已是革命的马前卒，并坚定地踏上了一条不归路。

三、奋发有为的青年后期

1921至1927年，你经历了北伐战争。

1922年5月，中共湘区执行委员会成立，你任书记。9月至12月，组织领导粤汉铁路工人、安源路矿工人、长沙泥木工人等一系列罢工运动，推动湖南工人运动迅速走向高潮。

1923年4月，你离开长沙到达上海，在中共中央工作。6月，到广州出席中国共产党第三次全国代表大会，被选为中央执行委员、中央局委员、并担任中央局秘书。9月16日，遵照中共中央的决定，并受国民党本部总务部副部长林伯渠的委托，回到长沙，筹建湖南国民党组织。

1924年1月，在广州出席中国国民党第一次全国代表大会，你被选为候补中央执行委员。2月，到上海，任国民党上海执行部委员、组织部秘书等职。12月，回湖南养病。

1925年2月，你回到韶山，一面养病，一面开展农民运动。9月，你又赶到广州，参加国民党第二次全国代表大会筹备工作。10月，不满32岁的你，就任国民党中央宣传部代理部长。12月1日，你发表《中国社会各阶级的分析》一文。12月5日，你主编的国民党中央宣传部刊物《政治周报》创刊。

1926年1月，你出席中国国民党第二次全国代表大会，继续当选候补中央执行委员。3月18日，在广州国民党政治讲习班纪念巴黎公社五十五周年集会上，你发表讲演，题为《纪念巴黎公社的重要意义》。这时，蒋介石在广州制造中山舰事件，你同周恩来等力主反击。5月至9月，你主办国民党第六届农民运动讲习所，并任所长。11月，到上海任中共中央农民运动委员会书记。不久到武汉，再次创办国民党中央农民运动讲习所。12月，你在长沙出席湖南全省第一次工人代表大会和第一次农民代表大会。

在两党合作时期的北伐战争时期，你的才华已经初露端倪，你不仅是农民运动的领袖，还是工人运动的先驱；不仅在共产党内得到重用，连国民党高层也很器重你。此时的你，自觉把注意力深入到社会阶层，发表《中国社会各阶级的分析》，对中国的未来革命，做到了心里有底。

四、坎坎坷坷的壮年前期

1927年到1936年，你度过了坎坎坷坷的壮年前期，经历了国共两党的殊死斗争。

1927年1月4日至2月5日，你花了一个月的时间，在湖南考察湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙五县的农民运动。3月，发表《湖南农民运动考察报告》，并到武汉出席国民党二届三中全会。4月12日，蒋介石在上海发动反革命政变。4月27日至5月10日，你出席中国共产党第五次全国代表大会，被选为候补中央执行委员。会议批评了陈独秀的右倾错误。7月15日，汪精卫在武汉发动反革命政变，宁汉合流，大革命宣告失败。8月1日，南昌起义爆发。同日，同宋庆龄等二十二名国民党中央委员联名发表《中央委员宣言》，谴责蒋介石、汪精卫背叛国民革命。8月7日，你出席中共中央在汉口召开的紧急会议，提出“枪杆子里面出政权”的思想，被选为临时中央政治局候补委员。会后到湖南领导湘赣边界秋收起义。9月9日，你组织领导的湘赣边界秋收起义爆发。你在去江西铜鼓萧家祠第三团团部，途经浏阳张家坊时，被团防局的清乡队抓住，在押送途中，你机智脱险。9月，秋收起义受挫后，你率起义部队向罗霄山脉中段进军。10月，到达江西宁冈县茅坪，开始创建井冈山革命根据地。11月，你就遭到中共临时中央政治局的错误指责，被撤销政治局候补委员职务。

难忘的1927年，面对蒋汪背叛，你及时提出“枪杆子里面出政权”，发动秋收起义，机智勇敢脱险，率部创建井冈山，意在星火燎原，你革命刚有新创意，就被消去政治局候补委员，这是你的第一次遭贬，遗憾。

1928年4月，你率部在江西宁冈县砻市，同朱德、陈毅率领的南昌起义军余部和湘南起义农军会师。5月，担任两支部队合编成的工农革命军（后改称中国红军）第四军党代表、军委书记。7月，在中国共产党第六次全国代表大会上，你被选为中央委员。10月，为中共湘赣边界第二次代表大会起草决议案，提出“工农武装割据”的思想。11月25日，代表中共红四军前委给中央写报告，总结井冈山工农武装割据的经验。12月，主持制定井冈山《土地法》。

从此，你扎下井冈山寨，结下”朱毛”之缘，走向武装割据，实施星火燎原。

1929年1月，你同朱德、陈毅，率红四军主力向赣南、闽西进军，至1930年春，赣南、闽西两块革命根据地初步形成。4月，你主持制定了兴国《土地法》。6月，你出席在龙岩召开的中共红四军第七次代表大会，又是一次遗憾，你关于红军的任务、政治工作和军事工作等问题的正确意见，未被接受，中共中央指定由你担任的前委书记职务，也遭受落选。会后，你离开红四军主要领导岗位，到闽西休养并指导地方工作。7月，你指导召开中共闽西第一次代表大会。9月，中共中央给红四军前委发出指示信，又肯定了你关于红军的行动策略和建设一支坚强的人民革命军队的正确意见。12月，在福建上杭县古田村，主持召开中共红四军第九次代表大会，在会上作政治报告，并起草大会决议案（即古田会议决议）。

这一年，你扩大了赣南、湘西两块根据地，也出现了你的第二次遭贬。

1930年1月，你疾书《星星之火，可以燎原》，以你敏锐的洞察力，阐述农村包围城市、武装夺取政权。5月，在江西寻乌作调查，同时撰写《反对本本主义》，尖锐提出，“没有调查，没有发言权”。8月，你任红一方面军总政治委员和中共总前敌委员会书记。9月，在中共六届三中全会上再被选为政治局候补委员。12月30日至次年1月3日，你同朱德等，指挥红一方面军，粉碎了国民党军第一次“围剿”。

这一年，你粉碎了一次围剿，写了两篇檄文，再次走上领导军队的前沿。

1931年1月7日，中共扩大的六届四中全会在上海举行，你被选为中共中央政治局候补委员（未出席会议）。王明在共产国际代表扶持下进入中央政治局。4月至5月，你同朱德等，指挥红一方面军，粉碎了国民党军第二次“围剿”。7月至9月，粉碎国民党军第三次“围剿”。11月1日至5日，在中央苏区党组织召开的第一次代表大会（赣南会议）上，你再次受到排挤，被指责为“狭隘的经验论”、“富农路线”和“极严重的一贯右倾机会主义”。11月，你在中华苏维埃第一次全国代表大会上作报告，并在中华苏维埃共和国中央执行委员会第一次会议上，当选为主席和人民委员会主席。

这一年，你粉碎了两次围剿，第三次遭贬，并与“主席”称号结下终生之缘。

1932年1月，你到江西瑞金城郊东华山古庙休养。3月，红军攻打赣州失利后，你又停止休养，赶赴前线指挥。4月15日，你发表《对日战争宣言》。5月9日，同项英发表《中华苏维埃共和国临时中央政府反对国民党出卖淞沪协定通电》。6月，同朱德指挥红一、红五军团从闽西回师赣南。10月，在江西宁都召开的中共苏区中央局会议上，再次受到“左”倾错误领导的打击。会后，被撤销红一方面军总政治委员职务，前往福建长汀养病。

这一年，你一次指挥，两次靠边，发布对日宣战，第四次遭贬。

1933年1月下旬，中共临时中央政治局迁到中央革命根据地。2月上旬，中共临时中央全面推行“进攻路线”，清除你积极防御路线在中央根据地的影响，开展了所谓反“罗明路线”的斗争。5月30日，你同项英等发布中华苏维埃共和国临时中央政府《为国民党出卖平津宣言》。6月1日，同项英等发布中华苏维埃共和国临时中央政府《关于查田运动的训令》。8月，在瑞金召开的中央苏区南部十七县经济建设大会上作《粉碎五次“围剿”与苏维埃经济建设任务》的报告。10月，写《怎样分析农村阶级》一文，成为划分农村阶级成分的标准。11月，先后在兴国县长冈乡和上杭县才溪乡调查，写出《长冈乡调查》和《才溪乡调查》。

这一年，中央迁来根据地，极左思潮吞没了你，正确路线被堵死，红军面临大劫难。

1934年1月，你在中共六届五中全会上，被选为政治局委员。同月，在中华苏维埃第二次全国代表大会上作工作报告。继续当选为中华苏维埃共和国中央执行委员会主席。6月19日，同项英等发表《中华苏维埃共和国中央政府为国民党出卖华北宣言》。7月15日，同项英等发表《为中国工农红军北上抗日宣言》。10月18日傍晚，你带领警卫班离开于都城，踏上长征的路途。11月底，湘江之战中，红军遭受惨重损失。30日，你随军委第一野战纵队，渡过湘江。12月12日，在湖南通道召开的中共中央负责人紧急会议上，你力主红军放弃原定向湘西与红二、六军团会合的计划，改向敌人力量薄弱的贵州前进，终于被采纳。

这一年，你虽工作没少干，但被罢免指挥官，极左路线害红军，多亏你指出活路线。

1935年1月15日至17日，你出席在贵州遵义召开的中共中央政治局扩大会议，被增选为中央政治局常委。会议结束了王明“左”倾冒险主义在中共中央的统治，实际确立了以您为代表的新的中央领导。3月，同周恩来、王稼祥组成三人军事指挥小组。3月至5月，同周恩来等指挥红一方面军四渡赤水，巧渡金沙江，飞夺泸定桥，取得战略转移中具有决定意义的胜利。6月15日，同项英等发表《为反对日本并吞华北和蒋介石卖国宣言》。6月，率红一方面军同红四方面军在四川西部会合。不久，即同张国焘的逃跑主义、分裂主义进行斗争。10月19日，率领中国工农红军陕甘支队到达陕西保安吴起镇。红军胜利完成长征。12月，出席在陕北瓦窑堡召开的中共中央政治局会议。会议确定了建立抗日民族统一战线的策略。12月27日，在党的活动分子会议上作《论反对日本帝国主义的策略》报告，阐发抗日民族统一战线的策略方针。

这一年，太非凡，你开始掌舵中国船，与敌展开迷藏战，军事奇才处处显，巧妙摆脱张国焘，长征奇迹美名传，新策锁定瓦窑堡，要与全国共抗战。

1936年1月25日，你同周恩来、彭德怀等二十位红军将领联名发出《为红军愿意同东北军联合抗日致东北军全体将士书》，提出关于组织国防政府和抗日联军的具体办法，建议互派代表共同协商。2月至5月，同彭德怀率领红一方面军主力渡黄河东征。3月，向南京当局提出停止内战、一致抗日的五点意见。6月1日，同朱德发布关于救国救民的主张二十条。6月12日，同朱德发布宣言，对“两广事变”表示支持，提出抗日救国的八项纲领。7月至10月，在陕北保安多次会见美国记者斯诺，回答他提出的有关中国革命和工农红军等多方面的问题，并介绍了自己的经历。8月10日，出席中共中央政治局会议，作关于国共两党关系和统一战线问题的报告。8月25日，起草《中国共产党致中国国民党书》，呼吁一致抗日。12月7日，任中共中央革命军事委员会主席。12月中旬，张学良、杨虎城在西安实行“兵谏”，扣留蒋介石。毛泽东和中共中央分析当时错综复杂的政治形势，确定了和平解决西安事变的方针，并派周恩来等往西安参加谈判，促成事变和平解决。12月，撰写《中国革命战争的战略问题》。

这一年，通过张扬“兵谏”扣留蒋介石，全力促成抗日统一战线。

你的壮年前期，共四次遭贬，是最坎坷的，但因为你一直代表正确，又是最闪光的：面对老蒋背叛，你提出“枪杆子里面出政权”，并发动秋收起义，率部创建井冈山，成功反了四次围剿，扩大了根据地；面对红军大转移，你不仅指出了活路线，还尽显军事才能，为红军摆脱困境而神机妙算。最重要的是，你进入了最高决策层，革命从此不走偏。面对外侵当务之急，你又竭力促成抗日统一战线。

每当我思考这段历史，就夜不能寐，思绪万千。

邓小平说过，“在历史上，遵义会议以前，我们的党没有形成过一个成熟的党中央。”

这个总结很到位。遵义会议以前的党中央之所以不成熟，正是因为缺少了您，是因为您在重大决策中，说话不算数。惨败的教训，血染湘江的教训，才使共产党的大小掌权者们、特权者们猛醒过来，转而回望了您，并在比较鉴别中，突然感悟到了您不可替代的超值价值，进而找到了他们的真正掌舵人。

历史事实的确如此，在“遵义会议以前”，“党中央”的确是幼稚的，不“成熟的”。不过我要强调，别人不成熟，不等于您也不成熟。您是成熟的，对革命前程，是心里是有谱的，是开出根据地的，是没有打败仗的，是保存了革命火种的，是有一套生存办法的。但由于大多数人不成熟，高层也不成熟，尤其是“党中央”更不成熟，造成您这个成熟的人，反而老挨不成熟的人批评，在下以为，您因为成熟并因此受排挤，集中体现在三个方面：

一是当陈独秀时期的党中央甘心受国民党反动派欺负的时候，您在“八七”会议上率先提出“枪杆子里面出政权”，这显示了你革命性格的早熟，但也属于锋芒外露。结果怎样？形势发展论证了您的正确，八一起义、秋收起义、广州起义、平江起义、百色起义，都起义了，放弃枪杆子，任老蒋杀害，行吗？显然，您敏锐，您气魄，您早熟，已经引起众人刮目，也难免内心滋生嫉妒或吃醋。

二是王明、博古时期的党中央，企图快速推进革命前程的时候，您面对强大的敌人，不敢打大仗，不敢和敌人对垒，不敢打大城市，只会小打小闹，偷鸡摸狗，不是游击战，就是运动战，要不麻雀战，颇有山贼流寇之气，尽管总打胜仗，成功反了三次围剿，但还是被批评，被撤职，显然，您犯了“右倾”错误，实际上犯的还是成熟错误。他们罢了你的官，踢开了绊脚石，遗憾，湘江战役，红军死伤好几万，只好丧失您苦心经营的根据地，左躲右藏，被逼无奈大转移。多亏苍天有眼，您才得以跟着队伍走，要不然，你已就此销声匿迹。

三是大部分当官的太势力，根本不真正理解你，不屑于佩服你，骨子里就不愿看起你，认为你是山大王，农民王，不懂马列，不是马列，不是科班出身，没经过正规教育，不懂革命理论，很不正宗，不配领导革命。所以，根本不重用，即便你自己打出来的官，也得设法拿掉。反之，红军战士们都拥护你，都愿意跟着你，可战士们说话又不算数。您在这个时候，就过早吃了没有大众民主的亏，上了官僚主义的当。所以，您建国后一直喜欢大众，瞧不起官僚主义，因为不管是少年期还是青年期，实践体会都让你扎下了这样的根基。

我坚持认为，您是早熟的，是成熟的，是实际的。可惜，那些本本马列主义者们，那些党阀党棍们，那些官僚主义、特权主义的机关干部们，看不透。只会居高临下的行政你，指挥你，轻视你，怀疑你，直至罢免你。有几个人，能设身处地的，心贴心的，体会一下您这位曾与战士们共历千辛万苦、摸爬滚打的非凡土包子呢？难道所谓的“中央根据地”，不是您打出来的么？这还不足以证明您是个奇才吗？但是，他们对您的信任度迟迟起不来，有人以为你是山沟子马列，是土包子马列，成不了气候，还有人虽然“志壮坚信马列”，但却“起疑星火燎原”，怀疑“红旗到底能打多久”，没有几个真正读懂您的，绝对信赖您的，倘若当官的领导们多数珍惜了你，及时读懂了你，又何至于死伤那么多红军战士？又何至于败走麦城？又何至于踏上漫漫长征路？他们、乃至所有活下来的人，都应该感恩于你，要不然，恐怕连到达延安的机会也是没有的。

这段历史，在下以为有两点遗憾：一个是共产党的干部们、权势者们，对您的支持力度太小了，觉悟的过程太长了，付出的代价太大了，对您迟迟出不来，应该是有责任的；二是这些干部们在认识您的独特价值上，还不如红军战士们，战士们跟您打仗，体会更深，他们是打心眼儿里拥护您的。不拥护的，阻挡的，使绊子的，排挤打击的，争风吃醋的，都是党内的当大官的。

完全可以推断，在那时，您的痛苦实践，有力印证了您早就拥有的厌官爱众意识。可您厌官，又不能不做官，因为革命人民需要，您必须殚精竭虑，把这只队伍带出去，为人民打天下。我知道，您本不想打仗，但又不得不打仗；您不想当官，但又不得不当官，你为了天下苍生，不得不如此啊，因为别人代替不了你啊。

五、惊心动魄的壮年后期

1937年到1949年，你度过了惊心动魄的壮年后期，经历了抗日战争和解放战争，赶走了日本鬼，消灭了蒋匪帮，创建了新中国。在这个时期，你几乎没有了实质意义上的反对者，你的同志们在血与火的洗礼下，头脑清了，眼睛亮了，充分认识到了你的伟大人格及其大智慧与大魄力，所以与你同仇敌忾所向披靡。一句话，中共从此进入了成熟期。

先感受您在抗日时期的痕迹。

1937年1月13日，同中共中央和中央军委开始进驻延安。

2月9日，出席中共中央政治局常委会议，会议讨论和通过《中共中央给中国国民党三中全会电》，提出五项国策、四项保证。这个文件实际成为国共合作谈判的纲领。3月，会见美国记者史沫特莱，回答她对中日战争与西安事变提出的一些问题。4月至7月，在抗日军政大学讲授辩证法唯物论，其中的两节后来整理成《实践论》和《矛盾论》。5月，在中国共产党全国代表会议上作《中国共产党在抗日时期的任务》的报告和《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》的结论。7月7日，卢沟桥事变爆发，全国抗日战争开始。7月23日，发表《反对日本进攻的方针、办法和前途》，提出坚决抗战，反对妥协退让的方针、政策。8月22日至25日，出席在陕北洛川召开的中共中央政治局扩大会议，强调统一战线中的独立自主原则，阐明独立自主山地游击战的战略方针，任新组成的中共中央军事委员会书记。8月25日，同朱德、周恩来联名发布关于红军改编为国民革命军第八路军的命令。随后，指导八路军开赴抗日前线。11月12日，在延安党的活动分子会议上作《上海太原失陷以后抗日战争的形势和任务》的报告，全面阐述了对统一战线和国共关系的意见。12月，出席中共中央政治局会议并发言，针对王明“一切经过统一战线”的右倾投降主义主张，重申和坚持了洛川会议确定的方针政策。

这一年，你任军委书记，强调了抗日统一战线中的独立自主，确定了坚决抗战，反对妥协退让的方针、政策，红军改编八路军，开赴抗战第一线。

1938年春，你作出八路军从华北山地进入到平原地区开展游击战争的决策。5月，你发表《抗日游击战争的战略问题》一文。5月26日至6月3日，你在延安抗日战争研究会作《论持久战》讲演。全面分析中日战争所处的时代和中日双方的基本特点，批驳速胜论和亡国论，阐述了中国抗日战争的持久战的总方针。9月14日至27日，出席中共中央政治局会议。王稼祥传达共产国际指示，说中共中央领导机关要以毛泽东为首解决统一领导问题。您在会上作长篇发言。9月29日至11月6日，出席中共扩大的六届六中全会，作《论新阶段》的政治报告和会议结论。会议批准以毛泽东为首的中央政治局的路线。

这一年，八路从山地到平原，你扫清思想混乱，确定了抗日持久战的路线。

1939年2月2日，在延安党政军生产动员大会上讲话，号召自己动手，克服经济困难。2月5日，在中共中央党校作《反对投降主义》的讲话。4月下旬，写《五四运动》一文。5月4日，在延安青年纪念五四运动二十周年大会上作《青年运动的方向》的讲演。7月至8月，多次作报告，谴责国民党顽固派制造反共磨擦，呼吁继续团结抗战。9月16日，同中央社、《扫荡报》、《新民报》三记者谈话，重申对国民党顽固派制造反共磨擦采取“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”的自卫原则。10月4日，发表《〈共产党人〉发刊词》，阐明统一战线、武装斗争、党的建设是中国革命克敌制胜的三大法宝。12月1日，为中共中央起草关于大量吸收知识分子的决定。12月21日，为八路军政治部、卫生部编印的《诺尔曼·白求恩纪念册》写《纪念白求恩》一文。同月，与人合作撰写《中国革命和中国共产党》。12月至次年3月，领导打退国民党顽固派第一次反共高潮。

这一年，你纪念白求恩，发动大生产，提出了游击战、持久战的对日作战战略，坚决反对妥协投降，谴责反共磨擦，呼吁团结抗战。

1940年1月，发表《新民主主义论》，系统论述新民主主义革命的理论和纲领。3月6日，为中共中央起草关于抗日根据地政权问题的指示，提出实行“三三制”。3月11日，作《目前抗日统一战线中的策略问题》的报告，总结打退第一次反共高潮的经验，提出“发展进步势力，争取中间势力，反对顽固势力”的策略思想和有理、有利、有节的原则。5月4日，起草中共中央致东南局和新四军的指示，强调必须放手扩大军队，抵抗反共顽固派的进攻，指出要采取斗争的方针，“应付可能的全国性的突然事变”。6月下旬，在中共中央政治局会议上作报告，分析国际形势及对中国抗战的影响，指出：既要警惕国民党顽固派发动突然事变，又要力争时局好转。11月，起草朱德、彭德怀、叶挺、项英复何应钦、白崇禧《皓电》的电报（《佳电》），明确驳斥《皓电》对八路军、新四军的无理指责。12月，同从前线回来到中央党校学习的同志谈话，强调干部精通马克思列宁主义的重要性。

这一年，你及时提出抗日统一战线中的策略，即“发展进步势力，争取中间势力，反对顽固势力”，并警告全党警惕“应付可能的全国性的突然事变”。

1941年1月上旬，皖南事变发生。1月20日，为中共中央军委起草重建新四军军部的命令，并对新华社记者发表关于皖南事变的谈话，严正提出解决皖南事变的十二条办法。5月1日，审阅改写的经中共中央政治局批准的《陕甘宁边区施政纲领》发布，规定边区政权建设贯彻“三三制”原则。5月8日，起草《关于打退第二次反共高潮的总结》的党内指示，提出“以打对打，以拉对拉”和争取中间派的策略思想。5月19日，在延安干部会上作《改造我们的学习》的报告，提出反对主观主义，阐明实事求是的思想原则。8月1日，为中共中央起草《关于调查研究的决定》。9月10日至10月22日，出席中共中央政治局扩大会议，作反对主观主义和宗派主义的报告。9月26日，中共中央作出《关于高级学习组的决定》，成立以毛泽东为组长的中央学习组。秋冬，先后主持编辑《六大以来》、《六大以前》和《两条路线》等党的历史文献集。

这一年，你严正提出解决皖南事变的十二条办法，对国民党反动派提出“以打对打，以拉对拉”和争取中间派的策略思想。

1942年2月1日，在中共中央党校开学典礼上作《整顿党的作风》的报告。2月8日，在中共中央宣传部召集的干部会议上作《反对党八股》的讲话。5月，在延安文艺工座谈会上发表讲话并作结论。9月7日，为延安《解放日报》撰写社论，论述精兵简政是一个极其重要的政策。12月，向中共中央西北局高干会议提交《经济问题与财政问题》长篇书面报告，论述“发展经济，保障供给”的财经工作总方针。

这一年5月，在延安文艺工座谈会上发表讲话，12月制定“发展经济，保障供给”的财经工作总方针。

1943年3月20日，在中共中央政治局会议上被推定为中央政治局主席和中央书记处主席。5月26日，在中共中央书记处召开的干部大会上作《关于共产国际解散问题的报告》。6月1日，为中共中央起草关于领导方法的决定。7月1日，致信康生，指出“防奸”工作应调查研究，分清是非，教育群众，反对“逼，供，信”。7月12日，为延安《解放日报》撰写《质问国民党》的社论，揭露国民党顽固派企图进攻陕甘宁边区的阴谋。9月上旬至10月上旬，主持中共中央政治局在这一期间召开的会议，批评王明在十年内战时期的“左”倾冒险主义错误和抗战初期的右倾机会主义错误，在会上多次发言并作小结。12月，为中央党校大礼堂落成题词“实事求是”。12月9日，和陈云、林伯渠参观陕甘宁边区第三届生产展览会。

这一年，你被推定为中央政治局主席和中央书记处主席，为中央党校大礼堂落成题词“实事求是”。

1944年4月12日和5月20日，先后在中共中央西北局高干会议和中央党校第一部作关于学习和时局的讲演。5月15日，通过在西安同国民党代表谈判的林伯渠，提出由他起草的作为谈判具体内容的意见书。意见书就关于全国政治和两党悬案问题，提出二十条意见。5月21日，在中共扩大的六届七中全会上被推举为中央委员会主席和七中全会主席团主席。6月5日，起草的《中共中央关于城市工作的指示》在中共六届七中全会讨论通过。6月至8月，多次会见中外记者西北参观团成员和驻延安美军观察组成员，阐述中国共产党的抗日政策和国共关系等问题。9月8日，在张思德追悼会上发表《为人民服务》的讲话。10月31日，主持中共六届七中全会主席团会议，决定派王震、王首道率部南下，“以衡山为中心建立根据地”。11月，和朱德在延安会见美国总统罗斯福的私人代表赫尔利。和周恩来等同美国总统罗斯福的私人代表赫尔利多次会谈国共关系，并达成五条协定草案。这个协定草案被蒋介石拒绝。

这一年，你在张思德追悼会上发表《为人民服务》的讲话。和周恩来等，同美国总统罗斯福的私人代表赫尔利，多次会谈国共关系达成的五条协定草案，被蒋介石拒绝。

1945年4月20日，出席中共六届七中全会最后一次会议，会议基本通过经毛泽东多次作重要修改的《关于若干历史问题的决议》。4月23日至6月11日，主持召开中国共产党第七次全国代表大会，致开幕词（《两个中国之命运》）和闭幕词（《愚公移山》），向大会提交《论联合政府》6月19日，在中共七届一中全会上当选为中央委员会主席。7月，同国民参政员褚辅成、黄炎培等六人就国共关系进行会谈。谈到通过民主“新路”，跳出政党、团体兴亡“周期律”问题。8月9日，发表《对日寇的最后一战》的声明。8月13日，发表《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》的讲演，提出对国民党实行针锋相对、寸土必争的方针，争取国内的和平与民主。8月28日，赴重庆同蒋介石进行和平谈判。9月2日，日本政府正式签署投降书。中国抗日战争胜利结束。1945年8月，毛泽东和蒋介石在重庆合影。经过四十三天艰苦谈判，国共双方代表于10月10日签署《政府与中共代表会谈纪要》（《双十协定》）。11日，回到延安。10月17日，在延安干部会上作关于重庆谈判的报告，指出中国革命“前途是光明的，道路是曲折的”。12月28日，起草《建立巩固的东北根据地》的指示。

这一年是不平凡的，一是召开了“七大”；二是和黄炎培等谈到通过民主“新路”，跳出政党、团体兴亡“周期律”；三是赴重庆同蒋介石进行和平谈判；四是日本政府正式签署投降书。

你在整个抗日战争中，既保持了中共的相对独立性，又与国民党协调抗日；既为打败侵略者而操心，又为防范蒋介石而卖力。在指导八路军新四军的抗战战中，你提出了“持久战”的战略，提出了“游击战”的战术。

再看看你在解放战争的迷人风姿。

1946年4月，撰写《关于目前国际形势的几点估计》。6月26日，国民党军大举进攻中原解放区，全面内战爆发。7月4日，作出南线野战军“先在内线打几个胜仗再转至外线”的战略决策。7月20日，起草《以自卫战争粉碎蒋介石的进攻》的党内指示。8月6日，会见美国记者斯特朗，提出“一切反动派都是纸老虎”的著名论断。9月16日，为中共中央军委起草《集中优势兵力，各个歼灭敌人》的指示。10月1日，为中共中央起草党内指示，总结三个月战争的经验。11月18日，在为中共中央起草的党内指示中，第一次使用“人民解放战争”的名称。

1947年3月18日，率中共中央机关和人民解放军总部撤离延安，开始历时一年的陕北转战。3月至8月，领导西北野战军先后取得青化砭、羊马河、蟠龙、沙家店战役的胜利，粉碎了国民党对陕北解放区的重点进攻。7月21日至23日，在陕北靖边县小河村主持召开中共中央会议，提出对蒋介石的斗争用五年时间（从1946年7月算起）解决的设想。在此前后，部署刘邓、陈粟、陈谢三路大军渡过黄河，转入战略进攻。10月，起草《中国人民解放军宣言》，提出“打倒蒋介石，解放全中国”的口号。11月，将1933年起草的《怎样划分阶级》和《关于土地斗争中一些问题的决定》重新印发给全党，以指导解放区土改运动正确发展。12月25日至28日，在陕北米脂县杨家沟主持召开中共中央会议（即十二月会议），向会议提交《目前形势和我们的任务》的书面报告，提出了十大军事原则和新民主主义的三大经济纲领。

1948年1月18日，为中共中央起草《关于目前党的政策中的几个重要问题》的决定草案。3月23日，结束陕北转战，东渡黄河，前往华北解放区。4月1日，在山西兴县蔡家崖晋绥干部会议上发表重要讲话，阐明党的新民主主义革命总路线和土地改革总路线。4月30日至5月7日，在河北阜平县城南庄主持召开中共中央书记处扩大会议，提出把战争引向国民党统治区、发展生产、加强纪律性等几点意见。5月1日，致信李济深、沈钧儒，提出成立民主联合政府，宜先行召开新的政治协商会议。5月27日，到达中共中央工委所在地河北平山县西柏坡村。9月8日至13日，在西柏坡主持召开中共中央政治局会议，作关于战争、建国、财经等问题的重要报告。9月至次年1月，组织领导辽沈、淮海、平津三大战役，将国民党军主力聚歼在长江以北。12月30日，为新华社写一九四九年新年献词《将革命进行到底》。

1949年3月，主持召开中共七届二中全会，提出实现党的工作重心转移、夺取全国胜利以及关于新中国建设的指导方针和基本政策。1949年3月25日，率中共中央机关和人民解放军总部进驻北平。4月21日，在南京政府拒绝接受《国内和平协定》的情况下，和朱德联名发布《向全国进军的命令》。4月23日，人民解放军占领南京，作诗《七律.人民解放军占领南京》。6月15日至19日，出席新政协筹备会议第一次全体会议，并在开幕式上讲话。6月30日，发表《论人民民主专政》一文。7月4日，复电程潜，对程提出的反蒋反桂及和平解决湖南问题之方针，给予赞许，并对有关事宜作出安排。9月21日至30日，出席中国人民政治协商会议第一届全体会议，致开幕词，当选中央人民政府主席。会议通过了由周恩来主持起草、经他多次审阅修改的《共同纲领》。10月1日，中华人民共和国成立，主持开国大典。12月5日，颁发《关于一九五○年军队参加生产建设工作的指示》。12月16日，抵达莫斯科，首次访问苏联。1950年2月14日，中苏签署《中苏友好同盟互助条约》。12月至翌年初，对和平解放西藏作出具体部署。

三年解放战争，可谓紧凑而浓缩：1946年6月，国民党军大举进攻中原解放区，全面内战爆发；1947年3月以后，蒋介石向延安、山东发动重点进攻；1947年9月至1948年1月，组织领导辽沈、淮海、平津三大战役；1949年4月，向全国进军，占领南京；12月30日，为新华社写一九四九年新年献词“将革命进行到底”。你在解放战争期间，一年一个大变化，谈笑间，强虏灰飞湮灭，新中国建立。如此奇迹，谁人可比？

六、力保新政的老年前期

新中国建立，千疮百孔，一穷二白，内修政理，外防侵略，你处处操心，日理万机。

1950年6月6日至9日，主持召开中共七届三中全会，提交《为争取国家财政经济状况的基本好转而斗争》的书面报告，并作《不要四面出击》的讲话。6月28日，主持召开中央人民政府委员会第八次会议，通过《中华人民共和国土地改革法》。10月上旬，主持中共中央政治局会议，作出“抗美援朝，保家卫国”的决策。10月8日，发布组成中国人民志愿军的命令，命令志愿军迅即向朝鲜境内出动，援助朝鲜人民，并任命彭德怀为志愿军司令员兼政治委员。随后亲自指导了第一次至第三次战役。10月以后，发动和领导了镇压反革命运动。

1951年2月，在中共中央政治局扩大会议上提出“三年准备、十年计划经济建设”的思想。5月20日，《应当重视电影〈武训传〉的讨论》一文以《人民日报》社论形式发表。5月24日，设宴庆贺《关于和平解放西藏办法的协议》签订。至此，中国大陆全境解放。9月，主持制定《中共中央关于农业生产互助合作的决议（草）》。10月12日，《毛泽东选集》第一卷出版发行。第二卷和第三卷分别于1952年4月和1953年4月出版发行。12月，发动反贪污、反浪费、反官僚主义的“三反”运动。

1952年1月，主持全国政协常委会，通过《关于开展各界人士思想改造的学习运动的决定》。1月26日，为中共中央起草关于开展“五反”运动的指示（“五反”即反对行贿、反对偷税漏税、反对盗骗国家财产、反对偷工减料、反对盗骗国家经济情报）。4月6日，为中共中央起草《关于西藏工作方针的指示》。8月9日，发布《中华人民共和国民族区域自治实施纲要》。9月，开始酝酿提出过渡时期总路线。

1953年1月13日，中华人民共和国宪法起草委员会成立，任主席。3月26日，为中共中央起草关于反对大汉族主义思想的指示。6月15日，在中共中央政治局会议上讲话，对党在过渡时期总路线作出比较完整的表述。7月27日，朝鲜停战协定在板门店正式签字。9月7日，同民主党派和工商界部分代表谈话，指出国家资本主义是改造资本主义工商业的必经之路。10月15日、11月4日，两次同中共中央农村工作部负责人谈话。指出，各级农村工作部要把互助合作看作极为重要的事。

1954年1月，开始在杭州主持起草中华人民共和国宪法。3月23日，主持宪法起草委员会第一次会议，提出中华人民共和国宪法草案初稿。9月15日至28日，出席全国人大第一届第一次全体会议，致开幕词《为建设一个伟大的社会主义国家而奋斗》，当选中华人民共和国主席。9月28日，中共中央军事委员会组成，任主席。10月16日，给中共中央政治局及有关同志写《关于红楼梦研究问题的信》。10月19日，在同印度总理尼赫鲁的谈话中提出，和平共处五项原则应推广到所有国家关系中去。

1955年1月15日，批示刘少奇、周恩来、邓小平：“应对胡风的资产阶级唯心论，反党反人民的文艺思想，进行彻底的批判。”3月，在中国共产党全国代表会议上致开幕词并作结论，号召干部要钻研社会主义工业化问题，成为这方面的内行。5月12日，在最高国务会议上提出肃反工作方针。6月9日，为天安门人民英雄纪念碑题词：人民英雄永垂不朽。7月31日，在中共中央召集的省委、市委、自治区党委书记会议上作《关于农业合作化问题》的报告。9月至12月，主持编辑《中国农村的社会主义高潮》一书，写了两篇序言和104篇按语。10月4日至11日，主持召开中共七届六中全会，通过《关于农业合作化问题的决议》。10月29日，邀集全国工商联执行委员座谈私营工商业的社会主义改造问题。12月16日，修改中央关于知识分子问题的指示草案，提出要大批地培养知识分子，注意吸收高级知识分子入党。

1956年1月20日，在中共中央召开的关于知识分子问题的会议上讲话，号召全党努力学习科学知识，同党外知识分子团结一致，为迅速赶上世界科学先进水平而奋斗。1月25日，主持最高国务会议正式讨论通过《1956年到1967年全国农业发展纲要（草案）》（即四十条）。2月至3月，先后听取34个中央工作部门的汇报，对经济建设问题进行系统的调查研究。4月初，审改《关于无产阶级专政的历史经验》。4月25日，在中共中央政治局扩大会议上作《论十大关系》的报告。4月27日，签名死后实行火葬。4月28日，在中共中央政治局扩大会议上提出“百花齐放，百家争鸣”的方针。8月22日，主持召开中共七届七中全会，提出两个工作重点，一个是社会主义改造，一个是经济建设，两个重点中主要的还是在建设。9月15日至27日，主持召开中国共产党第八次全国代表大会，致开幕词。在八大期间，再次强调了加强经济建设的重要性。9月28日，在中共八届一中全会上当选为中央委员会主席。11月15日，在中共八届二中全会上讲话：我们的经济建设有退有进，主要的还是进。12月，审改《再论无产阶级专政的历史经验》。

1957年2月27日，作《关于正确处理人民内部矛盾的问题》讲话，提出两类矛盾学说。3月12日，在中国共产党全国宣传工作会议上讲话，宣布开始在党内进行整风。4月30日，邀集各民主党派负责人座谈，请他们帮助共产党整风。5月15日，写《事情正在起变化》一文，随后发动反右派斗争。9月20日至10月9日，主持召开中共八届三中全会，在会上对八大决议中关于我国社会的主要矛盾的论述提出异议，认为应该回到党的七届二中全会的提法。11月，率中国党政代表团访问苏联，参加十月革命四十周年庆祝活动，出席共产党和工人党的代表会议。期间，提出15年内中国主要工业产品的产量要赶超英国。

1958年1月，主持召开中共中央南宁会议，起草《工作方法六十条（草案）》。3月，主持召开中共中央成都会议。5月5日至23日，主持召开中共八大二次会议。会议改变八大一次会议的有关结论，认为两个阶级、两条道路的斗争仍然是国内主要矛盾。会议通过“鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义”的总路线。7月31日至8月3日，同来访的苏共中央第一书记赫鲁晓夫会谈，拒绝了苏方提出的侵犯中国主权的关于建立联合舰队和长波电台的建议。8月6日，视察河南新乡七里营人民公社。说到“人民公社这个名字好”。夏秋，亲自部署炮击金门。8月17日至30日，在北戴河主持召开中共中央政治局扩大会议，通过《关于在农村建立人民公社问题的决议》。11月2日至10日，主持召开第一次郑州会议，开始纠正“大跃进”和人民公社化运动中的“左”倾错误。会议期间，给县以上四级党委写信，要求学习《苏联社会主义经济问题》和《马恩列斯论共产主义社会》。11月28日至12月10日，在武昌主持召开中共八届六中全会，通过《关于人民公社若干问题的决议》。

1959年2月27日至3月5日主持召开第二次郑州会议，3月25日至4月5日在上海召开中共中央政治局扩大会议和八届七中全会，继续纠正“左”倾错误。4月，根据毛泽东的意见，第二届全国人大第一次会议通过他不再担任国家主席，由刘少奇继任的决议。6月25日至28日，回故乡韶山。7月2日至8月16日，在庐山主持召开中共中央政治局扩大会议和八届八中全会。政治局扩大会议原拟进一步纠正“左”的错误，后期和接着召开的八届八中全会上发起了对彭德怀等的批判。8月24日，建议分期分批为右派分子摘帽和赦免一批确实改恶从善的战犯等。9月17日，中共中央下发了《关于摘掉确实悔改的右派分子的帽子的指示》；全国人大常委会第九次会议通过了《关于特赦确实改恶从善的罪犯的决定》。12月10日至翌年2月9日，组织有陈伯达、胡绳、邓力群、田家英参加的读书小组，先后在杭州、上海和广州，学习讨论苏联《政治经济学（教科书）》，并发表了许多谈话。

1960年3月，在广州审定《毛泽东选集》第四卷。九月出版发行。3月30日，为中共中央起草《关于反对官僚主义的指示》。6月14日至18日，在上海主持召开中共中央政治局扩大会议，写《十年总结》一文，重新强调实事求是原则，提出要认真研究社会主义革命和建设的规律。7月5日至8月10日，主持在北戴河召开的中共中央工作会议，研究国际问题和国内经济调整问题。11月15日，为中共中央起草《关于彻底纠正“五风”问题的指示》。（“五风”，即共产风、浮夸风、命令风、干部特殊风和瞎指挥风。）

1961年1月14日至18日，主持召开中共八届九中全会，号召大兴调查研究之风。这次会议正式批准了调整国民经济的八字方针。会后组织和领导三个调查组，深入浙江、湖南、广东农村调查研究。5月21日至6月12日，主持召开中共中央工作会议，讨论修改《农村人民公社工作条例（草案）》（即农业六十条）。其中规定，取消供给制；办不办食堂，完全由社员讨论决定。8月23日至9月16日，在庐山主持召开中共中央工作会议，讨论工业、粮食、财贸、教育等问题。会议强调切实地执行调整经济的八字方针。9月29日，提出“三级所有，队为基础”，将农村人民公社的基本核算单位下放到生产队。

1962年1月11日至2月7日，主持召开中共扩大的中央工作会议（又称“七千人大会”），作关于民主集中制问题的重要讲话。7月至9月，在北戴河、北京先后召开中共中央工作会议和八届十中全会，批判“黑暗风”、“单干风”、“翻案风”，作关于阶级、形势、矛盾和党内团结问题的讲话，进一步发展了关于阶级斗争是社会主义社会的主要矛盾的论点。

1963年2月11日至28日，召开中共中央工作会议，会议确定在农村普遍进行“四清”运动和城市开展“五反”运动。3月5日，在《人民日报》发表题词“向雷锋同志学习”。5月，在杭州主持制定《中共中央关于目前农村工作若干问题的决定（草案）》（简称“前十条”），作为指导农村“四清”的纲领性文件。12月16日，听取聂荣臻关于科学技术十年规划的汇报，指出：不搞科学技术，生产力无法提高。12月，作出关于文艺工作的第一个批示。

1964年2月13日，召集教育工作座谈会，提出改革教育体制的设想。5月，在听取关于第三个五年计划的汇报时，提出两个拳头（农业、国防）一个屁股（基础工业）的思想；还提出把全国划分为一、二、三线的战略布局。6月15日和16日，观看北京、济南部队军事训练汇报表演。6月16日，在北京十三陵召开的小型会议上，作关于培养无产阶级革命事业接班人的讲话。10月16日，我国第一颗原子弹爆炸成功。12月15日至28日，主持召开中央工作会议，讨论制定《农村社会主义教育运动中目前提出的一些问题》（简称“二十三条”），部分地纠正“四清”运动中“左”的做法，同时提出“运动的重点是整党内那些走资本主义道路的当权派”。

1965年5月22日至29日，重上井冈山。7月27日，会见从海外归来的原国民党政府代总统李宗仁和夫人。11月初，批准发表《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》一文，揭开“文化大革命”的序幕。

建国以来，为了捍卫国家主权和民族尊严，您对外做了两件大事：一是“抗美援朝，保家卫国，二是拒绝了苏方提出的侵犯中国主权的关于建立联合舰队和长波电台的建议。

在对内方面：您首先关注的是无产阶级专政，为此，您不断发动运动：50年发动和领导了镇压反革命运动；51年发动了反贪污、反浪费、反官僚主义的“三反”运动；52年发动了“五反”即反对行贿、反对偷税漏税、反对盗骗国家财产、反对偷工减料、反对盗骗国家经济情报运动；55年提出“应对胡风的资产阶级唯心论，反党反人民的文艺思想，进行彻底的批判”；60年纠正党内共产风、浮夸风、命令风、干部特殊风和瞎指挥风；62年批判“黑暗风”、“单干风”、“翻案风”；1963年在农村普遍进行“四清”运动和城市开展“五反”运动。其次是关注社会主义建设，工业上完成了社会主义改造，农业上促进了合作化，军事实力上爆炸了原子弹。与此同时，您开始考虑到培养无产阶级革命事业接班人的问题。

七、余味无穷的老年后期

您在生命的最后阶段，留给中国与世界不可估量的遗产。

1966年3月12日，致信刘少奇，提出“备战备荒为人民”。3月底，指责由彭真主持制定的文化革命五人小组《关于当前学术讨论的汇报提纲》。5月7日，作出“五·七指示”，提出人民解放军“应该是一个大学校”，各行各业要以本业为主，“兼学别样”，“教育要革命”等。5月16日，中共中央政治局扩大会议通过毛泽东主持制定的《中国共产党中央委员会通知》，吹响了文化革命的号角。8月1日至12日，主持召开中共八届十一中全会，通过《关于无产阶级文化大革命的决定》。会议期间，印发了毛泽东5日写的《炮打司令部——我的一张大字报》，不点名地批评了刘少奇、邓小平。5月的中央政治局扩大会议和这次会议的召开，是“文化大革命”全面发动的标志。8月18日至11月26日，在北京先后八次接见来自全国各地的院校师生和红卫兵。

作为党的主席，您却以一个普通公民写大字报的方式“炮打司令部”，其政治意义极其深远。

1967年1月，对上海“一月革命”表示支持，此后夺权之风遍及全国。

1月23日，批示《发出中国人民解放军坚决支持革命左派群众的决定》。2月11日和16日，谭震林、陈毅、叶剑英、李富春、李先念、徐向前、聂荣臻等不满林彪、江青，对“文化大革命”的做法提出了强烈的批评，是为“大闹怀仁堂”。毛泽东在听取了中央文革小组的汇报后，表示很不满意。6月17日，我国第一颗氢弹爆炸成功。7月至9月，视察华北、中南和华东地区，号召“实现革命的大联合”，指出“正确地对待干部”。8月底，批准对中央文革小组成员王力、关锋实行隔离审查。1968年1月，又对戚本禹实行隔离审查。

是的，刚刚兴起的革命，人民群众运动，您一向是保护的，不会泼冷水的。

1968年1月16日，您对江青等人送来的所谓“伍豪等脱离共产党启事”等材料作出重要批示：“此事早已弄清，是国民党造谣污蔑”，使他们诬陷周恩来的图谋未能得逞。10月13日至31日，主持召开中共八届十二中全会，通过对开除刘少奇党籍的决定。12月22日，您发表“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要”的指示，在《人民日报》发表，知识青年上山下乡的热潮由此开始。

让城市知识青年到农村去锻炼，无疑又是个伟大创举，既能锻炼青年意志品质，又能使农村补充人才，还利于城乡文化的融合。

1969年4月1日至24日，主持召开中国共产党第九次全国代表大会，通过了“文化大革命”的理论和实践的正确性，并把林彪定为“接班人”写入党章。4月28日，在中共九届一中全会上再次当选为中央委员会主席。

1970年4月24日，我国第一颗人造地球卫星发射成功。5月20日，您发表《全世界人民团结起来，打败美国侵略者及其一切走狗》的声明。8月23日至9月6日，在庐山主持召开中共九届二中全会，写《我的一点意见》，揭露挫败林彪、陈伯达企图抢班夺权的阴谋。1970年10月1日，毛泽东和斯诺在天安门城楼上。12月，在和斯诺的谈话中，表示欢迎美国总统尼克松访华，改善中美两国关系。

刚刚发射第一颗人造地球卫星，刚刚发表《全世界人民团结起来，打败美国侵略者及其一切走狗》的声明，您就和斯诺表示欢迎美国总统尼克松访华，谁能有如此气魄和胆识？

1971年8月至9月，在南方巡视期间，同当地党政军负责人多次谈话，揭露林彪的阴谋。途中机警地几次变更行动计划，于12日回到北京，粉碎林彪集团的反革命武装政变阴谋。9月13日，同周恩来等果断地处理林彪叛逃事件。在周恩来请示要不要拦截林彪座机时，毛泽东表示：“由他去吧”。10月25日，第二十六届联合国大会以压倒多数通过决议，恢复中华人民共和国在联合国的一切合法权利，把蒋介石集团的代表驱逐出去。11月14日，接见参加成都地区座谈会的同志，为“二月逆流”平反。

老年的您，还是如此机敏而大度。

1972年1月10日，参加陈毅的追悼会。2月21日，会见来华访问的美国总统尼克松；28日，中美双方在上海发表联合公报，决定实现中美两国关系正常化。9月27日，会见日本内阁总理大臣田中角荣；29日，中日两国政府发表联合声明，宣布实现中日邦交正常化，正式建立外交关系。

1973年3月，提议恢复邓小平的国务院副总理职务。8月24日至28日，主持召开中国共产党第十次全国代表大会，使一批老一辈无产阶级革命家重新进入中央委员会，但同时江青集团的势力也得到加强。8月30日，在中共十届一中全会上当选中央委员会主席。12月，提出邓小平担任中共中央政治局委员、人民解放军总参谋长。还提出要给贺龙、罗瑞卿、杨成武、余立金、傅崇碧平反。

1974年1月18日，批准转发《林彪与孔孟之道》材料。“批林批孔”运动由此开始。2月22日，会见赞比亚总统卡翁达，谈话中提出“三个世界”划分的思想。7月17日，在中共中央政治局会议上批评王洪文、张春桥、江青、姚文元搞帮派活动，第一次提出“四人帮”问题。9月29日，经毛泽东批准，中共中央为贺龙平反。10月4日，提议由邓小平担任国务院第一副总理职务。11月12日，对江青来信作批示，批评她的“组阁”野心，明确指出“不要由你组阁（当后台老板）”。

1975年1月13日至17日，第四届全国人民代表大会第一次会议在北京举行，会议重申在本世纪内实现四个现代化，选出以朱德为委员长的全国人大常务委员会组成人员，任命周恩来为总理、邓小平等为副总理的国务院组成人员。会后，周恩来病重，国务院工作实际由邓小平主持。2月，在毛泽东支持下，邓小平开始领导对铁路、教育等方面的调整整顿工作。5月3日，召集在北京的中共中央政治局委员谈话，强调要搞马列主义，要团结，要光明正大，再次批评“四人帮”。7月14日，对文艺问题发表谈话，指出党的文艺政策应该调整。11月下旬，审阅批准《打招呼的讲话要点》，发动“批邓、反击右倾翻案风”运动。

是的，文革从根本上是不能否定的，它的意义是深远的，下级干工作不“打招呼”，肯定是不符合原则的。

1976年1月21日、28日，先后提议华国锋任国务院代总理和主持中央日常工作。3月下旬至4月5日，北京市上百万群众连续几天自发到天安门广场，献花圈、诗词，悼念周恩来，声讨“四人帮”。4月7日，根据毛泽东提议，中共中央政治局通过《中共中央关于华国锋同志任中共中央第一副主席、国务院总理的决议》和《关于撤销邓小平党内外一切职务的决议》。

您的晚年，做了很多大事，氢弹爆炸，卫星上天，中美建交，中日建交，进入联合国，构建“三个世界”。尤其是发动文革，是个伟大的开天辟地的创举。继而又“批林批孔”、“反击右倾翻案”，为了巩固人民的红色政权，风骚不减当年。

遗憾啊，伟人已去不回返。

忘不了，1月8日，您的左膀周总理上路了……

忘不了，7月6日，您的右臂朱老总上路了……

7月28日，唐山大地震，就在这山崩地裂、地球摇摆、天宇震惊的状态下，您悄然睡了，继而驾鹤西去了。

这一天，锁定在9月9日重阳节，正是秋收起义的日子。

魂牵梦绕毛泽东

一、九月九日祭奠导师在天之灵

每到今天，就沐浴在一个博大的精神世界里，都是一次灵魂洗礼，都是一次人格升华，都是一次悟性升级。

您是中华民族乃至全人类的最高骄傲和最大自豪。

实际上，那些背叛您的人们，在很早以前，就已经没有任何诚意给人民办任何实事，对内就已经把人民当成了通吃和掠夺的对象，但却惯于从十三亿中国人中，虏来某个笑或哭，来装饰无聊的政治装修，对外就已经实行了只讲和谐不讲斗争的投降招安路线，他们对领土争端暂时搁置，对是非尽力不争论，对所受侮辱大事化小，小事化无，一而再、再而三的以所谓“韬光养晦”，掩盖他们的软弱无能。他们内对人民的欺骗和麻醉，外对帝国的无原则讨好与包容，实在是已经达到了吃苍蝇般的恶心地步和黔驴技穷的可怜地步。

改革开放的巨大投入，除了鼓捣出一小撮大财主和死心塌地的卖国贼，就是把人民的既得福利搞掉，把人性变丑，把凝聚力搞散，把人伦搞乱，要么，就是亏天、损地、透支子孙资源。就这模样，仍在歌颂，还在扯淡。

南柯一梦啊，竹篮打水一场空啊，我们多灾多难的民族，居然承受了一群小妖的胡乱折腾。

哪怕他们能有您的九牛之一毛，又何至于此？

雕虫小技、自私自利，岂能匡扶天下？只能祸国殃民。

他们逃脱不了背叛您的必然下场。

鱼鳖虾蟹再壮大，再折腾，也逃不脱人民的汪洋大海，人民既有能力包容他们，就有能力打捞他们，任何愚弄人民的人，都将在劫难逃，您老人家教给人民的“四大”及“文革”高招，正在走向新的境界。他们扼杀了张三，还会有李四，他们扼杀了今天，还会有明天。

纯粹的人民领袖，人民必爱之；虚伪的官僚政客，人民必唾之。人民需要的是千秋功业，不是成者王侯。

全力为人民着想，一生光明磊落，两袖清风的人，注定永垂不朽，因为人民是多数的、永恒的；企图以特权者先富、并用特权者保护自己身后名的人，只能遗臭万年，因为特权者是少数的、暂时的。

任何假以人民实为自己的伎俩，终将逃不脱人民的法眼或最终的必然性惩罚。

放心吧，良心发现会使这个世界上越来越多的人，理解您的任何人不可替代的价值和意义。

让我虔诚的告诉您，我已经义无反顾的把您放在了我知识结构的核心，文化结构的核心，精神结构的核心，我将在您无声的导引下活着，为了您一生都在魂牵梦绕着的人民。

放心吧，我会牢记您的谆谆教诲，不仅要与人民大众相结合，还会自觉化为他们中的一员，我本来就是他们，从来也没认为不是他们。

任何亵渎人民、忽悠人民、利用人民的伪特权，都将是我宇太不共戴天的死敌。

导师，安息吧，您活在人民大众的心坎儿里，这是一种无形的力量，这是精神原子弹，胜过百万天兵天将。

导师啊，您人虽不在了，却仍在冥冥之中，呵护着您放心不下的人民啊……

二、再与导师通灵

导师，我魂牵梦绕的导师，我有点儿累，很想大睡，但，睡不着。

同往年一样，九月九日，官方媒体照例没有丝毫言辞，没有丝毫表示，阴暗的心里，仍然阴暗着为您而存在的独有的晴朗高空。

我平生只有一种职业，教师，我只当过两种主任，班主任，教研室主任。今天是教师节，我理当高兴，但是，我高兴不起来，因为昨天是您仙逝的日子，悲痛尚未散去，欢乐岂能到来？每年教师节我都只有悲痛，无法欢乐，不知何故，为什么这两天居然挨着，您老人家刚逝世，我们就庆祝教师节，这会让人心里多么难受，有良心的教师又怎么能庆祝的起来？这分明是把教师节，故意定在您逝世的日子，以庆祝冲淡对您的怀念，用心何其毒也，他们淡化您的手段，已经无所不用其极。谢谢他们，终究没有把教师节定在九月九日，这对您老，已经很够意思啦，您就知足罢，我可怜的导师。

我现在一个人坐在电脑笔记本前，心贴心的和您老说话。他们能否看准道，能否定好调，我是一直放心不下的，但我一直在向好的方面理解，总以为被您认为“人才难得”的总设计，只是形式上变通一下，无论如何是不会从内涵上彻底脱离您的，就尽可能与时俱进，让思想竭力贴近他们的做法，但却越发觉得离谱，有谁能理解我苦闷的心情呢？我还能和谁说呢？当我默默呼唤您的时候，早已泪流满面。

这个世界已经荒唐得令人恶心，到处潜藏的肮脏、龌龊与邪恶，已经根深蒂固，积重难返，怎么办？如果不通过重新革命，不管是文革、武革，能解决问题吗？这样毒瘤缠身的国体，不动大手术，光是抹点儿药水儿，能复活吗？能获得新生吗？我实在不敢相信。即便是今天的领导者良心发现，企图回归于人民，也已经很难办了，因为底子打得实在太糟。

您惹恼了所有自私自利人，几乎所有的当权者都懒怠提您，都必然千方百计开除您，因为没有人愿意像您那样当官，太苦啦。您是宁亏自己不亏人民，他们是宁亏人民不亏自己，这是不可调和的矛盾。不是吗？纵观您的一生，我们不难发现，您可以亏自己、亏儿子、亏妻子、亏父亲、亏当官的、亏有势力的、亏有特权的、亏有身份的，但决不亏最广大的人民大众，在您看来，普通人民大众才是国家得以存在的根本基础，才是国家的真正主人，才是国家的上帝，其他一切人都是为人民服务的，为人民而存在的，谁不把人民当回事，拿人民当儿戏，您是绝对不能忍受的，是一定要干掉的。您拥有的大爱、博爱，是无与伦比的，绝对的大爱无疆。您是最纯粹的人民领袖，最地道的“平民天子”。为此，您无形得罪了所有企图率先享福的特权者，那些人心里恨您，绝不愿意像您那样当清官，绝不愿意像您那样对待子女，绝不愿意像您那样家里清贫如洗，绝不愿意像您那样只为人民。当改革开放的所谓“春风”刮起来，他们被您压制太久太久了的私心杂念终于得到了新生，象毒草获得了毒素，雨后春笋般的诞生了，直至毒化了整个中国大地。您限制了他们的“幸福”，而总设计却见机行事赐给了他们“幸福”，他们又如何不褒邓贬您？只有搞掉您，铲除您，他们的“幸福”才会安全，只要您复活，他们的一切“幸福”，就都失去了合法合理存在的根基，这，就是褒邓贬您的内在原因，只可心领神会不可言传的原因，天机不可泄露的根本原因。一切都源于“私”，与“公”毫无关系。他们是胸无大略的平庸之辈，典型的政治投机商、政治骗子、政治流氓。平日里装腔作势，混充潇洒，大使馆一炸，就龟缩在阴暗里，不再出来，不敢说话，“哎呀，我的妈”，就尿裤子啦。

您曾说，我毛泽东搞腐败，就让人民砍我的脑壳。这铮铮铁骨，这凛然正气，实在让天地动容，鬼惊神诧。而今，谁能说这话，谁敢说这话，谁敢让人随便查？脑袋是要搬家的。他们的妻子要戴世界上最珍贵的首饰，他们的子女，拥有无数个亿，难道本事真的那么大，都有三头六臂不成？他们自己私藏家财万贯，却又假惺惺反腐败，反了这多年，反出了几个？现代高衙内有多少，反出了几个？怎么反？没法儿反。黄菊无声无息的没了，陈良宇悄然的下了，怎么都出在上海？有没有更为复杂的幕后背景？为什么不向人民交代清楚？我一直以为，应该先抓蔡京，次抓高俅、童贯，再抓高廉、梁中书，最后再解决晁盖问题。现在他们反过来了，先抓晁盖，跟北宋一个德性。晁盖算什么性质？许你蔡京、梁中书年年搜刮民脂民膏过生日，不许我晁盖一伙义士截取你的不义之财，有这个道理吗？你蔡京违背人民利益不犯法，我晁盖违背你蔡京的利益就犯法，这算什么法，哪有这样荒唐的法？我看晁盖不该算黑社会，应该算侠文化，打黑也不能先打他。蔡京没了，梁中书就没了，晁盖也就自然消失了。有些卑鄙反毛者，居然认为您也不干净，提出您有多处“行宫”。您老有“行宫”不假，韶山冲就有，叫滴水洞，我是去过的，人民领袖人民爱，无论是为了领袖便于休息，还是为了领袖便于工作，乃至为了领袖人身安全，都是合情合理的，难道要领袖去住公共旅馆才合适吗？最根本的问题，所有权的问题，就算是有那么多的“行宫”，请问那一座“行宫”，是属于您个人的？您老人家去世后，又有哪一个子女继承了您的“行宫”？这比起当代大贪官家私万贯，子女妻妾骄奢淫逸，该是何等差距？那些功德比您小百分之九十九的现代贪官，个人财富却比您大百分之九百九十九，谁圣洁，谁污浊，不是一目了然了么？如此毁誉您这样的纯粹人民领袖，天理何在？

也许您老人家还不知道，他们简直让人哭笑不得：一方面创造阶级，创造剥削和被剥削，一方面又搞阶级调和，鼓吹阶级斗争熄灭论；一方面促使一些人已经站到了人民的对立面，一方面又利用您的说法，鼓吹现在的一切矛盾，都是人民内部矛盾；一方面大力营造了贫富两极分化，一方面又忽悠毫无希望的共同富裕；一方面激化了各个方面的利益冲突，一方面又强行鼓吹和谐；一方面奠定了动乱基础，一方面又到处安抚民心，鼓吹“稳定是福，动乱是祸”。处处都是牛蹄子两半子，这哪里是治国，简直是一群小孩过家家。想笑，却只有泪。没别的能耐，就是一味的想拢住、拢住、再拢住，就会一味的喊稳定、稳定，稳定高于一切。真稳定根本不用喊，不稳定喊也没用。

对外部世界，您老看的更透，我注意到，您不管世界风云如何变幻多端，但始终牢牢掌控三条原则：亏了国家领土不行，亏了国家独立不行，亏了民族尊严不行。在这三条都不受丝毫毁损的前提下，您可以谈任何问题，三条中的任何一条有任何毁损，您就决不尿他们，包括美国、苏联，也同样会照常强硬。而资改以来，我们却疲软得目不忍睹，开口发展中国家，闭口不称霸，今天领土先搁置，明天侵略被化解，不是去讨好，就是求和谐，只要能暂时平安无事，能苟且偷生，就什么三孙子的事都可以干，大大毁损了我最大国家最大民族的尊严，但折腾了一遛够，除了连本儿带利全赔，还要让人民跟着担心、伤心，全无效益。可是，不忏悔，不道歉，不检查，不思己过，反而以“韬光养晦”自我麻痹，忽悠民众。这些掌控社会历史前进步伐的人，这些把握我民族命运的人，如此平庸无为、阳痿早泄，没完没了的伤害人民大众的身心，又如何不让人忧虑乃至黯然伤神呢？对内是北宋德性，对外又加了个南宋德性，脑子就一个概念，和。只要不打，不闹纠纷，咋着都行，实际上，凡是以和谐对斗争的，必败，这是常理。宋朝为什么老是下风？因为金国人摸透了你，怎么欺负你你也不愿意打，不敢打，你都像老鼠见了猫。那好，和，也可以，多送红包。过去您在的时候，您是猫，他们是老鼠，现在反过来了，我们是老鼠，他们成了猫。真是兵松松一个，将松松一窝啊。也正因为此，藏独、疆独、台独，又纷纷上市，领土、国界也处处被挤兑。

哎呀，泱泱大国，四处漏风，怎么得了？

由于总是上级层层提拔属于自己的人，谁认自己老爷就让谁当官，谁给自己当孙子就让谁当官，谁溜须拍马水平高就让谁当官，谁给红包大就让谁当官，仁人志士或真有水平的反而不容易当官，所以他们的素质普遍偏低，除了满脑子权势之争和人情世故，似乎普遍缺乏独立思想和独立见解，因此也就极容易被歹人所忽悠，有些人不懂国学，盲目把自己也并没彻底吃透的西方破烂儿拿过来忽悠他们，他们却言听计从，对国家民族造成极大伤害。您的人生实践表明，您的独立思想和独立见解从来就没有枯竭过，所以您到任何场面和环境，都能即兴发言，自由演说，形式多样，生动活泼。可现在的老爷们，思想空洞，知识贫乏，语言干瘪，气质死板，由于没有独立思考，只能当花瓶和摆设，让出席便出席，让讲话便讲话，讲话就是念讲稿，读课文，整个一个肉体摆饰，好不让人害臊，如此蠢货，何必当领导。中国古代尚且有辞官的，现在可好，没有一个主动辞职的，让干便干，仿佛干啥都称职，也不照照镜子，自己到底有个啥本事。就会外表整一大堆泡沫政绩，内里却让老百姓照样遭罪。

非常遗憾，无论领导人给国家、民族、人民大众，造成怎样大的伤害，也注定没有犯法一说，更注定没有下台一说。

我知道，您革命首先是为大众率先过好日子，他革命是为自己率先过好日子，这同样是不可调和的矛盾。实际上，他们的革命者称号完全滋生于您革命路线的英明和正确，如果没有您革命路线的英明和正确，即使他们革命，就靠他们那两下子，也已经早被老蒋消灭了，是您在危难时期，挽救了红军、挽救了党、挽救了革命，同时也挽救了他们的生命，严格说来，您对他们有救命之恩。尽管说什么都是领导集体干的，甚至连您的思想也有他们的结晶，但有一条必须得承认，没有任何人都行，但没有毛泽东不行。正是您率领人民创建的新中国，才使随同您的人做了大官，发挥了自己的才能，从这个意义上说，您对他们还有知遇之恩。谁公开否定您，恐怕他自己就觉得丧良灭心，即使暗中否定您，私下也会忐忑不安，因为他们知道您的功德与能力乃至人格，远远大于他们那一小撮的总和。

导师，我说话不会是为了讨任何人、任何派的欢心，我只面对天地良心，面对您圣洁的魂灵，有啥说啥。我一直疑虑中共的历史使命是否已经完成，要不要组建一个新党取而代之，但我最终否定了自己，这个党的宗旨是有史以来最进步的，成立任何新党都不可能脱离这个宗旨，况且，这个党虽然是李大钊、陈独秀组建的，但最终把它带出来的，并使其具有实在意义的，是您，您才是这个党的实质性领袖，虽说目前中国乌烟瘴气，一大批党内走资派在给这个最进步的党丢人现眼，但您的思想不会不再发生作用，绝大多数的普通中共党员，不可能抛弃您，共产党人不可能都变质，我相信，他们和人民大众仍然是休戚与共、肝胆相照的。我希望他们能团结起来，重新振兴这个党，特别是这个党与社会主义和人民大众的必然联系。

有相当一部分人，因为太自私，只从私处看人，不会从公处着眼，对您和鲁迅先生的亵渎，都是因为这个原因。实际上，你们是最大公的人，是现代社会两个最高层次的圣人和英雄，你们敢于为自己树立最强大的敌人，您的敌人是整个邪恶世界，鲁迅的敌人是整个中国人的国民性。但鲁迅先生只是看到了阿Q，而您，不仅看到了阿Q，而且要改造他们，并要通过他们，摧毁一个旧世界，创造一个新世界，这个工程量大得惊人，您的量级与境界无与伦比。

无论如何，为了人民，为了您与烈士们的灵魂安宁，我将尽我一介匹夫的微薄之力，最大限度的贴近您的既定思路与前进方向。

三、再与导师倾心交谈

极爱的导师，越是国庆逼近，就越是思念您，因为您是共和国的创立者和奠基者。您的无边身影，您的浩瀚面容，笼罩了我的整个心灵世界，您的惊雷般教诲，在我的耳边滚滚长鸣。您让我魂牵梦绕，您让我思潮沸腾，您让我彻夜无眠，您让我泣血呐喊。

我并不在意他们将以怎样的方式庆祝，我在意的是，他们怎样对待共和国的创立者和奠基者，非常令人痛心，在即将国庆60周年的非凡日子里，在每遇国庆势必思念开国领袖的日子里，中央全会继续把“理论”和“代表”作为治国指导，仍然没有提您的思想这个立国的根基。仿佛您的主义早已过时，只有他们的一套，才能使“民族复兴”。

他们的政绩究竟在哪里？我百思不得其解。请导师再次给我智慧，让我明白。您是干社会主义的，他们干的是社会主义吗？

什么叫社会主义？社会主义在政治上的特征是人民当家作主的，社会地位应该是主人翁地位。现在还有人民当家作主的味道吗？没有了。还有主人翁地位吗？没有了。下岗了，自谋生路了，买不起房、住不起院、上不起学、养不起老，成了流民，自生自灭。要劳动，就只能打工，人格被践踏，价值被剥削，沦为奴仆，沦为“弱势全体”。难道社会主义还有这样的“主人翁”吗？

社会主义在经济上的特征是全民公有制，把公有窃为官有，把民有窃为私有，把国有卖为外有，人民失去了任何所有权，变成了赤裸裸的穷光蛋，只能靠出卖劳动，拿被榨取了大量剩余价值的微薄工资，维护全家人的生命，死生由命，苟延残喘。倘若微薄的工资也要拖欠，就会直接危机他们的生存，倘若连被剥削的劳动机会也找不到，他们只有死路一条，倘若他们因工死亡，往往就像踩死蚂蚁一样。

人道何在？天理何在？良心何在？

社会主义在文化上的特征是人民大众文化，共享文化。但文化早已被垄断，成为官僚文化、贵族文化、老板文化、买办文化、自私自利文化，权钱交易的市场文化，人民大众完全彻底被边缘化。人民学者、大众文人，一直遭受挤压，而资产阶级反动学术权威，贵族文人，却纷纷成为学术大亨，文化恶霸。他们一直在肆无忌惮的用反人民、反人道、反人性的价值观忽悠人民大众，使缺乏识别能力的人民彻底沦为他们的精神奴隶和文化俘虏。

这，难道也是社会主义吗？这，难道就是“特色社会主义”吗？

实际上，他们竭力诽谤您及其您的思想，就是要为不可告人的目的服务，您是他们最恐惧的敌人，因为您的思想，对他们而言，就是照妖镜。其次是列宁，因为列宁也是主张阶级斗争，暴力革命。与此同时，反动学者连马克思恩格斯也不放过，尽力歪曲他们的原意，曲解他们的主义。正是由于他们把马克思主义只当成了一门学问可以随意探讨，而不是当成无产阶级的革命理论进行学习，之所以敢提马克思主义，是因为马克思主义只是一种纯粹理论形态，可以按他们的某种需要去解释，在他们看来，他们所做的一切，同样是马克思主义的，而且是对马克思主义的创新与发展。他们关心的是“特色”，绝不是马克思主义的一般规律，而是要用他们的特色美化出属于他们的特殊规律，他们是马克思主义的叛徒。他们之所以不提或不敢提列宁主义和您的主义，是因为您和列宁的主义已经不仅仅是纯粹理论形态，而是融入了革命实践，这个实践融入了阶级斗争，融入了暴力革命，融入了无产阶级专政条件下的继续革命，特别是您，还融入了一种全新的继续革命方式，即文化大革命，这是他们非常害怕、非常恐惧的。因此，他们在治国理论中开除您，您老丝毫不用奇怪，实属正常，我早就判断，他们必然这么做，只能这么做。因为不这么做，他们的存在意义，就解释不通。他们是地道的反毛泽东主义者。

不搞社会主义也罢，即便你搞孙中山先生的“三民主义”也好嘛，实际上，他们连“三民主义”也没搞。民族、民生、民权，这三条实际上他们一条也没做到。

我以为，根据现实应该重新确立新三民主义，民生第一，民主第二，民族第三。

人类社会的发展，根本目的在于改变民生状况，民生问题得不到很好的解决，是首要问题，目前中国除了人为造就出极少数大富翁，绝大多数人民被拖入生存不可能不艰难的状态。

其次是民主，要保证人民的生存权和根本利益，政治上就必须用民主来保证，民主的本质在于，人民有权根据自己的利益需要，选择自己的利益代理人做国家领导人，而不是卸任领导者打着人民旗号，实际上根据自己利益需要，决定接班人。任何形式的家天下、帮天下，都是反民主的。皇帝不是神授的上帝，家族、帮派、团伙也同样不是神授的上帝，王侯将相，并非天生有种，马克思恩格斯主义，没有这一条，您的主义，更没有这一条。假如一个政党已经不是无产阶级政党，不是真心代表人民根本利益的政党，不是推进共产主义的政党，人民就有权摧毁它，粉碎它。

资本主义国家，尚且有官员“引咎辞职”的，但中国从来没有，因为他们向来没有也不可能有来自任何方面的压力，中共当代官员是最任意妄为的官员，几乎任何监察，都处在扯淡状态，只要上级保护，一切都可摆平。假定一个官员升迁只决定于上级好恶或送红包大小，质量又何以保证？腐败如何不蔓延？既反腐败，又创造滋生腐败的基础，荒唐。

民族问题更是一塌糊涂，疆独、藏独、台独嚣张，周边领土被猥亵，被包围。投入人民成本巨大，但劳民伤财，收效为负数。

他们到底干了什么？对内而言，大量人民生活在水深火热之中；对外而言，纯属周瑜和诸葛亮打交道，赔了夫人又折兵。他们的政绩在于，自己可以任意支配属于人民的大量资金，老婆可以戴杨开慧、贺子珍、江青做梦都想不到的高级首饰，儿子可以拥有成千上万个亿的资财，任意挥霍。他们正在为保护这一切，既装腔作势又捉襟见肘的奋斗着。

指望他们扎扎实实为人民服务？可能么？

导师，我以为，目前中国革命的对象，是政治上的封建专制主义，经济上的官僚资本主义和买办资本主义，文化上的极端利己主义。人民要想改变自己，除了革命，难道还有别的出路吗？请您的在天之灵示意我。

四、毛泽东只能回到人民中来

一群花里胡哨的伶人，在属于人民的舞台和银幕上，故作姿态的表来演去，在既得利益者们的导演下，按庸俗政治需要蹂躏着真实的历史。

新中国的建立，两个核心因素，一个是纪念碑下的人民英雄们，一个是开国领袖毛泽东，手段是阶级斗争，不鲜明突出这两点，就是睁着眼睛说瞎话。

新中国的前30年，是奠定和巩固社会主义上层建筑和经济基础的历史，主角还是人民和毛泽东，手段是群众运动和工农业跃进，不鲜明突出这一点，还是睁着眼睛说瞎话。

新中国的后30年，是人民政治上失去主人公地位，经济上公然被剥削，文化上被边缘化的历史，重新打造了无产阶级和资产阶级的历史，并进一步加剧了政治上统治阶级和被统治阶级，经济上无产阶级和资产阶级矛盾的历史。手段是改革开放，主角是特权阶层和邓小平。改革开放的必然性既得利益者统治阶级、资产阶级、贵族戏子们狼狈为奸，共同忽悠和过分美化着这段历史，更是睁着眼睛说瞎话。

不用看，就知道，狗嘴里吐不出象牙，干这些事的，没有一个无产者。他们中的许多人基本上都是家财万贯的人，不会体会到大量下岗者过日子捉襟见肘的尴尬；他们基本上都是享有多处别墅或住宅的人，不会体会到大量流亡无产者团伙租住鸽子窝的可怜；他们基本上都是有条件享受高级医院疗养或休闲保健的人，不会体会到大量穷人有病等死，甚至找到大医院也进不去，仍然死在医院外面的惨状；他们的子女基本上都是衙内、公子、小姐，在地球上任意择校，随便博士，不会体会到大量穷人子女因上不起学而使父母不知所措的情景；他们是国有资源地下资源的掌控者，不会听到到矿工们地下亡灵的怒吼；他们是剥削者和嫖娼者，不会听到穷人的少女当童工或被轮奸的哭声；他们基本上都是有特权有能力摆脱一般性法律约束的人，不会听到到大量穷人因莽撞激怒地下法庭而被殴打用刑的撕心裂肺的叫喊……

他们的衣冠禽兽性格已经形成定格，睁一眼闭一眼，按自身利益需要做人做事，不可避免。他们没有正义，只有利益，没有人民，只有自己。为了捍卫自己和相关利益，不可能真搞社会主义。

抽掉了阶级，抽掉了人民，放弃了社会主义，国家复兴、民族复兴，有何意义？所有的现行理论无一不是抽象的，空洞的，缺乏实在内涵的，具体操作中跟人民大众好不好，基本上没有必然联系和具体指标。

东方的狼投靠西方的狼，得不到十六两，四面危机，内心恐惧，才返回头来讨好人民，企图利用人民保护自己。

难道披上羊皮，就不是狼了吗？披上羊皮实为缩小外部差别，为更有效吃羊，这是狼的惯用伎俩。

给块糖就笑了，那是孩子；表演一下，就感激涕零，幼稚；高压下挤出一块招牌，就高呼万岁，愚昧。

白骨精再变化，也难逃孙悟空的火眼金睛。

在村里，支书和村长的日子往往是最好的；在县里，县委书记和县长的日子往往是顶级的；在市里，市委书记和市长的日子往往是高端的；在省里，省委书记和省长的日子往往是超强的；在国家，一品大员们的日子是神秘的，收入是保密的，老婆孩子的巨款是不好存在国内的。先富的，是他们；先上天堂的，是他们；先天下之乐而乐的，是他们；不断鼓吹稳定、和谐、发展、振兴的，还是他们。

这，就是共产党干部的好领导；这，就是人民的公仆；这，就是他们交给人民的答卷。

倘若和人民同呼吸共命运的毛泽东在，岂能容忍？安能入睡？

他们断然不会真心拥抱毛泽东，毛泽东只能回到人民中来。

五、看国庆有感

有许多话，我是不想说的，总以为不用说，大家都会想到，但事实往往不是这样，所以总容易像个长舌妇，唠叨个没完。

作为看节目，国庆是精彩的，因为导演或排练一台节目，并不困难，况且，无论找到谁，都会感到“光荣而自豪”。

既便仅从看节目角度看，也是有明显缺欠的，这种表演形式上的缺欠，自然折射了他们的政治思想内涵和某种局限。

历史是一步一步走过来的，所以依次展示了毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛。比例大致相当，各有相片，各有讲话，各有理论，完全是平分秋色，各领风骚。这里完全抹杀了功德大小、能力高低、是非标准、美丑性质乃至所做事业的难度系数。只要当过最高领导人的，就注定都是伟大的。

谁能够以“星火燎原”的方式打出一个新中国？谁能够在短短三十年内，让一个战后千疮百孔的国家，迅速崛起于世界强国的行列？是谁真正唤醒了中国人？是谁让中国人挺起了腰杆？是谁从真正意义上改革了中国？只能是毛泽东，而不是除了他以外的任何人。我可以明说，毛泽东所做的一切，无论从功德、能力、是非、美丑等诸多角度看，都是经得住历史推敲的，所做事业的难度系数，也是最大的。不必从全方位去讲，单是在弱势情况下抗击外侵，就是任何人都难以做到的。美国有个军事作家，叫拉瑞斯约本海默，他在《是谁唤醒了中国》一文中，这样写到：

“1950年我们可爱的总统大人，他觉得北韩十分不听话，同时他更加厌恶这个新生的红色大国。为了灭绝赤色，他决心先打掉北韩从而占领亚洲大陆一端，然后再谋求最终消灭这个赤色中国。随即他调兵遣将（以18国集团为核心、联合国安理会为民意。）总计出兵51万3000人。坦克2400辆。战机4000架。各型火炮50000门。同时动用了原美国海军第1，3，4，7四只庞大的航母舰队群。以排山倒海的力量杀向北韩。在他看来，这样的现代化的庞大的军群，任何一个国家，哪怕是当时的苏联也不敢与之交手。然而，他似乎忘记了，那位毛先生的伟大的军事战略胆量。毛在前苏联犹豫迟疑下，勇然单方面出兵抗击美国联军。于是一场惊人的战争就此爆发了。

100万中国士兵，在没有远程炮火支援，没有空中火力掩护，没有地面集群装甲突击的情况下。依靠着火器兵器时代最原始的卡宾枪（冲锋枪）、手雷。打败了美国联军。这也是人类现代历史上是首次由一个国家单独击败了世界力量的先例。虽然中国人也遭受了惨烈伤亡（几十万死伤），但是，对于一个几年前还在被日本军队肆意侵略蹂躏的国家，在几年后，突然间打败了世界上当时的最强军事同盟“北大西洋公约组织”。这样的奇迹除了毛先生敢于创造，可以说，任何人都做不到。

美国就这样丢下113000名阵亡士兵，带着84000名伤员，以及换回来的45000名被俘人员。迈着沉重的脚步蹒跚的回到了自己的老家。前苏联的伟大人物赫鲁晓夫先生，上台了。他觉得中共的毛先生太不懂得什么叫尊重苏联了，竟敢违背他的指令。于是，中苏交恶。1969年的勃列日涅夫发动了一场更加荒谬的战役－中苏珍宝岛战役。

苏军以1个远东集团军的1个坦克旅，3个摩托化步兵团。总计约20000人。在没有事先警告情况下，对中国采取了军事行动。战争初期，苏联对于中国的军队装备几乎是比自己的还清楚。他在韩战以前后，送给了中共毛先生4个坦克师，10个步兵师，3个防空炮师，3个机械化师的全套装备。而中国最强的主战坦克就是T59型也就是前苏联的T54A。战斗全重只有36吨。如果与前苏联最新的T62型坦克对比，可以说T62无需开火就可以把T59撞翻。

他打了！毛先生在接到边防军告警电报后，也做出了最快决定：打！就把他打疼！结果苏联人丢下了1个团的装备及尸体，气恼地回家去了。赫鲁晓夫接到失败电报后，召开了紧急军事会议，先后撤职了隶属于苏联远东集团军1位元帅（坦克装甲诸兵种元帅），3名大将。4名中将，24名上将，少将。抓捕了远东红旗134师（主力师）营级以上全部军官。

在毛先生对外战争历史中，还有一场很值得提起，那就是中印边境之战：麦克马红线。印度为了夺取那块10多万平方公里的不毛之地。与中国军队公然交手。其实在印度背后有输了韩战无处撒气的华盛顿。有丢了珍宝岛满腔怒火的克里姆林宫。有祈求可以捞足好处的大英帝国。等等。他们几乎出现了从所未有的合作！苏联低价贷款给印度尼赫鲁。装备了7个印度陆军师。华盛顿给了尼赫鲁大批战后物资。英国把自己的那些老式火炮都献了出来。一时间印度成了当时世界2大集团的宠儿。

但是，短短30天时间，印度军队全军溃散。当时在第2师做战术指挥教导的洛克弗菲希尔准将说：你见过非洲的斑马群奔跑吗，但是它们还不如印度军队溃逃更加壮观。结果：8940名印度军人葬身山谷、1370名士兵被俘、1名准将被击毙、美国第一旅“锡克旅”完了。英国全资资助“廓尔柯”营完了。而毛先生在他的官邸中南海战前就曾说：不管你是印苏联军，还是美印联军。即便是再来一次八国联军。我们中国也要与你打！我们就要打出一个真理来。

毛先生的英明是前所未有的。消灭了印度联军的中国反而全线后撤20公里。使美国与苏联找不到任何借口干预，目瞪口呆、无计可施。中国军队后勤又有了切实保障。这就是毛先生。毛先生一贯坚持自力更生，他坚决反对另一位中共领导所提：先造－造不了就买－买不了就租的理论。由于他的如此英明和坚持，中国建立了自己的核武器工业，制造了远程洲际弹道导弹，打造了核潜艇战略部队。研制了以TU16（当时较为先进的中型轰炸机）为主的中程核武器空中投射能力。也因此在世界上有了叫板的底气和声音，也因此有了联合国常任理事国的地位和全球一百多个国家的承认和建交，更因此让全球的黄色人种有了自尊和自尊心！

在那个时代，中国没有现在这些所谓的改革成就。在那时候这个国家资金薄如薄纸，但是他依旧搞了这些（在今天华盛顿最难以忍受和忌惮的军事工业和基础工业），（虽然改革到今天，这些自力更生的军事工业和基础工业的优势和底子基本没了或私有化了，技术人员和工人也大多下岗了）。我们今天来看，中国变成了世界共产工厂，却丧失了自己的工厂，变成了我们资本主义的赚钱机器和类似殖民地。

在那个时代，那是一个全球联合经济封锁。经历了抗美援朝、中印自卫反击战、抗美援越、中苏自卫反击哪一个对手都不是软柿子的时代，在那时中国是一个对第三世界极有恩惠的国家，是一个与第三世界同气同心事实上充当第三世界领袖角色的国家，是一个正处于昂首挺步、朝气蓬勃、正向四个现代化迈进的伟大国家。”

有人彻底否定文革，企图以此来减少毛泽东的功德，而改革以来的所有丑陋，恰恰反证了文革的正确性。我们不妨再听听这位睿智的美国人拉瑞斯约本海默，是怎么看的：

“在那个时代，他自己发动了文化大革命带头打倒自己创立的党内既得利益者和高高在上的大部分统治者，现在很多中国人说那是一场浩劫，那是因为他打倒的那些人重新当权后的理解和宣泄。说当时经济停滞和即将崩溃，但我们这些国外人很奇怪，中国在文化大革命开始到毛先生逝世后这段时间，却是当时世界上唯一既无外债又无内债且物价稳定的国家，她有相当的财政储备，国民经济比例搭配基本合理、门类齐全、工业布局较为均衡、GDP增长一直高居世界之首，综合国力居于世界前茅。毛时代是中国现代工业革命的前期和结实基础，也是世界历史上最伟大的现代化时代之一。我们很多经济专家发现：如果没有毛泽东时代的工业革命，80年代的中国经济变革开放就无从说起。英国前首相卡拉汉也认为中国今天在世界上的地位就是对毛泽东无以伦比的纪念。

同样奇怪的是，文革时期是中国外交上最辉煌的时期：获准进入联合国并担任常任理事国，与一百多个国家建交，世界三鼎足之一。文革时期的科技，依中国中科院年统计，千年来重大科技成就，文革十年最多，有氢弹、核武及原子弹、卫星、胰岛素、杂交水稻、哥德巴赫猜想等，现在神州号的主要关键技术也是那时的。军事上打败了美、苏、印度、南越，捍卫了国家主权和领土完整。当时社会安定，据统计数据显示，经济几乎年年高速增长。

我们外国人不了解什么叫“国民经济濒临崩溃”？但当时的中国没有企业破产或不景气,没有工人下岗失业,没有发不出工资,没有通货膨胀,没有银行不良资产,没有内债外债,没有拖欠工资、没有两极分化、没有假冒伪劣、没有剥削、没有贩卖活人、没有买官卖官、没有上不起学看不起病住不起房的“三座大山”、没有……。工农业产品产量和财政收入都大幅度增长,我们很奇怪：世界上哪有这样的“濒临崩溃”？1979年人均占有粮食比2003年的人均数量还高。而现在的中国，却需要大量进口粮食和石油等等民生资源。

“文化大革命”之所以有争议，而且被“彻底”否定，其核心无非是这场革命，触动到了一部分既得利益者的利益，它不允许有既得利益集团出现，它让工农阶级无产阶级真正成为国家主人。由此也可以看出“无产阶级的继续革命”是毛泽东想彻底地革命，包括革共产党的上层建筑和领导层。现实也告诉我们，这场革命被一些人“彻底否定”，正是后来中国贫富两极分化、“公仆”腐败堕落、社会风气败坏的前因后果。遗憾的是：这些现在的苦果，却让广大中国劳动人民去品尝！而这却是毛泽东生前绝无法容忍的。因为他想提高的就是这些广大劳动人民的政治地位和社会地位。”

一个外国人，美国人，能如此看问题，能如此尊重历史的本质，能如此的理解毛泽东，不能不让人叹服，对比国内恶毒污蔑毛泽东的伪“精英”，真是天地之别。

国庆毛泽东的方阵，放的讲话只是宣告共和国成立，仿佛他的功劳就是带领人民建国，大量精髓思想都没有体现。按我个人想法，毛泽东方阵阵容应该非常宏大，大大超过其他人才对，这不仅因为他分量最重，是开国领袖，还因为他的某些思想非常适应当今国内外的形势需要。我以为至少应该再增加两个方阵，一个是针对国内，核心标语是：要斗私批修，为人民服务。一个是针对国外，核心标语是：一切反动派都是纸老虎。这对于提高国内人民大众的心气，震慑国外亡我力量，很有现实意义。

我以为，任何一次国庆，都必须坚持突出开国领袖和烈士们的特殊地位，没有人民的广泛支持，没有无数烈士们的流血牺牲，没有毛泽东历次危机时刻的力挽狂澜和关键时刻的英明决断，就不可能有新中国。而没有新中国，一切都无从谈起。没有毛泽东发动人民率先打好社会主义家底，资改派想掠夺都没的夺，想瓜分都没的分，想“先富”都困难。所以，国庆的核心历史文化内涵，应该是追念开国领袖和革命烈士，现实文化内涵应该是鼓足士气开创未来。对领袖人物必须重点突出，不能平分秋色，因为这既不符合历史真实也不符合人民意愿。种种迹象表明，国庆不打出开国领袖是无论如何说不过去的，但“战无不胜的毛泽东思想万岁”标语，却并不在原定计划内，完全是“候补委员”，大有安抚民心之意，这就折射了他们的真实心态，很有些不得不如此的糟糕境界，这不能不让人寒心。

我在上次国庆检阅就谈到投资太大的问题，为了一次检阅，大批被检阅人员很早就脱产训练了，太舍得投入了。江一向慷慨，上海亚太领导人会议他也很投入，很风光。但美国炸大使馆却迟迟不出来讲话，一周后才让当时的副主席胡讲话，很是不像话，最该他出来的时候不出来，实际上是失职。以我看，改革开放30年，可分前后两段，前段是邓主宰，有三个明显特点，一个是治国理论里一直是提毛泽东思想的，再一个是两极分化还不那么明显，还有一个是下岗职工也还不普遍。但在他上世纪九十年代中期去世以后，改革似乎更深化了，所谓深化，实际上是离人民越来越远了，离贵族越来越近了，毛泽东思想逐渐被淡化了，贫富两极分化距离更大了，下岗职工也普遍了。如果那时及时做政策上的调整，我以为情况会好的多。所以，江应该是很关键的，已经到了危险的边缘，但他却没有寻求安全，而是继续滑向危险。因此，胡在江的底子上做文章，就有了一定的难度系数。何况，江人退心没退，想效法邓，就差没南巡讲话了。

比较而言，我感觉这次国庆检阅比上次省了很多成本，表明胡不愿意为一次风光而过分浪费，这是合于国情和民本实际的，以往为表层体面浪费的财力太大了。

上次国庆检阅我就说了，我前面又说了，国庆从表演看，当节目看，是很棒的，过去棒，现在棒，将来还会棒，有这个素质，也有这个积极性，展示国威也是必要的。但军队不是花架子，中看不中用不行，国家的威力体现在国际实际冲突中而不是表演上，毛泽东时代的军队并没有这么好看，武器也没这么棒，但“一不怕苦，二不怕死”，是当时世界上战斗力最强的军队，他们用战争实践证明了主席的伟大教导，解决战争的因素是人而不是武器。所以毛泽东的军队，在世界上一直很有威慑力。假如我们的军人也在搞腐败，不溜须拍马，不送红包，就不提军官，不封将军，就不听指挥，还会有战斗力吗？追求吃、追求穿、追求工资、追求待遇，不发饷银就没积极性，当军官的遇到困难或危险就喊：“给我上”，不就成了蒋介石的军队了吗？老爷军队了吗？这样的军队愿意打仗吗？能战无不胜吗？

是骡子是马，最好拉出来溜溜，养兵千日，用兵一时，还是用实战证明一切罢。

不是改革开放挣了很多很多的钱吗？不是鸡的屁不断高增长吗？既然不舍得用它让百姓买房看病养老上学，那就用它投入战争也好，让我们的“威武之师”收回我们的所有领土领海，清除我们周边环境的所有隐患，武力解放台湾，这也是正理啊，也比打了水漂好啊。

六、关于宇太拜毛公为师致辞——答网友

一

谢谢朋友的善意提醒。其实你的想法我一直存在，是不敢贸然以毛公弟子自居的。但日久年深，也就心里怎么认定就怎么承认了，我想也没有什么不妥。也不能要求做弟子的，必须有导师的素质和业绩。对我说来，私定毛氏为师，可能既是近乎狂妄、大胆、但更是一种内心归属，可能叫信徒应该更好一些。总之，我无歹意，倘有不妥，还请善意理解。

二

我是在毛公、鲁迅“二圣”处于低潮期，才认定他们为师的。师者，弟子学习对象也，此中当无任何清规戒律。认定了，就承认心里事实，又何错之有？我宇太坦坦荡荡，磊磊落落，既不存肮脏之心，又不行“肮脏之事”，其谁曰不然？

三

况且，面对当今社会现实，打破常规世俗拜师之格局，选择当世隐者为师，选择逝去高人为师，必为独行自由学者的必选之路，也体现必然之趋势，又何必怪之？

四

我虔诚拜毛泽东为师，一不犯法、二不犯忌，何错之有？难道一堂堂人类生灵，一东方大国公民，一光明磊落学子，竟无权自由选择自己导师？

五

便是拜天王老子为师，亦属天赋人权也。嘻，倘如此事儿妈，吹毛求疵，处处羁绊，当今自由学者，又何以通脱？

附一：品读毛泽东爱将粟裕

我在思念毛泽东的时候，常常想到他的爱将粟裕。

每思粟裕，心下戚然，今日动笔，了我心愿，拨开云雾，解我心堵。

新中国建立，纪念碑奠基时，开国领袖毛泽东越过几位元勋，拉过粟裕，一道铲土。毛泽东爱粟裕，重粟裕，已经毫无掩饰。

哦，共和国神将，让我再一次追念你非凡的人生旅途。

你早年吃苦，你起于卒伍。

八一时，你曾警卫共和国的首任总理，井冈山时，你又曾警卫共和国的开国国父。

因为你无时无刻不想着打仗，所以，你最喜带手枪，最爱看地图。

在领袖心中，你是天才元帅，你是心腹爱将，进攻台湾，他把你当成首选，支援朝鲜，你又被他钦点，不幸的是，你曾六次负伤，脑袋里存储着三块弹片。

看到了，你尽力贴近前线指挥，不仅能亲帅士卒冲锋，还能准确判断炮弹落点，对于战机扑捉，你奇思妙想，神鬼莫测，但又从不忘记周密计算。

忘不了，你在几次反围剿中，是毛泽东最得力的干将，看吧：井冈山下红旗乱，鼓角相闻毛委员，忧思期盼传捷报，你前头捉了张辉瓒。

忘不了，一九四三，在你指挥的车桥战役中，歼灭日军三泽大佐以下官兵460余人，摧毁敌碉堡50座，在全国率先进入战略反攻态势。你的抗日之战，可比彭总“百团”战，并不亚于“平型关”。

重庆谈判，宣告破产，毛蒋决战，你又成悍将，再度硝烟。

四七年老蒋的重点进攻，一是山东，一是延安。你面对蒋匪蜂拥驱前，竭力吸引强敌于山东，创“七战七捷”，作南征北战，以惊天之智，泣鬼之魄，于腹背受敌的大危之中，神速扑捉战机，火速将孟良崮74师精锐围歼，真可谓，万马军中，如探囊取物，取上将首级。你是流星锤，你是寒光剑。中国现代军人，你是第一智，你是第一胆。你虽身处东部，却有效保护了西部的毛主席、党中央，还有圣地延安。

战略防御转入战略进攻，刘邓直插大别山，你设法减轻刘邓压力，再度与蒋匪周旋，并主动策划实施，淮海决战。

淮海决战，国民党方面称之为徐蚌会战，是决定现代中国命运的关键一战。蒋介石兵败淮海，犹如拿破仑兵败滑铁卢，促使蒋家王朝土崩瓦解，成为必然。然而，蒋介石统帅部，当时和事后却都不清楚，你才是他们的主要直接对手，可惜，你并不出名，也不见经传。呵呵，蒋帮势利眼啊，实在是既可笑，又遗憾。

你不但是淮海大战的策划者、还是发起者、更是实战的主力骨干。你指挥过的部队占解放军参战兵力的70%，歼灭国民党军占解放军歼敌总数的80%，在战略决策和战役指挥两方面，都作出了他人不可替代的最突出贡献。

在你看来，要改变中原战局、消灭蒋匪实力，不必急于过江，必须利用我方熟悉的地形，将敌人吸引在江北，然后寻机集中更大兵力，打更大规模的歼灭战，促使对方进入我方的习惯和意愿，这才是发展战略进攻的关键。由于你的构想和建议不仅关系战略全局，而且与中央避免打大仗的意图相反。所以，你又经过40余天的慎重考虑，并通过平汉战役的实践，论证自己的意见，于1948年1月22日，果敢象中央军委“斗胆直陈”，忠言纳谏。可你当时却不知道，中共中央在1947年12月的杨家沟会议上，已经作出分兵南进的战略决策，决定从中原战场抽出一部分兵力渡江南下，并要你的华东野战军，也率领三个纵队渡江参战。

在你看来，分兵渡江南进，无法打大规模的歼灭战，只有集中兵力在中原黄淮地区，才利于打大歼灭战，才更有利于全局发展。于是，1948年4月18日，你再次“斗胆直陈”，向中央军委纳谏，要求自己的华东野战军三个纵队，暂不渡江南进，而是集中兵力在中原黄淮地区打几个大规模的歼灭战，同时提出，在打完第一个歼灭战以后，“除以一部相机攻占济南外，主力则可进逼徐州，与刘邓会师，寻求第二个歼灭战”。

终于，毛泽东从谏如流，并召你面见洽谈。也只有你啊，才能让统帅心服口服；也只有你啊，才使统帅的战略构思改变。

得到了中央军委和最高统帅的同意，你便进入了你的既定布局。

1948年6月16日至7月6日，你组织指挥的豫东战役，不仅创造了歼敌9万余人的空前战绩，更重要的是，你迅速改变了中原战局。

你指挥的济南战役，只用8天8夜，就攻克济南城，全歼10万守敌（包括起义者两万人），继而又在打援战场上，不战而胜，实现了中央所设想的最好结局。又是你，加快了解放战争的历史进程，也改写了最高统帅对战争进程的估计。

在中原野战军先后攻克郑州、开封，陈毅、邓小平率领的四个纵队到达徐州附近的萧县地区时，你又及时分析战场态势，认为华东、中原两大野战军必须建立统一的指挥体制，才能最大限度地发挥整体威力。于是，你在1948年10月31日给中共中央军委、陈毅、邓小平、华东局、中原局的电报中，及时提出了“请陈军长、邓政委统一指挥”的建议。

你有孙子兵家“诡道”之悟，有韩信统领千军万马之才，有孔明用兵之智，有李广身先士卒之勇，但却总是不求位置，总是谦虚，总是甘当帮忙的。

在淮海战役实战中，你既是核心智囊，又是一马当先，可谓所向披靡。

第一阶段作战的主要目标，是歼灭黄百韬兵团。率先吃掉这块肉骨头的，又是你。黄百韬兵团下辖五个军，是淮海战场上国民党军兵力最多的兵团。一仗消灭敌人五个军，这无疑是一个大仗、硬仗，又是对整个战役影响很大的初战。为求初战必胜，你精心运筹，果断决策，昼夜不息，直至胜利。

在最关键时刻，你所指挥的华东野战军，一肩挑起三副重担，除先后派出5个纵队参加歼灭黄维兵团的作战外，还担负着钳制、阻击南北两线敌军1个“剿总”指挥部、5个兵团约40万人的兵力。你的胃口，总是大得惊人，为配合友军，你丝毫不“保存实力”，为革命，你赤胆忠心、完全彻底。几乎现代最优秀的战争题材影片，实战原创都来自于你，我们最可钦佩的大将，粟裕。

1949年1月10日，历时66天的淮海战役胜利结束，歼灭国民党军一个“剿总”指挥部、5个兵团、22个军、共55.5万人，基本上消灭了蒋介石在长江以北的精锐部队。解放了华东、中原广大地区，取得了解放战争的决定性胜利。

无疑，你和你的战友们一起，为人民解放军渡江南进，解放全中国，砸实了了坚实根基。

人道是，你在淮海战役中，把大兵团作战的指挥艺术，提高到了一个新水平，并锁定了淮海战役的胜利。你已对毛泽东军事思想心领神会，你对大规模战争的具体运作心里有底。你说：“作为战区指挥员，应不断地研究、分析敌我力量的对比变化，发挥主观能动作用，敢于适时地把战局推向新水平，而不能坐待条件完全成熟。从孟良崮战役到豫东战役，再到淮海战役，都使我体会到这一点。”这是深有感触，话才说的如此实际。

毛泽东说：“淮海战役，粟裕同志立了第一功”。世人无不承认，淮海战役，创造了古今中外战争史上的奇迹。仅以中国解放战争的三大战役相比较，辽沈战役和平津战役都是以多胜少，惟独淮海战役是以少胜多。辽沈战役，解放军以70余万对国民党军55万，歼敌47.2万。平津战役，解放军以100万对国民党军60余万，歼敌（包括改编）52.1万。而淮海战役，则是解放军以60万对国民党军80万，歼敌55.5万。淮海战役歼敌数字超过了第二次世界大战中的莫斯科会战和库尔斯克会战，苏军在那两次会战中各歼灭德国法西斯军队50万，所以，斯大林听到淮海战役胜利的消息，连称：“60万战胜80万，奇迹，真是奇迹！”

中国现代军事史上最大的仗，最硬的仗，最活的仗，最怪的仗，最鬼的仗，最操心的仗，最辛苦的仗，最需要临场发挥的仗，许多都是你打的。没有高超的多元军事素质，是绝对不可能应对的。

知道吗？你的秘书刘祥顺，一直在研究你，曾为你做了仔细的歼敌统计：

我军歼敌三万以上的战役，共有38次，独占12次的，是你；

我军歼敌五万以上的战役，共有23次，独占8次的，是你；

我军在解放战争中，共消灭蒋军807万，独吞247万的，还是你。

从量上看，你独占了三分之一。

更令人叹服的，你都是在敌强我弱，敌众我寡的劣势情况下，在难度系数很大的前提下，取得的胜利。其中黄桥决战，你以七千胜三万，即便是恃才傲物的林彪，在力量如此悬殊的情况下，也是不敢轻易出手的，他在辽沈战役中，迟迟不敢打锦州，在智勇双全两个方面，与你比，已经显出了差距。

你是一个精灵，你是一个神奇，如何不让人向往你，走近你，拥抱你，亲吻你。

哦，我们的神将，粟裕，你像领袖一样，不是科班出身，没有读过军事院校，但却体现了最为高超的军事天才，折射了最迷人的军事绝技。谁敢不服？号称“东北狐”的一代名帅林彪，也是领袖爱将，很少看起他人，但独独佩服你，不是他愿意佩服你，而是不得不佩服你，不得不写信向你请教，并发出百思不得其解的疑问，粟裕为何总打胜仗？他不得不承认，“粟裕打的仗是神仙打的仗，我不敢打他那样的仗”。号称“战神”的另一位名帅刘伯承，曾心悦诚服地夸赞你：“粟裕是我军最优秀的将领”。我军创始人之一朱老总，早在红军时期就发现你的军事天才，并曾对人夸你：“粟裕是青年战术家”。而在你的老部下张震将军眼里，你是一个善于“有奇谋、出奇兵，建奇功”的奇才。

至于最高统帅毛泽东，对你则更是有“知遇之恩”，他的对你的多次赞誉，都有你的战友陈毅邓小平等人在场。淮海战役结束，渡江战役以前，刘伯承，邓小平去见毛泽东，邓小平说："在淮海战役中，粟裕是立了大功的"。统帅说：“我晓得的，粟裕的功劳最大!"1953年，陈毅陪同毛泽东坐火车从南京回北京，一路上统帅多次同他提到你能打仗会带兵，到徐州时，老人见景生情，再次强调是你粟裕立了第一功，陈毅说你是"樊哙、韩信"，统帅一听很生气地说：”粟裕一不是樊哙二不是韩信，我毛泽东也不是刘邦!粟裕就是粟裕，粟裕是人民的好儿子么"。陈毅检讨说："主席讲的对，刚才我失言了。”由于对你粟裕的宣传，一直不够彻底，所以李银桥说：“我再不讲，永远没人知道!”

但领袖独具慧眼，早已把你当成了降服蒋介石的杀手锏，他一直想让你当一路大军的最高统帅，但是，你坚辞不受。让你当华中野战军司令员，你坚决让给了张鼎丞，以为是自己的老领导，就甘愿当配角；让你当华东野战军司令员，你说部队不能没有陈老总，仍然甘愿当配角。你的普天之下绝无仅有的配角角色，一直当到共和国建立。你是马克思身边的恩格斯，你是刘备身边的诸葛亮，你是齐桓公身边的管仲，你是燕昭王身边的乐毅。我们的统帅，最有眼力，也最理解你。授军衔时，他老人家曾有明言：“论功、论历、论才、论德，粟裕当授元帅衔”。但你，再一次谦让不受，总理说，不当元帅，“大将还是要当的嘛”，“而且是第一大将”，统帅迅即而坚决，跟进了这一句。在授军衔问题上，有不少人有意见，有的大校，想要少将，有的少将，想当中将，但是，你，一个战功最显赫的人，却总是淡化虚名，推却荣誉。三次让帅，折射了你与日月同辉的高尚人格，所以，导师毛泽东也是心悦诚服，感慨至深，大呼曰：“难得粟裕，壮哉粟裕”。老人家当军委主席，为何要你当总参谋长？国有战事，与你相商，必定问你。为何打台湾，第一想到你？去朝鲜，又率先想到你？因为由你出征，最令他放心，最令他惬意。你是常胜将军，你所向无敌，只要有粟裕，就意味着胜利。

你一生都在打歼灭仗，胜仗，而且总是干净利索、神速彻底。只打过一次消耗战，那就是所谓败仗，南麻战役。虽然互有消耗，你却虔诚检讨，承担全部责任。胜败乃兵家常事，不，在你眼里，兵家必须胜，不能败，革命本钱有限，绝对败不起。这意识，早已凝固在你的大脑里，你和统帅一样，死敌人，慷慨大方，死自己，吝啬珍惜。互相伤亡是败仗，彼此消耗是输棋，只有你死我活，敌亡我存，才算胜利。

但是，你的大功德一直暗淡无光，扑朔迷离。是政治的污浊，是心灵的肮脏，或许醋意加妒忌，合伙淹没了你。由于由于，你默默地消失了，即便是在你蒙受待遇不公的日子里，也还会有人说公道话，有人向海军司令员肖劲光大将问到你，肖将军不假思索，脱口而出，说你“正派、没二心、好人”。还有啥说的？好汉与好汉同病相怜，好人与好人心有灵犀。你默默着，久久地默默着，直到一九九二年，才重现你的痕迹。我还要说一件事，足以看出你的高尚人品：59年庐山会议后，有人要你揭发彭德怀一年前对你的不公，你断然拒绝，说：“落井下石的事，我不干”。有的人，官到位，才德不到位，有的人，才德到位，官不到位，而官大一级压死人，又是约定俗成的荒谬规律，因此，造就无德害有德、无才毁有才的历史悲剧，是不可避免的。人民将军粟裕啊，请安定您的灵魂吧，因为，历史终究是由人民来写的。

天下军人会永远记住你，粟裕；

中国人民会永远思念你，粟裕；

中国国魂是毛泽东，文人之魂是鲁迅，武人之魂是粟裕。

化解这句话说，中国人要想改变国家、改变世界，主学毛泽东；中国文人要走正轨，主学鲁迅；中国武人要想走正轨，主学粟裕。

这是我存储在心里很多年的话，今日吐出，信不信，由你。

附二：灵通毛泽东，直面邓小平

在与导师毛泽东通灵之后，再次翻阅了邓小平先生的三卷极具哲理性的鸿文巨著，感慨颇多，便找出几段耐人寻味的精品语段，继而与敬爱的总设计面对面，作倾心交谈状。

一

邓小平：毛主席一生中大部分时间是做了非常好的事情的，他多次从危机中把党和国家挽救过来。（《邓小平文选》第2卷第344－345页）他的功绩是第一位的，他的错误是第二位的。（《邓小平文选》第2卷第334页）。毛泽东同志犯了错误，这是一个伟大的革命家犯错误，是一个伟大的马克思主义者犯错误。（《邓小平文选》第2卷第307页）。

宇太：是的，尊敬的总设计，也正因为如此，我们绝不能准许一些人，借批评毛泽东“错误”的名义，否定他的历史地位，丑化他的崇高形象，玷污他的纯洁思想，这会对党和人民的事业，造成严重的消极后果，正如您所说的那样，“对毛泽东同志晚年错误的批评，不能过分，不能出格，因为否定这样一个伟大的历史人物，意味着否定我们国家的一段重要历史。”（《邓小平文选》第3卷第284页）不过，在下有疑点请教先生，请先生不吝赐教。您说毛泽东“大部分时间是做了非常好的事情”，那就意味着小部分时间做了不太好、比较坏、或者非常坏的事情，什么事情才叫非常坏的事情呢？就算是坏事情吧，也有个性质问题，我想至少应该分以下几种情况：本想做好事却把事情做坏了，这是第一种情况；本意就想做坏事，这是第二种情况；名义上是做好事骨子里却想做坏事，这又是一种情况。这些只是来自于行为者的主观方面。客观方面呢，你要做好事，可帮你做事的人没做好，这是一种情况；你诚心做坏事，可帮你做事的人并没做坏，这又是一种情况，等等等等罢。最重要的是评判者与被评判者的对应关系，让井底之蛙评判天空，天空是要受委屈的；让蒋门神评判武松，武松肯定一生都是作恶多端的；让胡亥评判扶苏，扶苏是注定要被杀头的。张三认为的好事情，李四就可能认为是坏事情，人民认为是好事情，走资派就可能认为是坏事情，任何人的认识，恐怕都难免有局限性的，包括您，您说呢？还有，今天是好事情，过些日子可能就变成了坏事情，反之，今天是坏事情，将来还可能变成好事情。历史上有很多坏事情，将来都有可能成为好事情的。打倒了刘少奇，是坏事情，可您一给平反昭雪，就变成了好事情。还有个阶级立场问题，主席曾说，“凡是敌人反对的，我们就要拥护，凡是敌人拥护的，我们就要反对”。

邓小平：如何评价毛泽东，这不只是个理论问题，尤其是个政治问题，是国际国内的很大的政治问题。（《邓小平文选》第2卷第299页）

宇太：您这话句句在理，落地有声，的确如此。我想国际还在其次，尤其是国内，如果评价毛泽东全错，则一定彻底清除毛主义，那样的话，连您的大半生也变得没有意义了；如果评价毛泽东全对，则一定完全彻底延续毛主义，那样的话，就没有办法搞改革开放了；只有评价毛泽东“三七开”，才合理，才便于操作。因为只有保留那个所谓的“七”，才能保留住我们自己，并有了一个基础；只有否掉那个所谓的“三”，我们才好大胆改革，也同时解放自己。我以为，您的英明，不仅仅在于搞了改革开放，还在于您为搞改革开放，奠定了扎实的理论根基。您做事，真的是有板有眼，令人望尘莫及。

邓小平：不提毛泽东思想，对毛泽东的功过评价不恰当，工人、农民通不过，同他们相联系的一大批干部也通不过。这就会造成思想混乱，导致政治的不稳定。（《邓小平文选》第3卷第284页）

宇太：是的，的确是很少提了，我一直理解不了，为什么“不提”了呢？难道毛泽东思想过时了吗？没用了吗？不能不提毛泽东思想，不提，工人、农民通不过，同他们相联系的一大批干部也通不过，一旦“造成思想混乱，导致政治不稳定”，我们还怎么搞改革开放？哪里还有好日子过？所以，要稳定，稳定，再稳定，稳定高于一切，压倒一切，单是为了稳定，也需要举起毛的旗子，各级党和政府，不管采取什么方法，只要能保持住稳定，就是政绩，就可以安心享受，就是大贡献。不要怕不合法，法是人定的，使“不合法的合法起来”，不就行了么？我觉得，您想问题，就是比别人稳健、老辣。

邓小平：三中全会以后，我们就是恢复毛泽东同志的那些正确的东西嘛，就是准确地、完整地学习和运用毛泽东思想嘛。今后相当长的时期，还是做这件事。当然，我们也有发展，而且还要继续发展。如果不坚持毛泽东思想，我们就丧失了前进的基地，我们的事业就不能沿着正确的方向向前发展。（《邓小平文选》第2卷第300页）

宇太：是的，为了有个基地，有个依托儿，也应该坚持毛泽东思想，当然，我们“也有发展，而且还要继续发展”，这才是最重要的，要不断按着我们的新思路发展，最好胆子要再大一点儿，步子要再快一点儿，发展到发展不下去了的时候，再说。要敢于“摸着石头过河”嘛，要敢于做第一个吃螃蟹的人嘛，世上本来没有路，走的人多了，也就成了路。中国特色的社会主义，是独一无二的好主义，是让特权者迅速过好日子的最佳主义，社会主义政治部分，可以证明我们不丢原则，可以保障我们做官稳定，可以不受多党竞争的挑战，可以防止轮流坐庄的危险，而“市场经济”部分，又可以保证我们发财的便利，“先富”的必然，并把公权平稳过渡为私权，把公有过渡为官有，这实在是您对毛泽东思想的绝对超越性创新与发展，是您淌着走出来的世界性奇迹。在下想起来就热血沸腾，佩服得五体投地。至于您说道“如果不坚持毛泽东思想，我们就丧失了前进的基地”，我想，既然是“基地”，要发展也是纵向发展，往上发展，在“基地”上建筑，这样才合乎逻辑，怎么可以“前进”呢？“前进”属于横向发展了，不是在“基地”上面发展了，是注定要甩掉“基地”的了，难道不是吗？

二

邓小平：“毛泽东同志的事业和思想，都不只是他个人的事业和思想，同时是他的战友、是党、是人民的事业和思想，是半个多世纪中国人民革命斗争经验的结晶。”（《邓小平文选》第2卷第172页）所以，“毛泽东思想这个旗帜丢不得。丢掉了这个旗帜，实际上就否定了我们党的光辉历史。”（《邓小平文选》第2卷第298页）

宇太：还真是这样，一个人，浑身都是铁，能捻几个钉？没有您这样的领袖们的忠诚合作，能有毛泽东同志的事业和思想？没有党和人民，能有毛泽东同志的事业和思想？是您们、党和人民们，合力创成了毛泽东和他的思想。只要有领袖们、党和人民们，即使不创生毛泽东，也会创生苟泽东，杨泽东。也正因为毛泽东是我们大家创生的，人人有份儿的，所以“毛泽东思想这个旗帜丢不得。丢掉了这个旗帜，实际上就否定了我们党的光辉历史。”同时呢，也等于否定了我们自己，因为我们是跟他干的。他都错了，我们谁还对？您老虽不是毛那样的大哲人，却也很懂辩证法嘛。

邓小平：为什么我们这次要强调恰如其分？就是在前一段时间里，对毛泽东同志有些问题的议论讲得太重了，应该改过来。所谓恰如其分，就是说，在分析党在历史上所犯错误的责任问题时，要实事求是，不能把这种责任归结于毛泽东个人。讲错误，不应该只讲毛泽东同志，中央许多负责同志都有错误。‘大跃进’，毛泽东同志头脑发热，我们不发热？刘少奇同志、周恩来同志和我都没有反对，陈云同志没有说话。在这些问题上要公正，不要造成一种印象，别的人都正确，只有一个人犯错误。这不符合事实。中央犯错误，不是一个人负责，是集体负责。在这些方面，要运用马列主义，结合实际进行分析，有所贡献，有所发展。（《邓小平文选》第2卷第308页、第296页）

宇太：伟人就是伟人，说话办事，实事求是。的确，毛泽东思想是“集体”的，有错误也应该是“集体”的。不能有了独创算大家的，有了错误算自己的。总设计啊，您真的很聪明，很懂辩证法。但您不能不承认毛泽东个人的超拔素质，如果把毛泽东换成你，即便是把“集体智慧”都给您加上，您能保证几次反围剿的胜利吗？能保证在长征途中巧妙摆脱敌人吗？能保证既和国民党联合抗战又不丢失共产党的独立性吗？能保证解放战争的战略部署和绝妙指挥吗？能在短期内把一个千疮百孔的新中国变成举世瞩目的东方大国吗？能保证一定也会产生具有完整理论体系和普遍指导意义的邓小平思想吗？

邓小平：总起来说，一九五七年以前，毛泽东同志的领导是正确的。建国后十七年这一段，有曲折，有错误，基本方面还是对的。社会主义革命搞得好，转入社会主义建设以后，毛泽东同志也有好文章、好思想。（《邓小平文选》第2卷第294—296页）

宇太：您不愧是伟人，说话是负责任的，有分寸的，掌握大局和根本的。历史上，“曲折”的东西是微妙的，难免的，也是不容易说清楚的，我想，作为最高决策者，只要指引人民走人间正道，不搞歪门邪道，即使在他人落实与执行过程中出现一些不合本意的地方，不尽如人意的地方，人民也是会理解的，也是愿意原谅的。再说了，执行或落实中的错误，恐怕不该属于决策者。五十年代后期有一段时间，主席是退居二线的，是刘少奇和您主持日常工作的。更何况，毛泽东一生坦坦荡荡，一生都是毫无私欲的，您说呢？

三

邓小平：大跃进是不正确的。大跃进的错误在于，完全违背客观规律，企图一下子把经济搞上去。大跃进本身的主要责任是毛主席的。但是，经过几个月的时间，毛主席首先很快地发觉了这些错误，提出改正这些错误。由于其他因素，这个改正没有贯彻下去。一九六二年，毛主席对这些错误进行了自我批评。尽管限于历史条件，当时对这些教训总结不够。（《邓小平文选》第二卷第346页）

宇太：尊敬的总设计，我觉得，主席也是在探索，希望大跃进，“企图一下子把经济搞上去”，老人家发展心切，爱民心切，想法应该说是很美的。但只经过“几个月”，老人家就“首先很快地发觉了这些错误”，并“提出改正这些错误”，实在是敏锐、英明，果断啊。至于“这个改正没有贯彻下去”，则应该属于执行层的错误，属于“其他因素”的错误，主持实际工作的错误，哪能让主席负“主要责任”呢？尽管如此，“一九六二年”，他仍“对这些错误进行了自我批评”。多么勇于担当并心胸坦荡的领袖啊，有功劳，他分给大家，有错误，他自己揽过来，大丈夫啊。面对这样的领袖，那些见了功劳就往自己身上揽的人，真该脸红啊，您说呢？

邓小平：文化大革命是错误的。应当承认，搞文化大革命，就毛主席本身的愿望来说，是出于避免资本主义复辟的考虑，但对中国本身的实际情况作了错误的估计。对于文化大革命的错误，毛泽东也有所察觉。毛主席在去世前一两年讲过，文化大革命有两个错误，一个是‘打倒一切’，一个是‘全面内战’。（《邓小平文选》第二卷第346页）

宇太：搞文化大革命，“就毛主席本身的愿望来说，是出于避免资本主义复辟的考虑”，我觉得，这个考虑无疑是伟大的，当时苏联修正了，“中国本身的实际情况”又是什么呢？国内资本主义思想和势力抬头了，有人不想和人民大众一道吃苦了，资产阶级特权思想萌生了，搞一下文化革命，难道不对吗？怎么能说是“作了错误的估计”呢？“毛主席在去世前一两年讲过，文化大革命有两个错误，一个是“打倒一切”，一个是“全面内战”。“打倒一切”也好，“全面内战”也罢，是谁干的？是主席吗？不是啊，他从来没有提倡“打倒一切”，也从来没有主张“全面内战”啊，“十六条”里说的很清楚，“这次运动的重点，是整党内一小撮走资本主义道路的当权派”，怕是扩大，所以从量上又做了说明，强调，“百分之九十五以上干部是好的或比较好的”，所以，出现“打倒一切”和“全面内战”的情况，不应算毛泽东的错。我以为，他发动文革没有错，你能说那时党内绝对没有“走资派”么？错不是毛泽东的，大家没搞好文革才是错，问题还是出在执行者，不出在决策者。不能把没搞好文革的责任，算在毛主席头上，错该是谁的，算谁的。我让你去杀一个坏人，结果你乱杀，把一个好人杀了，就说我是罪犯，而且还是首犯，你说我冤不冤？冤死了。所以，毛泽东不会同意从根本上否定“文化大革命”，因为“根本上”没有错。尽管他老人家敢于承担责任，不怕“自我批评”，但他还更坚持真理，懂得逻辑，至少不至于把形式错误看成是内容错误，把皮肤病定性为心脏病。

“文化大革命是错误的。”是的，起码搞的不理想。要是说文化大革命对，还怎么平反昭雪啊？其实，您老多虑了，只要真的蒙冤了，不管谁的错，都是可以平反昭雪的，文化革命像反右一样，无非是斗争扩大了，扩大也不是毛泽东要扩大的，把扩大了的，不该挨整的，救回来就是了。文化大革命搞扩大了，不等于毛泽东发动错了，意图错了，估计错了，这是两回事。抽象地说“文化大革命是错误的”，我觉得这个判断武断了，应该说“文化大革命没搞好”，好经没念好。就算是错了，也应该弄清楚是谁的错。我还是坚持认为，毛泽东发动文革没有错，对形势估计也很及时，是我们中国人搞大发了，越轨了，根据自己需要去搞了，这才是错，两者应该区别开来，不能混为一谈。同理，现在中国出现很多不尽人意的地方，很有些黑社会性质，能说是您当初就没安好心，就是这么“设计”的么？能说您发动改革的初衷，就是错的么？大概也是我们中国人搞大发了，越轨了，利用了，偷换了，根据自己需要去搞了。如果把那些坏人胡乱改革的所有罪责和丑陋，所有的惨无人道，都算到你头上，您觉得合适吗？坦率地说，我一直不认为你有那么坏，所以一直怀疑您的理论原意被人偷换了，被人利用了，因为他们有私心，有歹意，只想自己好，不顾人民好，不顾社会好。这是一大批人，一个很大的抢劫团伙，一群穷凶极恶的恶狼，是当今中国人民最凶恶的敌人。当然，您当初“设计”时，是啥想法，只有您自己知道，但我不能不告诉您，您的设计，对特权者非常有利，对人民大众，没啥好处。

不过，您老不能不承认，您的理论的确不够严谨，缺乏理论功底，特别是诸如“先富”哇、“好猫”哇、“摸石头”哇这类说法，的确给他们坏人壮了贼胆，给他们撑了贼腰，我不得不告诉您老的在天之灵，他们把您的理论当作护身符，其野蛮抢劫，恐怕早已超出您当初的“总设计”，比当年的英国“圈地运动”，恐怕还要霸道。但愿您没有料到，不是你所渴望的结果。

也许，在您老人家看来，“文化大革命”从根本上看就是错的，特别是在路线问题上，重大原则问题上，是模糊的，是淌着走的，是胡乱设计的，是没有明确目标的，是排除异己的，是巩固特权宝座的。不过，我坚信毛泽东是个知错认错并能改错的光明汉子，也是有勇气“批评和自我批评”的磊落汉子，您老实在应该在他活着的时候提出批评，干嘛要讲“永不翻案”啊？老同志嘛，老战友嘛，有啥不可以说的？这样，至少可以给他一个明白错误、承认错误、改正错误的机会，就是死了，你也应该让老人家当个明白鬼嘛。我觉得，为了再次做官而说违心的话，明明想翻案却一定要说“永不翻案”，不好，不地道。他不在了，你咋说咋是，说红也好，说黑也罢，他听不见啊。

在我看来，你们之间有不同看法，也是正常的，完全正常的，丝毫不觉得奇怪，因为你们本不属于一个档次，不属于一个境界，更不属于一个系列。现在你老人家也不在了，我相信，你们两个老战友正在月宫，喝着桂花酒，看着嫦娥舞，友好地辩论着你们生前没有机会刺刀见红的许多辩题，诸如，文革的是与非，改革的错与对，政治与经济，道德与利益，还有，两条道路的调节问题，大众民主与特权民主，全民所有与个人占有，大众自由文化与精英垄断文化，等等等等，没完没了。我相信，你可以在他不在时改变他的路线，但在面对面辩论时，却未必有能力改变他的观点，不可能是他的对手。

我虽然只是毛泽东的小学生，却似乎隐约看到了导师的灵魂。我这里先私下转给您一首诗，让您有个底，免得您跟他辩论时被动。这是在毛主席去世的前一年，82岁时写给周总理的:“当年忠贞为国筹，何曾怕断头？如今江山红遍，江山靠谁守？业未竟，身躯倦，鬓已秋。你我之辈，忍将夙愿，付与东流？”无疑，两位伟人死后，是您主宰天下的，“江山”是靠您来“守”的，您到底是怎么“守”的，主席是肯定要问的，我想您应该提前做好准备。当然，这首诗来自于网上，不可靠，不过我以为，就是这首诗不是主席写的，那么这个意愿肯定是有的，符合逻辑。

借此机会，我想跟您，尊敬的总设计，我的二核心先生，说几句掏心窝子的话。现实中国的穷人们，显然是不欢迎您的，我满以为富人会全部欢迎您，其实也不是。我认识的私企大老板，办公室里和家里并没有您的影子，挂的反而都是导师毛泽东的像。其中有两个大老板，作风朴实，勤俭节约，个人吃饭从不超过三个菜，连穿着打扮也学毛泽东，这我就奇了怪了，是您的政策让他们富起来的，他们怎么能如此的没良心呢？经过百思，现在才有所悟，这些年被“改革者”们折腾的，穷人太多太多，富人却寥寥无几，而且差别如天地，富人越发孤立，为了缓和矛盾，缩小精神上的差距，不得不尽力投合公众心理，于是假装崇拜毛泽东，却悄悄把你抛弃。您老不要渴望他们为你两肋插刀，恕我直言，在惟利是图者眼里，您不过是个发财的工具，即使立牌坊，他们也会立公认的大道德形像毛泽东，不会是你。您忘了，在利益者眼里，只有利益需要，不会有良心，更不会有公理。当他们认为你不需要了的时候，尤其是因你而影响他们公众形象的时候，就会义无反顾，把你彻底抛弃。在下很同情你，因为我早已看透，你横竖都是悲剧。

说心里话，我儿时就认得你，那时有七大领袖像，你虽倒数第一，却是最年轻的。小平头，精神的很呐。但我对不起你，喊过“打倒邓小平”，坚决跟反毛者斗到底，反击右倾翻案风，用小说写过走资派，笔锋都是指向你。后来我把对准你的一个中篇两个短篇焚烧，对天向你忏悔，发誓，再也不写这种东西。

但，无论如何，我还是坚持认为，您并不完全失为毛泽东的“学生”和“战友”。

我通过音像方式讲过，中国的治国理论，必须以毛泽东主义作为基石性理论，这是根本，否则，一定要犯大错误。其次才是您的理论，这是目前似乎在实用着的理论，既便如此，也需掌握您的理论要点，否则，同样要犯错误。

我读了您的三卷，认为您的理论最关键要点有两条。

第一条是坚持毛泽东思想。

要掌握这一条，必须首先准确理解您对毛泽东的基本态度。

可以说，您和主席两个人的关系是微妙的，我以为，导师对您，是重视的，是欣赏的，是曾想培养您为接班人的，淮海战役是大决战中的决战，他是要你做总前委书记的，建国后的西南局，也是要你做书记的。在所有开国元勋中，被他赞为“能文能武”的，只有您，被他认为“人才难得”的，也只有您，文革时期您两次被打倒，但他老人家仍不舍得彻底甩掉您，足见对您的高度重视。但他对您又不是很放心的，否则，你就不会文革时期两次被打倒。你们的根本分歧在哪里呢？他不放心您什么呢？我想您老比我心里更有数。说白了，还是道路问题。

我认为，您还算是讲义气的，深感毛泽东知遇之恩的，更重要的是，您看到了毛泽东对于国家来说所存在的独特价值与意义，因此，您对待毛泽东及其主义，并没有发生太大偏差，一些鼓吹资产阶级自由化的人，曾经公开主张“清算毛泽东主义”、“消除毛泽东主义的影响”。有人还说，苏联早就清算斯大林了，“现在是对毛泽东采取同样做法的时候了”。否则，“我们将不能越过前面的这堵墙，并且向前进”。他们之所以仇视毛泽东，就是想在中国搞资本主义、否定社会主义，因此就必然把毛泽东和毛泽东思想视为一堵必须推倒的拦路墙。对于这种“非毛化”的错误思潮，您一开始就进行了明确的批判和坚决的抵制。您强调，“我们不会像赫鲁晓夫对待斯大林那样对待毛主席”。（《邓小平文选》）第2卷第347页）您顶住了极右分子对主席的恶毒攻击与彻底否定，没有当赫鲁晓夫，没有摘下天安门城楼的毛主席像，没有毁坏纪念堂，可以想象，如果您像赫鲁晓夫、戈尔巴乔夫那样，全盘否定毛泽东，彻底干掉社会主义，那将是一种什么局面？只能是天下大乱，人民遭殃，中国恐怕早就完了，根本不用等到今天。

您自认为是毛泽东的学生，毛泽东选集最早出四卷，后来华国锋时期又出了第五卷，所以，您的理论出版时，您规定只准出三卷，这个细节，再一次折射出，您很尊敬毛泽东，不愿意也认为不应该超越毛泽东，更重要的是，您曾对毛泽东做过非常中肯的评价。

您在亲自主持《中国共产党中央委员会关于建国以来党的若干历史问题的决议》起草工作时，曾明确指出，起草这个决议，最核心的一条，就是“确立毛泽东同志的历史地位，坚持和发展毛泽东思想”。《历史问题的决议》指出，必须确立并维护毛泽东作为“伟大的马克思主义者”、“伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家”的崇高的历史地位；决议并且强调，“毛泽东思想是我们党的宝贵的精神财富，它将长期指导我们的行动”。1981年，中共十一届六中全会通过了这个决议。

您还明确指出：“要给人一个很清楚的印象，究竟我们高举毛泽东思想的旗帜、坚持毛泽东思想，指的是些什么内容。”（《邓小平文选》第2卷第297页）为此，《历史问题的决议》将毛泽东思想的科学体系概括为六个方面，并对这六个方面的具体内容作出了简明的阐述。最后又明确指出：“毛泽东思想的活的灵魂，是贯串于上述各个组成部分的立场、观点和方法，它们有三个方面，即实事求是，群众路线，独立自主”，这三个方面，的确是治国法宝，我们的改革，之所以出现很多污浊，恰恰就是因为这三个方面都没有落实。

您能把毛泽东思想存留下来，并以党的文件形式固定下来，无疑是可贵的，体现了您超拔的政治智慧。

第二条是要求搞改革不走偏。

为了使改革不走偏，您强调，“如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了……”《邓小平文选》第三卷第111页）“如果产生了什么新的资产阶级，那我们就真是走了邪路了。我们提倡一部分人先富裕起来，并且使先富裕起来的个人，也要有一个限制，例如征收所得税。还有，提倡有的人先富裕起来以后，自愿拿出钱来办教育、修路。当然不能搞摊派，现在也不宜过多宣传这样的例子，但是应该鼓励。”《邓小平文选》第三卷第111页）“如果走资本主义道路，可能在某些局部地区少数人更快地富起来，形成一个新的资产阶级，产生一批百万富翁，但顶多也不会达到人口的百分之一，而大量的人仍然摆脱不了贫穷，甚至连温饱问题都不可能解决。只有社会主义才能从根本上解决摆脱贫穷的问题。”《邓小平文选》第三卷第208页）

您的理论要义很明确，对毛泽东，是肯定的；总体上走社会主义道路，是坚定的；大搞“两极分化”，放弃“共同富裕”，是错误的；推倒毛泽东，打倒共产党，干掉社会主义，全面落实“普世价值”，最终向美利坚靠拢，并不是你所能容忍的。

您搞改革，我想无非是在认为社会主义模式僵化的前提下，在人民日子一直好不起来的前提下，又在“两个凡是”笼罩中国上空的前提下，想搞活一下，在不从根本上伤及社会主义的原则下，适当用“市场经济”刺激一下，这似乎也没有什么不好理解，但是，您忽略了，正如毛泽东所说，打鬼者总要借助钟馗，您很可能当了一切打鬼者的钟馗，他们的胡乱“设计”，早已修正了您当初的原创“设计”，他们的“改革”，早已超越了您当初的原创“改革”，他们的“开放”，早已强奸了您当初的原创“开放”。他们正在走着可能与您本意完全相违背的祸国殃民道路。坦率地说，他们要走的道路，我至今也不相信是您邓大人要走的道路，因为我找不到您要搞垮中国的任何动机。

但是，中国现实的绝对黑社会性质，不得不让我怀疑一切，包括您。说你不够意思，是因为你没有继续毛泽东，说你有点意思，是因为你没当赫鲁晓夫。但我又不得不说，正是他俩你谁都不当，也不当叶利钦，非要当邓小平，反而更麻烦，为什么说更麻烦呢？您搞的既不社会主义也不资本主义的混合主义，成了公私“双赢”，成了权钱合营，最便于抢最便于夺，非常有利于营私舞弊，非常便于假公济私，非常有利于共同抢劫，特权成了活存折，缺德成了来钱桶。结果，国营的演变为官僚资本家，私营的演变为民族资本家，合资的演变为买办资本家，三座大山一起向穷苦百姓压来，他们只管自己盈利，无视天下苍生。您当初难道没有预料到这种结果吗？您的理论很动听，可实践起来，差距咋就那么大呐？您究竟是真不明白呢，还是揣着明白装糊涂呢？您究竟是真的不严谨呢，还是故意留空子让掠夺者去抢呢？您究竟是想为人民“守业”呢，还是诚心要为掠夺者大开绿灯呢？您究竟是想复活蒋介石，还是想继承毛泽东呢？希望您与主席见面以后，再和所有的烈士们见见面，您的搞法，今天的中国，是主席和烈士们所希望的吗？

我从不想否定您是中国现代政治史上的风云人物，但您绝对是个充满了内心矛盾的人物，其焦点在于如何对待文化革命。文革中，你是“走资派”，不否定文革，你的“走资派”帽子摘不掉，所以必须否定，顺便也解放一批人作为你的政治基础，可您内心既不想搞毛泽东的纯粹社会主义，又不想再次拥有“走资派”的名声，怎么办？于是就搞了“特色社会主义”，既显的你继续走社会主义道路，又显得有所开创，同时还能实现您的真实意图。于是，您一方面强调“四个坚持”，一方面又引进资本主义因素；一方面引进西方市场，一方面又“旗帜鲜明的反对资产阶级的自由化”；一方面不得不肯定毛泽东，一方面又不能不违背毛泽东；一方面要搞资本主义，一方面又指责89年运动是“颠覆”社会主义；一方面不愿印证自己是“走资派”，一方面又不得不当“走资派”；一方面不想丢了牌坊，一方面又不愿舍弃婊子。您在激烈的内心矛盾中，最终做出了爱咋咋地的非英明决策。您的确全面代表了特权者的利益，但您忽略了，历史虽然是既得利益者、统治者写的，但最有说服力的，却是人民大众的裁判，毛泽东被诽谤了三十年，他倒了吗，没有，他永远不会倒。

四

邓小平：“十一届六中全会上，对毛泽东在中国革命中的历史地位及功过的评价，是受到党内，社会上的形势的局限的，部分历史是不实的。不少同志是违心接受的。我对彭真、谭震林、陆定一说，你们的意见是对的，但要放一放，多考虑当下局面，可以放到下世纪，让下一代做出正面的评价。毛泽东的功过是摆着的，搬不掉、改不了。有人担心对毛泽东的评价，会导致中国共产党的历史功绩被否定会损害共产党的领导地位。我看不必担心。我建议，对毛泽东的一生评价可以在我们走后作全面评价。到那时，政治环境更有利，争执意见会少些。相信人民会理解、会支持的”（1993年1月15日，在上海西郊宾馆召开的政治局常委扩大会议上的讲话）。

宇太：听您的话锋，“十一届六中全会”对毛的评价，显然是假的，是受“形势的局限的”。因为“毛泽东的功过是摆着的，搬不掉、改不了”。所以才不得不“违心接受的”。显然，总设计师比彭、谭、陆高明得多，您是不到火候不揭锅的人，是善于“秋后算账”的人。在您看来，在您们“走后作全面评价”才更有利，因为根据你的设计和判断，可能“到那时，政治环境更有利”。为什么“更有利”呢？因为改革达到了高境界以后，毛泽东的种子，就无法再次种入盐碱地，强行种下去，也不会再发芽。怪不得，毛泽东很少有人再提，原来如此。由此看来，您当初的“总设计”，从一开始，就已经怀有不可告人的目的，肯定毛泽东，并非真心，而是权宜之计。如此行事，如何对得起人民，如何对得起烈士，又如何对得起两次不舍得把你彻底打倒的毛主席？

“人民”这个概念，是抽象的概念。一般说来，只有傻子，才会“为人民服务”，才会为一种抽象的东西献身，毛泽东，不仅是中国顶级的傻子，还是世界的顶级傻子。而真正的聪明人，是很现实的，是很具体的，是绝不屑于为某种抽象物献身的。您，聪明的邓总，当然不可能像超级大傻子毛泽东那样，您爱的是一种具体的东西，现实的东西，可触可感的东西，绝不是虚无缥缈的东西。人民是抽象的东西，共产主义是虚无缥缈的东西，精明的你，当然不会真爱他们，你也需要爱人民，甚至可以当“人民的儿子”，但你头脑里的“人民”，不是天下苍生，和毛泽东头脑里的“人民”不一样，你爱的，是具体的人，是认识的人，是用的着的人，是你们一伙人，是你们一层人，是你们一帮人。于是，你为满足他们而牺牲普天下人民，设法让他们“先富”，还说“带动后富”，他们谁真心诚意地带动过“后富”啊？“共同富裕”不过是一场噩梦。你说，“贫穷不是社会主义”，难道“党内一小撮走资派”先富了，公权力私有了，公财产私有了，可以骑在人民头上作威作福了，就是社会主义吗？您懂得马恩主义吗？懂得毛泽东主义吗？懂得社会主义吗？你们这些机关派，除了会算计人，会“韬光养晦”，懂得“成熟”，懂得“政治”，懂得“手段”，懂得“阳奉阴违”，懂得“秋后算账”，懂得利益瓜分，究竟还懂得些什么呢？

我一直都很尊敬你，也觉得你“人才难得”，整个大中国，满打满算，也就一个邓小平，可你，你的“才”，就是这种才吗？

你以为人民是绝对的抽象物吗？错了，人民一旦团结起来，就是一个人，一个具体的人，一个无坚不摧的人。先富的人是一小撮，比较具体，你为他们好，他们当然会说改革好，二核心好，邓老总好。可他们说能顶用吗？人民普遍说好才算数，不是人民不愿意说好，是没有办法说好，因为他们的日子都不好。您是个“务实”的人，可光为一小撮“务实”，不给广大民众实惠，人民能说你好吗？你以为那一小撮都是特权者，有权有势，掌控舆论，就可以高枕无忧了，错了，已经没有人再相信这些东西了，连他们自己也知道不会有人相信了，人民不都是傻子，心里有数，凡是被公开吹捧的，注定是值得怀疑的。真正的声音，是听不到的声音，真正的真实，是被掩盖了的真实。

中国正处在要死不活的可怜状态，死，需要没完没了的挣扎；活，需要没完没了的手术。总之，活也痛苦死也痛苦。这种国家命运的现实状态，您能说，没有您的责任吗？您能说，与你毫无干系吗？

中国人有个普遍毛病，见了比自己强的，就溜须拍马；见了比自己差的，就轻慢践踏。毛泽东早就看透了这一点，所以在做人上打竹板反上下，专跟强大较劲，从不对弱小施压。他一生都在为民撑腰，抑制特权，严防特权者肆无忌惮欺负人民。您可倒好，为特权者撑腰，为他们搜刮人民、掠夺人民、欺负人民大开通道，您不保护被打的也便罢了，绝对不该帮着他们打啊，您这不是谁势力大就帮谁吗，连仗义和侠气都没有了吗，大丈夫岂能如此行事？

不过，我仍然认为，在当代中国，您是毛泽东之后最出色的政治家，您是有能力的，不是绣花枕头，您是有分量的，不是墙上芦苇，我从内心是佩服您的，您比那些平庸领袖，实在是强多啦。

你是有良心的，毛泽东在政治上没有一杠子把你打死，你才有了复生的机会，所以你一报还一报，也没有一下子把毛泽东打入冷宫，也给了他复活的可能。

您是稳健的，深谋远虑的，是对身后与未来留有充分余地的。其实，你搞的是政治上的双刃剑，阴阳刀，无论是亮出那一面，都能体现你的存在价值。不是吗？从阳的方面说，假如毛泽东复活了，社会主义复兴了，是你当初坚决不当赫鲁晓夫，坚定捍卫毛泽东这面旗帜的结果，这样，你就成了毛泽东及其社会主义复兴的奠基者。从阴的方面说，假如毛泽东及其社会主义彻底完结了，资本主义名副其实了，你就是总设计师，同样是奠基者。你也并不能预料两者谁会成功，的确是“摸着石头过河”，但不管是哪一种结果，你都是奠基者或开创者，都会有你的功德。我以为，这，才是你最绝妙的政治智慧。

后语：关闭窗户暗思量

我用我的良心，认真掂量了所有活着的人，也认真掂量了所有死去的人，我竭力高看所有存在过和正在存在着的生命，惊异的发现，并不得不心悦诚服地承认，最有含金量的生命，是毛泽东，而不是除了他以外的任何人。

我无法控制我的内心激动，因为我已经没有丝毫理由不为这个超级生命所感动，无论是他人格的纯粹、还是心灵的圣洁，无论是他事业的辉煌，还是追求的正大，都会使我情动神摇、思绪万千、仰望星空、夜不能寐。

我毕业于中文系，也教过中文系，我为屈原痛哭过，我为李白豪饮过，我为陶渊明退隐过，也为曹雪芹白痴过，但，那都是单一的，没有任何人能象毛泽东这样，能给我多侧面立体感的整体美妙感觉，他的任何一个侧面都是那么生动，合起来的力度则让人惊心动魄，魂牵梦绕。

面对这样一个无与伦比的生命，我，千万次的问，毛泽东啊，非凡的人类导师，谁是你的知音，谁是你的知己？你有吗？

在鲁迅看来，人生得一知己足矣，在宇太看来，人生得一知己是奢侈享受，是腐化要求，在人类低级而无聊的社会阶段，是人与人极难达到的关系境界。当然，我指的绝不是泛泛的皮毛“知己”，而是灵魂重合意义上的绝对“知己”。

任何人，包括我自己，没有知己，都不值得伤心，但毛泽东如果没有知己，却让我心灵哭泣。

有谁能真正理解、并能全部开发出他的心灵矿藏呢？

做过他妻子的人，行吗？

虽说好妻无定论，但总归有具体情况下的潜在框定，如何定位，高等妻子必能自悟。

刘邦当了皇帝，吕雉也想当皇帝，毛泽东当了主席，江青也想当主席，这从家庭生活的内涵来说，就缺乏互补性，增强了竞争性。从家庭组织结构来说，显然不合于科学性。如果说刘邦尚有可能从三宫六院中得到“知己”的话，那么毛泽东后期个人生活就注定是空白。真正妻子或情人的位置，决不是某个服务人员或者卫士可以代替的。

可以断定，江青文革时不可能扎扎实实地坚守妻子岗位，这对毛泽东来说，极为不公平，况且，江青演员出身，小资情调，热衷于名利场，与毛泽东朴实无华的扎实群众作风，必然格格不入，中看不中用的温室花朵，无以欣赏田野里的红高粱。

贺子珍武人出身，个性又强，不爱红装爱武装，缺乏文化底蕴，又怎么可能与思想博大精深的毛泽东严丝合缝？

只有杨开慧，杨昌济之女，书香门第，博学能文，又赞成革命，德才俱佳，情义并重，能理解毛泽东事业，生活上也能体察入微，关怀到位，并能使毛泽东多一只手，多一只眼，大一份心。可天道不公，偏偏早去。

主席哀哉，晚年凄凉，让人感伤。

他的子女能理解他这个父亲吗？

毛岸英，早年流浪上海街头，到苏联留学回来后才得以与父亲会面，只能追忆童年时的父子之情。毛泽东不准许他与刘松林提前结婚，他哭了，毛泽东曾严厉指责，毛岸英，你想干什么？他能理解父亲吗？毛泽东让他下地学农、进厂学工、去朝鲜前线作战，他能理解其深意吗？可以断定，以毛岸英的素质与觉悟，即使当时不完全理解，过后也会理解，而且他将来会彻底读懂自己的父亲。遗憾，他英年早逝，使毛泽东失去了最大可能的“知己”。

毛岸青是个出于残疾状态的人，他虽然感受到父亲生命的伟大，但要使他对父亲的品读与领悟升华到大境界高境界，显然是不切实际的苛求。

遵义会议以后，毛泽东的同事们才开始与他同心同德，一道打出了新天下。但打出新天下以后，还是同心同德吗？毛泽东想让人民当家作主，要建立属于人民的政权，要创造大众民主，要夯实全民所有，要造就大众文化，要不拘一格选拔人才，要想方设法让中国永远属于人民，这些，同事们都能理解吗？都打心眼儿里赞成吗？

水至清，则无鱼，也许，毛泽东的大公、无私、人民意识、革命、浪漫，都太过分了，境界超越的太远了，太不顾及同事们的个人需要了，使人望而生畏了，使稍有私心的人都难以承受了，谁愿意彻底舍弃特权和享受，去跟你苦苦追求虚无缥缈的东西呢？去为抽象的人民没完没了的作出牺牲呢？

他只能孤独，因为他逼迫自己丧失“知己”。但是，他心甘情愿。为了绝对人民利益，他宁愿率先“下地狱”，宁肯不被同事们理解、愤恨、乃至继任者和后来者否定，甚至被鞭尸，挖祖坟，也决不愧对人民，因为，他是耶稣。他绝不可能只为自己想，更不会像自私自利的人那样，找一个只对自己好的人，死后好为自己掩饰过错，树碑立传。他心里从来就没有自己，只有人民，人民。

或许，他一生没有绝对意义上的具体“知己”，但，他却有抽象意义上的巨大“知己”，那，就是人民。

越来越开悟，越来越聪明，越来越升华的中国人民，与开国领袖的心灵越发贴近了，他们仿佛听到了领袖的呼吸，感到了领袖脉搏的跳动，并可以勾勒出领袖为他们构思的迷人画面。

敬爱的毛主席，您老人家安息吧，您从来不孤独，您有数十亿人民日日夜夜为您守灵，他们都是您的“知己”啊。

有人诽谤，他们在为您“招魂”；有人谩骂，他们是您供桌上的“祭品”；还有人痛斥，他们是一群“愚昧无知”。但不管怎么说，他们还是敬你、爱你，因为他们已经彻底理解了你，永远都是你的忠诚“粉丝”和“知己”。

明天是劳动节，您一生最反对的是食利阶层，讨厌一切不劳而获的寄生者、剥削者、压迫者、肉食者、高贵者，最心疼的是劳动者，卑贱者，在这个无产阶级劳动者的节日里，中国乃至全世界的劳动者和卑贱者，必然更加思念你，所有人的目光都会朝向你，所有人心都会向你凝聚。

主席啊，您永远不会再孤独，安息吧。

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