价值观念决定努力的方向
----“中左派”几个理论层次的社会现实与历史意义
田忠国
在中国，人们有个习惯性用语，中,比如说中间中庸中产中流等等之类，但中是什么呢？在我的概念中，为天地立极，不偏不依谓之中，也就是说，中是为社会立标准、为行为立准绳、为权力立制度的一种法度。在中国理论界，新崛起一个叫中左的学术流派。当然，说它是一个学术流派，并不是说他们发表了什么宣言（甚至可能互不认识），而是说他们的观点虽然不尽相同（正确的说法是有相通的地方），但他们的价值倾向却惊人的一致，正因为如此，我称之为民众利益自由民主派。
这一流派的分为这么几个理论层次：
一、民主理论探索（刘永佶、俞可平）
在俞可平“民主是个好东西”一文发表之前，或许人们对民主问题已有探索，比如说2006年8月16日徐友渔先生在其博客中发表的“新左派与自由主义的分与和”，在徐文中，他有四个重要观点不容忽视，一是必须全面否定毛泽东思想的合理价值，二是“多数一旦拥有绝对的权力，轻则滋生弊端，重则导致恐怖，最终泯灭了自由。”三是中国不能搞民众民主，只能搞精英式民主（理由如上二和防止多数暴政），四是“企业管理上的“民主”大都是失败的。”徐文以“在我国表现为“鞍钢宪法”，其内容是“两参一改三结合”：干部参加劳动，工人参加管理；改革不合理的规章制度；工程技术人员、管理者和工人在生产实践和技术革新中相结合。”为例，证明企业的民主管理是失败的，但其实，鞍钢宪法到了日本人手里，创造出日本的企业文化，进而影响了整个世界（据说美国的企业文化是学习日本的），由此可以看出，同一个东西由于观点不同，态度不同，所产生的结果也不同。中国人有个最大得毛病，就是为了达到自己的政治目的，再好的东西也说坏，再坏的东西也说好，不过，人们一旦认识到其真实目的，就对其理论弃之若履了。俞文的观点则认为，一，民主是个好东西，不是对个别的人而言的，也不是对一些官员而言的；它是对整个国家和民族而言的，是对广大人民群众而言的。二，民主保证人们的基本人权，给人们提供平等的机会，它本身就是人类的基本价值。三，一些政客则把民主当作其夺取权力的工具，以“民主”的名义，哗众取宠，欺骗人民。在他们那里，民主是名，独裁是实；民主是幌子，权力是实质。
到了2007年，刘永佶先生发表了系列的关于民主理论问题的探讨性文章，与俞可平先生的“民主是个好东西”一文相互印证、相互辉映，形成了与徐文完全对立的民主理论。对于同一个问题（自由民主）产生对立的根本原因，主要是价值观念的对立，其具体表现为：民众民主对精英特权（徐文认为是民主）。保证人们的基本人权对保证少数人的政治权利（“只有以人权为根据规定公民权，而全体公民也即全体达到成熟年龄的人平等地拥有政治权利，才有真正的民主制。”刘永佶）
二、政治经济制度良知拷问（仲大军）
针对中国经济理论界弥漫的丛林法则理论(富人保护论是这理论观点的突出表现)，仲大军先生站在维护民众利益的立场对经济理论界的良知问题展开了系统的拷问，其代表作品有“当前中国隐藏的政治经济危机”、“仇富具有追求平等的合理意义”、“透视中国丑陋的‘感恩文化’”等，如果说过去有人过去对经济理论界存在的不道德现象只是做了感性批判的话，仲大军先生则站在政治经济制度的高度，对隐藏在政治经济制度背后的理论不道德行为进行了系统批判。这里值得特别一提的是仲大军先生“透视中国丑陋的‘感恩’文化”一文，该文刋出之际，在编者按中就出现了对该文的错误解读，如“矫枉必须过正，仲先生在这里似乎忽略了社会间那些可贵的慈善情怀，但此文更多指责的是制度层面的问题，特别是指出某些形式的民间资助可能剥夺被资助者的人格尊严，所谓的感恩就带有这样的性质。”在我看来，仲先生在该文旨在纠正政府缺少对民众的制度性关怀，这种缺乏，显示出我们的制度缺少的是制度性良知问题。或许，在仲先生看来，造成民间感恩文化变质的主要原因，还是我国的制度良知和制度关怀问题，这个问题解决了，民间的感恩文化、慈善情怀才能呈现良质性发展。
三、对民众民主总结和对官僚资本的批判（张宏良）
网上有一股对张宏良先生大肆围攻的势力，其原因是张先生对文革民众民主的合理成分进行了系统而深入的总结，旨在对权贵资本主义（权钱交易、权力强占国家和民众财富等等现象）进行全面而深刻的揭露与批判，其核心内容是搞为民众的改革开放还是搞为权贵精英利益集团的改革开放？是建立公平合理、维护正义的经济制度还是建立掠夺国家和民众财富的经济规则或者叫制度？是以维护国家利益、保护公平公正的原则建立国际新秩序还是出卖国家和民众利益维护美国的霸权主义？其理论的核心价值在于张先生对公平公正、平等正义、自由民主的深度渴望。有人称张先生为左派，但其理论的本质，其实属于中左的范畴。
四、权力制度与权力结构的创建与操作（田忠国）
本人从集权式权力制度催生权力欲望，权力欲望催生铁三角的角度，对我国的集权式权力制度进行批判的同时，旨在寻取民主的权力制度和权力结构上解构集权式权力制度，从而达到破除铁三角的目的，纠正我国权力制度和权力结构的历史性错误。本人主张：一、一切以民众利益为基础。二、动态有序、积极推进。三、用民众民主的力量制约铁三角对建立制度体系的操纵。
五、社会的现实意义与历史意义
综上所述，民众利益自由民主派不同的理论层次，构成了被“北京大军经济观察中心”称之为中左的新的理论现象。这种理论现象厘清了笼罩在中国改革开放上空的价值混乱现象，厘清了破坏性发展其实是自掘坟墓，经济发展必须走环境和谐、资源和谐、社会和谐的发展之路，或者说纠正了以自私自利为核心的改革开放对公平正义、自由民主价值的破坏，揭露了拜物主义掠夺国家和民众财富的丑恶行为，在理论上厘清了改革开放和建设民主制度必须坚持的正确方向，也厘清了动态有序、增量民主的前提是动态和增量，或许，这就是这一理论流派全部的现实意义和历史意义。
2007-9-16
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