《 <黑格尔法哲学批判> 导言》最新释义
(一个普通共产党员的学习笔记)
对于1843年的德国来说，对宗教的批判已经结束。人们普遍认识到了“宗教是人民的鸦片”，为批判宗教而批判宗教，走得不够远。真正应该做的不是创立新的宗教，而是彻底端掉宗教存在的根源，尘世的根源：法律、政治，也就是对政权的批判。
批判腐朽的社会制度不仅仅是为了驳倒对方，而是为了彻底消灭这个人民的公敌。当社会大众相信公有制必将取代私有制的时候，私有制这个反人类的社会制度才会灭亡!
总之，不是哲学上的辩论，而是只有通过革命斗争才能取得社会政治的演变。
在100年以后的东方古国 —— 中国。以孙中山为首的革命党人，推翻了比宗教更能贻害无穷的封建帝王的统治，以“五四”运动为标志的思想解放，砸烂了“孔家店”摧毁了封建主义的理论基础。
经过三十多年的国内革命战争和八年抗战，赶走了日本帝国主义，打倒了官僚资本主义，建立了新中国。
随着社会主义制度的深入人心，共产主义信仰彻底取代了中国人对神的信奉。一心一意为国家做贡献，为最广大的人民群众谋福利，完全不计个人得失成为了社会公德。人们只寄希望于国家富强民族解放。
曾几何时，这种全心全意为人民服务的精神，被认为是失去自我，剥夺个人利益，侵犯人权的“普世价值”观所批判。提倡所谓“解放思想”抛弃各种信仰，却又给每一个人的心灵套上了物质享受的锁链。一切向钱看，为了金钱可以出卖自己的灵魂和肉体;为了个人利益出卖国家利益，陷害父母，与兄弟姐妹对博公堂 ......
把每一个人从社会整体割裂开，让人们只顾个人得失，从来不关心国家和集体利益，把人民变成了供资本市场交易的脱离国家和社会的孤立物;而那些精英、官僚集团才是决定国家制度的英雄。把工、农、商、学、兵变成从属于他们治理国家的物品;把广大人民看成仰仗政府“惠民政策”生存的，随意由政府支配、统治、占有的低保户，从而完全失去了国家主人的地位。
政府部门把工人和农民的呼声和上访告状称为不稳定因素，加以暴力压制。把个人的下岗、苦难说成非普遍现象，是少数人的例外。
对所有社会问题，精英集中试图用改革的理论来解决改革中存在的问题。那些改革理论家们不停地编造新词汇解释改革，从一开始的摸着石头过河，到深水区，顶层设计;又说什么壮士断腕、英雄截肢、比干剖心、杀开一条血路。让中华民族变得缺胳膊少腿，还把心挖掉，把五千年中华文明变得面目全非!即使，现代科学发达了，接上日本的黑爪、韩国的狗腿、美国的芯片，不是把中国变成四不像了吗!如此，只停留在思维上，而没有切入实际，不具有物质力量，怎么能解决实际问题呢。
马克思主义哲学告诉我们：人不是孤立抽象的，而是与所处环境联系在一起。哲学作为一种理论，经过武装群众，变成物质力量。国家宗教的产生归根结底是因为现实的普遍的社会矛盾，而不是因为个别人的偶然，而且，宗教这种作为“颠倒了的”世界的总理论的意识，也绝对不是单个的人所能决定的，它产生于人与人之间的关系即社会关系。由于哲学理论没有和社会实践相结合，它的观点缺乏更实际的意义，根本无法切入现实，对现实作些改变。一个不需要宗教来麻醉的世界才是真正合理的，幸福的。宗教批判不仅要使人摆脱对自己处境的幻想，还要使人作为有理性的人真正来思想和行动，
贵族、土豪等资产阶级革命是不彻底的，只有无产阶级才能把革命进行到底。
通过党的群众路线教育社会实践活动。用马列主义、毛泽东思想指导下的群众运动，同工、农、商、学、兵，无产阶级革命运动相结合，消灭私有制，才能使无产者成为世界的主人。
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