一、从人民大众是中国共产党人的上帝说起
人民大众是中国共产党人的上帝，这是毛泽东主席于1945年在他的著作《愚公移山》讲话中明确提出来的。毛主席说：“中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。”
作为一位世人皆知的辩证唯物主义者，作为以科学社会主义理论为指导的共产党的领导人，毛主席在不经意间透露出他对“上帝”的关注。
毛泽东主席的这一论断，从历史唯物主义角度、从宗教和神学的角度向中国和世界解释了“人民”和“上帝”这一“为人民服务”的价值观，架起了贯穿古今、沟通中外的时间和空间的文化桥梁。
毛主席在回忆中曾经多次提到，在信仰马克思主义之前，他主要相信西方的思想。从毛主席坦率的表白中我们可以读到某种暗示，如果我们细心地捕作住这种暗示，其实就可以看到这是毛泽东主席对西方神学思想的最明显的认识和具体运用。正是主席坦率的表白，才为我们探寻西方神学是如何被毛泽东主席融入到为人民服务社会主义核心价值观之中提供了一条清晰的路径，那就是我们很有必要从世界宗教和西方神学的角度，来研究毛主席在探寻救国救民的真理、改造中国和世界道路上，是怎么样学习和借鉴了西方神学思想精华的。
在当今世界步入和平和发展的主流之时，我们来看看西方欧美国家在宗教信仰方面有什么新的情况吧。
2007年6月，美国总统小布什在华盛顿出席了所谓“共产主义受害者纪念碑”的落成揭幕，发表了所谓的反对共产主义和恐怖主义的讲话。我国外交部就此事发表评论指出，美国一些政治势力出于冷战思维和政治需要，挑动意识形态、社会制度对立，是逆时代潮流的行动，是不得人心的。欧美某些国家的一些政治势力在意识形态领域的动向，需要我们引起足够的重视。
历史上， 十七世纪最先到达北美洲的英国新教徒是为了躲避罗马教皇的迫害，然而，不到三百年的时间，情况开始了显著的变化。 2008年4月，罗马教皇访问美国，在联合国总部发表宗教讲话。联合国秘书长潘基文发表演说：宗教信仰是驱动联合国工作往前走的坚定力量，联合国的使命和教宗的使命是联系在一起的。教皇还主持了普世教会联合祈祷仪式，象征着所有基督教会全部联合起来了。
紧接着，德国的“星期日法案”于2009年12月1日正式实施。
2013年4月4日，美国北卡罗莱纳州通过了“星期日法案”。
这些很明显地标志着罗马天主教在努力成为欧美各国国教的道路上，迈进了关键性的步划。
通过这些我们可以清晰地看到“星期日法案”的幕后推手，就是在它身后站着宗教和信仰，站着意识形态。
我们来听听毛主席谈信仰和宗教的关系吧。
抗日战争时期，一位美国记者到延安来采访毛泽东。记者问：“毛主席，您有没有宗教信仰?”主席：“我当然有信仰!”记者又问：“您信仰的是什么?”主席回答说：“我们共产党人信仰共产主义。”记者追问：“那共产主义也是一种宗教了?”这位记者的固执显然带有走进推理误区的企图。但主席机智地借用他的话题说：“如果你一定要认为共产主义也是一门宗教的话，那么，共产主义就是一门为人民服务的宗教。”
毛主席回避了宗教，但又没有拒绝宗教，他借宗教表明了世界上还有另一种信仰的存在。这种信仰即是他的人民历史观。
“人民只有人民才是创造世界历史的动力”，“人民是上帝”，“人民万岁”，是人民历史观的体现;“神创造天地”，“神掌权”，“神掌管一切”，是西方神学的标榜。从词句的排列和词义分配这种结果上来看，显然，毛是有意将人民历史观和西方神学并驾齐驱的。但是，几乎所有的人尤其是西方神学的承继者们，至今都没有注意毛主席的这种有意并列，上溯到前述延安采访时毛主席对“宗教”回避又不拒绝，反而充满幽默智慧的表态，我们会发现，在意识形态领域，共产党领袖对待西方神学、西方上帝教的态度，早已超越于“小布什”们对共产主义信仰狭隘的敌视，也早已超越于罗马教皇对本教统治权的顽固占有。毛主席为什么这样做，难道完全是一种无意，或许只是偶然?当然不是。
我们暂时还是不要急于发问这其中究竟藏有何种玄机，还是先来看看人民历史观与西方神学理论之间异曲同工之妙吧。
二、简述宗教对世界历史的影响
1.人类历史的战争多是因宗教而起。
宗教就是信仰。中国最早的是道教，道教讲天人合一，崇尚自然，所以道教一般都在山之颠。汉代，随着对西域的用兵，佛教通过丝绸之路传入中国。魏晋南北朝的时候，我们本土有玄学，玄学者，就是神秘学也，就是说不清的东西也。而这一时期，外来文化的佛教也大量进入，“南朝三百八十寺，多少楼台烟雨中”，说明到南北朝的时候佛教已经成为中国社会的主流宗教之一。笔者认为，中国有系统文字记载的五千年文明史，充满着墨、儒、佛、道、阴阳、纵横之争。
中国的农民起义也多与宗教有关。中国的农民战争大多以宗教形式来发动群众，这是一个共同的特点。任何一种宗教，即使是邪教，或者带有邪教性质的宗教总能找到一些迎合大众朴素心态的东西。
东汉末年的黄巾起义就是宗教运动。太平道是一种新兴的宗教，虽然黄巾起义被官方镇压，但太平道在民间一直秘密的流传下来。黄巾起义的结局是造成国家的大混乱，当然，混乱的三国时代群雄并起，成为中国历史上最令人爱不释手的英雄时代，其征象与中世纪的欧洲“骑士勋章”一样。北宋方腊起义，南宋钟相、杨幺起义利用的是摩尼教。元朝末年的红巾起义是通过宗教把农民组织起来，当时利用的是白莲教与弥勒教。这些农民起义在起事的时候还有一个共同点，采用民间谶语或者“扶箕师”的迷信方式，迎合朴素的农民感情。新宗教与会党组织，又结合起来，成为一种强大的民间组织，在其组织结构中有超人的力量。白莲教到了清代，已成为非常有影响的民间组织，活动在川楚边界，绵延数省。太平天国运动是近代中国历史上利用外来宗教发动群众最成功的农民起义。曾国藩的湘军打的同样是宗教牌，打捍卫孔孟之道、捍卫传统文化来向对手兴师问罪。左宗棠西征，又是与回教有关系的战争。而回教就是伊斯兰教。义和团运动又是宗教运动，是中国道教最后一次惨烈的抗争。慈禧用义和团的“刀枪不入”与八国联军对抗，所谓刀枪不入，是把冷兵器时代的气功，也是道教倡导的练功内容。
值得我们注意的是，世界大的战事多是因为宗教而引起，“宗教迫害”是一个众所周知的名词。十字军东征，英法百年战争，法国的胡格诺战争，德法之战，无不因为宗教。恩格斯在《德国的农民战争》中就分析到宗教往往作为反阶级压迫斗争的外衣。一次、二次世界大战，归根结底也是宗教战争。纳粹也好，尤太教也好，日本的武士道也罢，都能联系到宗教。
说白了，中外历史上的这些战争就是为信仰而战。民族精神就是民族信仰，表面上是似乎是为了疆土之争，实际上是文化之争，是价值观念之争。各个民族有各个民族的信仰，都想把自己的信仰强加给别的民族，达到拓疆扩土的目的。所以，在分析人类历史的战争时，我们不能回避宗教。回避宗教是不敢重视现实。我们不要一谈宗教就紧张。
毛主席用人民是上帝的观点早已经对人类历史上的宗教战争做了最精辟的总结，那就是，人民只有人民才是创造世界历史的动力。
2.中国--------国家名称的神奇故事
众所周知，从1405年到1433年，在明成祖的支持下，郑和先后七次南下南洋，开辟明朝和海外诸国的商业往来。当时明朝在航海技术，船队规模、航程之远、持续时间、涉及领域等均领先于同一时期的西方，因为中国大量的精美的陶瓷、丝绸和茶叶源源不断地进入欧洲，还处于封建社会的欧洲人就将盛产陶瓷的东方神秘国度称为中国(china)。西方神学中上帝用泥土造人，东方流传的是女娲用泥土造人，而事实上，当用东方泥土烧制而成的精美陶瓷成为一个伟大国家的美名，这是东西方文化史中怎样巧合的神奇故事呢?!而提出人民大众是中国共产党人的上帝的毛主席，是他又将以毛主席用瓷，把陶瓷--------中国，推向了世界最高的荣耀。
这种跨越时空的奇妙安排不能不说是上帝对中国人民的美意。用东、西方信仰可以同时解释为：上帝选择了中国人民，而中国人民选择了毛泽东。
正是在郑和庞大船队的震撼和引领下，15世纪后半页，从葡萄牙人、西班牙人到后来的西欧各国，纷纷派遣各国的冒险家率队远航。到15世纪末，西班牙航海家哥伦布发现了美洲新大陆，因此，十五世纪被西方人成为大航海时代。
3.宗教直接导致美国建国。
随着哥伦布发现新大陆，证实了地圆学。这大大动摇了罗马教皇中世纪一千二百多年来的统治。波兰科学家哥白尼在《天体运行论》一书，提出了“太阳中心学说”和天主教提倡的地球中心说的基本原理不相符合，遭到了天主教会人士的打压。哥白尼学说的革命内容使罗马教皇大为震惊，有一位科学家叫布鲁诺，为了维护哥白尼的学说被烧死在罗马鲜花广场。
罗马帝国全盛期是图拉真统治时期，此时的罗马帝国控制着大约590万平方公里的土地，是世界古代史上最大的国家之一。这个横跨欧亚非的大帝国，信奉的是罗马教，后来基督教在各国盛行，一直剿灭都灭不掉，才改变策略，将罗马教和基督教合并成为罗马天主教，罗马教皇于是开始崛起。
为了摆脱罗马教皇的桎梏，1520年，马丁•路德在德意志进行了闻名世界的宗教改革，发表了《致德意志的基督教贵族书》，揭开了宗教改革开始的序幕。罗马教皇对在欧洲兴起的因信称义、在上帝与《圣经》面前人人都是平等的宗教改革，对资产阶级要求自由、平等的愿望和反封建的思想的改正教派进行了疯狂的迫害。
此时，伴随着宗教改革进行的是欧洲进入了工业革命的时代，即指欧洲资本主义的机器大工业代替以手工技术为基础的工场手工业的革命。它既是生产技术上的革命，又是社会生产关系的重大变革。工业革命促进了社会生产力的迅速发展，使商品经济最终取代了自然经济，手工工场过渡到大机器生产的工厂，这是生产力的巨大飞跃。
工业革命极大提高了劳动生产率，为巩固宗教改革后的资产阶级革命成果奠定了雄厚的物质基础，使资产阶级专政建筑在社会化的大机器生产和物质财富空前丰富的基础上，使资本主义方式扩展至世界各地，保证了资本主义完全战胜以天主教会为代表的封建主义。
历史好像就是在这些在西方神学中所预言的一样发展着。
到1620年9月，英国五月花号载着102名清教徒为逃离英国天主教会的迫害，从英国普利茅斯出发，到达北美，在该船上制定《五月花号公约》，由此建立了在北美的第一块英属殖民地。
1776年7月，北美原十三个英属殖民地一致通过的《独立宣言》，结束了英国的殖民统治，确立了比较民主的资产阶级政治体制。美国宣告独立，沉重打击了封建教皇势力的统治，推动了世界资本主义的发展。
随后的1798年，拿破仑发动的法国大革命俘虏了罗马教皇庇护六世，将教皇投进巴黎监狱。宣告了罗马教皇时代的结束。
我们分析美国的建国历史是想说明，他们的国家是为了躲避宗教迫害而建立起来的新国家。而今天的美国好像全然忘记了这段历史，反而重新拜倒在罗马教皇的宝座前，总是想把他们的价值观强加给别的国家，通过不断干涉别国的内政，美国正在逐步给世界政治、经济、文化带来一系列的威胁和冲击。
三、研究西方思想和东方文化在毛泽东身上的脉络
无数研究毛泽东的学者总是在想，历史为什么选择了毛泽东，而不是那些拥有更高学历、更有声望的人，比如陈独秀等早期的中国共产党的领导人。中国为什么选择了共产主义?中国为什么没有走美国的联邦制度?避开政治的因素，我们从信仰角度也会发现这是一种历史的必然选择。
任何一位伟大人物的出现，不能离开地缘学说的。中国的地缘学有很复杂的地域文化特色。对毛泽东成长影响很深的湖湘文化也只是一种地缘学之一。
最玄的预言是，当年乾隆皇帝巡游到韶山，见滴水洞地形地貌，言道：“五百年内此地必有王者兴，反手执掌乾坤”。
从人民群众创造历史的角度来说，那就是“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东”。
自大航海时代以来，整个人类文明史的本质其实就是一场侵略与反侵略的斗争史。西方列强凭借其一时的科技领先为地球上的其他文明残酷地采取了屠杀、殖民和文化侵略。从1840年开始，近代中国通过两次鸦片战争、中法战争、甲午战争、八国联军侵华战争的失败，签订了一系列不平等的赔款条约，西方帝国主义列强给中华民族带来巨大的灾难，使得中国逐步沦为半封建半殖民地社会，中华民族到了最危险的时候!在这场西方列强带来的全球浩劫和灾难中，中国是唯一的例外。中国既没有像美洲或者澳洲文明那样被屠杀殆尽，也没有像印度或者东南亚那样彻底沦为殖民地，因为中国出了个毛泽东。中国共产党诞生后，中国人民在毛主席的正确领导下，经过28年艰苦奋斗，终于建立了人民当家作主的社会主义的中华人民共和国，中国人民从此站立起来了!
现在，我们从下面几个不同阶段来尝试了解一下西方神学和东方文化在毛泽东成长过程中的脉络。
1.外婆家宗教环境对儿童毛泽东的启迪
幼年毛泽东曾长期在外婆文家生活成长，在湘乡唐家坨外婆家的日子里，毛泽东过着清新的农家集体生活，古朴的田园山野乐趣，使得毛泽东性情大受陶醉，体魄日益健壮。
毛泽东的母亲是一个坚定的佛教信仰者。1894年7月，毛主席的母亲文七妹抱着毛泽东跪拜石头观音为干娘，于是毛泽东有了“石三伢子”的乳名。在上私塾以前和在私塾念书的时候，毛泽东经常和母亲一起到附近的凤凰山的寺庙里去求神拜佛，可见此时的毛泽东受佛学熏陶较多。
毛泽东的父亲先是一个无神论者，后来信了佛。9岁时，毛泽东曾和母亲讨论过他的父亲的不信佛以及如何帮助父亲的问题。毛泽东在数年后回忆说：“当时和以后，我们试过很多办法想让他信佛，可是没有成功。他只是咒骂我们。”直到有一天毛顺生外出要账，在回来的路上碰到一只老虎，死里逃生后，对神灵的态度开始有了变化。从此，他比较信佛了，不时地还烧烧香。
在美国记者埃德加斯诺对毛泽东的采访中提到这么一个细节，毛泽东当时由于受到所读的书的影响;同时，外边发生的很多事件也冲击了素来平静的韶山，毛泽东对佛教的信仰日趋淡化，这使他母亲感到不安。我们要高度重视的是，到底是什么原因会让一位虔诚信佛的母亲会对自己挚爱的儿子信仰如此关心呢?!
这里特别要强调的是，主席外婆家是在离韶山只有十几里路程的大坪唐家砣，而在唐家砣有个新联村，据韶山市志办相关负责人介绍，自从明清朝，这里就有一个新联基督教堂，新联基督教堂就处在唐家砣和韶山冲的必经之路上，我们现在没有史料去查考这个教堂对当地民俗民风所产生的影响，更没有相关资料考证主席的外婆或者是幼年毛泽东是否到过新联基督教堂，是否在此时接触过上帝，但新联基督教堂悠久历史的存在，却为我们留下了一个地理位置的坐标，来推理考证毛主席的母亲当时对毛泽东信仰的担忧。
综合这些信息可以看出，八岁前的毛主席接触过较多的佛教熏陶，但不排除也听说过相关神学知识。
2.《盛世危言》、《世界英雄豪杰传》对少年毛泽东的影响
毛泽东八岁那年离开唐家砣的外婆家回到韶山冲，开始在本地一个小学堂读书，一直读到十三岁。早晚他到地里干活。白天读孔夫子的《论语》和“四书”。爱看的是中国旧小说，特别是关于造反的故事。他很小的时候，尽管老师严加防范，还是读了《精忠传》、《水浒传》、《隋唐》、《三国》和《西游记》。尽管这位老先生讨厌这些禁书，说它们是坏书。但主席却常常在学堂里读这些书，在这个容易接受新事物、新知识的年龄里，读这些书对少年毛泽东影响很大。
毛泽东十三岁时，终于离开了小学堂，开始整天在地里帮长工干活，白天做—个全劳力的活，晚上替父亲记账。尽管这样，他还是继续读书，如饥如渴地阅读凡是能够找到的一切书籍，经书除外。少年毛泽东常常在深夜里把屋子的窗户遮起，好使他的父亲看不见灯光。
根据毛泽东的回忆，他最早知道拿破仑事迹，应该是十四五岁时从表兄文运昌那里借阅的郑观应《盛世危言》一书里。《盛世危言》是中国思想界中一部较早地认真考虑从传统社会向现代社会转变的著作。是一个全面系统地学习西方社会的纲领。
这本书多次谈到拿破仑在内政外交上的一些政策主张。毛泽东后来多次回忆，在信仰马克思主义之前，他主要相信西方的思想。1959年5月15日会见外宾还明确说：“我崇拜华盛顿、拿破仑、加里波第，看他们的传记。”
《盛世危言》使毛泽东产生了这样的考虑：为了中国的命运，他应该走出韶山，去学习更多的知识。据主席回忆说：“我也逐渐讨厌田间劳动了，激起我想要恢复学业的厚望。不消说，我父亲是反对这件事的。为此我们发生了争吵，最后我从家里跑了。我到一个失业的法科学生家里，在那里读了半年书。以后我又在一位老先生那里读了更多的经书，也读了许多时论和一些新书。这时还有一件事对我有影响，就是本地的一所小学来了一个“激进派”教师。说他是“激进派”，是因为他反对佛教，想要去除神佛。他劝人把庙宇改成学堂。大家对他议论纷纷。我钦佩他，赞成他的主张。“
1910年秋，16岁的英俊少年毛润之走出韶山，来到了湘乡县东山高等小学学堂，被破格录取。毛泽东那时已练就一手出色的文笔，在东山曾写过命题为《救国图存论》《宋襄公论》等文章，国文老师极为赞赏，下批语道：视似君身有仙骨，寰观气宇，似黄河之水，一泻千里。这是有文字记载的最早对毛泽东具备英武神情的确切描述。他从肖三同学手里借阅有一本《世界英雄豪杰传》，让少年毛润之大长了知识，大开了眼界，让他爱不释手。拿破仑、彼得大帝、华盛顿、叶卡特林娜等，令他钦佩万分，感到“中国也要有这样的人物”!
我们从西方神学的角度来研究一下令毛泽东钦佩万分的的这些人物：
华盛顿，美国开国总统，相信他的就职演说曾经深深地感染过毛泽东。因为上帝统治着宇宙，主宰着各国政府，它的神助能弥补人类的任何不足。愿上帝赐福，保佑一个为美国人民的自由和幸福而组成的政府，保佑它为这些基本目标而做出奉献。保佑政府的各项行政措施在我负责之下都能成功地发挥作用。
美国是建立在宗教自由的基础上的，但在宗教政策方面，华盛顿曾宣称美国决不是建立在基督教的教条之上。
加里波第，意大利爱国志士及军人，一名对世界政治、经济影响力很深的天主教共济会的成员。他献身于意大利统一运动，亲自领导了许多军事战役，由于在南美洲及欧洲对军事冒险的贡献，他也赢得了“两个世界的英雄”的美称，试想一下，在中国被帝国主义列强瓜分凌辱的大背景下，共济会对世界政治、经济、军事的控制，将会在少年毛润之内心产生很等强烈的震撼呢?!
正因为世界各国的英雄豪杰对毛泽东的巨大影响，少年毛泽东通过书本和世界英雄豪杰的交流中，我们有充足的理由相信，此时的毛主席已经认识了上帝，认识了耶稣基督。所以还在韶山和湘乡的十六岁少年毛泽东，怀着“中国也要有这样的人物”的梦想，立下了“改造中国和世界”的远大志向，并且在苏联十月革命后逐步成为了共产主义者。
3.料事如神，用兵如神的青年毛泽东
毛泽东一生充满无数神奇的经历。为什么毛泽东喜欢住寺庙?他考察湖南农民运动时大部分住宿和办公选择的是寺庙，战争时期也常把寺庙作为住所或者战事的指挥部。为什么他在长沙以“二十八划生”来征友?他一生经历无数出生入死的境地，却毛发未伤。三军统师却从来背枪，敢很少看到他穿军装。但是在文革命的时候接见红卫兵时却常着军装。他照相有一个特点，常以山河为背景。河北大旱，他嘀咕“老天该罢官了”，结果三天之后真下了大雨。他的诗词喜欢用万和千，各个时期的诗词都透出一种霸气。为什么他的警卫部队叫8341?他第一个提出为人民服务，所想所为都是把人民放在第一位。这些都是一些未知的不可用理性来解释的问题，敏锐的感觉从何而来?对天地感应的事到底有没有?怎么合理地解释这些?可能每个人都会有不同的解读方法。
应该说，从青少年开始起，毛主席就历练自己如何与天地人合的认识感悟。1911年辛亥革命爆发，毛泽东离校到武汉投身革命军。革命失败后，毛泽东回到长沙。此时，处于求学之中的毛泽东作了一个相当重要的选择，他决定自修。他将一张世界地图贴在房间，并自己列出了一个书目齐全、计划庞大的自修课程，这个半年时间中，他对《民约论》、《物种起源》、《原富》《法意》、《群学肄言》、《天演论》等科学著作，进行了认真阅读钻研。毛泽东在人生世界观形成的最重要的时期，大量接触和学习了关于大自然进化和人类起源的问题，这也是神学和科学交汇最为敏感的区域。毛泽东主席能对上帝耳熟能详，这段时期应该是重点。
我们学习毛泽东，研究毛泽东，往往没有对这段时间给予高度重视。
毛泽东在完成自修后，才到湖南第一师范开始了五年的学业时期。大家都知道曾经留学日本心怀中国，后来，成为毛泽东岳父的杨怀中先生，对毛泽东的成长进步起到了至关重要的作用。
但我认为，在广推新学的长沙第一师范，在离学校往北不到五百米的青山祠，就是长沙基督教的城南堂。我认为刚刚步入青年的毛泽东，在第一师范的五年学习生活中，不会错过在这里了解华盛顿，拿破仑等人的信仰根基的宝贵时候，他应该进入过长沙基督教的城南教堂。因为，在湖南第一师范念书的青年毛泽东，表现出了超人的智慧和勇气。他与蔡和森、肖三等同学，像天使一样，利用暑假，克服匪患、洪灾、饥饿等困难，徒步考察了长沙临近的七八个县的农村。如果从西方神学角度来解释的话，就可以解释为是神拣选了毛泽东并委以他改造中国和世界的宏大使命。
青年的毛泽东料事如神。他早就论断日夷亡华，政策难动，中日之间，二十年内，必有一战。为了改造中国和世界，他文明其精神野蛮其体魄。在雷雨天的深夜，他会赤着双脚，冒着狂风暴雨，冲入岳麓山野，仰望长空大呼小叫，以锻炼胆气，在严寒的冬天他会进行冷水浴，锻炼无畏与敢为。
青年毛泽东用兵如神。他在长沙率领军训学生，一举下掉三千散兵流勇的枪械，使长沙免于兵灾，豪放的毛泽东为此留下了“与天奋斗，其乐无穷;与地奋斗，其乐无穷;与人奋斗，其乐无穷”的壮丽诗篇。
正是透过毛主席关于天地人的诗篇，我们完全可以看到，天资聪颖勤奋好学的“二十八画生”，对《周易》同样也是相当的了解，而且在运用中信手拈来、熟练自如。天地人是周易乾卦三爻的精华所在，深得杨怀中先生指点，饱览诗书的教书先生毛泽东，自然对甲骨文中包涵的很多深奥奇妙的信息领悟很深。举最具代表意义的“王”字为例，就可以理解为，在上爻天、下爻地之间，有一个用十字架为表现的人，此天地人合为一起，这是东方五千年以上古老文字中的“王”，但西方神学中钉在十字架上的人为“犹太人的王”，两个王竟然有着如此惊人的信息密码，不能不引起我们高度的重视。我们完全可以这样认为，毛泽东主席是中华民族本土文化中最早、最深领悟上帝密码的先知，毛主席是巧妙地将西方文化精髓和东方优秀文化相结合，并将马列主义基本原理运用在中国革命实践中的伟大导师。当代中国走在中国特色的社会主义道路上是对毛泽东思想的继承和发展，是一脉相承的。
毛主席在长沙一师范的五年，正是步入青年，二十五岁以前的黄金时期，在那份这个世界观形成的重要时期，他大量接触了西方的政治宗教文化，也再一次验证了毛泽东的慈爱母亲心中那份曾经的对儿子淡远佛教的担忧。这阶段也就是毛主席经常在回忆说的：在信仰马克思主义之前，他主要相信西方的思想。
正因为东西方信仰和文化的血液在青年毛泽东主席体内交汇澎湃产生出无穷的智慧和力量，才有了杨先生临终前的郑重嘱托：吾郑重语君，毛泽东、蔡和森乃海内人才，前程远大，君不言救国则已，救国必先重二子。
在毛泽东主席诞辰120周年的新世纪，我们研究东西方文化在毛泽东成长过程中的脉络，也不禁暗自称赞毛泽东作为从中国走向世界伟人的心路历程。
4.十月革命的礼炮声中迎来了毛泽东
1917年11月7日晚，“阿芙乐尔号”巡洋舰的炮声，揭开了苏联伟大十月革命的序幕，给中国人民送来了马克思列宁主义。
1918年毛泽东赴京筹备留法勤工俭学，在北京大学图书馆任助理员。期间，结识了蔡元培、陈独秀、李大钊、邓中夏、邵飘萍、胡适等新派人物。同时阅读了作为西方神学基督徒出身的马克思、恩格斯耗尽心血写作发表的《共产党宣言》、《资本论》等著作。
就像杨开慧1919年在北京说的那样“潮流总是要随时势而变换的，共产主义来了，门板也挡不住”。五四运动前后的毛泽东接受马克思列宁主义主义，从而走上了共产主义道路。
我要再次强调的是：在离北大红楼约两千米的距离，分别有基督教的西四缸瓦寺教堂和崇文门教堂，这也为青年毛泽东在北京进一步吸收消化西方神学思想提供了极大的便利，在没有史料详细记载的情况之下，我们也找不出毛泽东没有去过各类基督教堂的证据。
毛主席赴法勤工俭学运动的倡导者、组织者之一，但他选择了留在国内，在1919年3月送走湖南第一批留法勤工俭学学生后，他对自己未去法国有一个解释：“我觉得我们要有人到外国去，看些新东西，学些新道理，研究些有用的学问，拿回来改造我们的国家。同时也要有人留在本国，研究本国问题。我觉得关于自己的国家，我所知道的还太少，假使我把时间花费在本国，则对本国更为有利。”
正因为毛主席在青年时候，对西方欧美国家的主流核心文化价值有了深层次的认识，所以看上去没有留洋经历，却已经接受了马列主义的毛主席，在以后的长征和延安等历史时期，他是那么自如地和寺庙高僧、西方传教士、美国记者谈神论道，才能向中国和世界发出“人民大众是中国共产党人的上帝”这样一个跨越东西方文化，世界上最为强大的呼声。
共产主义是不是宗教?目前还没有专门的论述，也没有人敢说是宗教。但是，共产主义是科学的发展观，是崇高的信仰，这一点是普遍能被劳苦大众认同的、接受的。共产主义为什么能为劳苦大众所接受?因为他的核心就是为人民服务，就是把人民大众视为上帝。
四、毛泽东为什么特别对法国大革命高度关注？
我们探讨西方思想和东方文化在毛泽东作为辩证唯物主义者的思想发展脉络，仿佛能看到毛泽东作为一代伟人鹰击长空的上腾轨迹。在《圣经·赛亚书》中有这样的话语：那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾。我们是否能从《沁园春·长沙》的鹰击长空词句中，感受到青年毛泽东体内澎湃的神学细胞，是否能感受到毛主席引用了如鹰上腾的神学典故呢。
毛主席本人在1944年回答英国记者斯坦因的提问时特别强调，“我们信奉马克思主义是正确的思想方法，这并不意味着我们忽视中国文化遗产和非马克思主义的外国思想的价值”，“其中有我们必须接受的、进步的好东西”。
1965年8月，在会见外宾时他引用列宁的话讲得更为明确，他再次强调：“不读资产阶级唯物主义的书，不能成为共产主义者。”
难道我们不能从主席一次一次的坦率表白中，本着海纳百川、知己知彼的胸怀和原则，细致认真地探讨毛主席对西方宗教和神学的认识和运用吗?
毛泽东认为，即使信仰马克思主义，如果不了解法国启蒙主义这些思潮，也难以真正读懂马克思、恩格斯的原著。毛主席熟知西方的历史，他最感兴趣和最熟悉的的是法国大革命和巴黎公社，他最喜欢谈论的历史人物是拿破仑仑波拿巴。据粗略统计，从1910年到1973年，毛泽东读谈拿破仑不下40次。
毛泽东对法国大革命和拿破仑的熟悉程度，让一些法国人也感到惊讶。担任过法国驻华大使的马纳克曾回忆：“毛泽东对法国18世纪以来的历史，对于法国革命，对于19世纪相继进行的革命，对于巴黎公社，都有深刻的理解，他认为法国革命是一个很重要的历史性运动的起点。
令人惊奇的是，毛泽东所认为的法国革命是一个很重要的历史性运动的起点，与众多神学家对圣经《但以理书》和《启示录》预言中对七位王的解释高度相似。
圣经预言中有对八位王的表述，其中有：“五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到;他来的时候，必须暂时存留”。
很多神学学者认为，关于前五位王已经倾倒了是指：第一位，巴比伦倾倒了;第二位，玛代波斯倾倒了;第三位，希腊倾倒了;第四位，罗马帝国倾倒了。接着就是在中世纪流了很多基督教新教徒鲜血的第五位王，即罗马教皇也倾倒了。就是指法国大革命给罗马教皇国带来了极大的打击。
历史事实是：1791年，拿破仑的军队吞并了教皇在法国的领地。1796年，法军入侵意大利，吞并了罗马教皇国的北方领土， 1798年，法军攻占罗马城，并成立了罗马共和国，教皇庇护六世被擒，流放到法国。
我们结合西方神学研究法国大革命，可以充分体会到这一革命的复杂性和它带给人们思想的剧烈冲击，更能感觉出法国大革命在世界进步中拥有的特殊地位。这样特殊的重大事件，当然会引起探究历史发展规律的革命家、政治家高度关注和浓厚的兴趣。这样，我们就可以更好地理解毛泽东1973年9月12日在会见法国总统蓬皮杜时所说的话：“法国人的历史，我们感兴趣，特别是对法国大革命。”
五、毛泽东三个世界的理论与神学预言的吻合
既然毛主席认为法国革命是世界一个很重要的历史性运动的起点和神学预言的吻合。那么，我们根据相同的神学思想，就可以很好地来分析毛泽东用三个世界伟大思想，来捍卫中国最根本的民族利益，来构建新的世界政治经济格局的。
从神学角度来解释的话，既然毛泽东能准确地把握住法国大革命的时代脉搏，那么，他当然也能够对圣经预言的第六位王即苏联共和国有先于常人的高度认识。毛泽东高瞻远瞩、顺应时代的潮流，推出三个世界的理论。
在十月革命的历史大潮推动下，中华人民共和国成立了。1950 年 2 月 ，新中国与苏联签订了《中苏友好同盟互助条约》,中苏两国在政治、经济、军事、外交等方面结成了全面的同盟关系。
然而，到了50年代末、60年代初，中苏关系却发生了逆转。斯大林、赫鲁晓夫等苏联领导人经常对中国事务采取指手画脚的态度。早在革命战争时期，斯大林操纵的第三国际曾经多次给中国共产党错误指示，险些让中国共产党毁灭。
解放后苏联最高领导人赫鲁晓夫多次提出与中国共建一支海军、建立长波电台事情，被毛主席拒绝，不久苏联同中国在意识形态上就分化了，于是，毛泽东发起了历史上最具战略意义的中苏论战，苏联最后撤走了所有苏联驻华专家以及一切援助，1969年中苏双方更是发生了直接的大规模的武装冲突。
从1960年代末到1970年代初，这段时间，中苏关系异常紧张，毛泽东特别关注世界格局的变化，反复读谈拿破仑侵略扩张的教训，显然意指当时在全球采取进攻战略的苏联，并且和毛泽东思考如何打破苏联企图包围中国这个重大的国际战略有关。毛泽东晚年读谈拿破仑，重点关注拿破仑称霸欧洲的对外政策。他10多次同外宾谈到拿破仑后期失败的教训，认为他不该占领西班牙，不该去打俄国，不该封锁英国货物。总之，归结到一点，“拿破仑晚年的政策不那么高明”，在1968年6月21日会见坦桑尼亚总统尼雷尔时说的，拿破仑的国际战略失误于“占领太多，树敌太多”。1972年7月10日同法国外长舒曼讨论拿破仑失败时说的一段话，或许毛泽东传递出更重要的消息：“现在我是事后诸葛亮，没有当他(拿破仑)的参谋长。我是打过仗的，所以谁要来打，人要想一想。”
中苏两党之间发生的大论战，是毛泽东在世界政治领域里的大手笔。毛主席的伟大如果用神学来解释的话，就是毛主席对第七位、第八位王的到来和出现做出超出常人的判断和行动。正因为毛泽东三个世界的伟大理论对国际国内产生的重大深远的影响。才有了以后美国发生了严重的战略误判。美国致中东和欧洲真正的要害利益不顾，而深深陷于了越南战争之中无法自拔。直到1969年尼克松上台后宣布美国从越南撤军，1972年，美国总统尼克松访华。美国对中国的战略从敌对走向缓和。美国不得不服从毛泽东的指挥棒进行了如下的战略大调整：
1.不要在军事上大规模卷入亚洲大陆。
2.美国重新检讨对华政策。放弃敌视中国的立场。放弃“以冷战为纲”的对华政策和理论思维方式。总统亲自出马改善对华关系。承认中国大陆的政权，原则上停止了直接颠覆、骚扰中国的行为，停止了对流亡的西藏叛乱分子的援助。
3.美国承认“一个中国”。承认台湾属于中国。同意废除与台湾签定的《美台共同防御条约》，停止了海军在台湾海峡的巡逻，美军撤离台湾。
4.美国解除了对中国长达二十多年的全面经济封锁禁运和外交孤立政策。
5.美国承认中国的政治大国地位。支持恢复中国的联合国席位和常任理事国地位。
6.美国采取联华制苏的战略——这意味着美国不仅实际承认了中国大陆的政权，承认了中国的大国地位，而且更进一步，承认中国已从“前苏联阵营的一员”上升为世界力量中的“一极”，即世界政治力量的格局开始从“美苏两极世界”演变为“美、中、苏”三极的“新三国演义”。
这一切才是毛泽东进行中苏论战和援越抗美要达到的真正的战略目标，才是毛泽东自建国以来一直孜孜以求的全球战略。从此，毛泽东率领中国从美苏两大阵营的两面夹击中突出重围，彻底摆脱美苏这两位神学中第六位和第七位王的的支配，从根本上改善了中国的战略处境，捍卫了中国最根本的民族利益，进而改变了整个世界的战略格局。
此后，只经过二十多年的时间，毛主席在中苏论战中多次指出的事情终于发生了。1991年12月25日，苏联总统戈尔巴乔夫宣布辞职，将国家权力移交给俄罗斯总统，苏联正式解体，也就是神学预言中的第六位王的时代过去了。用毛主席关于人民是上帝的思想来解释的话，就是拥有两千多万党员的苏联共产党脱离了人民群众，不再代表人民群众的根本利益，所以，一个官僚腐败的修正主义共产主义政党，必然被人民这个伟大的上帝所唾弃。
苏维埃社会主义共和国在世界历史中的短暂存留，和在美国独霸世界随后的一系列危机衰退的现实，就成为了神学预言中关于第六位王和第七位王的最好注脚。
每当回想起世界风云的变幻，我们不得不钦佩毛泽东主席创造的三个世界理论的伟大，也更加加深了毛泽东主席关于“人民大众是中国共产党人的上帝”的伟大理论的认识，同时，对习总书记在全党开展群众路线实践教育活动感到无比的振奋。
六、“人民大众是上帝”和神学思想有关系吗？
今天，随着世界宗教改革和发展变迁，随着工业革命的推进，历经无数战争创伤的人类，进入了高科技信息时代，和平和发展已经成为时代的主题。在人类历史上，毛泽东在东方创造性地提出的人民大众是上帝的人民观与西方欧美国家主流神学中的上帝观，格外的引人注目。
毛泽东关于人民是上帝的思想，深深影响了世界人民。我们来仔细品味一下在拉美委内瑞拉查韦斯总统2009年4月访华期间谈及对毛泽东主席的崇拜，他说：“少年时代，生活就使我成为毛泽东主义者。我是伟大舵手毛泽东的崇拜者和追随者”，“我认为，毛泽东过去、现在和将来都是正确的，时间将证明他是正确的。大家可以看看现在的帝国主义是何等模样!正如毛泽东所预言的那样，帝国主义是纸老虎!纸老虎!而我们要成为钢老虎!钢老虎!”查韦斯总统对共产主义和西方神学进行了富有意义的探索，他概括出共产主义等于马列主义加圣经的新学说，并多次提出要在委内瑞拉实现21世纪社会主义。即使是在查韦斯总统去世后的今天，委内瑞拉仍然和中国保持着珍贵的友谊。
毛泽东关于人民大众是中国共产党人的上帝的思想，不仅体现在国内革命战争年代、抗日战争年代，也不仅体现在维护国家和民族尊严重建世界新格局的年代，同样还体现在对中国共产党后继接班人的培养之中。 1957年，毛泽东率中国党政代表团第二次访问苏联，邓小平作为主要领导人同行。在莫斯科毛主席和赫鲁晓夫谈及邓小平作为接班人的时候，毛泽东评价道：这个人既有原则，又有灵活性，是我们党难得的一个领导人才。
我们可以看到邓小平同志对毛泽东主席提出的关于人民大众是中国共产党人的上帝思想领悟也是很深的，具体表现在。邓小平同志一九九三年一月十五日在上海召开的政治局常委扩大会议上的讲话。邓小平同志说：“十一届六中全会上对毛泽东在中国革命中的历史地位及功过的评价，是受到当时党内、社会上形势的局限的，部分历史是不实的。不少同志是违心地接受的。历史是我们走过来的，不能颠倒，不能改变。对毛泽东一生功过评价，一直是有争论的。我对彭(真)老、(谭)震林、(陆)定一说了：你们的意见是对的，但要放一放，多考虑下局面，可以放到下世纪初，让下一代作出全面评价嘛!毛泽东的功过是摆着的，搬不掉，改不了。有人担心对毛泽东全面评价，会导致中国共产党的历史功绩被否定，会损害共产党的领导地位。我看，不必担心。我建议，对毛泽东一生的评价，可以在我们这一代走后，作全面评价。到那时，政治环境会更有利，执着意见会少些。共产党人是唯物主义者，对过去的错误、过失和违心、不完整的决议作出纠正，是共产党自信、有力量的表现，要相信绝大多数党员，相信人民会理解、会支持的。” 从这里我们可以看到邓小平同志对人民的高度信赖和深厚感情。
我们借着毛泽东主席“人民是上帝”的思想，遵循毛泽东早年相信西方思想的脉络，来继续探讨神学圣经启示录中的相关章节——
启示录十七章写道：那先前有、如今没有的兽，就是第八位;他也和那七位同列，并且归于沉沦。在启示录16章16节中，提出了世界末日之时，人类灵魂善恶大对决的哈米吉多顿战争的神学概念。按照神学预言的那样，如果处于危机衰退之中的美国是第七位王的话，那么，这将要出现的第八位王将会是谁呢?!在这个第七位、第八位王同列并且归于沉沦的特殊时候，我们探讨毛主席对西方神学的认识和运用，就不能不引起高度的重视和思考。
我们将毛泽东关于人民大众是中国共产党人的上帝的思想，反复对比这些神学预言，我们就可以更加深入地领会人民创造历史的世界观!就可以更好地向信仰神学的西方欧美国家的人民宣传为人民服务的社会主义核心价值观，也为我们如何构建和谐社会和实现中国梦提供了新的参考和借鉴。
研究毛泽东青年时期相信西方思想，使我们还可以从神学的角度重新认识理解为什么毛泽东、周恩来等老一辈革命家在改造中国和世界的历史过程中，为什么会对中国的三自爱国教会发展予以高度的关注和支持。使我们可以从宗教角度重新理解为什么帝国主义和一切反动派都是纸老虎?!所有这些，为我们研究毛泽东为什么屡次批判儒家思想、为我们研究毛泽东为什么要发动反修防修的无产阶级文化大革命提供了新的反思路径。
我们纪念伟大领袖毛泽东主席诞辰120周年，学习毛泽东主席“人民大众是中国共产党人的上帝”的著名论断，我们进一步认识到毛主席既是中华民族优秀思想文化的集大成者，又是集中西古今优秀思想文化精华于一身的伟大导师，无数的历史事实证明了战无不胜的毛泽东思想是最大的智慧宝库。我们为有毛主席这样的领袖和导师感到无上光荣。中国要想后来居上，超过世界领先水平，引领21世纪世界新潮，不仅必须培养和造就一大批新一代中国伟大的思想家，政治家，军事家，企业家，科学家，教育家，而且更为重要的是必须首先造就象毛泽东那样具有敢想，敢干，敢为天下先的胆量和雄才大略的第一流的领袖群体。党的十八大以来开展的群众路线教育实践活动，最终就是要造就一大批优秀的从人民群众中走出来的杰出领袖人才。
人民大众是中国共产党人的上帝!“人民”是一个崇高的字眼。毛主席每当讲到人民总是带有一种神圣的情感，中国人民的儿子毛泽东使用得最多的词就是人民，毛主席指出：人民，只有人民，才是创造世界历史的动力!为人民服务! 人民万岁!
毛主席曾经充满期待地指出，中国应当对人类有更大的贡献。在当今美欧普遍出现结构性矛盾和危机，世界出现政治经济多级格局的形势下，毛泽东主席集东西方文化大成，提出的人民大众是中国共产党人的上帝的理论，将为改造中国和世界，为中国的改革开放事业，为中国文化走向世界，为实现伟大的中国梦，为世界的和平和发展，继续提供强大的理论指导。
(工作单位：北京国光文化发展有限责任公司总经理)
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